111-hlasa | hlaso-nebes | nebez-posto | postu-spaja | spase-vrcho | vrucn-zivsi
Chapter, Paragraph
1503 IV,37 | mučeníctva a ich svätosti. Postupne sa vyvinula prax vyhlasovania
1504 II,10 | k času vzniká povinnosť posväcovať ho. To je napríklad vtedy,
1505 IV,44 | spôsobom Svätému Duchu a jeho posväcujúcej prítomnosti v spoločenstve
1506 IV,40 | či už prostredníctvom posvätenej liturgie, bohatej na Božie
1507 III,21 | výraznou samozrejmosťou v posynodálnych exhortáciách venovaných
1508 Intro,1 | Jeho záver je skutočne potešujúci: "A tak už nie si otrok,
1509 IV,35 | pravde by sa mohlo zniesť s potláčaním mienky iného alebo aspoň
1510 II,13 | ustanoviť rovnosť medzi všetkými potomkami Izraela, lebo otváral nové
1511 IV,45 | primeranou svojmu bohatstvu a potrebám služieb (porov. 1Kor 12,
1512 II,12 | emancipácia" obyvateľov, ktorí potrebovali oslobodenie. Pri tejto príležitosti
1513 IV,37 | nechýbajú plody svätosti, cítime potrebu nájsť najvhodnejšie cesty,
1514 III,18 | než kedykoľvek, že svet potrebuje obrátenie.~Často sa myslí,
1515 IV,50 | obsiahnutými v prirodzenom zákone a potvrdenom i prehĺbenom Evanjeliom.
1516 III,19 | do Božieho slova, a tak potvrdila všeobecné povolanie k svätosti,
1517 III,22 | mienil som i po sto rokoch potvrdiť platnosť náuky Rerum Novarum.
1518 IV,35 | minulosti vyplýva pre budúcnosť poučenie, ktoré má viesť každého
1519 III,23 | obrazu, ktorý s takou silou používa sv. Pavol v Liste Rimanom (
1520 II,15 | stredobodom dnes najviac používaného kalendára. Či azda nie je
1521 II,13 | jubilejného roka zostali, pravda, poväčšine len ideálnou perspektívou.
1522 II,15 | menovaných sviatostí. Čo sme povedali o individuálnych jubileách,
1523 V,59 | hviezdou, ktorá s istotou povedie ich kroky k Pánovi. Pokorná
1524 IV,53 | o horizont náboženského povedomia, čas bezprostredne pred
1525 V,56 | príslušnosti k Cirkvi a o poverení Božieho ľudu, vyjadruje
1526 IV,54 | Urobte, čo vám Kristus povie" (Jn 2,5).~
1527 IV,35 | okolností nezbavuje Cirkev povinnosti z hĺbky srdca ľutovať za
1528 IV,36 | sa s problémom pravdy a s povinnosťou dôslednosti? Sem treba zaradiť
1529 IV,37 | uctievala Krista, ktorý bol pôvodcom ich mučeníctva a ich svätosti.
1530 IV,37 | rozpráva silnejším hlasom ako pôvodcovia rozdelenia. Martyrológium
1531 IV,38 | kontinente jestvuje medzi iným pôvodné praobyvateľstvo, ktoré zvláštnym
1532 IV,42 | znovuobjavenie katechézy, a to v jej pôvodnom význame a hodnote ako "vyučovania
1533 IV,38 | ktoré sú také odlišné svojím pôvodom i dejinami, a jednak tematike
1534 IV,37 | rôznych formách kresťanského povolania.~Bude úlohou Apoštolskej
1535 I,4 | oboznamuje ho s jeho najvyšším povolaním".2 Ukazuje mu toto povolanie
1536 II,11 | synagógy v svojom meste, povstal, aby čítal (porov. Lk 4,
1537 IV,37 | za vzor celej Cirkvi a na povzbudenie pre ostatných kresťanských
1538 IV,45 | Ježišovi Kristovi; pritom povzbudzuje ľudí vnútorne a necháva
1539 V,59 | Ako vyzývam veriacich povznášať k Pánovi vytrvalé modlitby,
1540 IV,36 | svedomia nemôže nechať bez povšimnutia ani prijatie Koncilu, tohto
