111-hlasa | hlaso-nebes | nebez-posto | postu-spaja | spase-vrcho | vrucn-zivsi
Chapter, Paragraph
1003 III,22 | blokmi Východ - Západ i nebezpečenstva jadrovej vojny. Obidva prvky
1004 III,27 | 1989 sa však vynorili nové nebezpečenstvá a nové hrozby. V krajinách
1005 III,27 | komunizmu objavilo veľké nebezpečenstvo nacionalizmov, ako ukazujú
1006 IV,53 | dávať pozor, aby nevznikli nebezpečné nedorozumenia, a bdieť nad
1007 I,2 | sa poponáhľal doložiť: "Neboj sa, Mária, našla si milosť
1008 IV,37 | prvom tisícročí, keby tu nebola tá siatba mučeníkov a to
1009 IV,29 | podujatiach "ad hoc", aby neboli umelé a ťažko uskutočniteľné
1010 I,4 | Bohom a ľuďmi a niet pod nebom iného mena, v ktorom máme
1011 II,12 | odpočinku", v ktorom sa nechala odpočívať zem a prepúšťali
1012 IV,36 | Spytovanie svedomia nemôže nechať bez povšimnutia ani prijatie
1013 IV,37 | presvedčení, že ani v tomto stave nechýbajú plody svätosti, cítime potrebu
1014 II,10 | pána vesmíru a dejín. Každá nedeľa pripomína deň Pánovho vzkriesenia.~
1015 II,10 | počínajúc Prvou adventnou nedeľou a končiac slávnosťou Krista
1016 IV,53 | aby nevznikli nebezpečné nedorozumenia, a bdieť nad nebezpečenstvom
1017 IV,55 | hodnoty: Preto, aby sa vyhlo nedorozumeniam, navrhuje sa toto stretnutie
1018 IV,33 | očisteniu od chýb, neverností, nedôsledností a omeškaní. Uznať zlyhania
1019 IV,36 | ako nepociťovať bolesť nad nedostatkom hodnotiacich schopností -
1020 IV,36 | neukázali pravú Božiu tvár pre "nedostatky vlastného náboženského,
1021 IV,50 | obrátenia, ktoré má v sebe tak "negatívny" aspekt oslobodenia sa od
1022 III,19 | nijakom inom koncile sa nehovorilo tak jasne o jednote kresťanov,
1023 IV,36 | kresťanov prechádza časom neistoty, ktorá zasahuje nielen mravný
1024 II,11 | nielen chronologickým určením nejakého výročia.~
1025 IV,36 | ľudu, ale bez toho, žeby sa nejako zhovievavo pristupovalo
1026 I,5 | uvedená veľká udalosť, ktorú nekresťanskí dejepisci spomínajú len
1027 I,7 | vstáva z mŕtvych a smrť nemá už nad ním nijakej moci.~
1028 II,11 | priniesť slobodu tým, čo ju nemajú, má oslobodiť utláčaných,
1029 III,19 | 19. Koncil, i keď nemal prísny tón Jána Krstiteľa,
1030 IV,41 | Božieho Slova a viery by nemalo zostať bez účinku; malo
1031 IV,37 | To, samozrejme, nemôže nemať aj výrazné znaky ekumenizmu.~
1032 V,59 | ležia mnohé veci, ktoré sa nemenia; tieto majú svoj posledný
1033 II,9 | medzi iným, že človek sa nemieni zmieriť s neodvolateľnosťou
1034 III,27 | Či zabudne žena na svoje nemluvňa...?" (Iz 49,15).~Po roku
1035 II,12 | otroctva predal alebo stratil. Nemohol byť s konečnou platnosťou
1036 II,16 | istote, že "u Boha nič nie je nemožné".~
1037 IV,31 | štruktúrou oslavy, a pritom neobmedziť sa na spomienku samotnej
1038 I,6 | svoj cieľ: On sa skutočne neobmedzuje na to, aby hovoril "v mene
1039 IV,50 | Hlásanie obrátenia sa ako neoddeliteľnej požiadavky kresťanskej lásky
1040 II,9 | človek sa nemieni zmieriť s neodvolateľnosťou smrti. Je presvedčený o
1041 IV,36 | Cirkvi v našom čase, ako nepociťovať bolesť nad nedostatkom hodnotiacich
1042 IV,49 | putovanie do domu Otca, ktorého nepodmienenú lásku ku každému ľudskému
1043 I,5 | Kresta vyvolávali časté nepokoje".6 Medzi interpretmi je
1044 II,13 | chudobného, ktorému nik nepomáha. Zmiluje sa nad chudobných
1045 II,15 | azda nie je aj toto znakom neporovnateľného prínosu, ktorý prinieslo
1046 II,9 | skutočnosť. V človeku je však nepotlačiteľná túžba žiť stále. Aké sú
1047 IV,37 | vrátili mučeníci, často nepoznaní, temer "neznámi vojaci"
1048 III,26 | Ducha Svätého a narodil sa z Nepoškvrnenej Panny Márie. Mariánsky rok
1049 IV,49 | pred jeho tvárou svätí a nepoškvrnení v láske (Ef 1,3-4).~
1050 III,23 | organizácie, a to tak, aby sa neprehliadli kultúry, civilizácie a zdravé
1051 IV,35 | nemôžu nevracať deti Cirkvi a neprejavovať pritom ochotne ducha ľútosti,
1052 IV,35 | jej ukrižovaného Pána ako neprekonateľného svedka trpezlivej lásky
1053 III,27 | to udalosti, ktoré nemôžu neprekvapiť svojou rozsiahlosťou a najmä
1054 IV,33 | vtelenie do Krista svätá, neprestáva robiť pokánie: za vlastné
1055 V,58 | v každom kraji na svete neprestávajú klásť Kristovi otázky, stretajú
1056 II,15 | nielen pre kresťanov, ale nepriamo pre celé ľudstvo, keď berieme
1057 I,7 | 10). Človek sa dal zviesť nepriateľom Boha (porov. Gn 3,13). Satan
1058 IV,35 | správny historický súd nemôže neprihliadať na starostlivé pozorovanie
1059 IV,47 | prehĺbenie viery nemôže nepriviesť údy Božieho ľudu k zrelšiemu
1060 IV,36 | demokraticizmu a sociologizmu, ktoré nerešpektujú katolícky pohľad na Cirkev
1061 III,22 | totalitárnych alebo slobodu nerešpektujúcich systémov v Nemecku, v Rusku,
1062 I,5 | referuje o požiari Ríma, ktorý Nero nespravodlivo pripisoval
1063 IV,51 | sociálnymi a ekonomickými nerovnosťami, je vhodnou príležitosťou
