100-ekono | emanc-namah | naneb-pocin | pocit-rozny | rozob-uzatv | uzavr-zomre | zorac-zried
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
2505 V,19 | vzťah k Zmluve, ktorú Boh uzavrel s ľudským pokolením v materstve
2506 III,11 | matka Samsonova; ale na uzavretie zmluvy s ľudským pokolením
2507 IV,13 | poškvrňoval" človeka. Všetky boli uzdravené a tej posledne spomenutej (
2508 IV,13 | kanaánska žena prosila totiž o uzdravenie svojej dcéry.~Niekedy tie
2509 IV,13 | Dcéra, tvoja viera ťa uzdravila" (Mk 5,34). K týmto sa druží
2510 VII,29 | najpriamejšie zdôraznené úzke spojenie poriadku lásky -
2511 Uvod,2 | Kristovi akoby sviatosťou úzkeho spojenia s Bohom a jednoty
2512 II,6 | stvorenú ženu muž ihneď uzná, že "toto je napokon kosť
2513 II,6 | aby sme si uvedomili a uznali podstatnú rovnakosť muž
2514 Zaver,31 | Jeruzalema, boli náležite uznané a použité pre dobro Cirkvi
2515 IV,12 | postaveniu. To často vzbudzovalo úžas, prekvapenie, ba skoro až
2516 I,3 | tajomstvo. No vari bude užitočné uvažovať o ňom, vychádzajúc
2517 V,20 | celibáte a v panenstve pre užšie spojenie sa s Bohom nebol
2518 VI,25 | najradikálnejším: "Nikto nemá väčšej lásky" (Jn 15,13). V tomto
2519 VI,27(55) | apoštolské moci. Ona už má iné a väčšie dobrá? (H.U. von Balthasar,
2520 V,21 | a starcov, o mladých, o väzňov, vo všeobecnosti hovoriac
2521 III,10 | má veľký význam, veľkú váhu. Obsahuje totiž poukaz na
2522 IV,14 | všetkým priestupkom, proti vašej ?mužskej? neprávosti, proti
2523 IV,12 | Mojžiš vám pre tvrdosť vášho srdca dovolil prepustiť
2524 V,19 | srdce sa bude radovať. A vašu radosť vám nik nevezme" (
2525 III,10 | Ale toto nebezpečenstvo je vážnejšie u ženy. Lebo do onoho "byť
2526 V,18 | vospolok rodičmi, a teda ona má vážnejšiu úlohu. Hoci rodičovstvo
2527 V,19 | 3-7).~Materstvo ženy je včlenené do obsahu Zmluvy, ktorú
2528 VI,26 | tajomstva" Krista a Cirkvi sa včleňuje odveká "jednota dvoch",
2529 Zaver,31 | všetky víťazstvá, za ktoré vďačí ich viere, nádeji a láske:
2530 VI,27 | povolania, vyjadrila úctu a vďačnosť voči tým, ktoré - verné
2531 Zaver,31 | roku Cirkev túži vyjadriť vďaku Najsvätejšej Trojici za "
2532 V,19 | deti, ako aj opustenosť vdov; utrpenia žien, ktoré sa
2533 VI,23 | nespomínaj už na pohanu tvojho vdovstva. Lebo tvoj Stvoriteľ je
2534 V,20 | adresované tým, čo sa na vec pýtali, a sú to mužovia.
2535 VI,26 | ustanovením Eucharistie. Oni večer v deň zmŕtvychvstania dostali
2536 VI,26 | Kristom v čase Poslednej večere; oni sami dostali sviatostné
2537 I,4 | zemi, ako aj so zreteľom na večnosť. Pod týmto zorným uhlom "
2538 V,20 | všetkých ľudí vzhľadom na Večnú zmluvu, vzhľadom na nový
2539 V,18 | ďalších dôkladných výskumov. Vedecké bádanie zreteľne dokazuje,
2540 V,18 | viac, ako sa o ňom predtým vedelo, a je predmetom ďalších
2541 V,18 | mužovi i žene. A ak žena, vedená láskou k mužovi, povie "
2542 IV,15 | apoštoli. V takýchto skúškach vedia premôcť strach tie, ktoré "
2543 VII,29 | Povolanie ženy k životu vedľa muža ("jemu zodpovedajúca
2544 V,18 | a je prejavom radostného vedomia ženy, že totiž má účasť
2545 VII,30 | jej povolaní.~Vďaka tomuto vedomiu a tomuto zvereniu sa morálna
2546 VII,29 | vlastností, ako sú napr. vek, vzdelanie, zdravie, práca,
2547 IV,13 | defilujú mnohé ženy, rozdielne vekom a postavením: ženy, postihnuté
2548 VI,25 | Toto sa ukazuje tiež vo veľkej analógii "nevesty" z Listu
2549 V,21 | spočíva predovšetkým vo veľkodušnej láske voči deťom. Ale v
2550 IV,13 | vieru a poníženosť a pre veľkodušnosť, akej je schopné iba materinské
2551 V,18 | sebadarovania". Dar vnútornej veľkodušnosti počať a porodiť dieťa je
2552 I,3 | menom Otec?". 14~Na tomto veľkom javisku stavajú sa nám pred
2553 I,3 | udalosť, hlavné dejstvo spásy, veľkonočné Pánovo tajomstvo. No vari
2554 IV,16 | potvrdzuje najmä vo vzťahu k veľkonočnému tajomstvu, a to nielen pri
2555 V,19 | ktorý má materstvo ženy s veľkonočným tajomstvom. Lebo toto tajomstvo
2556 III,9 | Božou podobou, tak jeho veľkosť a jeho dôstojnosť sa zdokonaľuje
2557 IV,16 | ženské, a je to rozmer oných "veľkých Božích skutkov" ktorých
2558 VII,30 | mesiacom pod nohami a s vencom dvanástich hviezd na hlave (
2559 I,3(15) | konšt. o Božom zjavení Dei Verbum, 2.~
2560 IV,13 | označovala ako hriešne, totiž verejné hriešnice a cudzoložnice.
2561 IV,14 | Bezbranná žena stojí pred verejným súdom so "svojím hriechom",
2562 Zaver,31 | apoštolské požehnanie všetkým veriacim a osobitným spôsobom ženám
2563 V,22 | Rim 8,29), totiž medzi veriacimi, na ktorých zrode a výchove
2564 IV,15 | vo mňa, neumrie naveky. Veríš tomu?" - "Áno, Pane, ja
2565 VI,27 | vďačnosť voči tým, ktoré - verné evanjeliu - sa v každej
2566 V,22 | zachováva neporušenú a čistú vernosť svojmu Ženíchovi".46 Toto