1541 II,12 | byť s konečnou platnosťou pozbavený zeme, pretože ona patrila
1542 IV,51 | rešpektovaním práv ženy i s pozdvihnutím rodiny a manželstva.~
1543 I,8 | Otče!" (Gal 4,6). Človek pozdvihuje svoj hlas ako Kristus, ktorý
1544 I,7 | sa ako Adam medzi stromy pozemského raja (porov. Gn 3,8-10).
1545 III,20 | autentickej samostatnosti pozemskej skutočnosti.~Najlepšia príprava
1546 III,17 | 2000. V tomto presvedčení pozeráme dnes s pocitom vďačnosti,
1547 IV,50 | oslobodenia sa od hriechu, ako aj "pozitívny" aspekt voľby dobra, vyjadreného
1548 IV,51 | mier vo svete ako je náš, poznačený toľkými konfliktmi a neznesiteľnými
1549 IV,42 | vo veci svedomia, ale aj poznania veriacich, najmä pokiaľ
1550 IV,37 | bude treba vynaložiť na poznanie hrdinskosti čnostných mužov
1551 IV,47 | Božieho ľudu k zrelšiemu poznaniu vlastných zodpovedností,
1552 IV,53 | Vždy však bude treba dávať pozor, aby nevznikli nebezpečné
1553 I,6 | sú takto stálymi svedkami pozornej Božej výchovy. 8 V Kristovi
1554 IV,33 | posilniť našu vieru a robí nás pozorných a ochotných čeliť pokušeniam
1555 IV,38 | prvky pravdy, ktoré Cirkev pozoruje s úprimnou úctou a vidí
1556 V,56 | takto: "Všetci ľudia sú teda pozvaní k tejto katolíckej jednote
1557 IV,54 | ako vnútorné a naliehavé pozvanie pre všetky Božie deti, aby
1558 IV,55 | Jedna vec je istá: každý je pozvaný urobiť, čo je v jeho moci,
1559 IV,36 | zostávajú stále platné a pozývajú nás do ďalšej horlivosti.~
1560 IV,34 | nutne započítať tie, ktoré poškodili Bohom chcenú jednotu pre
1561 IV,44 | Utešiteľ Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, naučí
1562 IV,49 | Krista, ktorý nás v Kristovi požehnal všetkým nebeským duchovným
1563 V,59 | želaniami všetkým udeľujem svoje požehnanie.~ Vo Vatikáne 10. novembra
1564 IV,49 | všetkým nebeským duchovným požehnaním. Veď v ňom si nás ešte pred
1565 I,2 | manželkou, ktorá bola v požehnanom stave. Kým tam boli, nadišiel
1566 IV,32 | zvláštnej milosti, "deň požehnaný Pánom"; ako taký má - to
1567 II,10 | veľkonočnej vigílie pri požehnávaní sviece, ktorá symbolizuje
1568 IV,38 | 38. Ďalšia požiadavka, ktorú podčiarkli kardináli
1569 III,22 | medzi prácou a kapitálom i požiadavkami mieru - sa stretli v tomto
1570 I,5 | Keď tu historik referuje o požiari Ríma, ktorý Nero nespravodlivo
1571 I,4 | spôsobom s každým človekom. Pracoval ľudskými rukami, rozmýšľal
1572 IV,33 | storočí. Nemožno prekročiť prah nového tisícročia bez toho,
1573 II,16 | spoločenstva. Úprimne si prajeme, aby jubileum bolo vhodnou
1574 II,12 | Deuteronomium (15,1-6), teda prakticky vo všetkom biblickom zákonodarstve,
1575 IV,36 | pritom dôkladne a zodpovedne praktizujú smernice sociálneho učenia
1576 III,19 | pripravila reformu liturgie, "prameňa a vrcholu" svojho života;
1577 IV,44 | dar; ten, ktorý je večným prameňom každého darovania pochádzajúceho
1578 IV,38 | jestvuje medzi iným pôvodné praobyvateľstvo, ktoré zvláštnym spôsobom
1579 III,27 | poli voči národom, ktorých práva boli systematicky porušované
1580 IV,46 | nádeje, o nej, "už počuli v pravdivom slove evanjelia" (Kol 1,