1064 IV,36 | neurčitým náboženstvom, neschopným vysporiadať sa s problémom
1065 IV,31 | ľudských dejinách. Keďže nesie so sebou spomienku na narodenie
1066 IV,37 | je svedectvo, na ktoré sa nesmie zabudnúť. Cirkev prvých
1067 II,9 | svojej podstate duchovnej a nesmrteľnej prirodzenosti.~Kresťanské
1068 IV,37 | veci. Nakoľko je to možné, nesmú sa stratiť v Cirkvi ich
1069 I,5 | požiari Ríma, ktorý Nero nespravodlivo pripisoval kresťanom, výslovne
1070 IV,46 | jednak pobáda kresťana, aby nestrácal z pohľadu konečný cieľ,
1071 IV,37 | mali urobiť všetko, aby sa nestratila pamiatka na tých, čo podstúpili
1072 IV,44 | trojjediný; je to Osoba - láska, nestvorený dar; ten, ktorý je večným
1073 IV,36 | toľkých tieňoch prítomnosti netreba žialiť nad spoluzodpovednosťou
1074 IV,36 | beznáboženskosť musia priznať, lebo neukázali pravú Božiu tvár pre "nedostatky
1075 IV,36 | alebo sa chcú uspokojiť s neurčitým náboženstvom, neschopným
1076 IV,33 | súčasne potrebná očistenia, neustále sa usiluje o pokánie a svoju
1077 IV,30 | prípravy. Do roku 2000 chýba už neveľa rokov: ako vhodné sa však
1078 IV,33 | deti k očisteniu od chýb, neverností, nedôsledností a omeškaní.
1079 III,19 | Kristovho tela a Kristovej nevesty. Poslušne sa započúvala
1080 I,6 | evanjelia: "Boha nikto nikdy nevidel. Jednorodený Boh, ktorý
1081 III,18 | pravda, ale súčasne nemožno nevidieť, že koncilové zhromaždenie
1082 III,27 | materinskou horlivosťou pôsobila neviditeľná ruka Prozreteľnosti: "Či
1083 IV,35 | kapitolu, ku ktorej sa nemôžu nevracať deti Cirkvi a neprejavovať
1084 IV,51 | 11,5; Lk 7,22) možno tu nevyzdvihnúť ešte rozhodnejšie prednostný
1085 IV,53 | bude treba dávať pozor, aby nevznikli nebezpečné nedorozumenia,
1086 V,59 | srdcia pre vnuknutia Ducha. Nezabúdam pohnúť ich ducha a srdce,
1087 IV,32 | jednorodeného Syna, "aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale
1088 IV,55 | čo je v jeho moci, aby sa nezanedbala veľká výzva roka 2000, s
1089 IV,38 | problémami kontinentu - bolo by nezanedbateľnou témou stretnutie kresťanstva
1090 I,2 | Nikdy v dejinách človeka nezáviselo toľko od súhlasu ľudskej
1091 IV,35 | poľahčujúcich okolností nezbavuje Cirkev povinnosti z hĺbky
1092 III,27 | 27. Je ťažké nezdôrazniť, že Mariánsky rok bezprostredne
1093 IV,37 | často nepoznaní, temer "neznámi vojaci" veľkej Božej veci.
1094 III,20 | bohatstvo obsahov a nový, prv neznámy tón pri predkladaní týchto
1095 IV,51 | poznačený toľkými konfliktmi a neznesiteľnými sociálnymi a ekonomickými
1096 II,16 | jednotu v istote, že "u Boha nič nie je nemožné".~
1097 III,20 | jubileum roku 2000. Ak hľadáme niečo analogické v liturgii, mohlo
1098 II,9 | naplnenie" by vôbec bolo možné? Niekedy sa v tejto súvislosti myslí
1099 I,7 | mŕtvych a smrť nemá už nad ním nijakej moci.~
1100 IV,43 | správne chápaná, nemôže nijako byť na škodu "dôstojnosti
1101 III,19 | ľuďom našej súčasnosti. Na nijakom inom koncile sa nehovorilo
1102 I,6 | Jánovho evanjelia: "Boha nikto nikdy nevidel. Jednorodený
1103 III,21 | II. vatikánskeho koncilu; nimi sa otvára široký priestor
1104 IV,38 | pravdy: "Ecce natus est nobis Salvator mundi".~Aj pre
1105 II,13 | však na základe právnej normy, obsiahnutej v týchto predpisoch,
1106 III,21 | námetom je evanjelizácia, či nová evanjelizácia, ktorej základ
1107 V,59 | požehnanie.~ Vo Vatikáne 10. novembra 1994, v 17. roku svojho
1108 III,23 | Určite nesmieme podľahnúť novému chiliazmu - preludu tisícročia -
1109 III,18 | starého", "staré" nachádza v "novom" svoje plné vyjadrenie.
1110 I,6 | náboženstvom slávy, je bytím v novosti života na chválu Božej slávy (
1111 III,19 | zo starého proroka, keď s novou silou zapôsobil na ľudí
1112 III,20 | tvoria akoby oznámenie nových časov. Konciloví otcovia
1113 II,13 | vyšlo v ústrety každému núdznemu. To vyžadovalo spravodlivú
1114 III,21 | apoštolská exhortácia Evangelii nuntiandi Pavla VI., uverejnená r.
1115 III,27 | a v iných oblastiach. To núti európske národy k vážnemu
1116 IV,32 | metanoie"), ktoré ako nutná podmienka predchádza zmiereniu
1117 IV,34 | pokánia a obrátenia treba nutne započítať tie, ktoré poškodili
1118 II,15 | výročie založenia mesta alebo obce. V cirkevnom prostredí sa
1119 II,16 | programov jednotlivých cirkví a obcí dosiahlo ekumenické porozumenie
1120 V,57 | kresťanstvo na Kóreu; v tom istom období ohlasovanie evanjelia dosiahlo
1121 III,22 | nebezpečenstva jadrovej vojny. Obidva prvky sociálneho učenia
1122 Intro,1 | tajomstva vtelenia obsahuje objasnenie trojičného tajomstva a pokračovania
1123 V,59 | obrátiť sa na všetkých, aby objasnil tajomstvo človeka hlavných
1124 IV,40 | človekom. Treba naozaj dôkladne objasniť kristologický charakter
1125 IV,40 | obsahov vystupujú najmä tieto: objavenie Krista ako Spasiteľa a ohlasovateľa