2567 IV,15 | pritvrdej skúške viery a vernosti ženy sa ukázali silnejšími
2568 VII,28 | zmene", a ktorých je on sám "verným svedkom" (porov. Zjv 1,5)
2569 IV,15 | urobila to na môj pohreb. Veru, hovorím vám: Kdekoľvek
2570 VII,30 | Možno povedať: Žena na mieru vesmíru, na mieru celého diela stvorenia.
2571 VI,25 | Ľahko to spozorujeme, keď vezmeme do úvahy obraz "nevesty".
2572 Uvod,2 | narodenia. A zdá sa nám veľmi vhodné dať tomuto textu slohom
2573 IV,12 | Ježiša z Nazareta vystupujú viaceré ženy a jeho stretnutie sa
2574 V,21 | ducha?... Jestvuje teda viacero dôvodov, aby sme v týchto
2575 III,11 | človeka, muža a ženy, "Boh videl všetko, čo urobil; a bolo
2576 IV,16 | išla a zvestovala učeníkom: Videla som Pána - a že jej toto
2577 V,21 | dvojakom povolaní ženy - videli hlbokú komplementárnosť,
2578 III,11 | najmä nad tým, ktorý v Márii vidí úplné zjavenie celého obsahu
2579 II,7 | žena - je jediné stvorenie viditeľného sveta, ktoré Boh-Stvoriteľ "
2580 II,6 | a žena môžu vládnuť nad viditeľným svetom (porov. Gn 2,23).~
2581 VII,28 | Učiteľom. Iný spôsob konania by viedol k otáznym, ak nie dokonca
2582 IV,15 | brat vstane z mŕtvych." - "Viem, že vstane v posledný deň
2583 III,11 | človek" (porov. Ž 8,5).~Vo vieroučnom podaní a v kresťanských
2584 VII,29(58)| Augustín, De Trinitate, L. VIII, VII, 10-X, 14; CCL 50,
2585 IV,14 | muž ako hriešnik zaťažený vinou za "cudzí" hriech, ba priam
2586 IV,14 | prípadoch azda ona nesie vinu za priestupok muža ako za "
2587 IV,16(38) | Porov. Rabanus Maurus, De vita beatae Mariae Magdalenae,
2588 Zaver,31 | Božieho ľudu, za všetky víťazstvá, za ktoré vďačí ich viere,
2589 III,11 | obsahuje aj prvú zvesť o víťazstve nad zlom, nad hriechom.
2590 III,11 | slová, ktoré evanjelista vkladá Márii do úst po Zvestovaní
2591 III,10 | značí žiť "pre" iného, sa vkráda nadvláda: "On bude nad tebou
2592 VI,26 | povolanie ženy bez ohľadu na vládnuce zvyky a tradície uzákonené
2593 IV,12 | Podľa tejto tradície muž "vládol" a nevšímal si dostatočne
2594 II,6 | 1,28). Stvoriteľ zveril vládu nad zemou ľudskému pokoleniu,
2595 VI,23 | magnum). Zásnubná zmluva vlastná manželom "objasňuje" zásnubný
2596 III,11 | môžu znamenať aj objavenie vlastného ženského človečenstva. "
2597 VI,27 | pre chápanie Cirkvi v jej vlastnej podstate, aby sa na Cirkev
2598 III,10 | panovačnosti" a mužovho "vlastnenia". No slová biblického textu
2599 I,4 | prirodzenosti, ktorú rovnako vlastnia všetci ľudia, aj mužovia
2600 II,7 | zobrazená podobnosť je osobnou vlastnosťou obidvoch, muža a ženy, a
2601 III,10 | a nestratí to, čo je jej vlastnou vznešenosťou. Táto jej vznešenosť
2602 IV,14 | spôsoboch objavili svoju vlastnú osobnosť. Táto dôstojnosť
2603 VI,24 | seba samého značí dať aj vlastný život. Kým vo vzťahu Kristus-Cirkev
2604 V,18 | viac v nej stupňuje túto vlohu. Muž, hoci aj berie vážne
2605 V,21 | zameranosť na materstvo je vložená do srdca ženy, panenskej
2606 III,10 | pri samom čine stvorenia vložil do oboch, stvorených na
2607 V,18 | života a vnútorným nazeraním "vníma", čo sa v nej deje. Vo svetle "
2608 IV,15 | Božích veciach a ony ich vnímajú, ako ozvena ich mysle a
2609 VI,27 | prechádza z matky na deti a vnukov, ako tomu bolo v dome Timoteja (
2610 V,21 | doplnenie, ba dokonca hlbokú vnútornú jednotu jej bytia ako osoby.~
2611 V,18 | toto tajomstvo života a vnútorným nazeraním "vníma", čo sa
2612 IV,13 | biľagovala verejná minka, vojde do farizejovho domu navoňavkovať
2613 II,6 | iššah), lebo z muža (iš) vola vzatá" (Gn 2,23).~Biblické
2614 II,6 | 2,23), a práve preto sa volá "žena". Toto slovo v biblickej
2615 V,19 | Boha" a súčasne aj ochotná vôľa "zachovávať" to isté slovo,
2616 III,11 | 3,15 a ktoré sa obyčajne volajú "protoevanjelium": "Nepriateľstvo
2617 V,20 | Ide tu teda o slobodnú voľbu celibátu, prijatého pre
2618 V,20 | len výsledkom slobodnej voľby, ale aj mimoriadnou milosťou
2619 II,6 | ženy, je odlišný, trochu voľnejší; možno povedať, že je skôr
2620 VI,27(55) | iné a väčšie dobrá? (H.U. von Balthasar, Neue Klarstellugen)" (
2621 IV,12 | ktorého vošla hriešnica voňavkami natrieť Ježišove nohy, "
2622 III,9 | personarum") a napokon v pomere k vonkajšiemu svetu, k prírode.~Biblický
2623 II,8 | výlučne božskej povahy, je vonkoncom duchovné, lebo "Boh je Duch" (
2624 V,22(47) | tú istú myšlienku možno vospolne bez rozdielu vzťahovať aj
2625 II,7 | dvoch", ktorá je výrazom vospolnosti medzi osobami, poukazuje
2626 V,18 | podiel na tom, že sú obaja vospolok rodičmi, a teda ona má vážnejšiu
2627 V,20 | prichádza a do ktorého on sám má voviesť nový Izrael. Ale na taký
2628 VI,25 | charakter tejto lásky.~Kristus vošiel do týchto dejín a zostáva
2629 IV,12 | Farizej, do domu ktorého vošla hriešnica voňavkami natrieť