1581 V,59 | tisícročia k Tomu, ktorý je "Pravé svetlo, ktoré osvecuje každého
1582 IV,49 | aby poznali teba, jediného pravého Boha, a toho, ktorého si
1583 II,13 | Predsa však na základe právnej normy, obsiahnutej v týchto
1584 Intro,1 | zákonom, aby mohli dostať právo synovstva. A dodáva: "Pretože
1585 IV,36 | priznať, lebo neukázali pravú Božiu tvár pre "nedostatky
1586 IV,37 | svätosti. Postupne sa vyvinula prax vyhlasovania za svätých
1587 I,5 | venovala mu spočiatku len prchavé, predsa však významné zmienky.
1588 IV,47 | a charizmy, ktoré v nej prebudil Duch. V tejto súvislosti
1589 IV,45 | úloh a služieb, ktoré On prebúdza pre jej dobro: "Jeden je
1590 I,3 | A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami. A my sme uvideli
1591 IV,36 | život u mnohých kresťanov prechádza časom neistoty, ktorá zasahuje
1592 III,28 | jubileum v istom zmysle prechádzala každou rodinou. Či to vari
1593 I,7 | pobádaný otcovským srdcom.~Prečo ho hľadá? Pretože človek
1594 II,12 | po upadnutí do otroctva predal alebo stratil. Nemohol byť
1595 IV,55 | oslava aktualizuje a súčasne predbieha cieľ a naplnenie života
1596 IV,32 | ktoré ako nutná podmienka predchádza zmiereniu s Bohom - rovnako
1597 III,27 | Mariánsky rok bezprostredne predchádzal udalosti roka 1989. Sú to
1598 IV,38 | vykazuje niektoré znaky predhistórie ľudského pokolenia. Na tejto
1599 I,6 | nemu. Je to tak, ako hlása predhovor Jánovho evanjelia: "Boha
1600 I,3 | 3. Ján v Predhovore svojho evanjelia zhŕňa v
1601 III,22 | sa svätý Pius X. usiloval predísť tragickému vývoju, ku ktorému
1602 III,20 | nový, prv neznámy tón pri predkladaní týchto obsahov na koncile,
1603 IV,29 | programu.~Podrobnejší prehľad o predkladaných podujatiach "ad hoc", aby
1604 III,22 | vtedajšom svete. Pápeži predkoncilového obdobia vložili sa do práce
1605 IV,29 | Veľkého jubilea hypoteticky predložiť špecifický program podujatí?
1606 IV,43 | tomto prvom roku stane sa predmetom rozjímania v tajomstve jej
1607 II,16 | vďaky i prosí odpustenie prednášajúc prosby Pánovi dejín a ľudského
1608 III,25 | oslavovali také jubileum prednedávnom.~Ako by bolo možné pomlčať
1609 IV,33 | byť symbolicky väčšia než predošlé, lebo ľudstvo pri dosiahnutí
1610 III,18 | mnoho zo skúseností a úvah predošlého obdobia, najmä z myšlienkového
1611 II,9 | ako žil dotyčný v priebehu predošlej existencie, zakúšal by novú
1612 III,22 | svetového poriadku po páde predošlých politických systémov.~Okrem
1613 III,18 | 2000. Ide o koncil podobný predošlým, a predsa taký odlišný;
1614 II,13 | normy, obsiahnutej v týchto predpisoch, začala sa črtať určitá
1615 II,12 | predpokladal (podľa presných predpisov) aj odpustenie všetkých
1616 II,12 | Zákon v sobotňajšom roku predpokladal (podľa presných predpisov)
1617 Intro,1 | počatie, jeho narodenie sú predpokladom zoslania Svätého Ducha.
1618 I,2 | 3-7).~Tak sa splnilo, čo predpovedal anjel Gabriel pri Zvestovaní.
1619 II,13 | futuri proroctvo budúcnosti a predpoveďou opravdivého oslobodenia,
1620 IV,31 | Prvá fáza bude mať teda predprípravný charakter: bude pomáhať
