100-ekono | emanc-namah | naneb-pocin | pocit-rozny | rozob-uzatv | uzavr-zomre | zorac-zried
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
2004 II,7 | rozpravy Knihy Genezis a ju rozoberáme (2,18-25), môžeme plnšie
2005 III,9 | Genezis sa vyjadruje obraznou rozprávacou formou, ako v opise stvorenia
2006 II,6 | možno povedať, že je skôr rozprávačský a obrazný, tak trochu podobný
2007 II,8 | jej antropomorfický štýl rozprávania o Bohu nepriamo poukazuje
2008 V,22(47) | predstavujeme v širokom rozsahu, o Panne Márii to vieme
2009 II,7 | obzory nedostupné ľudskému rozumu, naznačujúc, že jestvuje
2010 II,7 | a na tomto podklade sa rozvinú pravdy o materstve a o panenstve
2011 V,20 | Na základe evanjelia sa rozvinul a prehĺbil význam panenstva
2012 VI,24 | žena ako osoba v plnosti rozvinúť a obohacovať. Vlastne takto
2013 III,11 | a jej potomstvom; ono ti rozšliape hlavu a ty mu zraníš pätu."
2014 IV,13 | zástupe" dotkla Ježišovho rúcha (Mk 5,27), dostalo sa Ježišovej
2015 VI,27 | Brigitu Švédsku, Janu z Arcu, Ruženu z Limy, Alžbetu Setonovú
2016 VII,29 | nevestou. Tento profetický rys ženy v jej ženskosti nachádza
2017 IV,16 | jeden z charakteristických rysov jej ženskosti. Treba tiež
2018 VI,23 | celku "veľkého tajomstva" (sacramentum magnum). Zásnubná zmluva
2019 IV,15 | Krista medzi obyvateľmi Samárie, takže aj oni uverili v
2020 IV,15 | výrečným príkladom je tu Samaritánka pri studni v Sicheme. Ježiš,
2021 Zaver,31 | Jn 4,10) - hovorí Ježiš Samaritánke počas jedného z tých obdivuhodných
2022 IV,13 | cudzoložnice. Všimnime si Samaritánku, ktorej sám Ježiš povie: "
2023 IV,12 | priam "sväto rozhorčovali" samoľúbych poslucháčov tieto Kristove
2024 V,20 | panenstvo sa neobmedzuje iba na samotné "nie", ale obsahuje v sebe
2025 III,11 | na evanjelium, potom ako samotného evanjelia. V tejto perspektíve
2026 VI,26 | Jn 20,23).~Tu sme už v samotnom centre veľkonočného tajomstva,
2027 VI,25 | manželov, ale celkom sa, samozrejme, s ňou "nestotožňuje". Analógia
2028 III,11 | napríklad matka Samuelova, matka Samsonova; ale na uzavretie zmluvy
2029 III,11 | ako boli napríklad matka Samuelova, matka Samsonova; ale na
2030 VI,27 | ženy, ktorí "majú prinášať samých seba ako živú a svätú obetu
2031 IV,15 | vyslobodila", vrátila ich samým sebe; cítia, že sú milované "
2032 VII,30(60)| Porov. Ad opera Sancti Ambrosii appendix, In Apoc.
2033 III,11(35)| Lomgmans, London 1865; M. I. Scheeben, Handbuch der katholischen
2034 I,4 | so živým Bohom, akého je schopná iba žena: spojenie matky
2035 IV,13 | pre veľkodušnosť, akej je schopné iba materinské srdce: "Žena,
2036 Uvod,1 | dosiaľ neboli asi všetky jej schopnosti ešte vyjadrené." 8~Otcovia
2037 IV,14 | hľadí žiadostivo, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci" (Mt 5,28).
2038 V,18 | zvlášť spája s jej úprimným "sebadarom". Slová Panny Márie pri
2039 V,20 | božskému Ženíchovi, a toto jej sebaodovzdanie je zamerané k spojeniu celkom
2040 V,19 | vieru prežíva tajomstvo "sebauponíženia" svojho Syna. "Toto je vari
2041 V,21 | kráľovstvo, ako sú napríklad sekulárne inštitúty, alebo aj spoločenstvá
2042 Zaver,31 | osobitným spôsobom ženám ako sestrám v Kristovi.~V Ríme, pri
2043 IV,15 | Ježiš mal rád Martu a jej sestru (Máriu) a Lazára" (Jn 11,
2044 VI,27 | Ruženu z Limy, Alžbetu Setonovú a Máriu Wardovú.~Svedectvo
2045 II,6(23) | prirodzenosti": Manlius Severinus Boethius, Liber de persona
2046 IV,16 | zmŕtvychvstalým Ježišom. Sprvoti sa síce domnieva, že je to záhradník,
2047 IV,15 | Samaritánka pri studni v Sicheme. Ježiš, ktorý o nej vie,
2048 Uvod,1 | z Avily a svätú Katarínu Sienskú vyznačil titulom "Učiteľky
2049 V,18 | ktoré sa doslovne živí silami jej tela i ducha. Preto
2050 V,18 | sa pripúšťa, že žena vie silnejšie ako muž venovať pozornosť
2051 IV,15 | vernosti ženy sa ukázali silnejšími ako apoštoli. V takýchto
2052 III,11 | uvedomenosť sa s celou svojou silou prejaví v slovách svätopísemskej "
2053 II,8 | proroka Izaiáša: "Povedal Sion: Opustil ma Pán a Pán na
2054 V,21 | postihnutých, o opustených a siroty, o deti a starcov, o mladých,
2055 III,10 | miestach hovoria o takýchto situáciách: a zároveň zdôrazňujú potrebu
2056 III,10 | argumentom proti všetkým situáciám, ktoré samy v sebe sú nesprávne
2057 VI,23 | ako ženu opustenú a duchom sklesnutú, ako odvrhnutú ženu svojej
2058 V,19 | 19).~"Keď žena rodí, je skľúčená, lebo prišla jej hodina.
2059 IV,12 | vzbudzovalo úžas, prekvapenie, ba skoro až pohoršenie: "Divili sa,
2060 VI,23 | pritiahnem. V návale hnevu skryl som nakrátko svoju tvár
2061 IV,14 | kým za "jej" hriechom sa skrýva muž ako hriešnik zaťažený
2062 VII,30 | 13).~Preto teda dôkladné skúmanie biblického obrazu "Ženy" -
2063 V,21 | rámci rozličných hnutí, skupín, spolkov a pod. Vo všetkých
2064 VI,25 | Izrael: ide tu teda o podmet skupinový a nie o individuálnu osobu.