2630 III,11 | Žena" Protoevanjelia je vpísaná do perspektívy vykúpenia.
2631 VI,23 | stvorením ženy a je Stvoriteľom vpísané do ustanovizne manželstva,
2632 VII,30 | počiatku až do konca dejín vpísaný boj so zlom a so Zlým. Je
2633 III,9 | spásy". Do tohto začiatku sa vpisuje hriech, ktorý sa predstavuje
2634 VI,27 | kresťanských žien mali veľký vplyv tak na život Cirkvi ako
2635 III,9 | hneď na počiatku dejín pod vplyvom Zlého svoju slobodu tým,
2636 IV,13 | sa nikoho dotknúť, lebo vraj jej dotyk "poškvrňoval"
2637 III,9 | človek, nakoľko je prach, "vráti sa do zeme, z ktorej bol
2638 IV,15 | pravda ich vyslobodila", vrátila ich samým sebe; cítia, že
2639 VII,28 | spôsobom iba vtedy, ak sa vrátime k základom, ktoré sa nachádzajú
2640 V,20 | pochopili, musíme sa znova vrátiť k základnej myšlienke kresťanskej
2641 III,9 | Prach si a do prachu sa vrátiš" (Gn 3,19).~Pravdivosť týchto
2642 VI,26 | Učiteľ, vieme, že vždy vravíš pravdu a podľa pravdy učíš
2643 I,5 | určitej miery nachádzame vrchol a pravzor osobnej dôstojnosti
2644 IV,15 | pri kríži Ježiša Krista vo vrcholnej chvíli jeho mesiášskeho
2645 I,5 | o sebe povedal, najmä vo vrcholných chvíľach svojho poslania,
2646 II,7 | rozmery dospejú k svojmu vrcholu v postave Nazaretskej ženy,
2647 IV,14 | preto Pán Ježiš v reči na vrchu blahoslavenstiev povedal: "
2648 VI,23 | hovorí tvoj vykupiteľ, Pán... Vrchy sa pohnú a kopce sa budú
2649 V,19 | bolesti značne prispieva vrodená citlivosť ženskej povahy,
2650 V,19 | rozmerom rodičovstva), má vrodenú prednosť pred mužom. Hoci
2651 V,20 | alebo v rehoľnom stave.~Vrodený sklon k zasnúbeniu, jestvujúci
2652 V,20 | nebol celkom cudzí niektorým vrstvám židovskej spoločnosti, najmä
2653 IV,13 | osloviac "Dievča, hovorím ti, vstaň!" (Mk 5,41); a naimská vdova,
2654 VII,29 | spojenie poriadku lásky - ktorý vstupuje do sveta ľudských osôb prostredníctvom
2655 V,20 | patrí Ježišovej výpovedi, vsunutej do reči o nerozlučiteľnosti
2656 IV,13 | v právnych ustanoveniach vtedajšej spoločnosti vdovy boli bez
2657 IV,12 | mimoriadny, ak si uvedomíme vtedajšie spoločenské zvyklosti. Tento
2658 VI,26 | zvyky a tradície uzákonené vtedajším zákonodarstvom. A tak hypotéza,
2659 I,3 | majú ľudia skrze Krista, vtelené Slovo, v Duchu Svätom prístup
2660 Uvod,2 | osvetlenie iba v tajomstve Vteleného Slova" (...). Kristus naplno
2661 V,20 | nepopierateľná novota, súvisiaca s vtelením Syna Božieho.~Po Kristovom
2662 V,19 | závisí od muža, predsa ona vtláča podstatný "znak" do celého
2663 IV,12 | ethosu", už od počiatku vtlačenú do skutočnosti stvorenia,
2664 II,7(25) | Stvoriteľ aj toto znamenie vtlačil nám do obličaja, keď povedal: ?
2665 V,21 | Vychádzajúc z tohoto, možno vybadať osobitnú blízkosť medzi
2666 II,7(25) | láska, ťahy celého obrazu vyblednú" (De hom. op. 5: PG 44,
2667 Uvod,1 | iba ako muž a žena. Len ak vychádzame z týchto predpokladov, ktoré
2668 II,7 | pravda o človeku je nutným východiskom. Už Kniha Genezis poukazuje
2669 V,19 | vychovávateľka človeka (výchova je duchovným rozmerom rodičovstva),
2670 V,19 | Žena ako rodička a prvá vychovávateľka človeka (výchova je duchovným
2671 VI,27 | svedectvo o svojej viere a výchovou vlastných detí v duchu evanjelia,
2672 IV,14 | ľudských činov. Ježiš akoby vyčítal obžalobcom: "Táto žena pod
2673 IV,16 | Krista, a preto aj prvá mu vydala svedectvo pred nimi. Tento
2674 VI,26 | samého": jeho telo bolo "vydané", jeho krv bola "vyliata" (
2675 VI,26 | deklarácii Inter insigniores, vydanej na príkaz pápeža Pavla VI.,
2676 V,21 | Ale v oboch prípadoch "vydanie sa" poukazuje na "úprimný
2677 V,21 | nevydatej ženy a materstvom ženy vydatej. Táto podobnosť smeruje
2678 VI,27 | matiek rodín, ktoré odvážne vydávali svedectvo o svojej viere
2679 VII,30 | celé národy.~V našej dobe výdobytky vedy a techniky umožňujú
2680 I,4 | Efezský koncil ju slávnostne vyhlásil (r.431). 18 Tento koncil
2681 V,19 | môže Otcovi slávnostne vyhlásiť: "Dal si mi telo... Hľa,
2682 V,19 | podľa tvojho slova"), Boh vyhlasuje novú Zmluvu s ľudským pokolením,
2683 Uvod,2 | človeku" netreba vidieť vyhradené a výsadné miesto aj pre
2684 Uvod,1 | všetky jej schopnosti ešte vyjadrené." 8~Otcovia nedávnej Biskupskej
2685 V,22 | Cirkvi nenašiel lepšieho vyjadrenia, než odvolanie sa na materstvo.~
2686 VI,23 | 2Kor 11,2). Avšak najplnšie vyjadrenie pravdy o láske Krista Vykupiteľa,
2687 I,5 | Žena - je najdokonalejším vyjadrením tejto dôstojnosti a tohto
2688 VI,25 | Ide totiž o Božiu lásku, vyjadrenú v diele vykúpenia, ktoré
2689 VI,23 | vyložene božský, aj keď je vyjadrený prostredníctvom podobnosti
2690 VI,27 | dôstojnosť ženy a jej povolania, vyjadrila úctu a vďačnosť voči tým,
2691 I,3 | múdrosti chcel zjaviť seba a vyjaviť tajomstvo svojej vôle" (