1621 IV,29 | tejto veci obrátil som sa na predsedov biskupských konferencií
1622 IV,34 | sa veľkému Jubileu mohli predstaviť, i keď nie celkom zjednotení,
1623 IV,53 | významom, ale aj stretnutia s predstaviteľmi veľkých svetových náboženstiev
1624 III,25 | liturgické a duchovné tradície predstavujú ohromné bohatstvo, ktoré
1625 II,9 | smrti? Niektorí vychádzali z predstavy o rozličných podobách reinkarnácie:
1626 III,26 | Mariánsky rok bol temer ako v predstihu slávené Jubileum, lebo mal
1627 IV,36 | musia kresťania pokorne predstúpiť pred Pána, aby zistili mieru
1628 IV,29 | takého programu.~Podrobnejší prehľad o predkladaných podujatiach "
1629 IV,50 | prirodzenom zákone a potvrdenom i prehĺbenom Evanjeliom. A to je vhodný
1630 III,25 | obnovenou vernosťou a s prehĺbenou spolupatričnosťou na brehoch
1631 IV,38 | veľkého Jubilea osvetlila a prehĺbila pravda o Kristovi ako o
1632 I,5 | týchto posledných dňoch prehovoril k nám v Synovi" (1,1-2).~
1633 II,16 | príchodu nachádza svoj vonkajší prejav. Má naznačovať, že Cirkev
1634 III,20 | zavŕšenie dvojtisícročia však sa prejaví obnoveným, pokiaľ možno
1635 III,18 | veľké jubileum, ak kresťania prejavia náležitú mieru učenlivosti
1636 III,19 | porov. Lk 3,1-17), predsa prejavil v sebe dačo zo starého proroka,
1637 IV,52 | krízy civilizácie, ktorá sa prejavila predovšetkým na technologicky
1638 IV,33 | konania, ktoré boli vlastne prejavmi protisvedectva a pohoršenia.~
1639 I,6 | stvorenie je v skutočnosti prejavom jeho slávy; najmä človek (
1640 IV,35 | službe pravdy, ktorý sa prejavoval najmä v niektorých storočiach.~
1641 IV,34 | zjednotení, aspoň oveľa bližší k prekonávaniu rozdelení druhého tisícročia.
1642 IV,33 | desiatich storočí. Nemožno prekročiť prah nového tisícročia bez
1643 V,58 | večný život?" (Mt 19,16). O prekvapivej odpovedi, ktorú mu dal Ježiš,
1644 V,57 | prišiel až do Japonska. Na prelome XVIII. a XIX. storočia laik
1645 III,23 | podľahnúť novému chiliazmu - preludu tisícročia - ako niektorí
1646 IV,37 | stala Cirkvou mučeníkov. Prenasledovania veriacich - kňazov, rehoľníkov,
1647 II,10 | roka. Slnečný rok je takto preniknutý liturgickým rokom, ktorý
1648 II,11 | oznámiť zajatým, že budú prepustení, a slepým, že budú vidieť;
1649 II,12 | tento zvláštny rozmer. Okrem prepustenia otrokov Zákon v sobotňajšom
1650 II,11 | budú vidieť; utláčaných prepustiť na slobodu, a ohlásiť Pánov
1651 II,12 | nechala odpočívať zem a prepúšťali sa na slobodu otroci. Povinnosť
1652 V,57 | preto od čias apoštolov bez prerušenia pokračuje poslanie Cirkvi
1653 III,22 | tendenciami, ktoré mali snahu presadiť sa vo vtedajšom svete. Pápeži
1654 IV,35 | vytýčeného Koncilom: "Pravda sa presadzuje iba silou samotnej pravdy,
1655 III,27 | spomenutých udalostiach presné overenie, ako som to zdôraznil
1656 II,15 | narodenia (odhliadnuc od presnosti časového počítania) predstavuje
1657 II,12 | roku predpokladal (podľa presných predpisov) aj odpustenie
1658 I,5 | interpretmi je rozšírené presvedčenie, že tento úsek sa vzťahuje
1659 II,13 | Bol skutočne všeobecným presvedčením, že iba Bohu ako Stvoriteľovi,
