Chapter, Paragraph
1 Uvod,1 | Druhého vatikánskeho koncilu, ktorý v záverečnom posolstve hovorí: "
2 Uvod,2 | konala v Mariánskom roku, ktorý poskytol mimoriadny podnet
3 I,3 | oči túžby ľudského ducha, ktorý hľadá Boha - a zavše akoby
4 I,3 | porov. Sk 17,28). To je Boh, ktorý "mnoho ráz a rozličným spôsobom
5 I,3(16) | V tebe je oslávený Otec, ktorý je bez počiatku; jeho moc
6 I,3(16) | je oslávený Duch Svätý, ktorý v tvojom lone spôsobil narodenie
7 I,3 | iba mocou Ducha Svätého, ktorý ju "zatônil", mohla prijať
8 I,4 | Márie proti mienke Nestora, ktorý Máriu pokladal iba za matku
9 I,4 | sa!", a tak počala syna, ktorý je Synom Božím, jednej podstaty
10 I,5 | vyjadriť svoj postoj voči daru, ktorý jej Boh zjavil, a povie: "
11 II,6 | ženy (porov. 2,13-25), na ktorý sa odvoláme neskôr. Ale
12 II,6 | Gn 2,18-25) štýl reči, ktorý podáva pravdu o stvorení
13 II,6 | ako spoločníčku muža, ktorý uprostred okolitých živočíchov
14 II,7 | živote Boha samého. Boh, ktorý sa skrze Ježiša Krista dáva
15 II,8 | Synovi (porov. Hebr 1,1-2), ktorý sa stal človekom, Boh hovorí
16 II,8 | podobu, neprestáva byť tým, ktorý "prebýva v neprístupnom
17 II,8 | otcovstvo v takom zmysle, ktorý presahuje telo a ľudskú
18 III,9 | hriechu a zvlášť o tom prvom, ktorý je - "prvotným" hriechom.
19 III,9 | pravdu o tomto hriechu, ktorý možno nazvať aj hriechom "
20 III,9 | tajomstvo zla" vo svete, ktorý Boh stvoril.~Pri čítaní
21 III,9 | začiatku sa vpisuje hriech, ktorý sa predstavuje ako vzbura
22 III,9 | tej nepodobnosti s Bohom, ktorý "jedine je dobrý" (porov.
23 III,9 | dobrý" (porov. Mt 19,17), ktorý je plnosťou dobra. Ak táto "
24 III,9 | v samom srdci toho daru, ktorý patrí do večného Božieho
25 III,10 | vzťahu medzi mužom a ženou, ktorý zodpovedá osobnej dôstojnosti
26 III,10 | týkajúceho sa toho "ethosu", ktorý Stvoriteľ už na počiatku
27 III,10 | prestúpiť ten mravný poriadok, ktorý zodpovedá rozumovej bytosti
28 III,11 | hovorí ako o matke toho, ktorý bude vykupiteľom človeka. 34
29 III,11 | ženy a potomstvom toho, ktorý ako "otec lži" (Jn 8,44)
30 III,11 | o "biblickom počiatku", ktorý obsahuje pravdu o stvorení
31 III,11 | rozpor medzi mužom a ženou, ktorý je dedičstvom prvotného
32 III,11 | Adama" (porov. 1Kor 15,45), ktorý do svojej osoby prijal prirodzenosť
33 III,11 | pozastaviť najmä nad tým, ktorý v Márii vidí úplné zjavenie
34 III,11 | Veľké veci mi urobil ten, ktorý je mocný" (Lk 1,49). Tieto
35 III,11 | vzťahujú na jej počatie syna, ktorý je "Synom Najvyššieho" (
36 IV,12 | jeho postoja voči ženám, ktorý je nápadne jednoduchý a
37 IV,13 | spoluobčanom. Rozhovor, ktorý ju priviedol k tomuto jej
38 IV,13 | Konečne je tu prípad, ktorý je vari najvýrečnejší. Privedú
39 IV,13 | jasný obraz. Kristus je ten, ktorý "vie, čo je v človeku" (
40 IV,13 | odrazom večného úmyslu Boha, ktorý každú z nich stvoril a v
41 IV,14 | Ježiš počína v prípade, ktorý opisuje Ján (8,3-11). Málokedy -
42 IV,14 | treba mať na zreteli dôvod, ktorý nachádzame v evanjeliu.
