Chapter, Paragraph
1 Uvod,2 | biblického pôvodu: "Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz
2 Uvod,2 | Kristus naplno zjavuje človeka človeku a jeho vznešené
3 Uvod,2 | Koncil. 12 Či v "tom zjavení človeka človeku" netreba vidieť
4 I,3 | nás vedie k ťažisku dejín človeka na zemi chápaných ako dejiny
5 I,3 | vychádzajúc z duchovných dejín človeka chápaných v tom najširšom
6 I,3 | spoločnej podstaty s Otcom, ako človeka "narodeného zo ženy", je
7 I,4 | najvyšší životný cieľ každého človeka tak na zemi, ako aj so zreteľom
8 I,4 | iba za matku Ježiša ako človeka. Mária však pri Zvestovaní
9 I,4 | predurčenie k spojeniu každého človeka s Otcom (ako "syna v Synovi"),
10 I,5 | zapája povolanie každého človeka.~Teda celkom vhodne začíname
11 I,5 | hľadiska. Dôstojnosť každého človeka a povolanie, ktoré zodpovedá
12 II,6 | antropológie. 22 "Boh stvoril človeka na svoj obraz; na Boží obraz
13 II,6 | Božiu podobu, podstatné pre človeka, muž a žena ako manželia
14 II,6 | nachádzame aj iný opis stvorenia človeka, muža a ženy (porov. 2,13-
15 II,6 | že pravda o prirodzenosti človeka ako osobe vysvitá z biblického
16 II,6 | V druhom opise stvorenia človeka (porov. Gn 2,18-25) štýl
17 II,7 | aj na to, že v stvorení človeka je zobrazená aj podobnosť
18 II,7 | tohto povolania. Celé dejiny človeka na zemi sa rozvíjajú v oblasti
19 II,8 | je skutočnou "podobnosť" človeka s Bohom, biblické zjavenie
20 II,8 | Stvoriteľom. Teda Boh pre človeka stvoreného na jeho podobu,
21 II,8 | o hraniciach podobnosti človeka s Bohom v biblickej reči -
22 III,9 | totiž stvorenie sveta a človeka vo svete - obsahuje pravdu
23 III,9 | nazvať aj hriechom "začiatku" človeka na zemi. Aj keď Kniha Genezis
24 III,9 | formou, ako v opise stvorenia človeka ako muža a ženy, jednako
25 III,9 | prameň bytostnej dôstojnosti človeka - muža a ženy - v stvorenom
26 III,9 | tiež toho, čo Boh chce pre človeka odprvoti a naveky. Stvoriac
27 III,9 | vysvetlenie v slobodnej vôli človeka a má v sebe aj určité "diabolské"
28 III,9 | prvý hriech je hriechom človeka, ktorého Boh stvoril ako
29 III,9 | zreteľ na tajomstvo stvorenia človeka - muža a ženy - na Boží
30 III,9 | jasne opisujú nové položenie človeka uprostred stvoreného sveta.
31 III,9 | zmenšené". Hriech totiž človeka "zmenšuje", ako to pripomína
32 III,9 | spojení s Bohom, čo usmerňuje človeka k onej základnej jednote,
33 III,10 | pravdu o následkoch hriechu človeka, a poukazuje aj na narušenie
34 III,10 | Zjavená pravda o stvorení človeka mužského a ženského pohlavia
35 III,10 | iného uráža, čo "ponižuje" človeka, a to nielen urazeného,
36 III,10 | sa ozýva celými dejinami človeka na zemi.~Dary, ktoré zdobia
37 III,10 | dedičstva je úlohou každého človeka v každej dobe, tak muža
38 III,11 | hriechu, o zle na "počiatku" človeka, a o jeho následkoch, ktoré
39 III,11 | ktorý bude vykupiteľom človeka. 34 A ak sa vykúpenie malo
40 III,11 | pôvodcom hriechu v dejinách človeka, toto nepriateľstvo bude