2692 VII,29 | logiky textu vlastne žena je vyjaviteľkou tejto pravdy pre všetkých:
2693 II,7 | láske. Toto podobenstvo vyjavuje, že človek - jediný tvor
2694 II,7 | darovaní seba". Príkladom tohto výkladu o osobe je sám Boh ako Trojica,
2695 VII,30 | že od nej Kristus očakáva vykonávanie "kráľovského kňazstva" (
2696 V,19 | žien ukrivdených, alebo vykorisťovaných. Okrem toho jestvujú aj
2697 III,11 | Ba ona sama, ako prvá vykúpená v dejinách spásy, je "novým
2698 VI,25 | každého muža a každú ženu. Vo vykúpení sa vyjadruje práve táto
2699 V,22 | Stvorenia, cez hriech k Vykúpeniu. Týmto spôsobom sa potvrdzuje
2700 VI,25 | jednotlivú osobu. Kristus totiž vykúpil všetkých bez výnimky, každého
2701 III,11 | pozoruhodné, že zvesť o Vykupiteľovi sveta, obsiahnutá v týchto
2702 VI,27 | ktorých odpoveď Nevesty na vykupiteľskú lásku Ženícha nadobúda plného
2703 III,11 | ľudským pokolením, Zmluva vo výkupnej krvi Kristovej. Táto zmluva
2704 IV,16 | splnili slová Proroka: "Vylejem svojho ducha na každého
2705 IV,15 | mi dobrý skutok... Keď mi vyliala tento olej na telo, urobila
2706 VI,26 | vydané", jeho krv bola "vyliata" (porov. Lk 22,19-20). Týmto
2707 VI,23 | ona aj zásnubný charakter vyložene božský, aj keď je vyjadrený
2708 I,5 | alebo ho zúžiť, umelo ho vylúčiac zo súvisu celej udalosti
2709 II,8 | ženské" vlastnosti, je výlučne božskej povahy, je vonkoncom
2710 V,20 | ideál zasvätenia osoby, čiže výlučného zasvätenia človeka Bohu
2711 VI,23 | a toto vyvolenie má svoj výlučný prameň v nezištnej Božej
2712 V,21 | chápané v zmysle evanjelia vylučuje manželstvo, a tým aj prirodzené
2713 II,8 | dostatočne precízna, aby vymedzila hranice, v ktorých Boh je "
2714 I,3 | obdobia, ktoré zreteľne vymedzujú splnenie tajomstva, čo si
2715 V,20 | na taký obrat a na takú výmenu hodnôt je potrebné nové
2716 V,22 | dejinám človeka, tak nemôžeme vynechať zo zorného poľa našej viery
2717 V,18 | Materstvo obsahuje v sebe vynikajúce spoločenstvo s tajomstvom
2718 V,22 | Panna Mária predchádza ako vynikajúci a jedinečný vzor panny a
2719 I,4 | Bohorodičky s Bohom, ktoré vynikajúcou mierou spôsobuje a zdokonaľuje
2720 I,4 | plnosť času" poukazuje na vynikajúcu dôstojnosť "ženy". A táto
2721 VI,25 | totiž vykúpil všetkých bez výnimky, každého muža a každú ženu.
2722 III,10 | dôstojnosti a o povolaní, ktoré vyplývajú z osobitnej rozdielnosti
2723 IV,14 | trojakej žiadostivosti, vyplývajúcej zo "zárodku hriechu - fomes
2724 V,19 | v utrpení ako muž. Ťažko vypočítať tieto bolesti. Ťažko je
2725 IV,13 | kráľovstve; a tie ženy im vypomáhali zo svojich prostriedkov.
2726 II,6 | Biblické texty prinášajú dosť výpovedí, aby sme si uvedomili a
2727 Zaver,31 | zjednotenia s Kristom",63 vyprosí nám všetkým toto "ovocie"
2728 I,5 | služobnica Pána" (Lk 1,38). Tento výraz nesmieme obrať o jeho hlboký
2729 IV,13 | zaužívaným zvykom.~Ešte výraznejšie sa to javí v prípade žien,
2730 VII,29 | Liste Efezanom nadobúda plnú výraznosť to, čo rozhoduje o dôstojnosti
2731 V,20 | ideál, ktorý predstavuje výraznú "novosť" v porovnaní s tradíciou
2732 VI,23 | božského Ženícha - obraz veľmi výrazný v textoch prorokov - nachádza
2733 VI,27 | Ženícha nadobúda plného výrazu. Ako prvé vidíme tie, ktoré
2734 IV,15 | Čo sa tohto týka, veľmi výrečným príkladom je tu Samaritánka
2735 Uvod,1 | teologické základy, potrebné na vyriešenie otázok týkajúcich sa významu
2736 II,8 | sa, že takto máme chápať výrok z Listu Efezanom: "Zohýnam
2737 Uvod,2 | netreba vidieť vyhradené a výsadné miesto aj pre onú "ženu",
2738 V,18 | svoju závažnosť, len aby sa výskum neobmedzoval na bio-fyziologické
2739 V,18 | predmetom ďalších dôkladných výskumov. Vedecké bádanie zreteľne
2740 Uvod,1 | Treba totiž poznať dôvody a výsledky stvoriteľského plánu Božieho,
2741 IV,15 | Cítia, že "táto pravda ich vyslobodila", vrátila ich samým sebe;
2742 I,4 | však odpoveďou viery Mária vysloví svoje slobodné rozhodnutie,
2743 IV,13 | Lk 23,28). Tento spôsob vyslovovať sa o ženách a sa im prihovárať,
2744 IV,14 | adresované priamo mužovi, vyslovujú jeho zásadnú povinnosť úcty
2745 III,10 | jej vznešenosť je totiž vysoká. Zvolanie prvého muža v
2746 I,5 | Slová "služobnica Pána" vystihujú úplné povedomie Panny Márie,
2747 IV,14 | 3-11) zdá sa mimoriadne výstižný. Napokon jej Ježiš povie: "
2748 IV,16 | mojim bratom a povedz im: Vystupujem k môjmu Otcovi a k vášmu
2749 IV,12 | poslania Ježiša z Nazareta vystupujú viaceré ženy a jeho stretnutie
2750 V,21 | všeobecnosti hovoriac o všetkých vysunutých na okraj spoločnosti. Takto
2751 I,4(18) | Bohorodičke (Theotókos), vysvetlená od mnohých Otcov a definovaná
2752 VI,23 | Vlastne touto láskou sa vysvetlí Zmluva, často predstavovaná
2753 VI,27 | sloboda zakorenené v Bohu vysvetlia napr. veľké dielo sv. Kataríny