1126 V,57 | Koniec XV. storočia, spolu s objavením Ameriky, znamenal začiatok
1127 III,27 | bloku sa po páde komunizmu objavilo veľké nebezpečenstvo nacionalizmov,
1128 IV,45 | Bude teda dôležité znovu objaviť Ducha ako toho, kto buduje
1129 IV,49 | najmä k "stratenému synovi" objavujeme každý deň (porov. Lk 15,
1130 II,10 | každý deň a každú chvíľu objíma jeho vtelenie, aby sa týmto
1131 V,57 | zamerala predovšetkým na oblasť Stredozemia. V priebehu
1132 III,27 | udalosti na Balkáne a v iných oblastiach. To núti európske národy
1133 III,21 | synody, ďalej kontinentálne, oblastné, národné a diecézne synody.
1134 IV,41 | Kristovi, Krista ste si obliekli" (Gal 3,27). Katechizmus
1135 I,5 | dejepisci spomínajú len v takej obmedzenej miere, predstavuje sa vo
1136 I,6 | začiatku. Ježiš Kristus je obnovenie všetkého (porov. Ef 1,10),
1137 II,13 | Jubilejný rok mal slúžiť práve obnoveniu tejto sociálnej spravodlivosti.
1138 III,22 | sa ide zavŕšiť. Programom obnoviť všetko v Kristovi sa svätý
1139 IV,46 | začiatku tretieho tisícročia obnovou svojej nádeje na definitívny
1140 I,3 | Slovo, ktoré svojím vtelením obnovuje kozmický poriadok stvorenia.
1141 III,19 | na základe tejto hlbokej obnovy otvoril kresťanom iných
1142 I,4 | objavuje človeka človekovi a oboznamuje ho s jeho najvyšším povolaním".2
1143 I,8 | najmä v Getsemani a na kríži obracal sa na Boha "so silným výkrikom
1144 IV,34 | Cirkev s vrúcnejšou prosbou obracať k Svätému Duchu a vyprosovať
1145 II,10 | číslicu bežného roka. Význam obradu je jasný: zvýrazňuje skutočnosť,
1146 II,14 | protivníkmi, rokom početných obrátení sa a sviatostného i mimosviatostného
1147 III,19 | Jordána vyzýval k pokániu a obráteniu (porov. Lk 3,1-17), predsa
1148 V,57 | európsky kontinent. Súčasne sa obrátili k srdcu Ázie, až do Indie
1149 V,59 | Tak vo svetle Kristovom, v obraze neviditeľného Boha, v prvorodenom
1150 III,23 | pôrodných bolestiach - podľa obrazu, ktorý s takou silou používa
1151 Intro,1 | výklad tajomstva vtelenia obsahuje objasnenie trojičného tajomstva
1152 II,13 | na základe právnej normy, obsiahnutej v týchto predpisoch, začala
1153 IV,50 | vyjadreného etickými hodnotami, obsiahnutými v prirodzenom zákone a potvrdenom
1154 V,56 | odsúdiť, slúžiť a nie, aby bol obsluhovaný".38~
1155 III,25 | vodami" podľa slov žalmu "obveseľuje mesto" (porov. Ž 46 (45),
1156 I,4 | osoby Slova, dostáva sa obyčajnej prirodzenosti, vlastnej
1157 III,24 | priviedli do priameho kontaktu s obyvateľstvom rôznych svetadielov.~Súčasný
1158 IV,50 | požiadavky kresťanskej lásky je obzvlášť dôležité v dnešnej spoločnosti,
1159 IV,46 | svojom vnútri vzdycháme a očakávame adoptívne synovstvo, vykúpenie
1160 IV,54 | dejinách spásy: aby bola matkou očakávaného Spasiteľa. Panna odpovedala
1161 III,23 | nabáda žiť toto obdobie očakávania ako "nový advent".9 K tejto
1162 III,26 | Mariánsky rok 1987/88, veľmi očakávaný a hlboko prežívaný v jednotlivých
1163 IV,46 | často skrývajú pred našimi očami: na svetskom poli je to
1164 IV,38 | Salvator mundi".~Aj pre Oceániu by bola potrebná regionálna
1165 IV,34 | dokumentmi Svätej stolice, ktoré oceňujú mnohí kresťania, ktorí nie
1166 IV,35 | Cirkvi a neprejavovať pritom ochotne ducha ľútosti, tvorí súhlas
1167 IV,33 | vieru a robí nás pozorných a ochotných čeliť pokušeniam a ťažkostiam
1168 IV,54 | na Božie volanie s plnou ochotou: "Hľa, služobnica Pána" (
1169 III,22 | sociálneho učenia Cirkvi - ochrana dôstojnosti a práv osoby
1170 II,13 | spočívala predovšetkým v ochrane slabých a kráľ, ako tvrdí
1171 IV,52 | ktorý je však vnútorne ochudobnený vinou zabudnutia Boha a
1172 IV,33 | svätá a súčasne potrebná očistenia, neustále sa usiluje o pokánie
1173 II,9 | až kým by dosiahol plné očistenie. Táto viera, veľmi zakorenená
1174 IV,33 | pokání priviedla svoje deti k očisteniu od chýb, neverností, nedôsledností
1175 IV,32 | kresťania s novým úžasom viery ocitnú zoči-voči láske Otca, ktorý
1176 III,22 | pohľadu. Benedikt XV. sa ocitol zoči-voči tragédii prvej
1177 III,22 | progressio a apoštolský list Octogesima adveniens Pavla VI. Sám
1178 I,3 | a podstatný obraz Boha, "odblesk jeho slávy a obraz jeho
1179 IV,46 | rozmachu laikátu, o silnú oddanosť veci zjednotenia všetkých
1180 IV,43 | postavení Krista nemôže byť teda oddelené od uznania úlohy, ktorú
1181 III,18 | kresťanskej jari, ktorú odhalí veľké jubileum, ak kresťania
1182 IV,52 | tajomstvo Otca a jeho lásky, odhaľuje tiež úplne človeka človekovi
1183 IV,52 | však, že "Kristus (...) odhaľujúc tajomstvo Otca a jeho lásky,
1184 II,15 | od Kristovho narodenia (odhliadnuc od presnosti časového počítania)
1185 IV,46 | veriaci sú volaní znovu odkryť teologickú čnosť nádeje,
1186 I,4 | Ukazuje mu toto povolanie odkrývajúc mu tajomstvo Otca a jeho
1187 IV,29 | cirkvách, ktoré žijú v takých odlišných životných podmienkach, musí
