2. Bohorodička
4. Týmto spôsobom "plnosť času" poukazuje na
vynikajúcu dôstojnosť "ženy". A táto
dôstojnosť dáva najavo jej povýšenie k spojeniu s
Bohom v Ježišovi Kristovi, ktoré tvorí
najvyšší životný cieľ každého
človeka tak na zemi, ako aj so zreteľom na večnosť. Pod
týmto zorným uhlom "žena" je vzor a pravzor
celého ľudského pokolenia; je vzorom ľudskej
prirodzenosti, ktorú rovnako vlastnia všetci ľudia, aj
mužovia aj ženy. Nazaretská udalosť však vyzdvihuje
taký spôsob spojenia so živým Bohom, akého je
schopná iba žena: spojenie matky so svojím
dieťaťom; veď Nazaretská Panna sa stáva
skutočne matkou Boha, Bohorodičkou.
Túto pravdu prijala kresťanská viera už odprvoti a
Efezský koncil ju slávnostne vyhlásil (r.431). 18
Tento koncil postavil do pravého svetla základný
význam materstva Panny Márie proti mienke Nestora, ktorý
Máriu pokladal iba za matku Ježiša ako človeka.
Mária však pri Zvestovaní odpovedala svojím
"fiat - staň sa!", a tak počala syna, ktorý je Synom
Božím, jednej podstaty s Otcom. Je teda skutočne matkou Boha,
keďže materstvo sa vzťahuje na celú osobu, nie iba na
telo, ani nie iba na ľudskú prirodzenosť. A tak meno a či
názov "Bohorodička" Matka Boha - sa stalo vlastným
menom spojenia s Bohom, ktoré bolo dopriate Panne Márii.
Mimoriadne spojenie Bohorodičky s Bohom, ktoré vynikajúcou
mierou spôsobuje a zdokonaľuje nadprirodzené predurčenie
k spojeniu každého človeka s Otcom (ako "syna v
Synovi"), je čírou milosťou, a teda darom Ducha.
Zároveň však odpoveďou viery Mária vysloví
svoje slobodné rozhodnutie, teda svoju úplnú
ženskú účasť na udalosti vtelenia, a svojím
"fiat - nech sa stane" Mária sa stáva skutočným
subjektom svojho spojenia s Bohom, ktoré sa uskutočňuje v
tajomstve vtelenia Slova, ktoré je jednej podstaty s Otcom. Celá
Božia činnosť v ľudských dejinách
rešpektuje a zachováva slobodu ľudskej vôle. To
isté sa stalo v Nazarete pri Zvestovaní.
|