2754 VI,24 | Izraela, v spôsobe chápania a vysvetľovania posvätných textov, ako napr.
2755 VI,25 | zároveň sa dopĺňajú a vzájomne vysvetľujú. Toto sa ukazuje tiež vo
2756 IV,13 | že "jeden po druhom sa vytrácali, počnúc staršími". Zostal
2757 IV,14 | zo svojej prirodzenosti vytrhnúť sklon prijať nový život,
2758 IV,15 | lebo som dnes vo sne veľa vytrpela pre neho" (Mt 27,19).~
2759 V,18 | sebou tak úzko spoja, že vytvárajú "jedno telo". Toto biblické "
2760 IV,15 | láskou, dáva za príklad; teda vyučuje, nadväzujúc na túto ženskú
2761 IV,14 | predmetom zmyselnosti a využitia.~
2762 V,19 | dcéry ľudského pokolenia vyvíjajú ako osoby. Materstvo ženy
2763 IV,14 | a už nehreš!" - Ale prv vyvolá vedomie hriešnosti v mužoch,
2764 VI,23 | Bohom vyvolený ľud, a toto vyvolenie má svoj výlučný prameň v
2765 VI,23 | nanovo uzatvára so svojím vyvoleným ľudom. Táto zmluva je z
2766 VI,25 | že ako muž, syn Izraela, vyzdvihol dôstojnosť "dcér Abrahámových" (
2767 VI,26 | akou v celom svojom konaní vyzdvihoval dôstojnosť a povolanie ženy
2768 IV,13 | pozná tajomstvá jej života, vyzná ho ako Mesiáša a ide to
2769 Uvod,1 | a svätú Katarínu Sienskú vyznačil titulom "Učiteľky Cirkvi"6
2770 VII,28 | a jej povolanie, akým sa vyznačujú časy, v ktorých žijeme,
2771 VII,30 | o povolanie v podstatnom význame, možno povedať v univerzálnom,
2772 II,7 | spásy. O tejto veci je veľmi významná výpoveď Druhého vatikánskeho
2773 VII,29 | 1,27; 5,1). Vďaka tomuto významnému prirovnaniu v Liste Efezanom
2774 IV,13 | Mt 25,1-13). Mimoriadne významnou je rozprava o almužne vdovy.
2775 VI,27 | nich ešte iné, mali živú a významnú účasť v živote prvej Cirkvi,
2776 VII,28 | povolaním na pozadí premien významných pre našu súčasnosť. Tieto
2777 III,11 | aj ako o "novej Eve", aké významy môže mať táto podobnosť?
2778 IV,15 | Jn 11,21-27). Po tomto vyznaní viery Ježiš vzkriesi Lazára.
2779 IV,13 | ju priviedol k tomuto jej vyznaniu, je jeden z najkrajších
2780 VI,24 | medzi takto formulovanou výzvou a konštatovaním: "Ženy nech
2781 V,19 | zároveň poukazuje aj na vyšší zmysel materstva v duchovnom
2782 V,21 | čo môže od ženy niekedy vyžadovať veľké obety, jej zároveň
2783 V,21 | panenstvo nepozbavuje ženu jej vzácnych ženských vlastností. Duchovné
2784 II,7(25) | preto ak nám chýba táto vzájomná láska, ťahy celého obrazu
2785 II,7(25) | je láska, ba priam prameň vzájomnej lásky. Tak totiž hovorí
2786 II,7 | ľudskou osobou. Ide tu totiž o vzájomnosť muža so ženou a ženy s mužom.
2787 II,7 | pomoc "z oboch strán", o "vzájomnú pomoc". Človečenstvo znamená
2788 III,11 | predpokladá, že Boh Syn vzal na seba ľudskú prirodzenosť
2789 II,6 | lebo z muža (iš) vola vzatá" (Gn 2,23).~Biblické texty
2790 III,9 | sa do zeme, z ktorej bol vzatý": "Prach si a do prachu
2791 III,10 | Je tu reč o žiadostivosti vzbudenej v podmienkach manželskej
2792 IV,12 | jej postaveniu. To často vzbudzovalo úžas, prekvapenie, ba skoro
2793 III,9 | ktorý sa predstavuje ako vzbura a odpor.~Paradoxne sa môže
2794 I,3(16) | ťa zatienila; v tebe sa vzdáva poklona Synovi, ktorého
2795 VII,29 | vlastností, ako sú napr. vek, vzdelanie, zdravie, práca, manželský
2796 IV,15 | vstane v posledný deň pri vzkriesení." - Ježiš jej povedal: "
2797 IV,15 | Ježiš jej povedal: "Ja som vzkriesenie a život. Kto verí vo mňa,
2798 IV,15 | tomto vyznaní viery Ježiš vzkriesi Lazára. Aj rozhovor s Martou
2799 Uvod,2 | zjavuje človeka človeku a jeho vznešené povolanie - ako to učí Koncil. 12
2800 VII,28 | mohol zodpovedať svojmu vznešenému povolaniu." 56 Tieto slová
2801 III,11 | je to objavenie celej vznešenosti, celej osobnej dôstojnosti
2802 III,10 | nestratí to, čo je jej vlastnou vznešenosťou. Táto jej vznešenosť je
2803 IV,14 | Dnešná verejná mienka sa všemožne usiluje "zahladiť" zlo tohto
2804 VI,27 | sebe (porov. 1Pt 3,15). 51 Všeobecná účasť na Kristovej obete,
2805 VI,27 | kráľovskom kňazstve", ktoré je všeobecné, sa vyjadruje súčasne dar
2806 VI,27 | obnovil v Cirkvi vedomie všeobecného kňazstva. V Novom zákone
2807 VII,29 | manželstva. Máme na mysli všeobecnejšiu oblasť, založenú na skutočnosti
2808 VI,25 | ženské", sa stáva symbolom všetkého "ľudského", podľa slov svätého
2809 IV,13 | hriešnice a cudzoložnice. Všimnime si Samaritánku, ktorej sám
2810 IV,14 | tento sklon je od "počiatku" vštepený do jej "ethosu".~Významný
2811 VI,27 | Alžbetu Setonovú a Máriu Wardovú.~Svedectvo a diela kresťanských
2812 IV,16(38) | Evangelistam expositio, C, XX, L. III, 6 (S. Thomae Aquinatis,
2813 II,6(23) | Summa Theologiae Ia, q. XXIX, art. I.~
2814 IV,16(38) | beatae Mariae Magdalenae, XXVII: "Spasiteľ ... ju (Máriu
2815 VII,30 | toho "génia" ženy, ktorý zabezpečí citlivosť pre človeka v
2816 IV,14 | Často zaujme pózu obžalobcu, zabúdajúc na vlastné hriechy, ako