1188 I,6 | pre ktorý sa kresťanstvo odlišuje od ostatných náboženstiev,
1189 V,57 | hospodárstva. Čím viac sa Západ odlučuje od svojich kresťanských
1190 II,11 | deň sa Ježiš Nazaretský odobral do synagógy v svojom meste,
1191 II,12 | bol to "sobotňajší rok odpočinku", v ktorom sa nechala odpočívať
1192 II,12 | odpočinku", v ktorom sa nechala odpočívať zem a prepúšťali sa na slobodu
1193 IV,42 | pritom do správneho svetla odpor proti Nemu a Cirkvi.~
1194 IV,31 | osobitne utvoreného Výboru odporúčať niektoré smernice na premýšľanie
1195 IV,29 | mnohé primerané návrhy a odporučili užitočné orientácie. Rovnako
1196 IV,37 | Cirkvi ich svedectvá. Ako už odporučilo Konzistórium, miestne cirkvi
1197 I,2 | 1, 30-32, 35). Máriina odpoveď na anjelove posolstvo bola
1198 I,6 | viac, v tomto Človekovi odpovedá Bohu všetko stvorenie. Ježiš
1199 IV,54 | očakávaného Spasiteľa. Panna odpovedala na Božie volanie s plnou
1200 V,58 | Mt 19,16). O prekvapivej odpovedi, ktorú mu dal Ježiš, som
1201 IV,51 | znížení (ak už nie o úplnom odpustení) medzinárodných dlhov, ktoré
1202 II,14 | rokoch spojená s udeľovaním odpustkov. Mimo jubileí, ktoré pripomínajú
1203 IV,38 | úprimnou úctou a vidí v nich odraz Pravdy, osvecujúcej všetkých
1204 II,10 | rokom, ktorý v istom zmysle odráža celé tajomstvo vtelenia
1205 IV,35 | tak jej zabránili naplno odrážať obraz jej ukrižovaného Pána
1206 V,56 | svedectvo pravde, spasiť a nie odsúdiť, slúžiť a nie, aby bol obsluhovaný".38~
1207 III,21 | rovine v celej Cirkvi, ktorú oduševňuje nové vedomie spásonosného
1208 IV,33 | včerajška je úkon statočnosti a odvahy, ktorý nám pomáha posilniť
1209 IV,36 | starostlivým rozlišovaním a odvážnym svedectvom pravdy, zostávajú
1210 I,3 | s Otcom.~Evanjelista sa odvoláva na Slovo, ktoré bolo na
1211 III,26 | vykúpenia. Vari ešte väčší ohlas mal Mariánsky rok 1987/88,
1212 II,11 | dal vedieť, že prorokom ohlásený Mesiáš je práve on a v ňom
1213 II,11 | prepustiť na slobodu, a ohlásiť Pánov milostivý rok" (61,
1214 II,11 | ako "poslaný od Otca". Má ohlasovať blahozvesť chudobným. Má
1215 IV,40 | objavenie Krista ako Spasiteľa a ohlasovateľa Evanjelia - so zvláštnou
1216 II,12 | Zasväťte päťdesiaty rok! Ohláste slobodu pre všetkých obyvateľov
1217 II,11 | Pánov milostivý rok", ktorý ohlasuje nielen slovom, ale predovšetkým
1218 IV,38 | vzťahov - majúc na pamäti ohromný rozdiel medzi Severom a
1219 I,7 | porov. Gn 3,13). Satan ho oklamal, keď mu nahovoril, že on
1220 IV,33 | pamätajúc pri tom na všetky okolnosti, za akých sa v priebehu
1221 IV,51 | chudobných a stojacich na okraji? Naopak, treba zdôrazniť,
1222 IV,30 | prostredníctvom tematických okruhov, aby sa potom priama a bezprostredná
1223 V,56 | pritom vyzdvihuje rôzne okruhy dialógu spásy. 36~Vo svetle
1224 III,27(12)| Okružný list Cantesimus annus (1.
1225 IV,42(27) | konšt. Fidei depositum (11. okt. 1992): AAS (1994), 116.~
1226 II,10 | Začiatok a Koniec, Alfa a Omega. Jemu patrí čas a storočia.
1227 I,5 | dejín, ktorých je "Alfou a Omegou" (Zjv 1,8; 21,6), "Počiatkom
1228 IV,33 | neverností, nedôsledností a omeškaní. Uznať zlyhania včerajška
1229 I,2(1) | Matris, Homilia IV, 8, Opera omnia, Vyd. Cisterc. 4 (1966),
1230 IV,46 | bolestiach až doteraz. A nielen ono, ale aj my sami, čo máme
1231 II,13 | znova stali rovnými, mohli opäť dožadovať svojich práv.
1232 II,9 | cykly, v ktorých by sa stále opakovali dejiny vesmíru a zvlášť
1233 V,57 | Redemptoris missio, vo svete sa opakuje situácia Aténskeho aeropagu,
1234 I,2(1) | Virginis Matris, Homilia IV, 8, Opera omnia, Vyd. Cisterc. 4 (
1235 IV,42 | úprimnú túžbu po svätosti, opravdivé úsilie o obrátenie a osobnú
1236 IV,40 | spásu. Aby kresťania poznali opravdivú Kristovu identitu, treba
1237 IV,36 | katolícky pohľad na Cirkev a na opravdivý duch II. vatikánskeho koncilu?
1238 IV,41 | prvého roka bude sa môcť oprieť o znovuobjavenie krstu ako
1239 I,7 | čoraz častejšie. "Dosiahnuť opustenie" takejto cesty znamená priviesť
1240 I,7 | ho priviesť k tomu, aby opustil cesty zla, po ktorých kráča
1241 IV,36 | spoločenského vyčlenenia? Treba sa opýtať, koľkí spomedzi nich poznajú,
1242 III,27 | ktoré malo temer podobu "organického vývoja". V jeho svetle sme
1243 IV,42 | sa predstavuje, "verne a organicky učenie Svätého písma, živej
1244 III,23 | sú národy a medzinárodné organizácie, a to tak, aby sa neprehliadli
1245 IV,29 | návrhy a odporučili užitočné orientácie. Rovnako ďakujem bratom
1246 IV,40 | Evanjelia - so zvláštnou orientáciou na štvrtú kapitolu Lukášovho
1247 III,22 | svetovej vojny. Dal jasnú orientáciu aj na zrod nového svetového
1248 II,9 | zakorenená v niektorých orientálnych náboženstvách, ukazuje medzi
1249 IV,30 | trojročie, ktoré má byť celkom orientované na tajomstvo Krista Spasiteľa.~
1250 III,27 | svojím rýchlym priebehom. Osemdesiate roky napodobovaním studenej