1660 II,9 | neodvolateľnosťou smrti. Je presvedčený o svojej podstate duchovnej
1661 V,57 | diela priniesli plody, ktoré pretrvávajú dodnes. II. vatikánsky koncil
1662 IV,46 | pre každodennú úlohu pri pretváraní skutočnosti, aby mohla zodpovedať
1663 IV,37 | pripraviť Kristovi, bude preukázanie všemohúcej prítomnosti Vykupiteľa,
1664 IV,37 | svojich synov a dcér Cirkev preukazovala najvyššiu česť samotnému
1665 III,18 | na moderný vývoj sveta s prevratnými skúsenosťami XX. storočia,
1666 I,6 | splnenie je Božím dielom a prevyšuje všetko ľudské očakávanie.
1667 IV,33 | jasným vedomím toho, čo prežila v priebehu posledných desiatich
1668 IV,36 | výslovne žiada Dei Verbum? Prežívala sa liturgia ako "prameň
1669 III,28 | zameraní ako Mariánsky rok prežívame Rok rodiny, ktorého obsah
1670 III,26 | veľmi očakávaný a hlboko prežívaný v jednotlivých miestnych
1671 IV,30 | tematických okruhov, aby sa potom priama a bezprostredná príprava
1672 III,24 | cesty, ktoré ho priviedli do priameho kontaktu s obyvateľstvom
1673 III,27 | svetle sme nútení pripísať priamo prorocký význam encyklike
1674 IV,44 | Boha v poriadku stvorenia, priamy princíp a, v istom zmysle,
1675 IV,41 | kresťanoch iných vyznaní záujem a priaznivé prijatie.~
1676 IV,30 | Pokladáme teda za účelné priblížiť sa k vytýčenému dátumu spôsobom,
1677 IV,34 | kráčajúcich k roku 2000. Približovanie sa konca druhého tisícročia
1678 Intro,1 | 1. Teraz, s približujúcim sa tretím tisícročím nového
1679 II,13 | oslobodenia, ktoré uskutoční prichádzajúci Mesiáš. Predsa však na základe
1680 II,10 | v sebe večný. Kristovým príchodom začínajú sa "posledné časy" (
1681 IV,30 | toto obdobie na dve fázy; pričom vlastnej prípravnej fáze
1682 I,3 | Kristovi "uskutočniť, keď príde plnosť časov: zjednotiť
1683 IV,35 | kresťana k tomu, aby sa pevne pridŕžal zlatého princípu, vytýčeného
1684 III,27 | rozsiahlosťou a najmä svojím rýchlym priebehom. Osemdesiate roky napodobovaním
1685 V,57 | aeropagov", sú to široké priestory súčasnej civilizácie a kultúry,
1686 V,59 | záležitosť celej Cirkvi nebeskému príhovoru Márie, Matky Vykupiteľa.
1687 III,22 | Quadragesimo anno, na početné príhovory Pia XII., na Mater et Magistra
1688 I,3 | večné Slovo v plnosti časov prijalo postavenie stvorenia, dodáva
1689 V,57 | ktorom brehy na juh od Sahary prijímali Kristovo svetlo, sv. František
1690 II,15 | birmovania, prvého svätého prijímania, kňazskej alebo biskupskej
1691 I,5 | Kristovi "popravenom na príkaz Poncia Piláta za vlády cisára
1692 IV,54 | dcéra Otca, ako dokonalý príklad lásky - tak k Bohu, ako
1693 IV,51 | Jubileum bude môcť ponúknuť príležitosť rozmýšľať aj o iných moderných
1694 II,14 | vzkriesenia. Cirkev pri týchto príležitostiach vyhlasuje "milostivý rok
1695 IV,29 | júna 1994 vypracovali mnohé primerané návrhy a odporučili užitočné
1696 IV,45 | rôzne dary s veľkorysosťou primeranou svojmu bohatstvu a potrebám
1697 III,25 | jediná rieka, do ktorej prinášajú svoje vody mnohé prítoky.
1698 IV,44 | poriadku stvorenia, priamy princíp a, v istom zmysle, podmet