2065 VI,25 | individuálnu osobu. Týmto skupinovým podmetom je Boží ľud, čiže
2066 Uvod,2 | je natrvalo vtlačená do skúsenosti všetkých ľudí a súčasne
2067 VII,29 | milovaná: je tou, ktorá skusuje lásku, aby lásku opätovala.~
2068 III,9 | zasiahnutý, "urazený", a v skutku je urazený v samom srdci
2069 II,8 | zjavenie tvrdí, že ešte skutočnejšou je tu nepodobnosť, 27 ktorá
2070 II,8 | hranice analógie. Ak však je skutočnou "podobnosť" človeka s Bohom,
2071 IV,14 | prejaví svoju schopnosť poznať skutočný stav svedomia a ľudských
2072 IV,15 | túto ženu? Urobila mi dobrý skutok... Keď mi vyliala tento
2073 IV,15 | ako apoštoli. V takýchto skúškach vedia premôcť strach tie,
2074 IV,15 | Ako vidno, v tej pritvrdej skúške viery a vernosti ženy sa
2075 Zaver,31 | ženy "dokonalé" i za ženy "slabé" - za všetky, tak, ako boli
2076 VI,24 | túžiac po tom, aby ona bola "slávna, bez škvrny a vrásky" (Ef
2077 Zaver,31 | dňa 15. augusta 1988 na slávnosť Nanebovzatia prebl. Panny
2078 VI,23 | si sám pripravil Cirkev slávnu, na ktorej niet škvrny ani
2079 II,7(25) | lásky. Tak totiž hovorí aj slávny Ján, keď píše, že ?láska
2080 V,22 | porov. Gn 3,15) a potom sleduje cestu od Stvorenia, cez
2081 VI,23 | Možno tiež povedať, že sledujúc opis stvorenia v Knihe Genezis (
2082 VI,27 | Matildu Toskánsku, Hedwigu Sliezsku a Hedwigu Krakovskú, Alžbetu
2083 VII,30 | Apokalypse. 60 Je to "Žena odetá slnkom", s mesiacom pod nohami
2084 VI,27 | Toto zjednotenie a táto sloboda zakorenené v Bohu vysvetlia
2085 VI,27 | krívd sväté ženy konali "slobodne", súc posilňované vlastným
2086 I,4 | viery Mária vysloví svoje slobodné rozhodnutie, teda svoju
2087 VI,24 | tiež: "Niet už otroka ani slobodného". A predsa, koľko pokolení
2088 VI,26 | apoštolov, urobil to úplne slobodným a suverénnym spôsobom. Urobil
2089 VI,26 | spôsobom. Urobil to s tou istou slobodou, s akou v celom svojom konaní
2090 III,9 | predpokladá "podobnosť" v oblasti slobody a slobodnej vôle, môže sa
2091 Uvod,2 | vhodné dať tomuto textu slohom a obsahom ráz meditácie.~
2092 VI,24 | hoci súčasne prichádza k slovu aj to, čo je "dávne", zakorenené
2093 I,5 | znamená kraľovať".21 Kristus, "sluha Pánov", zjaví všetkým ľuďom
2094 I,5 | je stále vedomý, že je "sluhom Pánovým" podľa Izaiášovho
2095 I,5 | porov. Jn 3,17). 20 A táto služba je základom jeho kráľovstva,
2096 Zaver,31 | za ženy, ktoré sa venujú službe toľkým ľuďom, čakajúcim
2097 VI,26 | Eucharistiu tak výrazne s kňazskou službou apoštolov, tak môžeme usudzovať,
2098 VI,26 | jednoznačným vtedy, keď sviatostnú službu Eucharistie, v ktorej kňaz
2099 I,5 | dal obsluhovať, ale aby slúžil" (porov. Mk 10,45).~Kristus
2100 VI,27 | tých, ktorí majú účasť na "služobnom kňazstve",52 ktoré má povahu
2101 Zaver,31 | ľudí a neraz sa stáva "slzavým údolím"; tak, ako - spolu
2102 Uvod,1 | v spoločnosti, o ktorých smerniciach synodálni Otcovia vyslovili
2103 Uvod,1 | dokumente, bude sa venovať smerniciam pastoračného rázu čo do
2104 VI,23 | Pavlovom texte súčasne v dvoch smeroch, ktoré sa spájajú do celku "
2105 V,21 | vydatej. Táto podobnosť smeruje nielen od materstva k panenstvu,
2106 I,3 | ktorom sa rodíme a ku ktorému smerujeme?. 13 ?Už odpradávna až dodnes
2107 V,19 | zmŕtvychvstania. "Aj vy ste teraz smutní" - tieto Ježišove slová
2108 VI,25 | Vykupiteľa a tiež preto, že sa snaží odpovedať na tento dar darom
2109 II,7 | osobou. Byť osobou znamená snažiť sa o vlastné zdokonalenie (
2110 IV,15 | spravodlivým, lebo som dnes vo sne veľa vytrpela pre neho" (
2111 VI,23 | manželstvu ako svätej zmluve snúbencov: muža a ženy. Keď čítame
2112 V,21 | úprimný osobný dar" snúbenice snúbencovi. A takto sa môže povedať,
2113 VI,27 | spoločnosti. Aj v čase ťažkých sociálnych krívd sväté ženy konali "
2114 III,11 | ktorá je neodlučiteľne spätá so stvorením človeka, muža
2115 VI,27(55) | petrovský, aj keď sú medzi sebou späté a doplňujúce... Mária Nepoškvrnená
2116 I,5 | aby sa skrze neho svet spasil" (porov. Jn 3,17). 20 A
2117 IV,16(38) | Mariae Magdalenae, XXVII: "Spasiteľ ... ju (Máriu Magdalénu)
2118 Uvod,2 | bola hlboko zapojená do spasiteľného tajomstva Kristovho, a preto
2119 IV,16 | Obidvaja prijímajú jeho spásonosné a posväcujúce "návštevy".~
2120 III,11 | vyjadrujú účasť ženy na spásonosnom zápase Vykupiteľa s pôvodcom
2121 IV,16 | takisto ako nezužuje v človeku spásonosnú a posväcujúcu činnosť Ducha
2122 VII,30 | jeho pravdivé dobro, o jeho spásu. Či nám Biblia nechce povedať,
2123 III,11 | najobľúbenejších tém Otcov, cirkevných spisovateľov a popredných teológov. 35
2124 VI,27 | synov a dcéry" Božieho ľudu, spĺňajúc predpoveď proroka Joela (
2125 I,3 | ktoré zreteľne vymedzujú splnenie tajomstva, čo si Boh "predsavzal
2126 IV,16 | Kristovom zmŕtvychvstaní sa splnia tieto slová v jeruzalemskom