1251 V,59 | potrebnú pomoc pri príprave a oslave Jubilea, už takého blízkeho,
1252 IV,55 | Predovšetkým v tejto fáze, v oslavnej fáze, bude cieľom oslava
1253 III,25 | územia. Iné africké národy oslavovali také jubileum prednedávnom.~
1254 IV,40 | charakter Jubilea, ktoré bude oslavovať vtelenie Božieho Syna, tajomstvo
1255 II,15 | ustanovizne. Tak sa teda oslavuje sté alebo tisíce výročie
1256 II,12 | obyvateľov, ktorí potrebovali oslobodenie. Pri tejto príležitosti
1257 V,57 | ponúknuť mužom a ženám Európy oslobodzujúce posolstvo Evanjelia. 39
1258 II,15 | sú v živote jednotlivých osôb zvyčajne viazané na dátum
1259 IV,44 | jeden a trojjediný; je to Osoba - láska, nestvorený dar;
1260 IV,32 | rovnako pri jednotlivých osobách, ako aj pri spoločenstvách.~
1261 I,5 | udalosťami a výraznejšími osobami, venovala mu spočiatku len
1262 IV,42 | vyučovania apoštolov" (Sk 2,42) o osobe Ježiša Krista a jeho tajomstve
1263 IV,31 | Svätá stolica, s prispením osobitne utvoreného Výboru odporúčať
1264 IV,37 | úplne v Kristovej pravde. Osobitné úsilie bude treba vynaložiť
1265 II,15 | kresťanskom pohľade skutočne ako osobitný milostivý rok pre jednotlivú
1266 I,7 | ostatné stvorenie, jeho osobitným vlastníctvom. Je to vlastníctvo
1267 I,6 | Boha, ale je to Boh, ktorý osobne prichádza, aby rozprával
1268 III,19 | a Izraeli, o dôstojnosti osobného svedomia, o princípe náboženskej
1269 II,15 | a diecéz. Všetkým týmto osobným alebo spoločenským jubileám
1270 III,27 | encyklike Cantesimus annus. 12 Ostatne bolo možno sledovať, že
1271 I,7 | ktorý je, inak ako všetko ostatné stvorenie, jeho osobitným
1272 V,57 | Austráliu a Tichomorské ostrovy.~XIX. storočie zaznamenalo
1273 IV,51 | dlhov, ktoré doliehajú na osud mnohých národov. Jubileum
1274 V,59 | je "Pravé svetlo, ktoré osvecuje každého človeka (Jn 1,9).~
1275 IV,38 | vidí v nich odraz Pravdy, osvecujúcej všetkých ľudí. 23 Počas
1276 IV,38 | príležitosti veľkého Jubilea osvetlila a prehĺbila pravda o Kristovi
1277 V,56 | Ecclesiam suam zo svojej strany osvetľuje všeobecné včlenenie ľudí
1278 V,56 | konštitúcii o Cirkvi, rokujúc o otázke príslušnosti k Cirkvi a
1279 III,20 | nových časov. Konciloví otcovia hovorili jazykom evanjelia,
1280 I,7 | hľadá človeka, pobádaný otcovským srdcom.~Prečo ho hľadá?
1281 Intro,1 | potešujúci: "A tak už nie si otrok, ale syn; a keď syn, tak
1282 III,21 | vatikánskeho koncilu; nimi sa otvára široký priestor pre účasť
1283 II,13 | potomkami Izraela, lebo otváral nové možnosti pre rodiny,
1284 IV,36 | dokumentoch - pokiaľ sa týka otvoreného, úctivého a srdečného dialógu,
1285 III,24 | XXIII. bezprostredne pred otvorením koncilu významným putovaním
1286 III,18 | zároveň otvorený svetu. Táto otvorenosť bola evanjeliovou odpoveďou
1287 IV,55 | tradícií, ako aj vďačnej otvorenosti voči tým náboženstvám, ktorých
1288 III,18 | a jeho Cirkvi a zároveň otvorený svetu. Táto otvorenosť bola
1289 III,19 | základe tejto hlbokej obnovy otvoril kresťanom iných vyznaní,
1290 V,59 | spoločenstvá im zverené, aby otvorili svoje srdcia pre vnuknutia
1291 I,7 | ako o nájdení stratenej ovce (porov. Lk 15,1-7). Je to
1292 III,27 | spomenutých udalostiach presné overenie, ako som to zdôraznil v
1293 II,11 | evanjelium chudobným. Poslal ma oznámiť zajatým, že budú prepustení,
1294 III,26 | encyklika Redemptoris Mater ozrejmila koncilové učenie a prítomnosti
1295 IV,47 | zaručená apoštolskou službou a oživovaná vzájomnou láskou (porov.
1296 III,22 | na Mater et Magistra a Pacem in terris Jána XXIII., na
1297 III,27 | pri uznaní viny a chýb, páchaných v priebehu dejín na hospodárskom
1298 V,57 | patrí k jej podstate. S pádom veľkých protikresťanských
1299 IV,32(15) | exhort. Reconciliatio et paenitentia (2. dec. 1984), AAS 77 (
1300 II,14 | tajomstvo vtelenia každých sto, päťdesiat a dvadsaťpäť rokov, sú tu
1301 II,12 | Levitiku čítame: "Zasväťte päťdesiaty rok! Ohláste slobodu pre
1302 III,25 | chýba - pozn. KVAS) ako aj päťsto rokov od začiatku evanjelizácie
1303 III,25 | sv. Frumencia (r. 340) a päťstoročnica začiatku evanjelizácie Angolu
1304 IV,37 | všetko, aby sa nestratila pamiatka na tých, čo podstúpili mučeníctvo;
1305 II,14 | tu jubileá, ktoré slávia pamiatku vykúpenia: Kristov kríž,
1306 IV,40 | vtelenia a jeho narodenia z panenského lona Márie; potreba viery
1307 IV,55 | môcť byť vhodne zvýraznený pankresťanským stretnutím. Ide o gesto
1308 I,2 | Gabriel pri Zvestovaní. Na Pannu v Nazarete sa obrátil týmito
1309 IV,29 | Na pozadí tejto širokej panorámy sa vynára otázka: možno
1310 IV,55 | určite spojená zvláštna Pánova milosť pre Cirkev a celé
1311 II,10 | Každá nedeľa pripomína deň Pánovho vzkriesenia.~
1312 V,56 | zahrňuje do svojho spásonosného panstva tiež všetku minulosť ľudského
1313 III,20 | predstavuje v svojom absolútnom panstve nad všetkými vecami, ale