1699 III,19 | dôstojnosti osobného svedomia, o princípe náboženskej slobody, o rôznych
1700 IV,35 | sa pevne pridŕžal zlatého princípu, vytýčeného Koncilom: "Pravda
1701 V,59 | ktorá pred dvetisíc rokmi priniesla na svet vtelené Slovo, nech
1702 II,11 | blahozvesť chudobným. Má priniesť slobodu tým, čo ju nemajú,
1703 III,18 | určite prinieslo význačný prínos pre prípravu novej kresťanskej
1704 II,15 | znakom neporovnateľného prínosu, ktorý prinieslo svetovým
1705 III,25 | Portugalska. Na tento rok pripadá sedemsté výročie evanjelizácie
1706 II,12 | zem svojich otcov, ak ju prípadne po upadnutí do otroctva
1707 II,12 | Podľa Mojžišovho zákona pripadol na každý siedmy rok: bol
1708 III,27 | V jeho svetle sme nútení pripísať priamo prorocký význam encyklike
1709 I,5 | ktorý Nero nespravodlivo pripisoval kresťanom, výslovne sa zmieňuje
1710 II,15 | prostredí, ale kresťania im vždy pripisujú náboženský charakter. Každé
1711 IV,44 | mene, naučí vás všetko a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal" (
1712 III,25 | metropolitného stolca v Manile pripomenúť si šírenie misijného diela
1713 IV,30 | 30. Prvá pripomienka, ktorá jasne vyplynula z
1714 II,14 | odpustkov. Mimo jubileí, ktoré pripomínajú tajomstvo vtelenia každých
1715 II,13 | Bohatým však jubilejný rok pripomínal, že nadišiel čas, aby sa
1716 III,25 | Japonsku (1597).~V Afrike si pripomíname, že prvé ohlasovanie evanjelia
1717 I,6 | daného Abrahámovi a ustavične pripomínaného prorokmi. Títo hovorili
1718 III,19 | všeobecné povolanie k svätosti, pripravila reformu liturgie, "prameňa
1719 V,59 | ich ducha a srdce, aby sa pripravili sláviť s obnovenou vierou
1720 IV,52 | budú najmä počas tretieho prípravného roka nevyhnutné: konfrontácia
1721 IV,50 | 50. V tomto treťom prípravnom roku je zmyslom "cesty k
1722 IV,49 | Rok 1999, tretí a posledný prípravný rok, bude mať za úlohu rozšíriť
1723 IV,46 | príchod Božieho kráľovstva, pripravujúc ho deň za dňom vo svojom
1724 IV,34 | avšak bez toho, aby sme pripustili zľahčovanie a zdráhanie
1725 IV,50 | hodnotami, obsiahnutými v prirodzenom zákone a potvrdenom i prehĺbenom
1726 IV,48 | srdcom sa spoliehajú na Božie prisľúbenia.~
1727 III,25 | Faso chystajú sa sláviť príslušné štvorstoročie od príchodu
1728 IV,35 | pozorovanie kultúrnych podmienok príslušnej doby, pod vplyvom ktorých
1729 III,19 | kresťanom iných vyznaní, príslušníkom iných náboženstiev a všetkým
1730 II,13 | ustanovení zákona sa mal v príslušnom čase vyhlásiť jubilejný
1731 V,56 | Cirkvi, rokujúc o otázke príslušnosti k Cirkvi a o poverení Božieho
1732 II,13 | Predpoklady podobnej tradície boli prísne teologické, spojené predovšetkým
1733 III,19 | 19. Koncil, i keď nemal prísny tón Jána Krstiteľa, ktorý
1734 V,58 | Ak budú mať radosť, že prispejú vlastným dielom k jeho prítomnosti
1735 IV,31 | 1996) bude Svätá stolica, s prispením osobitne utvoreného Výboru
1736 III,28 | Rok rodiny má v úmysle prispieť k uskutočneniu Koncilu v
1737 I,6 | ukázal cestu, po ktorej možno prísť k nemu. Je to tak, ako hlása