2127 IV,16 | Možno povedať, že takto sa splnili slová Proroka: "Vylejem
2128 V,22 | počaté z Ducha Svätého a splodené z Boha." 45 Ide tu o materstvo "
2129 V,18 | poznania", ktoré zodpovedá splynutiu dvoch v "jednom tele" (porov.
2130 III,10 | nemôže v mene emancipácie spod mužovho "panstva" domáhať
2131 V,18 | manželia medzi sebou tak úzko spoja, že vytvárajú "jedno telo".
2132 V,18 | život.~V materstve ženy spojenom s otcovstvom muža sa odzrkadľuje
2133 VI,26 | sa dala odpoveď na otázku spojenú s problémom pripustenia
2134 VII,28 | treba uberať pri plnení úloh spojených s dôstojnosťou ženy a s
2135 IV,12 | vzťahov medzi dvoma osobami spojenými v manželstve. Kristove slová
2136 V,22 | spôsobom sa potvrdzuje hlboká spojitosť toho, čo je ľudské, s tým,
2137 II,7 | pravda o človeku; terén spoľahlivý a neotrasný uprostred toľkých
2138 V,21 | rozličných hnutí, skupín, spolkov a pod. Vo všetkých týchto
2139 Zaver,31 | nezriedka dolieha veľká spoločenská zodpovednosť, za ženy "dokonalé"
2140 VII,30 | dokonca i v podmienkach spoločenskej diskriminácie, v akých sa
2141 IV,12 | takéto niečo sa protivilo spoločenskému taktu jeho súčasníkov. "
2142 IV,14 | aby - v danosti zvykov a spoločenských pomerov jeho času - ženy
2143 V,21 | sekulárne inštitúty, alebo aj spoločenstvá zasvätených osôb, ktoré
2144 V,21 | uplatňuje aj v kontemplatívnych spoločenstvách a v klauzúre, ale inakším
2145 II,7 | povolanie k medziosobnému spoločenstvu. Text Genezy (2,18-25) pripomína,
2146 V,18 | má byť vedomý, že v tomto spoločnom rodičovskom úkone berie
2147 V,21 | uskutočňuje v rehoľných spoločnostiach, ktoré sa venujú apoštolskej
2148 Zaver,31 | spolu s mužom - berú na seba spoločnú zodpovednosť za osudy ľudstva,
2149 II,7 | v Trojici, jednotnosť v spolubytí. Odtiaľ dopadá nové svetlo
2150 IV,12 | manželstve, o jej dôstojnosti. Spoludiskutéri sa domnievajú, že mojžišovský
2151 IV,12 | nerozlučiteľnosti pred svojimi spoludiskutérmi, ktorí z povolania boli
2152 VII,29 | rôznymi spôsobmi stvárňujú spolujestvovanie a spoluprácu osôb, mužov
2153 IV,13 | ide to oznámiť aj svojim spoluobčanom. Rozhovor, ktorý ju priviedol
2154 VI,25 | Jn 13,1). Ženích - Syn spolupodstatný s Otcom ako Boh - stal sa
2155 V,18 | má prispievať harmonická spolupráca obidvoch, matky a otca.
2156 VII,29 | stvárňujú spolujestvovanie a spoluprácu osôb, mužov i žien. V tomto
2157 V,22 | ktorých zrode a výchove Mária spolupracuje s materinskou láskou".44 "
2158 IV,14 | ktorá rozličnými spôsobmi je spolusubjektom jeho existencie vo svete,
2159 IV,14 | cudzí" hriech, ba priam spoluúčastník na ňom. Jeho hriech však
2160 III,9 | najmä o človeku, ktorého spomedzi všetkých stvorení už od
2161 II,8 | aj "ženské" vlastnosti.~Spomenieme tu niekoľko jednotlivých
2162 III,9 | nás oprávňuje tvrdiť, že spomenuté predurčenie zahrňuje všetkých
2163 IV,13 | uzdravené a tej posledne spomenutej (trpiacej na krvotok), ktorá
2164 IV,15 | zatiaľ čo u Ježiša z Nazareta spomenutý postoj sa stáva čímsi normálnym.
2165 VI,24 | náboženskej tradícii Izraela, v spôsobe chápania a vysvetľovania
2166 I,3(16) | Svätý, ktorý v tvojom lone spôsobil narodenie veľkého Kráľa;
2167 IV,14 | ženy v jeho učení a v jeho spôsoboch objavili svoju vlastnú osobnosť.
2168 IV,16 | to záhradník, ale hneď ho spozná, len čo ju Ježiš osloví
2169 III,11 | úprimnom darovaní sa".~Toto spoznanie vyplýva z jasného uvedomenia
2170 IV,12 | V poslaní a osobe Krista spoznávame aj to, čo skutočnosť vykúpenia
2171 VI,25 | miesto nepodobnosti.~Ľahko to spozorujeme, keď vezmeme do úvahy obraz "
2172 VI,24 | analogicky by sa tak mal správať muž vo vzťahu k žene v každej
2173 IV,13 | Janu, manželku Herodesovho správcu, Zuzanu a "mnohé iné" (Lk
2174 II,6 | čo nachádzame v stručnej správe prvej kapitoly (1,27-28),
2175 V,18 | sme mali účasť na tomto "správnom poznaní", musíme hlbšie
2176 VII,30 | predobraz "Ženy" ukazuje, aký je správny poriadok lásky, ktorá tvorí
2177 IV,15 | manžela: "Nemaj nič s tým spravodlivým, lebo som dnes vo sne veľa
2178 I,3 | nevýslovné tajomstvo, ktoré sprevádza našu existenciu, v ktorom
2179 IV,13 | pričom svoj zázračný zásah sprevádzal výrazom láskavého milosrdenstva: "
2180 IV,13 | sprevádzali ho na cestách, keď v sprievode apoštolov navštevoval mestečká
2181 VI,26 | Ženícha a Nevesty. Eucharistia sprítomňuje a sviatostným spôsobom nanovo
2182 IV,16 | zmŕtvychvstalým Ježišom. Sprvoti sa síce domnieva, že je
2183 V,17 | mu meno Ježiš", ihneď sa spytuje: "Ako sa to stane, veď ja
2184 V,18 | osobu dieťa, ktoré nosí pod srdcom. Tento dôležitý druh symbiózy
2185 VII,30(60)| Augustinus, De symb. ad catech., srmo IV: PL 40, 661.~
2186 VI,27 | zúčastňovali na poslaní Cirkvi. Stačí tu spomenúť najznámejšie:
2187 IV,15 | Z apoštolov iba Ján tam stál verný, kým žien tam bolo
2188 I,4 | odpovedala svojím "fiat - staň sa!", a tak počala syna,