1314 II,13 | dominium altum", totiž panstvo nad stvorenstvom a zvlášť
1315 III,18 | Pavlom I. až po súčasného pápeža.~To, čo urobili počas koncilu
1316 III,18 | vatikánskym koncilom a s činnosťou pápežov, spojených s koncilovým
1317 III,24 | 24. Pápežove púte sa stali dôležitým
1318 IV,34 | nabrala ekumenický dych. Pápežská rada na podporu jednoty
1319 III,22 | mieru majú slúžiť aj výročné pápežské posolstvá 1. januára, ktoré
1320 III,25 | Východných cirkvách, ktorých patriarcháty majú také úzke väzby na
1321 II,12 | pozbavený zeme, pretože ona patrila Bohu. Rovnako nemohli Izraeliti
1322 V,57 | sv. František Xaverský, patrón misií, prišiel až do Japonska.
1323 Intro,1 | dedič" (Gal 4,6-7).~Tento pavlovský výklad tajomstva vtelenia
1324 I,6 | V Kristovi dosahuje táto pedagogika svoj cieľ: On sa skutočne
1325 II,13 | poväčšine len ideálnou perspektívou. Boli skôr nádejou než konkrétnym
1326 III,19 | biskupi v spoločenstve s Petrovým nasledovníkom. Koncil sa
1327 IV,46 | existencii, a jednak mu ponúka pevné a hlboké zdôvodnenia pre
1328 IV,54 | blížnemu. Ako sama hovorí v piesni Magnifikat, veľké veci urobil
1329 I,5 | popravenom na príkaz Poncia Piláta za vlády cisára Tiberia." 5
1330 IV,29 | ktoré som mal na pamäti pri písaní tohto apoštolského listu.~
1331 IV,42 | organicky učenie Svätého písma, živej tradície v Cirkvi
1332 II,11 | Ježiš - sa splnilo toto Písmo, ktoré ste práve počuli" (
1333 I,3 | List Efezanom hovorí o pláne, ktorý si Boh predsavzal
1334 III,17 | Božia prozreteľnosť. To platí aj pre veľké jubileum roku
1335 IV,36 | pravdy, zostávajú stále platné a pozývajú nás do ďalšej
1336 III,22 | i po sto rokoch potvrdiť platnosť náuky Rerum Novarum. Encyklikou
1337 II,12 | Nemohol byť s konečnou platnosťou pozbavený zeme, pretože
1338 II,16 | vnútornej radosti, ale o plesaní, ktoré sa prejavuje navonok,
1339 I,2 | prvorodeného syna, zavinula ho do plienok a uložila do jasieľ, lebo
1340 I,5 | je dôležité aj svedectvo Plínia Mladšieho, správcu Bithýnie;
1341 I,2 | slovami: "Zdravas?, milosti plná, Pán s tebou" (1,28). Tieto
1342 IV,54 | odpovedala na Božie volanie s plnou ochotou: "Hľa, služobnica
1343 I,3 | od Otca jednorodený Syn, plný milosti a pravdy" (1,14).
1344 II,16 | vhodnou príležitosťou pre plodnú spoluprácu pri sústrednom
1345 IV,34 | dosiahnutie tohto cieľa nemôže byť plodom iba ľudských úsilí, i keď
1346 IV,37 | Vykupiteľa, a to prostredníctvom plodov viery, nádeje a lásky v
1347 IV,44 | vivificantem - (...) má pneumopatologický profil, lebo tajomstvo vtelenia
1348 IV,46 | Základný postoj nádeje jednak pobáda kresťana, aby nestrácal
1349 I,7 | lásky: Boh hľadá človeka, pobádaný otcovským srdcom.~Prečo
1350 IV,50 | zmyslom "cesty k Otcovi" pobádať všetkých, aby sa, spojení
1351 III,25 | 1491). Národy, ako Kamerun, Pobrežie slonoviny, Stredoafrická
1352 IV,48 | pôsobením Svätého Ducha počala vtelené Slovo a ktorá potom
1353 I,3 | Pre Jána sa v Ježišovom počatí a narodení uskutočňuje vtelenie
1354 Intro,1 | Vtelenie Božieho Syna, jeho počatie, jeho narodenie sú predpokladom
1355 I,5 | Traianovi referuje, že veľký počet ľudí sa zhromažďuje v ustálený
1356 IV,36 | 36. Početní kardináli a biskupi si želali
1357 II,14 | medzi protivníkmi, rokom početných obrátení sa a sviatostného
1358 IV,44 | prameňom každého darovania pochádzajúceho od Boha v poriadku stvorenia,
1359 I,2 | ktoré sa volá Betlehem, lebo pochádzal z Dávidovho domu a rodu,
1360 I,7 | priviesť človeka k tomu, aby pochopil, že ide chybným smerom;
1361 V,56 | nastolenia otázky možno ľahko pochopiť aj evanjeliové posolstvo
1362 II,11 | Na tomto pozadí stáva sa pochopiteľným zvyk jubileí, ktorý má svoj
1363 I,5 | Omegou" (Zjv 1,8; 21,6), "Počiatkom a koncom" (Zjv 21,6). V
1364 I,3 | na Slovo, ktoré bolo na počiatku u Boha, pomocou ktorého
1365 IV,46 | ľudskému životu, veľmi živý pocit zodpovednosti k životnému
1366 II,15 | odhliadnuc od presnosti časového počítania) predstavuje mimoriadne
1367 II,15 | tisícročiach. Je príznačné, že počítanie rokov sa robí temer všade
1368 III,17 | presvedčení pozeráme dnes s pocitom vďačnosti, ale aj zodpovednosti
1369 IV,47 | zodpovedností, ako aj k živšiemu pociťovaniu hodnoty poslušnosti voči
1370 I,2 | našla si milosť u Boha. Počneš a porodíš syna a dáš mu
1371 III,22 | januára, ktoré sa uverejňujú počnúc rokom 1968 za pontifikátu
1372 IV,36 | schopností - nie malého počtu kresťanov - pri vnímaní
1373 II,16 | aj vonkajšou, viditeľnou, počuteľnou a hmatateľnou, ako to pripomína
1374 IV,48 | ako ženu, ktorá poslušne počúva hlas Svätého Ducha, teda
1375 IV,54 | sa vrátili do domu Otca a počúvali jej materinský hlas: "Urobte,
1376 IV,48 | Ducha, teda ako ženu ticha a počúvania, ženu nádeje, ktorá vedela
1377 IV,46 | poli ide o najpozornejšie počúvanie hlasu Ducha prostredníctvom