41 III,11 | pôvodcom zla v dejinách človeka.~Prirovnanie Evy k Márii
42 III,11 | obsahuje pravdu o stvorení človeka na Boží obraz a na Božiu
43 III,11 | neodlučiteľne spätá so stvorením človeka, muža a ženy, na Boží obraz
44 III,11 | že tajomstvo vykúpenia človeka v Ježišovi Kristovi, Máriinom
45 III,11 | Práve preto v deň stvorenia človeka, muža a ženy, "Boh videl
46 III,11 | jeho dedičnosťou v dejinách človeka.~"Žena" Protoevanjelia je
47 III,11 | Tak "v plnej miere odhalil človeka človeku a dáva mu najavo
48 IV,12 | rámca evanjelia. Vykúpenie človeka, prisľúbené v Knihe Genezis,
49 IV,12 | večného Božieho plánu ohľadom človeka, stvoreného na Boží obraz
50 IV,12 | počiatok", na stvorenie človeka ako muža a ženy, a na Božie
51 IV,13 | jej dotyk "poškvrňoval" človeka. Všetky boli uzdravené a
52 IV,13 | v žene. Pozná dôstojnosť človeka a jeho cenu pred Bohom.
53 V,18 | biblickej pravde o stvorení človeka - nielen muža, ale aj ženy -
54 V,18 | daru nového života, nového človeka, ktorý je tiež osobou na
55 V,18 | ženy-rodičky: "Dostala som človeka od Pána" (Gn 4,1). - Toto
56 V,18 | materialistickým chápaním človeka a sveta. Takto by uniklo,
57 V,18 | povahou sebadaru: "Dostala som človeka od Pána" (Gn 4,1). Stvoriteľ
58 V,19 | rodička a prvá vychovávateľka človeka (výchova je duchovným rozmerom
59 V,19 | Z hľadiska dejín každého človeka materstvo ženy je prvý prah,
60 V,20 | čiže výlučného zasvätenia človeka Bohu na základe evanjeliových
61 V,20 | darom pre Krista, Vykupiteľa človeka a Ženícha duší: "zásnubným"
62 V,21 | Krista, Záchrancu každého človeka, upriamená a jemu obetovaná
63 V,22 | Božiu ekonómiu v dejinách človeka. Biblia nás presviedča o
64 V,22 | jestvovať náležité vysvetlenie človeka, čiže toho, čo je "ľudské",
65 V,22 | vo vzťahu k celým dejinám človeka, tak nemôžeme vynechať zo
66 VI,23 | biblickej skutočnosti stvorenia človeka ako muža a ženy. Stvorení
67 VI,25 | Božia láska, a v dejinách človeka a sveta sa prejavuje zásnubný
68 VI,25 | stal sa synom Márie, "synom človeka", skutočným človekom mužom.
69 VI,26 | ceste... Nehľadíš na osobu človeka" (Mt 22,16). Tieto slová
70 VII,29 | Vykupiteľa, ako aj v očiach človeka: muža i ženy. Na základe
71 VII,30 | výpoveď sa vzťahuje na každého človeka, ako na osobu stvorenú na
72 VII,30 | eschatologickej perspektíve sveta a človeka, ako je to naznačené v Apokalypse. 60
73 VII,30 | zlom a so Zlým. Je to boj o človeka, o jeho pravdivé dobro,
74 VII,30 | dramatický boj o každého človeka, o jeho rozhodujúce "áno"
75 VII,30 | osobitným spôsobom zveruje človeka, ľudskú bytosť. Isteže,
76 VII,30 | Isteže, Boh zveruje každého človeka všetkým ľuďom i každému
77 VII,30 | tým, že Boh "jej zveruje človeka" vždy a všade, dokonca i
78 VII,30 | aj zánik citlivosti pre človeka, pre to, čo je podstatne
79 VII,30 | zabezpečí citlivosť pre človeka v každej situácii: preto,
80 Zaver,31| najväčšia udalosť v histórii človeka na zemi: že Boh sa stal
|