2189 V,19 | Zmluvy, ktorú Boh s človekom stanovil v Ježišovi Kristovi. Koľkokrát
2190 V,21 | opustených a siroty, o deti a starcov, o mladých, o väzňov, vo
2191 II,8 | miestach Písma láska Boha, starostlivého o svoj národ, sa predstavuje
2192 II,8 | Žalmoch Boh sa prirovnáva k starostlivej matke: "Ako nasýtené dieťa
2193 IV,15 | v porovnaní s Martinou starostlivosťou o domáce práce (porov. Lk
2194 IV,13 | druhom sa vytrácali, počnúc staršími". Zostal sám so ženou. - "
2195 V,19 | aj s týmito ranami treba stáť pod Kristovým krížom.~Ale
2196 VII,30 | takýmto spôsobom sa oná "statočná žena" (porov. Prís 31,10)
2197 VII,30 | samého Boha a to ju robí "statočnou", posilňuje jej povolanie.
2198 I,3 | Na tomto veľkom javisku stavajú sa nám pred oči túžby ľudského
2199 VI,24 | muž a žena v manželstve stávajú "jedným telom" (porov. Gn
2200 V,18 | bádanie zreteľne dokazuje, ako stavba ženského tela a celý súhrn
2201 V,20 | nemožno porovnávať s obyčajným stavom neženatého a nevydatej,
2202 III,11 | prinavrátilo do pôvodného stavu dobro, ktoré bolo podstatne "
2203 V,20 | poslušnosti. Ich najdokonalejším stelesnením je sám Ježiš Kristus. Kto
2204 V,22(47) | sú Matky - píše Izák de Stella, žiak sv. Bernarda - obidve
2205 V,19 | zahrňuje v sebe aj bolesť Matky stojacej pod krížom - tej Matky,
2206 III,10(33)| Naozaj, Otcovia IV. storočia, odvolávajúc sa na Boží
2207 V,18 | Takýto "zúžený" obraz by sa stotožňoval s materialistickým chápaním
2208 IV,15 | takýchto skúškach vedia premôcť strach tie, ktoré "veľmi milujú".
2209 II,7 | postoji ide o pomoc "z oboch strán", o "vzájomnú pomoc". Človečenstvo
2210 II,7 | Ducha Svätého.~Na prvých stranách Biblie sa to nehovorí priamo.
2211 IV,12 | mojžišovský zákon je na ich strane: "Mojžiš rozkázal dať priepustný
2212 IV,13 | napríklad v podobenstve o stratenej drachme (porov. Lk 15,8-
2213 IV,15 | 4. Strážcovia evanjeliového posolstva~
2214 Uvod,2(11)| možno nájsť v prvej časti stredajších Príhovorov, ktorých témou
2215 VII,28 | Cirkev "verí, že kľúč, stredobod a cieľ celej ľudskej histórie
2216 V,17 | sa v nej tak podivuhodne stretajú a spájajú, že jeden nevylučuje
2217 IV,13 | ženy, s ktorými sa Ježiš stretal a ktoré od neho dostali
2218 I,3 | u rozličných národov sa stretáme s pojmom o akejsi tajomnej
2219 VI,27 | vidíme tie, ktoré sa osobne stretli s Kristom a šli za ním,
2220 IV,12 | vystupujú viaceré ženy a jeho stretnutie sa s každou z nich potvrdzuje
2221 II,7 | Týmito slovami koncilový text stručne vyslovuje pravdu o mužovi
2222 II,6 | pochopiť, čo nachádzame v stručnej správe prvej kapitoly (1,
2223 IV,15 | príkladom je tu Samaritánka pri studni v Sicheme. Ježiš, ktorý
2224 VII,30 | dosiahnuť predtým neznámy stupeň materiálneho blahobytu,
2225 I,3 | je najvyšším a rozhodným stupňom zjavenia, v ktorom sa Boh
2226 V,18 | materstvo ešte viac v nej stupňuje túto vlohu. Muž, hoci aj
2227 V,18 | má rozhodujúci význam pri stvárňovaní novej ľudskej osobnosti.~
2228 V,19 | organizme "sa odohráva" proces stvárňovania nového života; tento proces
2229 III,11 | pôsobiť na srdce každej ženy a stvárňovať jej povolanie a život.~
2230 VII,29 | ktoré rôznymi spôsobmi stvárňujú spolujestvovanie a spoluprácu
2231 VII,30 | počiatku" - tak ako muž - stvorená Bohom a ním "postavená"
2232 VII,29 | ktorá je z Boha, sa udeľuje stvoreniam: "Božia láska je rozliata
2233 III,9 | človeka odprvoti a naveky. Stvoriac muža a ženu na svoj obraz
2234 II,6 | 27-28), a keď ich čítame súbežne, druhý text nám pomáha hlbšie
2235 V,18 | samo. Veď ide o osobu a o subjekt, ktorý sám rozhoduje o sebe.
2236 IV,14 | ako od osobne zodpovedného subjektu a je súčasne "uložená" mužovi
2237 Uvod,1 | komisiu, ktorá by študovala súčasné problémy týkajúce sa opravdivého
2238 IV,12 | Ježiš Kristus pred svojimi súčasníkmi bol priaznivcom dôstojnosti
2239 IV,12 | spoločenskému taktu jeho súčasníkov. "Divili sa" dokonca aj
2240 VII,28 | nám konštitúcia o Cirkvi v súčasnom svete poukazuje na cestu,
2241 VII,28 | premien významných pre našu súčasnosť. Tieto premeny môžeme zvládnuť
2242 I,3 | opravdivému šťastiu, čo je smrť, súd a posmrtná odmena, aké je
2243 IV,14 | žena stojí pred verejným súdom so "svojím hriechom", kým
2244 V,18 | stavba ženského tela a celý súhrn jej orgánov sú uspôsobené
2245 III,9 | Bohom, ktoré je zdrojom súladu v duchovnej oblasti ľudskej
2246 II,6(23) | porov. sv. Tomáš Akvniský, Summa Theologiae Ia, q. XXIX,
2247 IV,14 | svedomie. Ježiš je pokojný, sústredený, zamyslený. Či aj tu, ako
2248 I,5 | plne pochopíme, len ak ho sústredíme na pozdrav: "milosti plná".19
2249 VI,26 | urobil to úplne slobodným a suverénnym spôsobom. Urobil to s tou
2250 V,19 | však poukazujú aj na tesný súvis, ktorý má materstvo ženy
2251 VII,29 | skutočnosti ženského bytia v celom súvise medziosobných vzťahov, ktoré