1378 II,11 | čítal (porov. Lk 4,16-30). Podali mu zvitok proroka Izaiáša,
1379 I,5 | dokumentami viery - v súbore podaných správ sú nemenej spoľahlivými
1380 V,57 | dodnes. II. vatikánsky koncil podáva správu o tejto misijnej
1381 IV,55 | prístupu k Otcovi, aby sa podčiarkla Jeho živá a spásonosná prítomnosť
1382 IV,38 | Ďalšia požiadavka, ktorú podčiarkli kardináli a biskupi, je
1383 IV,47 | dôležitý dokument výslovne podčiarkol, že jednota Kristovho Tela
1384 Intro,1 | vykúpenia sveta. Svätý Pavol podčiarkuje v tomto úryvku, že Boží
1385 I,8 | dobier, ktoré tvoria Synov podiel (porov. Gal 4,7). V tomto
1386 III,23 | pontifikátu. Určite nesmieme podľahnúť novému chiliazmu - preludu
1387 IV,44 | princíp a, v istom zmysle, podmet prejavenia sa Boha v poriadku
1388 IV,32 | metanoie"), ktoré ako nutná podmienka predchádza zmiereniu s Bohom -
1389 IV,29 | takých odlišných životných podmienkach, musí vyplývať zo široko
1390 II,16 | radosti a usiluje sa vytvoriť podmienky, aby sa spásonosné sily
1391 IV,35 | starostlivé pozorovanie kultúrnych podmienok príslušnej doby, pod vplyvom
1392 I,5 | vyhnaní Židov z Ríma, lebo "na podnecovanie akéhosi Kresta vyvolávali
1393 IV,34 | najdôležitejších stredísk, ktoré má podnecovať smerovanie k úplnej jednote.~
1394 IV,45 | spojením údov vyvoláva a podnecuje lásku medzi veriacimi".32~
1395 I,6 | V kresťanstve vychádza podnet od vtelenia Slova. Tu nielen
1396 IV,29 | bratom biskupom za cenné podnetné rady, ktoré mi poslali rozličným
1397 III,19 | vrcholu" svojho života; podnietila obnovu rôznych aspektov
1398 II,9 | z predstavy o rozličných podobách reinkarnácie: podľa nej
1399 V,57 | stáva misijným územím v podobe rozličných "aeropagov".~
1400 IV,31 | hustejších intervaloch rozvíjať podobné komisie v miestnych cirkvách.
1401 II,13 | 71), 12-13). Predpoklady podobnej tradície boli prísne teologické,
1402 III,28 | 28. Teraz v podobnom zameraní ako Mariánsky rok
1403 I,4 | navrátil Adamovým deťom podobnosť Bohu, ktorú znetvoril hriech.
1404 III,22 | musí konať rozhodne, aby podporovala a bránila také základné
1405 IV,34 | Svätého Ducha. Od nás sa žiada podporovať tento dar, avšak bez toho,
1406 IV,34 | ekumenický dych. Pápežská rada na podporu jednoty kresťanov sa stala
1407 II,12 | oslobodiť otrokov určovali podrobné predpisy obsiahnuté v knihách
1408 IV,29 | niektoré prvky takého programu.~Podrobnejší prehľad o predkladaných
1409 IV,45 | ktorých autorite ten istý Duch podrobuje aj charizmatikov (porov.
1410 I,6 | stalo telom. Dotýkame sa tu podstatného bodu, pre ktorý sa kresťanstvo
1411 I,3 | večná múdrosť, myšlienka a podstatný obraz Boha, "odblesk jeho
1412 III,28 | ňom som znovu predložil podstatu cirkevného učenia o rodine
1413 IV,37 | nestratila pamiatka na tých, čo podstúpili mučeníctvo; preto je nutné
1414 IV,29 | predložiť špecifický program podujatí? Skutočne to, čo bolo už
1415 IV,34 | zaujatím mnohé ekumenické podujatia: možno povedať, že celá
1416 IV,29 | prehľad o predkladaných podujatiach "ad hoc", aby neboli umelé
1417 IV,34 | svedomia a k takým ekumenickým podujatiam, v dôsledku ktorých by sme
1418 V,59 | vnuknutia Ducha. Nezabúdam pohnúť ich ducha a srdce, aby sa
1419 IV,33 | prejavmi protisvedectva a pohoršenia.~Cirkev, hoci je pre svoje
1420 IV,34 | protivia Kristovej vôli a sú pohoršením pre svet. 18 Tieto hriechy
1421 I,4 | akéhokoľvek hriechu a bola pojatá do Božskej osoby Slova,
1422 IV,31 | spomienku samotnej udalosti iba pojmovo, ale sprítomniť jej spásonosnú
1423 IV,33 | tisícročia bez toho, aby v pokání priviedla svoje deti k očisteniu
1424 III,19 | brehoch Jordána vyzýval k pokániu a obráteniu (porov. Lk 3,
1425 IV,33 | robiť pokánie: za vlastné pokladá vždy, pred Bohom i pred
1426 IV,51 | chudobných sveta, a pokiaľ pokladajú jubileum za vhodný čas na
1427 IV,30 | venovať posledné tri roky. Pokladáme teda za účelné priblížiť
1428 II,13 | stvorenia bolo potrebné pokladať za spoločné dobro celého
1429 III,27 | rok 1989 priniesol však pokojné riešenie, ktoré malo temer
1430 IV,40 | spásy pre všetko ľudské pokolenie. Hlavnou témou, ktorú na
1431 IV,32 | významnou udalosťou v dejinách pokoncilovej Cirkvi. Znovu sa zaoberala
1432 V,59 | povedie ich kroky k Pánovi. Pokorná deva z Nazaretu, ktorá pred
1433 IV,36 | tisícročia musia kresťania pokorne predstúpiť pred Pána, aby
1434 IV,35 | svedka trpezlivej lásky a pokornej miernosti. Z týchto bolestných
1435 II,9 | existenciu, vznešenejšiu alebo pokornejšiu, až kým by dosiahol plné
1436 Intro,1 | objasnenie trojičného tajomstva a pokračovania poslania Syna v poslaní
1437 V,57 | apoštolov bez prerušenia pokračuje poslanie Cirkvi vnútri celej
1438 III,18 | počínajúc Jánom XXIII; pokračujúc Pavlom VI. a Jánom Pavlom
1439 IV,46 | na svetskom poli je to pokrok dosiahnutý vedou, technikou
1440 IV,41 | Apoštola: "Všetci, čo ste pokrstení v Kristovi, Krista ste si