2817 II,8 | svojho života? A keby ona zabudla, ja na teba nezabudnem" (
2818 V,19 | osamelosť matiek, na ktoré zabudli ich odrastené deti, ako
2819 II,8 | Pán na mňa zabudol. - Či zabudne žena na svoje nemluvňa a
2820 VI,23 | nezakúsiš pohanenia, radšej zabudni na hanbu tvojej mladosti.
2821 II,8 | Opustil ma Pán a Pán na mňa zabudol. - Či zabudne žena na svoje
2822 III,11 | dejinách ľudského pokolenia začalo uskutočňovať tajomstvo vykúpenia,
2823 V,17 | on pozná. Mária si teda zachovala svoje panenské: "Ja muža
2824 IV,16 | Sk 2,11), pričom zostáva zachovaná pravosť a originálnosť každej
2825 V,19 | čo počúvajú Božie slovo a zachovávajú ho" (Lk 11,27-28). - Tu
2826 V,21 | živote Bohu zasvätených žien, zachovávajúcich charizmu a pravidlá tej-onej
2827 V,19 | súčasne aj ochotná vôľa "zachovávať" to isté slovo, keďže je
2828 V,21 | Krista.~Na Ježiša Krista, Záchrancu každého človeka, upriamená
2829 VI,24 | na tomto mieste je plne zachytené to, čo tvorí celý Kristov "
2830 V,20 | Boha. Tento dar sa stáva začiatkom a vzorom aj nového očakávania
2831 III,9 | stvorenia zároveň znamená aj začiatok dejín spásy". Do tohto začiatku
2832 I,5 | človeka.~Teda celkom vhodne začíname túto úvahu o Mariánskom
2833 IV,13 | na tento svet. Treba teda začleniť každé Kristovo slovo, každý
2834 VI,26 | komu ich zadržíte, budú zadržané" (Jn 20,23).~Tu sme už v
2835 VI,26 | budú mu odpustené, komu ich zadržíte, budú zadržané" (Jn 20,23).~
2836 I,3 | náboženstiev odpoveď na hlboké záhady ľudského položenia, ktoré
2837 IV,14 | mienka sa všemožne usiluje "zahladiť" zlo tohto hriechu. Ale
2838 II,7 | podobe (porov. Gn 1,26-27) zahĺbime do celej rozpravy Knihy
2839 IV,16 | síce domnieva, že je to záhradník, ale hneď ho spozná, len
2840 V,21 | všetkým ľuďom, ktorých v sebe zahŕňa láska Ženícha - Ježiša Krista.~
2841 VI,25 | mužovia ako členovia Cirkvi sú zahrnutí do pojmu "nevesty". Nemôže
2842 III,9 | Stvoriteľa; a v tom dare je zahrnutý nielen podklad a prameň
2843 VI,27(55) | Nepoškvrnená predstihuje každého, a zaiste aj Petra samého a apoštolov,
2844 V,22 | materstva. Na objasnenie základného poslania Cirkvi nenašiel
2845 II,7 | ľahko pochopiť, že v tomto základnom postoji ide o pomoc "z oboch
2846 II,8 | a túto pravdu položil do základu svojho evanjelia ako normu
2847 Uvod,1 | antropologické a teologické základy, potrebné na vyriešenie
2848 III,9 | toto dovŕši smrť, ktorá zakončí ľudský život na zemi. Takto
2849 IV,12 | znalcami Zákona, totiž pred "zákonníkmi" odvoláva na "počiatok".
2850 III,10(33)| zvyklostiach a v civilných zákonoch svojho času. Porov. sv.
2851 VI,26 | tradície uzákonené vtedajším zákonodarstvom. A tak hypotéza, že povolal
2852 VII,29 | ktorej nachádza pôdu na prvé zakorenenie poriadok lásky v stvorenom
2853 VI,24 | poriadok, ktorý bol hlboko zakorenený vo vtedajšom zvyku a náboženskej
2854 VI,23 | na to, ako sa táto pravda zakoreňuje v biblickej skutočnosti
2855 VII,29 | mysli všeobecnejšiu oblasť, založenú na skutočnosti ženského
2856 VI,27 | celá táto štruktúra je zameraná na posvätenie údov Krista.
2857 V,20 | toto jej sebaodovzdanie je zamerané k spojeniu celkom duchovnej
2858 V,21 | snúbenecká láska, ktorej zameranosť na materstvo je vložená
2859 Zaver,31 | za ženy konajúce prácu v zamestnaní, za ženy, na ktoré nezriedka
2860 IV,14 | však uniká pozornosti a sa zamlčuje. On sa zdá čistý od "cudzieho
2861 IV,14 | je pokojný, sústredený, zamyslený. Či aj tu, ako v rozhovore
2862 III,11 | žena" bola taká, aká bola zamýšľaná v diele stvorenia, teda
2863 VI,26 | spôsobom chcel vyjadriť Bohom zamýšľaný vzťah medzi mužom a ženou,
2864 VI,23 | údmi jeho tela. Preto muž zanechá otca i matku a pripúta sa
2865 VII,30 | pokrok môže znamenať aj zánik citlivosti pre človeka,
2866 IV,13 | Ježišovej náuke a v jeho zaobchádzaní s ľuďmi nenájdeme nič, čo
2867 IV,13 | sa im prihovárať, ako aj zaobchádzať s nimi, je zjavnou "novosťou"
2868 III,9 | s ktorou si človek bude zaobstarávať veci potrebné k živobytiu (
2869 Uvod,2 | dokumentu, ktorá vhodne zapadá do kontextu Mariánskeho
2870 I,5 | služby, do ktorej sa úzko zapája povolanie každého človeka.~
2871 III,11 | účasť ženy na spásonosnom zápase Vykupiteľa s pôvodcom zla
2872 I,5 | Vykupiteľom sveta. Mária sa zapojila do Kristovej mesiášskej
2873 V,20 | totiž rozoznáva bezženstvo zapríčinené chybami prírody, aj keď
2874 V,20 | aj keď si ich sám človek zapríčinil, od bezženstva "pre nebeské
2875 IV,14 | žiadostivosti, vyplývajúcej zo "zárodku hriechu - fomes peccati".
2876 VI,24 | treba na to, aby sa táto zásada uskutočnila v dejinách ľudstva
2877 III,11 | ženy" (Gal 3,28). V ňom bol zásadne prekonaný vzájomný rozpor
2878 VII,30 | ocitnúť. Toto vedomie a to zásadné povolanie hovoria žene o
