Chapter,  Paragraph

 1 Uvod,1  |  smerniciam pastoračného rázu čo do úlohy ženy v Cirkvi a v
 2 Uvod,2  |             bola hlboko zapojená do spasiteľného tajomstva Kristovho,
 3 Uvod,2  |      žene - je natrvalo vtlačená do skúsenosti všetkých ľudí
 4 Uvod,2  |   dokumentu, ktorá vhodne zapadá do kontextu Mariánskeho roku,
 5  I,3    |          žena" totiž je zapojená do najdôležitejšej spásonosnej
 6  I,4    |            Tento koncil postavil do pravého svetla základný
 7  I,5    |        jej ženskosť". Tu vlastne do určitej miery nachádzame
 8  I,5    |         sveta. Mária sa zapojila do Kristovej mesiášskej služby
 9  I,5    |     kráľovskú dôstojnosť služby, do ktorej sa úzko zapája povolanie
10 II,7    |      porov. Gn 1,26-27) zahĺbime do celej rozpravy Knihy Genezis
11 II,7    |       jedinosti a jednosti Boha.~Do tejto základnej pravdy o
12 II,7    |     života.~Táto pravda patrí aj do dejín spásy. O tejto veci
13 II,7(25)|        toto znamenie vtlačil nám do obličaja, keď povedal: ?
14 II,8    |          podobu. Preto aj Boh je do určitej miery "podobný"
15 II,8    |     večného "plodenia", čo patrí do vnútorného života Boha.
16 II,8    |        36) a túto pravdu položil do základu svojho evanjelia
17 III,9   |        aj začiatok dejín spásy". Do tohto začiatku sa vpisuje
18 III,9   |      žena sa dala zviesť a padla do hriechu" (2,13-14). Ale
19 III,9   |     srdci toho daru, ktorý patrí do večného Božieho úmyslu s
20 III,9   |      nakoľko je prach, "vráti sa do zeme, z ktorej bol vzatý": "
21 III,9   |          bol vzatý": "Prach si a do prachu sa vrátiš" (Gn 3,
22 III,10  |        je vážnejšie u ženy. Lebo do onoho "byť úprimným darom",
23 III,10  |      samom čine stvorenia vložil do oboch, stvorených na jeho
24 III,11  |       Starom zákone Boh zasahuje do dejín svojho národa prostredníctvom
25 III,11  |        istom zmysle prinavrátilo do pôvodného stavu dobro, ktoré
26 III,11  |        Protoevanjelia je vpísaná do perspektívy vykúpenia. Prirovnanie
27 III,11  |        porov. 1Kor 15,45), ktorý do svojej osoby prijal prirodzenosť
28 III,11  |      prijíma ľudskú prirodzenosť do jednoty s božskou Osobou
29 III,11  |         evanjelista vkladá Márii do úst po Zvestovaní a po Alžbetinom
30 IV,12   |         nám umožňujú preniesť sa do rámca evanjelia. Vykúpenie
31 IV,12   |       Ježišovi učeníci. Farizej, do domu ktorého vošla hriešnica
32 IV,12   |          a neviestky vás predídu do Božieho kráľovstva" (Mt
33 IV,12   |          už od počiatku vtlačenú do skutočnosti stvorenia, teraz
34 IV,13   |        vdovy. Kým boháči hádzali do chrámovej pokladne bohaté
35 IV,13   |      istá chudobná vdova vhodila do nej dve drobné mince. Tu
36 IV,13   |  biľagovala verejná minka, vojde do farizejovho domu navoňavkovať
37 IV,13   |          hriechu, nech prvý hodí do nej kameň!" - A účinok tejto
38 IV,13   |       Kristov čin prejavený žene do obsahu veľkonočného tajomstva.
39 IV,14   |        je od "počiatku" vštepený do jej "ethosu".~Významný je
40 IV,14   |      dôvodu každý muž má nazrieť do seba a si všimnúť, či tá,
41 IV,15   |       ako "prameň vody prúdiacej do večného života" (Jn 4,14). -
42  V,18   |            musíme hlbšie nazrieť do pravdy o ľudskej osobe,
43  V,18   |           môžeme povedať - patrí do normálneho ľudského dynamizmu
44  V,19   | Materstvo vo vzťahu k Zmluve~19. Do našej úvahy sa vracia biblický
45  V,19   |          vtláča podstatný "znak" do celého procesu, v ktorom
46  V,19   |          proces ju však zasahuje do hĺbky. V osobnom a etickom
47  V,19   |       Materstvo ženy je včlenené do obsahu Zmluvy, ktorú Boh
48  V,19   |   pôrodné bolesti", ktoré patria do dedičstva po prvom hriechu.
49  V,20   |     Ježišovej výpovedi, vsunutej do reči o nerozlučiteľnosti
50  V,20   |    kráľovstvo, ktoré prichádza a do ktorého on sám má voviesť
51  V,20   |        sa ľudská osoba odovzdáva do daru niekomu inému. 42 Napokon
52  V,20   |           ktorý "miloval svojich do krajnosti", až do úplného
53  V,20   |        svojich do krajnosti", až do úplného sebadaru, a na tento
54  V,21   |          na materstvo je vložená do srdca ženy, panenskej snúbenice,
55 VI,23   |         a je Stvoriteľom vpísané do ustanovizne manželstva,
56 VI,23   |    analógia nie je nová: prenáša do Nového zákona to, čo bolo
57 VI,23   |        smeroch, ktoré sa spájajú do celku "veľkého tajomstva" (
58 VI,25   |         spozorujeme, keď vezmeme do úvahy obraz "nevesty". Podľa
59 VI,25   |      tejto lásky.~Kristus vošiel do týchto dejín a zostáva v
60 VI,25   |      členovia Cirkvi sú zahrnutí do pojmu "nevesty". Nemôže
61 VI,25   |     očakávania, lebo "miloval až do krajnosti" (porov. Jn 13,
62 VI,26   |     obsiahnuté v Liste Efezanom. Do tohto "veľkého tajomstva"
63 VI,27   |       jeruzalemskom Večeradle až do dňa Turíc. V ten deň Duch
64 VII,29  |    Genezis (porov. 2,24). Uvádza do súvisu pravdu o manželstve
65 VII,29  |       osôb. Poriadok lásky patrí do vnútorného života samého
66 VII,29  |   vnútorného života samého Boha, do života trinitárneho. Vo
67 VII,29  |         18), a Kristom postavené do samého stredu "ethosu" evanjelia (
68 VII,29  |  poriadku lásky - ktorý vstupuje do sveta ľudských osôb prostredníctvom
69 VII,30  |          a ním "postavená" práve do tohoto poriadku lásky. Hriech "
70 VII,30  |            tak môžeme vidieť, že do biblického predobrazu "Ženy"
71 VII,30  |          Ženy" je od počiatku až do konca dejín vpísaný boj