1441 V,56 | Evanjelia, až sa stane schopnou pokryť svojimi vetvami celé ľudstvo (
1442 IV,33 | pozorných a ochotných čeliť pokušeniam a ťažkostiam dneška.~
1443 IV,34 | ťarchu a zostávajú rovnakými pokušeniami aj v prítomnosti. Tu je
1444 IV,36 | Cirkvou a svetom. Koncilové pokyny - poskytnuté v Gaudium et
1445 IV,35 | naplnení Bohom. Ale pozorovanie poľahčujúcich okolností nezbavuje Cirkev
1446 III,27 | dejín na hospodárskom a politickom poli voči národom, ktorých
1447 III,22 | poriadku po páde predošlých politických systémov.~Okrem toho sa
1448 V,57 | súčasnej civilizácie a kultúry, politiky a hospodárstva. Čím viac
1449 V,57 | evanjelia dosiahlo Indočínsky polostrov, ale aj Austráliu a Tichomorské
1450 V,58 | ako čakal mladík, ktorý mu položil otázku: "Učiteľ, čo dobré
1451 IV,33 | statočnosti a odvahy, ktorý nám pomáha posilniť našu vieru a robí
1452 IV,31 | predprípravný charakter: bude pomáhať oživiť v kresťanskom ľude
1453 II,11 | Pána je nado mnou, lebo ma pomazal, aby som hlásal evanjelium
1454 II,11 | prišiel ako "Duchom Svätým pomazaný", ako "poslaný od Otca".
1455 III,25 | prednedávnom.~Ako by bolo možné pomlčať o Východných cirkvách, ktorých
1456 V,59 | dostali svetlo a potrebnú pomoc pri príprave a oslave Jubilea,
1457 IV,40 | pre tento cieľ alebo inými pomôckami".24 V zjavenom texte je
1458 II,16 | rozdeľujú. Ako veľmi by pomohlo tejto perspektíve, keby
1459 I,5 | Kristovi "popravenom na príkaz Poncia Piláta za vlády cisára Tiberia." 5
1460 I,2 | nám sprostredkoval výrazný popis okolností týkajúcich sa
1461 I,2 | Máriu, a preto Boží posol sa poponáhľal doložiť: "Neboj sa, Mária,
1462 I,5 | sa zmieňuje o Kristovi "popravenom na príkaz Poncia Piláta
1463 IV,32 | vhodné postaviť opätovne do popredia to, čo bolo témou Synody
1464 III,18 | nové" sú navzájom hlboko poprepletané. "Nové" vyrastá zo "starého", "
1465 IV,36 | súčasná doba naozaj vykazuje popri mnohých jasných aj niektoré
1466 IV,36 | života"?20~Skutočne nemožno poprieť, že duchovný život u mnohých
1467 III,22 | in terris Jána XXIII., na Populorum progressio a apoštolský
1468 I,3 | vtelením obnovuje kozmický poriadok stvorenia. List Efezanom
1469 I,2 | nadišiel jej čas pôrodu. I porodila svojho prvorodeného syna,
1470 I,2 | milosť u Boha. Počneš a porodíš syna a dáš mu meno Ježiš.
1471 I,2 | tam boli, nadišiel jej čas pôrodu. I porodila svojho prvorodeného
1472 II,16 | obcí dosiahlo ekumenické porozumenie na príprave a uskutočňovaní
1473 III,25 | 1500 prišli misionári z Portugalska. Na tento rok pripadá sedemsté
1474 IV,46 | spravodlivosti všade, kde boli porušené, vôľa po zmierení a solidarite
1475 III,27 | práva boli systematicky porušované imperialistickými systémami
1476 IV,36 | kresťanov - pri vnímaní porušovania základných ľudských práv
1477 IV,42 | cieľ jubilea, ktorým je posilnenie viery a svedectva kresťanov.
1478 IV,36 | Sacrosanctum Concilium? Posilňuje sa vo všeobecnej Cirkvi
1479 IV,39 | tejto širokej činnosti, posilňujúcej vnímavosť, bude možno pristúpiť
1480 IV,33 | ducha i Jeho evanjelia a poskytli tak svetu, namiesto svedectva
1481 IV,36 | svetom. Koncilové pokyny - poskytnuté v Gaudium et spes a v iných
1482 IV,46 | všetkých kresťanov, o priestor poskytnutý dialógu s náboženstvami
1483 III,17 | storočie a hľadáme v ňom to, čo poskytuje svedectvo nielen o dejinách
1484 IV,29 | podnetné rady, ktoré mi poslali rozličným spôsobom a ktoré
1485 IV,40 | vzájomne spletá téma Krista, poslaného hlásať evanjelium a téma
1486 III,21 | exhortáciách venovaných poslaniu laikov, vzdelávaniu kňazov,
1487 II,11 | Duchom Svätým pomazaný", ako "poslaný od Otca". Má ohlasovať blahozvesť
1488 IV,45 | znovuobjavenie prítomnosti a pôsobenia Ducha, ktorý pôsobí v Cirkvi -
1489 III,18 | učenlivosti a vnímavosti voči pôsobeniu Svätého Ducha.~
1490 IV,45 | a pôsobenia Ducha, ktorý pôsobí v Cirkvi - či už sviatostne,
1491 III,27 | materinskou horlivosťou pôsobila neviditeľná ruka Prozreteľnosti: "
1492 I,2 | zarazili Máriu, a preto Boží posol sa poponáhľal doložiť: "
1493 III,22 | slúžiť aj výročné pápežské posolstvá 1. januára, ktoré sa uverejňujú
1494 III,20 | reči na hore. V koncilovom posolstve sa Boh predstavuje v svojom
1495 IV,43 | telom! Tvrdenie o ústrednom postavení Krista nemôže byť teda oddelené
1496 IV,41 | Vyzdvihnutie ústredného postavenia Krista, Božieho Slova a
1497 I,3 | v plnosti časov prijalo postavenie stvorenia, dodáva udalosti
1498 IV,37 | sme zistili ich svätosť a postavili ich za vzor celej Cirkvi
1499 IV,32 | obrátenia. Zdá sa preto vhodné postaviť opätovne do popredia to,
1500 IV,37 | Historické udalosti spojené s postavou Konštantína Veľkého by nikdy
1501 IV,46 | evanjelia" (Kol 1,5). Základný postoj nádeje jednak pobáda kresťana,
1502 IV,55 | starostlivosťou pri zaujatí postoja bratskej spolupráce s kresťanmi
|