| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Mulieris Dignitatem IntraText CT - Text |
|
|
|
| 4. Eucharistia 26. Na širokom pozadí "veľkého tajomstva", ktoré sa vyjadruje v zásnubnom vzťahu Krista k Cirkvi, možno tiež správnym spôsobom porozumieť fakt povolania "Dvanástich". Keď Kristus povolal iba mužov za svojich apoštolov, urobil to úplne slobodným a suverénnym spôsobom. Urobil to s tou istou slobodou, s akou v celom svojom konaní vyzdvihoval dôstojnosť a povolanie ženy bez ohľadu na vládnuce zvyky a tradície uzákonené vtedajším zákonodarstvom. A tak hypotéza, že povolal za apoštolov mužov, nadväzujúc na mentalitu svojej doby, vôbec nezodpovedá spôsobu Kristovho počínania. "Učiteľ, vieme, že vždy vravíš pravdu a podľa pravdy učíš Božej ceste... Nehľadíš na osobu človeka" (Mt 22,16). Tieto slová plne charakterizujú počínanie si Ježiša z Nazareta. Tu nachádza svoje vysvetlenie aj povolanie "Dvanástich". Oni boli s Kristom v čase Poslednej večere; oni sami dostali sviatostné poverenie: "Toto robte na moju pamiatku!" (Lk 22,19; porov. 1Kor 11,24), spojené s ustanovením Eucharistie. Oni večer v deň zmŕtvychvstania dostali Ducha Svätého, aby odpúšťali hriechy: "Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené, komu ich zadržíte, budú zadržané" (Jn 20,23). Tu sme už v samotnom centre veľkonočného tajomstva, ktoré naplno zjavuje zásnubnú lásku Boha. Kristus je Ženích, lebo "vydal seba samého": jeho telo bolo "vydané", jeho krv bola "vyliata" (porov. Lk 22,19-20). Týmto spôsobom vyzdvihuje význam zásnubnej lásky Boha. Kristus je Ženíchom Cirkvi ako Vykupiteľ sveta. Eucharistia je sviatosťou nášho vykúpenia. Je sviatosťou Ženícha a Nevesty. Eucharistia sprítomňuje a sviatostným spôsobom nanovo uskutočňuje Kristov vykupiteľský čin, ktorý "utvára" Cirkev, jeho telo. S týmto "telom" je Kristus zjednotený ako Ženích s Nevestou. To všetko je obsiahnuté v Liste Efezanom. Do tohto "veľkého tajomstva" Krista a Cirkvi sa včleňuje odveká "jednota dvoch", ustanovená od "počiatku" medzi mužom a ženou. Ak Kristus, pri jej ustanovení, spojil Eucharistiu tak výrazne s kňazskou službou apoštolov, tak môžeme usudzovať, že týmto spôsobom chcel vyjadriť Bohom zamýšľaný vzťah medzi mužom a ženou, medzi tým, čo je "ženské" a tým, čo je "mužské", tak v tajomstve stvorenia, ako i vykúpenia. Predovšetkým v Eucharistii sa týmto spôsobom vyjadruje sviatostný vykupiteľský čin Krista-Ženícha vo vzťahu k Cirkvi-Neveste. Toto sa stáva priezračným a jednoznačným vtedy, keď sviatostnú službu Eucharistie, v ktorej kňaz koná in persona Christi, vykonáva muž. Toto vysvetlenie je potvrdením učenia obsiahnutého v deklarácii Inter insigniores, vydanej na príkaz pápeža Pavla VI., aby sa dala odpoveď na otázku spojenú s problémom pripustenia žien ku služobnému kňazstvu. 50 |
50 Porov. Kongregácia pre učenie viery, Vyhlásenie Inter insigniores o otázke pripustenia žien k služobnému kňazstvu (15. októbra 1977): AAS 69 (1077, 98-116. |
Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License |