1738 I,6 | ich jediným a definitivným prístavom. Ak na jednej strane Boh
1739 IV,39 | posilňujúcej vnímavosť, bude možno pristúpiť k druhej, teda k vlastnej
1740 IV,36 | žeby sa nejako zhovievavo pristupovalo k demokraticizmu a sociologizmu,
1741 IV,55 | je Kristus jediná cesta prístupu k Otcovi, aby sa podčiarkla
1742 III,25 | prinášajú svoje vody mnohé prítoky. Rok 2000 nás pozýva stretnúť
1743 IV,46 | a prehĺbiť znaky nádeje, prítomné na konci tohto storočia
1744 I,6 | Slovo je teda splnením túžby prítomnej vo všetkých náboženstvách
1745 IV,55 | podčiarkla Jeho živá a spásonosná prítomnosť v Cirkvi a vo svete, bude
1746 II,16 | časomier je vyplnená Božou prítomnosťou a jeho spásonosnou činnosťou.
1747 I,8 | tajomstvá (porov. 1Kor 2,10), privádza nás ľudí do takých hĺbok
1748 IV,33 | tisícročia bez toho, aby v pokání priviedla svoje deti k očisteniu od
1749 III,24 | apoštolské cesty, ktoré ho priviedli do priameho kontaktu s obyvateľstvom
1750 II,15 | týchto dvoch tisícročiach. Je príznačné, že počítanie rokov sa robí
1751 IV,35 | miernosti. Z týchto bolestných príznakov minulosti vyplýva pre budúcnosť
1752 IV,36 | sa beznáboženskosť musia priznať, lebo neukázali pravú Božiu
1753 III,25 | času a kam okolo r. 1500 prišli misionári z Portugalska.
1754 II,10 | vtelenie, aby sa týmto spôsobom prišlo k "plnosti času". Preto
1755 IV,34 | kresťanov. To je rozhodujúci problém pre evanjeliové svedectvo
1756 IV,38 | tejto synode - spolu s inými problémami kontinentu - bolo by nezanedbateľnou
1757 IV,51 | rôznymi kultúrami, ale tiež o problematikách spojených s rešpektovaním
1758 IV,38 | Tá sa má venovať jednak problematike novej evanjelizácie v obidvoch
1759 IV,36 | neschopným vysporiadať sa s problémom pravdy a s povinnosťou dôslednosti?
1760 IV,44 | má pneumopatologický profil, lebo tajomstvo vtelenia
1761 III,22 | storočia, ktoré sa ide zavŕšiť. Programom obnoviť všetko v Kristovi
1762 II,16 | keby sa pri rešpektovaní programov jednotlivých cirkví a obcí
1763 IV,29 | predstavuje niektoré prvky takého programu.~Podrobnejší prehľad o predkladaných
1764 III,22 | Jána XXIII., na Populorum progressio a apoštolský list Octogesima
1765 II,13 | uskutočnením, stávali sa prophetia futuri proroctvo budúcnosti
1766 I,6 | hovoril "v mene Boha" ako proroci, ale je samým Bohom, ktorý
1767 III,21 | mesiášskom poslaní, na poslaní prorockom, kňazskom a kráľovskom.
1768 III,27 | sme nútení pripísať priamo prorocký význam encyklike Rerum novarum.
1769 II,13 | stávali sa prophetia futuri proroctvo budúcnosti a predpoveďou
1770 II,11 | milostivý rok" (61,1-2).~Prorok hovoril o Mesiášovi. "Dnes -
1771 I,6 | ustavične pripomínaného prorokmi. Títo hovorili v mene Boha
1772 II,11 | Tým im dal vedieť, že prorokom ohlásený Mesiáš je práve
1773 I,5 | hovoril kedysi Boh otcom skrze prorokov. V týchto posledných dňoch
1774 II,16 | svedomia.~Medzi najsúrnejšími prosbami, ktoré v tejto mimoriadnej
1775 IV,34 | musí sa Cirkev s vrúcnejšou prosbou obracať k Svätému Duchu
1776 II,16 | prosí odpustenie prednášajúc prosby Pánovi dejín a ľudského