2879 IV,14 | priamo mužovi, vyslovujú jeho zásadnú povinnosť úcty voči žene,
2880 VI,27 | súčasne dar Nevesty.~Toto má zásadný význam pre chápanie Cirkvi
2881 VII,29 | pravdu, ktorá ako sa zdá, zásadným spôsobom rieši otázku o
2882 IV,12 | nerozlučuje!" (Mt 19,6).~Zásadu tohto "ethosu", už od počiatku
2883 IV,13 | syna, pričom svoj zázračný zásah sprevádzal výrazom láskavého
2884 VI,23 | Cirkvou; a toto zjednotenie zase, nakoľko "veľká sviatosť",
2885 VI,27(55) | zrodení z ľudského pokolenia zasiahnutého hriechom, sú údmi Cirkvi,
2886 VI,23 | Izaiáša48.~Príslušné texty si zasluhujú osobitnú analýzu. Uveďme
2887 IV,13 | kanaánska žena, ktorá si zaslúžila od Ježiša slová mimoriadnej
2888 V,21 | duchovne - prostredníctvom zásnub s Ježišom Kristom. Ale v
2889 V,20 | rehoľnom stave.~Vrodený sklon k zasnúbeniu, jestvujúci v žene, nachádza
2890 V,20 | ju predstavuje ako "pannu zasnúbenú mužovi z rodu Dávidovho,
2891 VI,23 | za vás Božou horlivosťou. Zasnúbil som vás jednému mužovi,
2892 VI,23 | tajomstva" (sacramentum magnum). Zásnubná zmluva vlastná manželom "
2893 VI,26 | tajomstva", ktoré sa vyjadruje v zásnubnom vzťahu Krista k Cirkvi,
2894 V,20 | človeka a Ženícha duší: "zásnubným" darom. Nemôžeme správne
2895 IV,13 | na krvotok), ktorá sa v "zástupe" dotkla Ježišovho rúcha (
2896 VI,23 | je tvojím ženíchom, ?Pán zástupov? je jeho meno. Svätý Izraela
2897 V,19 | žene, ktorá ho uprostred zástupu hlasito blahoslavila skrze
2898 V,21 | okraj spoločnosti. Takto zasvätená žena nachádza svojho Ženícha,
2899 Zaver,31 | sestry, manželky; za ženy zasvätené Bohu v panenstve; za ženy,
2900 V,21 | voči deťom. Ale v panenskom zasvätení sa táto pohotovosť otvára
2901 Zaver,31 | ovocie" v roku, ktorý sme jej zasvätili na prahu tretieho tisícročia
2902 V,20 | a dočasnom živote pomáha zasvätiť všetky sily ducha a tela
2903 III,10 | následky v mužovi a v žene. Zaťažení dedičnou hriešnosťou nosia
2904 IV,14 | skrýva muž ako hriešnik zaťažený vinou za "cudzí" hriech,
2905 III,10 | zárodok hriechu", bude zaťažovať vzájomné vzťahy medzi mužom
2906 III,11 | o jeho následkoch, ktoré zaťažujú celé ľudské pokolenie, no
2907 III,11 | uvedomenosť už na "začiatku" bola zatemnená hriechom, takmer až udusená,
2908 III,9 | ale chcú povedať, že boli "zatemnené"30 a určitým spôsobom "zmenšené".
2909 IV,12 | srdciach ako horký plod zatemnenia Božieho obrazu. Aké je významné,
2910 V,22 | 12), bez toho však, že by zatienil význam fyzického a duchovného
2911 I,3(16) | bez počiatku; jeho moc ťa zatienila; v tebe sa vzdáva poklona
2912 I,3 | Ducha Svätého, ktorý ju "zatônil", mohla prijať to, čo je "
2913 IV,14 | cudzieho hriechu". Často zaujme pózu obžalobcu, zabúdajúc
2914 III,10(33)| sa postavili proti vtedy zaužívanému pohŕdaniu voči ženám vo
2915 IV,13 | zjavnou "novosťou" voči vtedy zaužívaným zvykom.~Ešte výraznejšie
2916 VI,23 | z Božej strany "trvalým záväzkom", on zostáva verný svojej
2917 V,18 | berie na seba mimoriadny záväzok voči žene. Preto nijaké
2918 Zaver | ZÁVER~
2919 Uvod,1 | vatikánskeho koncilu, ktorý v záverečnom posolstve hovorí: "Prichádza
2920 VI,25 | Krista k ženám, prichádzame k záveru, že ako muž, syn Izraela,
2921 VI,24 | o iných formách otrockej závislosti ľudí a národov, ktorá ešte
2922 VII,29 | lásku, aby lásku opätovala.~Záznam Knihy Genezis - čítaný vo
2923 VII,30 | v Eve-Márii - história zaznamenáva dramatický boj o každého
2924 VI,27 | služby. Apoštolské spisy zaznamenávajú ich mená, napríklad Febe "
2925 II,6 | osobe vysvitá z biblického záznamu. Človek je osobou, tak muž
2926 IV,15 | ozvena ich mysle a srdca zaznie odpoveď viery. A Ježiš túto
2927 IV,13 | jediného syna, pričom svoj zázračný zásah sprevádzal výrazom
2928 V,19 | tajomstve, čiže v radosti, ktorú zažili apoštoli v deň Kristovho
2929 IV,13 | máš, nie je tvoj muž". Keď zbadala, že pozná tajomstvá jej
2930 V,17 | také sa Nazaretskej Panne zdalo neuskutočniteľným. Keď počuje
2931 III,10 | človeka na zemi.~Dary, ktoré zdobia ženskú prirodzenosť, určite
2932 III,10 | obava, či takto sa žena "zdokonalí", alebo či sa, naopak, neznešvári
2933 VII,29 | najplnšie a najpriamejšie zdôraznené úzke spojenie poriadku lásky -
2934 V,21 | panenstvu, ako sme to už vyššie zdôraznili, ale aj od panenstva k manželstvu
2935 III,10 | rozličných príležitostiach zdôrazňovanú, biblické a najmä evanjeliové
2936 V,18 | čo značí byť človekom, zdôrazňujúc hodnotu sebadarovania, daru
2937 VII,29 | sú napr. vek, vzdelanie, zdravie, práca, manželský alebo
2938 III,9 | spojenia s Bohom, ktoré je zdrojom súladu v duchovnej oblasti
2939 Uvod,1(8) | účastníčkam na Národnom stretnutí Združenia talianskych žien (CIF), (
2940 II,6 | Stvoriteľ zveril vládu nad zemou ľudskému pokoleniu, všetkým
2941 VII,30 | A tento "starý had" chce zhltnúť "jej dieťa". Ak čítame v