43 IV,15 | studni v Sicheme. Ježiš, ktorý o nej vie, že je hriešnica,
44 IV,15 | 14). - Hovorí jej o Bohu, ktorý je duch, a o poklone, akou
45 IV,15 | ty si Mesiáš, Boží Syn, ktorý mal prísť na svet" (Jn 11,
46 IV,16 | rozdielnosť. Ten Duch Svätý, ktorý v nadprirodzenom poriadku
47 V,17 | jedine Boh, a to spôsobom, ktorý len on pozná. Mária si teda
48 V,18 | ide o osobu a o subjekt, ktorý sám rozhoduje o sebe. Zároveň
49 V,18 | neodlučiteľného od pravdy o stvorení, ktorý potom plnšie objasnia posvätné
50 V,18 | života, nového človeka, ktorý je tiež osobou na obraz
51 V,18 | spoločenstvo s tajomstvom života, ktorý sa rozvíja v ženskom lone.
52 V,18 | ale voči človeku vôbec -, ktorý hlboko charakterizuje celú
53 V,19 | Rodičky: "Blahoslavený život, ktorý ťa nosil, a blahoslavené
54 V,19 | je znakom zmluvy s Bohom, ktorý "je Duch" (Jn 4,24). Takým
55 V,19 | poukazujú aj na tesný súvis, ktorý má materstvo ženy s veľkonočným
56 V,19 | svedomia pre nejaký hriech, ktorý raní materinskú a ľudskú
57 V,20 | mimoriadnou milosťou od Boha, ktorý niekoho povoláva uskutočňovať
58 V,20 | ideál panenstva, ideál, ktorý predstavuje výraznú "novosť"
59 V,20 | ženy, na príchod Mesiáša, ktorý sa mal narodiť z "potomstva
60 V,20 | bude dielom Ducha Svätého, ktorý na ňu zostúpi (porov. Lk
61 V,20 | nezištným darom" pre Boha, ktorý zjavil seba samého v Kristovi,
62 V,20 | mieste Ježiša ako Vykupiteľa, ktorý "miloval svojich do krajnosti",
63 V,21 | nachádza svojho Ženícha, ktorý v rozličných prípadoch môže
64 V,21 | celkovej pravde o človeku, ktorý je jednotou tela a ducha?...
65 V,22 | biblický predobraz "ženy", ktorý sa prvýkrát výrazne načrtáva
66 V,22(47)| týka vzťahu Mária-Cirkev, ktorý sa často spomína v úvahách
67 VI,23 | 2,19-20). Apoštol Pavol, ktorý nesie v sebe celé dedičstvo
68 VI,23 | text, bohatý a zložitý, ktorý je v celku jednou veľkou
69 VI,24 | ethos" zásnubnej lásky, ktorý vyplýva z božského ustanovenia
70 VI,24 | totiž, že tento poriadok, ktorý bol hlboko zakorenený vo
71 VI,24 | najhlbšie žriedlo v Kristovi, ktorý je Ženíchom Cirkvi, svojej
72 VI,25 | zostáva v nich ako Ženích, ktorý "vydal seba samého". "Vydať"
73 VI,25 | vyjadruje pravda o láske Boha, ktorý nás "prvý" miloval (porov.
74 VI,26 | Kristov vykupiteľský čin, ktorý "utvára" Cirkev, jeho telo.~
75 VI,27 | nevýslovný dar lásky Krista, ktorý jediný ako Vykupiteľ sveta
76 VII,28 | Cirkev verí, že Kristus, ktorý za všetkých zomrel a vstal
77 VII,29 | neveste. Ženích je ten, ktorý miluje. Nevesta je milovaná:
78 VII,29 | sa meria poriadkom lásky, ktorý je v podstate poriadkom
79 VII,29 | vysvetľuje ten primát lásky, ktorý vyjadrujú Pavlove slová
80 VII,29 | spojenie poriadku lásky - ktorý vstupuje do sveta ľudských
81 VII,30 | objavenie sa toho "génia" ženy, ktorý zabezpečí citlivosť pre
82 VII,30 | definitívny základ v Kristovi, ktorý je ten istý včera, dnes
83 Zaver,31 | všetkým toto "ovocie" v roku, ktorý sme jej zasvätili na prahu
|