2252 VI,27(55) | ktoré medzi sebou tesne súvisia... Mariánsky ráz Cirkvi
2253 V,20 | je nepopierateľná novota, súvisiaca s vtelením Syna Božieho.~
2254 IV,15 | čímsi normálnym. V tejto súvislosti treba osobitne spomenúť
2255 V,21 | podobnosť, je známy význam svadby. Žena totiž sa môže zosobášiť
2256 VI,23 | sviatostnosť manželstvu ako svätej zmluve snúbencov: muža a
2257 IV,12 | viac poburovali, ba priam "sväto rozhorčovali" samoľúbych
2258 III,9 | tohto rozdelenia úloh vo svätopísemnej rozprave -, že ten prvý
2259 III,9 | synmi" (porov. Ef 1,4-6). Svätopísemská náuka vo svojom celku nás
2260 III,11 | silou prejaví v slovách svätopísemskej "ženy" Nazaretskej. V Márii
2261 III,9 | hriechu s Bohom, so samou Svätosťou, predpokladá "podobnosť"
2262 VI,27 | Božieho ľudu. Sú to postavy svätých mučeníc, panien, matiek
2263 VII,30 | nezrušil ho nenávratne. Svedčia o tom biblické slová protoevanjelia (
2264 Uvod,1 | podáva mnoho dôležitých svedectiev (...); jasne z nich vysvitá,
2265 IV,16 | 5. Prvé svedkyne zmŕtvychvstania~16. Už od
2266 VI,24 | raziť cestu v srdciach, vo svedomiach, v konaní, v obyčajoch.
2267 Uvod,1 | jednotlivých cirkví všetkých svetadielov.~
2268 II,6 | môžu vládnuť nad viditeľným svetom (porov. Gn 2,23).~V druhom
2269 III,9 | napokon v pomere k vonkajšiemu svetu, k prírode.~Biblický opis
2270 VI,23 | zjednotenie zase, nakoľko "veľká sviatosť", dodáva sviatostnosť manželstvu
2271 VI,26 | večere; oni sami dostali sviatostné poverenie: "Toto robte na
2272 VI,23 | veľká sviatosť", dodáva sviatostnosť manželstvu ako svätej zmluve
2273 VI,26 | jednoznačným vtedy, keď sviatostnú službu Eucharistie, v ktorej
2274 VI,26 | týmto spôsobom vyjadruje sviatostný vykupiteľský čin Krista-Ženícha
2275 VI,26 | Eucharistia sprítomňuje a sviatostným spôsobom nanovo uskutočňuje
2276 IV,14 | ženu mužovi s jej ženskou svojráznosťou a s jej možnosťou materstva?
2277 II,7 | o panenstve ako o dvoch svojráznych rozmeroch povolania ženy,
2278 III,10 | stvorení a ktorú dedí ako svojské zvýraznenie Božieho obrazu
2279 V,18 | vládnuť nad tebou"), ani svojvôľa manželky, ovládanej svojím
2280 VII,30(60)| 876; Ps. Augustinus, De symb. ad catech., srmo IV: PL
2281 V,18 | srdcom. Tento dôležitý druh symbiózy s novou ľudskou bytosťou,
2282 VI,25 | skutočným človekom mužom. Symbol Ženícha je mužského rodu.
2283 VI,25 | mužského rodu. V tomto mužskom symbole je predstavený ľudský charakter
2284 VI,23 | medziosobných vzťahov od toho, čo symbolickým jazykom vyjadruje "veľké
2285 VI,25 | čo je "ženské", sa stáva symbolom všetkého "ľudského", podľa
2286 VII,29 | čítaný vo svetle zásnubného symbolu z Listu Efezanom - nám dovoľuje
2287 III,9 | stali jeho adoptovanými synmi" (porov. Ef 1,4-6). Svätopísemská
2288 Uvod,2 | Mariánsky rok~2. Posledná synoda sa konala v Mariánskom roku,
2289 Uvod,1 | spoločnosti, o ktorých smerniciach synodálni Otcovia vyslovili veľmi
2290 VI,27 | 3; 2Tim 4,19), Evodia a Syntycha (porov. Flp 4,2), Mária,
2291 III,9 | chce pre nich plnosť dobra, t.j. nadprirodzenú blaženosť,
2292 II,7(25) | chýba táto vzájomná láska, ťahy celého obrazu vyblednú" (
2293 I,3 | stretáme s pojmom o akejsi tajomnej sile v priebehu a v príbehoch
2294 V,22 | Cirkev, ktorá kontempluje jej tajomnú svätosť, nasleduje jej lásku
2295 IV,15 | najvznešenejších Božích tajomstvách. Hovorí jej o nesmiernej
2296 V,20 | kráľovstvo". Hovorí totiž: "Sú aj takí, čo sa urobili neschopnými
2297 II,8 | poukazoval na Božie otcovstvo v takom zmysle, ktorý presahuje
2298 V,19 | obraz "ženy" dovršuje a takrečeno korunuje materstvo Matky
2299 IV,12 | protivilo spoločenskému taktu jeho súčasníkov. "Divili
2300 V,20 | Ale na taký obrat a na takú výmenu hodnôt je potrebné
2301 V,19 | ktorý "je Duch" (Jn 4,24). Takým je najmä materstvo Matky
2302 III,9 | ženy, jednako však odhaľuje takzvané "tajomstvo hriechu", a ešte
2303 V,20 | chápanom panenstve nachádzame takzvaný "evanjeliový radikalizmus":
2304 Uvod,1(4) | kresťanských spoločenstiev Talianska (21. októbra 1945): AAS
2305 Uvod,1(8) | Národnom stretnutí Združenia talianskych žien (CIF), (6. decembra
2306 IV,14 | obžalobcom: "Táto žena pod ťarchou svojho hriechu nie je vari
2307 V,22 | služby. Tak to robí Pavol z Tarzu, keď sa obracia na Galaťanov
2308 I,3 | Táto udalosť nás vedie k ťažisku dejín človeka na zemi chápaných
2309 VI,27 | napriek prenasledovaniam, ťažkostiam a diskriminácii - sa zúčastňovali
2310 VI,27 | i spoločnosti. Aj v čase ťažkých sociálnych krívd sväté ženy
2311 VII,30 | našej dobe výdobytky vedy a techniky umožňujú dosiahnuť predtým
2312 V,18 | nachádza "zvonku" procesu tehotenstva a porodenia dieťaťa, a preto
2313 V,18 | materstvo, na počatie, na tehotnosť a na pôrod, čo má svoj pôvod
2314 V,21 | zachovávajúcich charizmu a pravidlá tej-onej inštitúcie apoštolskej povahy,
2315 VI,23 | svoje manželky ako vlastné telá. Kto miluje svoju manželku,