2942 I,3 | nazýva "ženou", čo sa celkom zhoduje so slovami protoevanjelia
2943 VII,30 | jedným na prospech, druhým na zhoršenie. Takýmto spôsobom tento
2944 IV,15 | hriešnica, a povedal jej to, zhovára sa s ňou o najvznešenejších
2945 IV,13 | ducha neduživosti, bola zhrbená a nemohla sa ani trochu
2946 IV,13 | úcty, ktoré patria žene. Zhrbenú ženu nazýva "Abrahámovou
2947 IV,16 | pred nimi. Tento prípad zhrňuje v istom zmysle takmer všetko,
2948 Uvod,1 | Slová tohto posolstva zhrňujú to, čo už Koncil vyjadril
2949 Uvod,2 | Či Kristovo posolstvo, zhrnuté v evanjeliu, ktorého pozadím
2950 III,10 | samy v sebe sú nesprávne a zhubné, no obsahujú a vyjadrujú
2951 III,9 | obsiahnutá v hriechu, je tým zhubnejšia a žalostnejšia. Treba aj
2952 IV,16 | pri hrobe sú ženy a prvé zistia, že hrob je prázdny. Ony
2953 I,3 | nejde iba o Božie slová zjavené prorokmi, ale v momente
2954 III,9 | koncilu týmito slovami spomína zjavenú náuku o hriechu a zvlášť
2955 I,5 | Kristus, "sluha Pánov", zjaví všetkým ľuďom kráľovskú
2956 I,3 | dobrote a múdrosti chcel zjaviť seba a vyjaviť tajomstvo
2957 IV,13 | aj zaobchádzať s nimi, je zjavnou "novosťou" voči vtedy zaužívaným
2958 IV,16 | Ježiša Nazaretského, tvorí zjavný základ dôstojnosti a povolania
2959 II,7 | byť vo vzájomnom vzťahu, v zjednotení s druhým "ja". To zasa je
2960 VI,26 | týmto "telom" je Kristus zjednotený ako Ženích s Nevestou. To
2961 III,11(35)| 15: PG 33, 741; sv. Ján Zlat., In Ps. 44,7: PG 55, 193;
2962 III,9 | počiatku dejín pod vplyvom Zlého svoju slobodu tým, že sa
2963 III,9 | muž a žena - je zasiahnutý zlobou hriechu, ktorého je pôvodcom.
2964 VI,25 | Boží ľud, čiže spoločenstvo zložené z mnohých osôb, tak žien,
2965 VI,27 | hoci je ona "ustanovizňou" zloženou z ľudí a umiestnenou v histórii -
2966 VI,23 | čítame tento text, bohatý a zložitý, ktorý je v celku jednou
2967 II,7 | Knihy Genezis - ako hlavnú zložku biblickej a kresťanskej
2968 III,11 | malo dosiahnuť bojom proti zlu, "nepriateľstvom" medzi
2969 II,8 | na svoje nemluvňa a nemá zľutovanie nad plodom svojho života?
2970 VII,30 | známy už z protoevanjelia: Zlý a "otec lží" (porov. Jn
2971 V,19 | alebo keď sa uberajú po zlých cestách; smrť najmilších
2972 VII,30 | vpísaný boj so zlom a so Zlým. Je to boj o človeka, o
2973 VII,28 | tvrdí, že napriek všetkým zmenám sú mnohé veci, ktoré sa
2974 Uvod,1 | ľudstvo prechádza prudkými zmenami, duchom evanjelia preniknuté
2975 VII,28 | hodnotám, "ktoré nepodliehajú zmene", a ktorých je on sám "verným
2976 III,9 | zatemnené"30 a určitým spôsobom "zmenšené". Hriech totiž človeka "
2977 III,9 | Hriech totiž človeka "zmenšuje", ako to pripomína aj Druhý
2978 IV,12 | života", o ktorej sme sa už zmienili.~Všetci - aj osočovatelia
2979 II,7 | onej "pomoci", o ktorej sa zmieňuje Kniha Genezis (2,18-25): "
2980 VI,23 | milosrdenstvom som sa nad tebou zmiloval, hovorí tvoj vykupiteľ,
2981 IV,16 | apoštoli bola očitým svedkom zmŕtvychvstalého Krista, a preto aj prvá
2982 IV,16 | totiž sa prvá stretá so zmŕtvychvstalým Ježišom. Sprvoti sa síce
2983 IV,16(38) | zvestovať učeníkom Pánovo zmŕtvychvstanie": In Ioannem Evangelistam
2984 IV,14 | objektom", totiž predmetom zmyselnosti a využitia.~
2985 II,6 | nevynímajúc ani obdarených zmyslami (animalia) - podobá sa Bohu
2986 V,20 | Akýkoľvek význam vo vtedajšom zmýšľaní učeníkov malo ono "je lepšie",
2987 V,19 | duševne. K tejto bolesti značne prispieva vrodená citlivosť
2988 V,19 | predsa ona vtláča podstatný "znak" do celého procesu, v ktorom
2989 IV,12 | ktorí z povolania boli znalcami Zákona, totiž pred "zákonníkmi"
2990 VII,29 | vysvetľuje prikázanie lásky známe už v Starom zákone (porov.
2991 Uvod,1 | poukázal na význam tohto "znamenia čias", keď svätú Teréziu
2992 V,20 | večný Boží prísľub: je totiž znamením eschatologickej nádeje.~
2993 I,3 | položenia, ktoré dnes ako kedysi znepokojujú ľudské srdce: ?Čo je človek,
2994 III,9 | stvoril v spravodlivosti, zneužil hneď na počiatku dejín pod
2995 III,9 | použiť na dobro, alebo aj zneužiť na zlo - proti Božej vôli.
2996 III,9 | i v žene - boli hriechom zničené; ale chcú povedať, že boli "
2997 IV,15 | 19,25), ale "boli tam a zobďaleč sa pozerali mnohé ženy,
2998 IV,14 | dieťaťa, nechce na seba zobrať túto zodpovednosť? A okrem
2999 VII,29 | životu vedľa muža ("jemu zodpovedajúca pomocníčka" Gn 2,18) v "
3000 III,11 | čo v tajomstve stvorenia zodpovedalo večnému plánu Boha Stvoriteľa.
3001 IV,14 | samej ženy ako od osobne zodpovedného subjektu a je súčasne "uložená"
3002 Uvod,1 | povznesenia, dôstojnosti a zodpovednosti ženy. 7 Pavol VI. v jednom
3003 II,8 | výrok z Listu Efezanom: "Zohýnam kolená pred Otcom, od ktorého
3004 VII,28 | Kristus, ktorý za všetkých zomrel a vstal z mŕtvych, dáva
|