2316 II,8 | Jn 4,24), a nemá nijakú telesnú vlastnosť ani "ženskú",
2317 VII,29 | duchovných, psychických alebo telesných vlastností, ako sú napr.
2318 IV,13 | postavením: ženy, postihnuté telesnými chorobami a bolesťami, ako "
2319 III,11 | jednou z najobľúbenejších tém Otcov, cirkevných spisovateľov
2320 I,5(20) | Porov. temže, 39-41.~
2321 VI,27(55) | sa správne vyjadril istý teológ našich čias: ?Mária je kráľovnou
2322 Uvod,2(11)| Príhovorov, ktorých témou bola "teológia tela", z 5. septembra 1979:
2323 I,4(18) | Teologická náuka o Bohorodičke (Theotókos),
2324 Uvod,1 | preskúmali antropologické a teologické základy, potrebné na vyriešenie
2325 Uvod,2(11)| Vysvetlenie antropologického a teologického významu tejto "zásady" možno
2326 III,11 | spisovateľov a popredných teológov. 35 Obyčajne pri tomto porovnaní
2327 V,18 | Tento opis nie je čisto teoretický, ani definícia nie je abstraktná,
2328 II,6 | totožnosť s mužom, iš-iššah, čo terajšie reči vo všeobecnosti nevedia
2329 Uvod,1 | znamenia čias", keď svätú Teréziu z Avily a svätú Katarínu
2330 III,11(35)| Deiparum: PG 93, 1464n; Tertulián, De carne Christi, 17: CCL
2331 V,19 | Zároveň však poukazujú aj na tesný súvis, ktorý má materstvo
2332 IV,13 | Lk 13,11), alebo Šimonova testiná, ktorá "ležala v horúčke" (
2333 II,6 | známych mýtov. No medzi oboma textami nejestvuje nijaká podstatná
2334 VI,23 | obraz veľmi výrazný v textoch prorokov - nachádza svoje
2335 VI,24 | vysvetľovania posvätných textov, ako napr. v druhej Kapitole
2336 II,8 | Ako keď niekoho matka teší, tak ja poteším vás, a budete
2337 III,9 | jednotu, ktorej sa človek tešil v stave prvotnej spravodlivosti,
2338 III,11(35)| H. Newman, A Letter to the rev. E. B. Pusey, Lomgmans,
2339 II,6(23) | sv. Tomáš Akvniský, Summa Theologiae Ia, q. XXIX, art. I.~
2340 IV,16(38) | expositio, C, XX, L. III, 6 (S. Thomae Aquinatis, Comment. in Mathaeum
2341 III,11(35)| Porov. sv. Justín, Dial cum Thryph. 100: PG 6, 709-712; sv.
2342 VI,27 | vnukov, ako tomu bolo v dome Timoteja (porov. 2Tim 1,5).~To isté
2343 III,9 | napríklad Pavlov Prvý list Timotejovi: "Prvý bol stvorený Adam,
2344 VI,24(49) | Porov. Kol 3,18: 1Sol 3,1-6; Tit 2,4-5; Ef 5,22-24; 1Kor
2345 Uvod,1 | Katarínu Sienskú vyznačil titulom "Učiteľky Cirkvi"6 a okrem
2346 V,22(47) | panny; obidve počínajú z tohože Ducha... Ona (Mária) porodila
2347 V,18 | matkou všetkých žijúcich", sa toľko ráz opakuje, koľko ráz na
2348 Zaver,31 | ktoré sa venujú službe toľkým ľuďom, čakajúcim na nezištnú
2349 II,6(23) | PL 64, 1343; porov. sv. Tomáš Akvniský, Summa Theologiae
2350 VI,27 | Oľgu z Kyjeva, Matildu Toskánsku, Hedwigu Sliezsku a Hedwigu
2351 II,6 | reči znamená jej podstatnú totožnosť s mužom, iš-iššah, čo terajšie
2352 VI,23 | nezištnej Božej láske. Vlastne touto láskou sa vysvetlí Zmluva,
2353 V,20 | Starého zákona. Pravda, táto tradícia určitým spôsobom nadväzovala
2354 V,20 | výraznú "novosť" v porovnaní s tradíciou Starého zákona. Pravda,
2355 VI,27 | evanjelia, odovzdávali vieru a tradíciu Cirkvi.~V každej epoche
2356 V,19 | Okrem toho jestvujú aj trápenia svedomia pre nejaký hriech,
2357 I,3 | najvyššie otázky, ktoré ho trápia. Či nie v nazaretskom zvestovaní
2358 IV,15 | apoštolov, najmä Judáša: "Prečo trápite túto ženu? Urobila mi dobrý
2359 IV,14 | podobným spôsobom odpyká trest za svoj priestupok (v niektorých
2360 III,9 | Genezis (3,1-5). Hriech trhá pôvodnú jednotu, ktorej
2361 II,7 | ktorom sa navzájom milujú tri Osoby v hlbokom tajomstve
2362 VI,27 | na jeho trojakom poslaní (tria munera Christi); zjednotená
2363 VI,23 | sa pohnú a kopce sa budú triasť, no moje milosrdenstvo neodstúpi
2364 VII,29 | života samého Boha, do života trinitárneho. Vo vnútornom Božom živote
2365 VII,29(58)| Porov. sv. Augustín, De Trinitate, L. VIII, VII, 10-X, 14;
2366 III,10 | 16) poukazujú, ako táto trojaká žiadostivosť, ináč "zárodok
2367 IV,14 | sily, ktoré sú prejavom trojakej žiadostivosti, vyplývajúcej
2368 VI,27 | zjednotená, lebo má účasť na jeho trojakom poslaní (tria munera Christi);
2369 III,10 | náklonnosť sa prejavuje trojakou žiadostivosťou, v ktorej
2370 V,18 | je v Bohu samom, v Bohu Trojjedinom (porov. Ef 3,14-15). Ľudské
2371 II,7 | ktorom sa Boh dáva poznať ako Trojjediný, ako žijúca jednotnosť Otca,
2372 VI,27(55) | hriešnikov?, ale aj preto, že ich trojnásobná úloha je určená iba na to,
2373 V,19 | matky tohto sveta, ktoré trpia či už telesne a či duševne.
2374 V,19 | sa nám obracia na všetky trpiace matky tohto sveta, ktoré
2375 IV,13 | tej posledne spomenutej (trpiacej na krvotok), ktorá sa v "
2376 III,10 | dedičný hriech a na jeho trvalé následky v mužovi a v žene.
2377 III,10 | hriešnosťou nosia v sebe trvalý "zárodok hriechu", čiže
2378 VI,27 | porov. Flp 4,2), Mária, Tryfena, Tryfoza, Persyda (porov.
2379 VI,27 | Flp 4,2), Mária, Tryfena, Tryfoza, Persyda (porov. Rim 16,
2380 VI,27 | jeruzalemskom Večeradle až do dňa Turíc. V ten deň Duch Svätý prehovoril
2381 I,3 | nich by sa však opovážila tušiť, že prisľúbený Mesiáš bude "
2382 I,3 | stavajú sa nám pred oči túžby ľudského ducha, ktorý hľadá
2383 VI,24 | Kristus ako Ženích Cirkvi, túžiac po tom, aby ona bola "slávna,
2384 VI,23 | skryl som nakrátko svoju tvár pred tebou, no večným milosrdenstvom
2385 VI,23 | radšej zabudni na hanbu tvojej mladosti. A nespomínaj už
2386 I,3(16) | oslávený Duch Svätý, ktorý v tvojom lone spôsobil narodenie
2387 V,19 | prichádzam, aby som plnil tvoju vôľu, Bože" (Hebr 10,3-7).~
2388 IV,13 | Jn 8,3-11).~Tieto fakty tvoria veľmi jasný obraz. Kristus
2389 V,18 | ako sme povedali - má tvoriť mimoriadnu chvíľu onoho
2390 III,9 | všetkých rozumom obdarených tvoroch, najmä o človeku, ktorého
2391 IV,13 | Teda každá je oným "jediným tvorom, ktorého Boh chcel pre neho
2392 III,9 | svojom celku nás oprávňuje tvrdiť, že spomenuté predurčenie
2393 IV,12 | odpovie: "Mojžiš vám pre tvrdosť vášho srdca dovolil prepustiť
2394 Uvod,1 | študovala súčasné problémy týkajúce sa opravdivého povznesenia,
2395 III,10 | dotýkame najcitlivejšieho bodu týkajúceho sa toho "ethosu", ktorý
2396 Uvod,1 | potrebné na vyriešenie otázok týkajúcich sa významu byť ženou a byť
2397 IV,15 | odpoveď viery. A Ježiš túto typicky "ženskú odpoveď" chváli
2398 V,19 | keď sú choré alebo keď sa uberajú po zlých cestách; smrť najmilších
2399 Uvod,2 | Mariánskeho roku, keď sa uberáme ku koncu druhého a k začiatku
2400 VII,28 | na cestu, ktorou sa treba uberať pri plnení úloh spojených
2401 Uvod,1(8) | Pápež Pavol VI., Príhovor k účastníčkam na Národnom stretnutí Združenia
2402 Uvod,1 | a okrem toho na žiadosť účastníkov Biskupskej synody roku 1971
2403 VI,26 | vysvetlenie je potvrdením učenia obsiahnutého v deklarácii
2404 II,7(25) | vás poznajú, že ste mojimi učeníkmi, ak sa budete navzájom milovať?.
2405 V,22 | manželstvom, čo je trvalým učením Cirkvi v duchu Kristových
2406 IV,12 | neprávosti", ktoré pôsobí a účinkuje v ľudských srdciach ako
2407 V,21 | dušpastierskej činnosti a sa účinne uplatňuje aj v kontemplatívnych
2408 Uvod,1 | ženy, môžeme hovoriť o jej účinnej prítomnosti v Cirkvi a v
2409 IV,13 | hodí do nej kameň!" - A účinok tejto odpovede bol taký,
2410 IV,15 | ženám mali všetci izraelskí učitelia, zatiaľ čo u Ježiša z Nazareta
2411 Uvod,1 | Sienskú vyznačil titulom "Učiteľky Cirkvi"6 a okrem toho na
2412 VII,28 | svedkom" (porov. Zjv 1,5) a Učiteľom. Iný spôsob konania by viedol
2413 Uvod,1 | iného, sú rôzne prejavy učiteľského úradu Cirkvi použité vo
2414 VI,26 | vravíš pravdu a podľa pravdy učíš Božej ceste... Nehľadíš
2415 I,5 | Preto oná "plnosť milosti", udelená Panne z Nazareta, nakoľko
2416 Zaver,31 | ktoré v štedrej miere boli udelené "dcéram" večného Jeruzalema,
2417 Zaver,31 | Krista.~S týmito želaniami udeľujem apoštolské požehnanie všetkým
2418 Zaver,31 | neraz sa stáva "slzavým údolím"; tak, ako - spolu s mužom -
2419 VI,27 | je zameraná na posvätenie údov Krista. Svätosť sa však
2420 III,11 | zatemnená hriechom, takmer až udusená, ako dosvedčujú slová prvého
2421 I,4 | večnosť. Pod týmto zorným uhlom "žena" je vzor a pravzor
2422 VI,27 | Hedwigu Krakovskú, Alžbetu Uhorskú, Brigitu Švédsku, Janu z
2423 VI,23 | hoci nevesta sa mnohokrát ukázala nevernou.~Takýto obraz zásnubnej
2424 IV,15 | viery a vernosti ženy sa ukázali silnejšími ako apoštoli.
2425 V,18 | tomto spoločnom rodičovskom úkone berie na seba mimoriadny
2426 IV,14 | sa prejavuje aj v návyku ukracovať ženu v prospech muža a je
2427 V,19 | samy boria so životom, žien ukrivdených, alebo vykorisťovaných.
2428 III,11 | podaní a v kresťanských úlohách všetkých generácií sa prirovnanie
2429 Uvod,1 | koncile rokovala o povolaní a úlohe laikov v Cirkvi a vo svete,
2430 IV,14 | zodpovedného subjektu a je súčasne "uložená" mužovi ako povinnosť; toto
2431 I,5 | hlboký zmysel alebo ho zúžiť, umelo ho vylúčiac zo súvisu celej
2432 III,11 | dobro, ktoré bolo podstatne "umenšené" hriechom a jeho dedičnosťou
2433 III,10 | je na ujmu ženy, súčasne umenšuje aj opravdivú dôstojnosť
2434 VI,27 | ustanovizňou" zloženou z ľudí a umiestnenou v histórii - také kritériá
2435 IV,14 | Ale žena obyčajne nemôže umlčať svedomie, že odňala život
2436 IV,15 | býval tu, môj brat by nebol umrel." - "Tvoj brat vstane z
2437 Uvod,1(4) | na Stretnutí Všeobecnej únie organizácií katolíckych
2438 IV,14 | na ňom. Jeho hriech však uniká pozornosti a sa zamlčuje.
2439 V,18 | človeka a sveta. Takto by uniklo, žiaľ, to, čo neodlučiteľne
2440 VII,30 | význame, možno povedať v univerzálnom, ktoré sa potom konkretizuje
2441 III,10 | osoba - má chápať svoje uplatnenie, svoju dôstojnosť a svoje
2442 III,11 | zvestovaní v Nazarete. Tu je úplná novosť evanjelia. Ináč aj
2443 V,20 | svojich do krajnosti", až do úplného sebadaru, a na tento dar
2444 I,4 | rozhodnutie, teda svoju úplnú ženskú účasť na udalosti
2445 II,7 | poznať a zvýrazniť v sebe úplný zmysel svojej ľudskej prirodzenosti.
2446 V,21 | Záchrancu každého človeka, upriamená a jemu obetovaná snúbenecká
2447 V,20 | očakávanie Božieho ľudu sa musí upriamiť na budúce, eschatologické
2448 VI,27 | domácej cirkvi". V nej totiž "úprimná viera" prechádza z matky
2449 V,18 | seba samu prostredníctvom "úprimného sebadarovania". Dar vnútornej
2450 V,22 | neporušenej viere, pevnej nádeji a úprimnej láske." 47~Koncil potvrdil,
2451 Uvod,1 | rôzne prejavy učiteľského úradu Cirkvi použité vo viacerých
2452 III,10 | ponižuje" človeka, a to nielen urazeného, ale aj urážajúceho. Toto
2453 III,10 | nielen urazeného, ale aj urážajúceho. Toto je nezmeniteľné posolstvo
2454 Zaver,31 | dňa i toho definitívneho určenia, ktoré ľudská rodina má
2455 V,22 | na zemi Syna, ktorého Boh určil za prvorodeného medzi mnohými
2456 II,7 | naznačujúc, že jestvuje určitá podobnosť medzi jednotou
2457 III,10 | zdobia ženskú prirodzenosť, určite nie sú menšie od darov,
2458 III,9 | vôli človeka a má v sebe aj určité "diabolské" znamenie, 29
2459 I,3 | spásonosnej udalosti, ktorá určuje "plnosť času". Táto udalosť
2460 II,7 | Kniha Genezis (2,18-25): "Urobím mu pomocníčku, ktorá mu
2461 I,5 | možné myslieť, povedať a urobiť niečo vzhľadom na dôstojnosť
2462 IV,14 | okolnostiach v každom dejinnom úseku. Bezbranná žena stojí pred
2463 III,10 | nepriamo aj na rozličné úseky spoločného života: na podmienky,
2464 IV,14 | verejná mienka sa všemožne usiluje "zahladiť" zlo tohto hriechu.
2465 V,20 | takže materstvo, ktoré v nej uskutoční "moc Najvyššieho", bude
2466 VI,25 | v diele vykúpenia, ktoré uskutočnil Kristus. Podľa Pavlovho
2467 Zaver,31 | aké sa v nej a cez ňu uskutočnili v histórii ľudstva. V podstate,
2468 II,7 | ženu ako na muža, ktorí to uskutočňujú každý podľa svojej osobitosti.
2469 IV,13 | a skutky sú vždy výrazom úslužnosti a úcty, ktoré patria žene.
2470 II,6 | pokoleniam ľudí, na ktoré je usmernené svojou prirodzenosťou manželstvo
2471 VI,27(55) | je určená iba na to, aby usmerňovala Cirkev k onej dokonalej
2472 III,9 | Bohom, v spojení s Bohom, čo usmerňuje človeka k onej základnej
2473 V,18 | celý súhrn jej orgánov sú uspôsobené na materstvo, na počatie,
2474 Zaver,31 | svojej ženskosti, a tak sa uspôsobiť na "úprimný sebadar" iným,
2475 VI,26 | odveká "jednota dvoch", ustanovená od "počiatku" medzi mužom
2476 IV,13 | obraňuje ju, lebo v právnych ustanoveniach vtedajšej spoločnosti vdovy
2477 VI,26 | 1Kor 11,24), spojené s ustanovením Eucharistie. Oni večer v
2478 Uvod,1 | Biskupskej synody roku 1971 ustanovil mimoriadnu komisiu, ktorá
2479 VI,27 | neprenášali - hoci je ona "ustanovizňou" zloženou z ľudí a umiestnenou
2480 I,3 | s ktorou sám Boh "ide v ústrety nepokoju ľudského srdca"?17
2481 VI,26 | službou apoštolov, tak môžeme usudzovať, že týmto spôsobom chcel
2482 V,19 | žena je často odolnejšia v utrpení ako muž. Ťažko vypočítať
2483 III,10 | osôb, môže vzájomné vzťahy utvárať v duchu pravého "spoločenstva
2484 VII,29 | Knihy Genezis (porov. 2,24). Uvádza do súvisu pravdu o manželstve
2485 VII,28 | vzťahovať na tému týchto úvah. Ten osobitný dôraz kladený
2486 IV,15 | 42). Je to novota, ak si uvážime postoj, aký voči ženám mali
2487 VI,23 | osôb.~O tom všetkom sme už uvažovali vyššie. Text Listu Efezanom
2488 Uvod,1 | ľudského a kresťanského uvažovania, nadobudli v posledných
2489 VII,29 | Listu Efezanom, o ktorom uvažujeme, dovoľuje uzatvárať súčasne
2490 VI,25 | Cirkvi, ku všetkým ľuďom. Uvažujúc nad tým všetkým, čo evanjeliá
2491 V,20 | odpoveď v panenstve chápanom v uvedenom zmysle. Žena, od "počiatku"
2492 VI,23 | zasluhujú osobitnú analýzu. Uveďme aspoň jeden. Hľa, ako hovorí
2493 III,11 | spoznanie vyplýva z jasného uvedomenia si Božieho daru, Božej štedrosti.
2494 II,6 | dosť výpovedí, aby sme si uvedomili a uznali podstatnú rovnakosť
2495 IV,12 | pritom mimoriadny, ak si uvedomíme vtedajšie spoločenské zvyklosti.
2496 Uvod,1 | Posynodálna adhortácia, ktorá bude uverejnená po tomto dokumente, bude
2497 IV,15 | tomu?" - "Áno, Pane, ja som uverila, že ty si Mesiáš, Boží Syn,
2498 IV,15 | obyvateľmi Samárie, takže aj oni uverili v neho (porov. Jn 4,39-42).
2499 III,10 | opise stvorenia, len čo uvidel prvú ženu, je zvolaním obdivu
2500 V,19 | a smrti - "ale zasa vás uvidím a vaše srdce sa bude radovať.
2501 V,20 | slová opakujú, čo povedal v úvode rozpravy o celibáte (porov.
2502 VI,26 | vládnuce zvyky a tradície uzákonené vtedajším zákonodarstvom.
2503 VI,23 | ktorú Boh stále nanovo uzatvára so svojím vyvoleným ľudom.
2504 VII,29 | ktorom uvažujeme, dovoľuje uzatvárať súčasne na akýsi osobitný "
|