1777 II,16 | Cirkev raduje, vzdáva vďaky i prosí odpustenie prednášajúc prosby
1778 IV,45 | Jeden je Duch, ktorý na prospech Cirkvi rozdeľuje rôzne dary
1779 IV,46 | zodpovednosti k životnému prostrediu, úsilie na upevnenie mieru
1780 IV,43 | účinnosti Krista, jediného prostredníka".28 Mária skutočne stále
1781 I,4 | Spasiteľ sveta, je jediným prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi a niet
1782 III,19 | misionárske poslanie, ale aj o prostriedkoch spoločenskej komunikácie.~
1783 IV,37 | pravoslávnych, anglikánov a protestantov, ako to zdôraznil už Pavol
1784 III,22 | mier a spravodlivosť pred protikladnými tendenciami, ktoré mali
1785 V,57 | podstate. S pádom veľkých protikresťanských systémov na európskom kontinente
1786 IV,33 | ktoré boli vlastne prejavmi protisvedectva a pohoršenia.~Cirkev, hoci
1787 IV,34 | roztrhnutia, ktoré sa zjavne protivia Kristovej vôli a sú pohoršením
1788 II,14 | hriechy, rokom zmierenia medzi protivníkmi, rokom početných obrátení
1789 III,17 | Cirkvi pripravuje Božia prozreteľnosť. To platí aj pre veľké jubileum
1790 III,18 | II. vatikánsky koncil je prozreteľnostnou udalosťou, ktorou Cirkev
1791 III,27 | bolo možno sledovať, že v prúde udalostí s materinskou horlivosťou
1792 III,24 | púte sa stali dôležitým prvkom pri uskutočňovaní úlohy
1793 II,15 | ľudstvo, keď berieme do úvahy prvoradú úlohu, ktorú zohralo kresťanstvo
1794 I,2 | pôrodu. I porodila svojho prvorodeného syna, zavinula ho do plienok
1795 V,59 | obraze neviditeľného Boha, v prvorodenom zo všetkých stvorení, Koncil
1796 I,3 | apoštol Pavol píše, že "je prvorodený zo všetkého stvorenia" (
1797 IV,46 | ale aj my sami, čo máme prvotiny Ducha, aj my vo svojom vnútri
1798 IV,52 | náboženstvami.~Pokiaľ ide o prvú úlohu, bude potrebné vysporiadať
1799 III,24 | nasledovala v tom istom roku púť do Poľska počas jubilea
1800 III,24 | 24. Pápežove púte sa stali dôležitým prvkom
1801 III,24 | vzrástli za Pavla VI., ktorý po púti do Svätej zeme (1964) uskutočnil
1802 III,24 | mučeníka.~Ďalšie etapy tohto putovania sú známe. Putovanie sa stalo
1803 III,24 | otvorením koncilu významným putovaním do Loreta a do Assisi (1962).
1804 V,58 | hľadajú Ho, aby sa Ho ďalej pýtali. Ak budú mať radosť, že
1805 III,22 | spomenúť na encykliku Pia XI. Quadragesimo anno, na početné príhovory
1806 III,21 | stretnutie s rokom 2000 patrí rad synod, ktorý sa začal po
1807 IV,34 | ekumenický dych. Pápežská rada na podporu jednoty kresťanov
1808 IV,32 | má - to sa už vyzdvihlo - radostný charakter. Jubilejný rok
1809 IV,29 | biskupom za cenné podnetné rady, ktoré mi poslali rozličným
1810 I,7 | medzi stromy pozemského raja (porov. Gn 3,8-10). Človek
1811 IV,50 | Evanjeliom. A to je vhodný rámec pre znovuobjavenie a intenzívne
1812 IV,37 | žien rozmanitých jazykov a rás, ktorí nasledovali Krista
1813 V,56 | Cirkev trvá 2000 rokov. Rastie, ako to horčičné zrnko z
1814 III,27 | studenej vojny zaťažovali sa rastúcim nebezpečenstvom; rok 1989
1815 IV,31 | vyznačuje kristologickým rázom.~V súlade s členením kresťanskej
1816 IV,42 | Treba, aby sme boli realistami, preto nesmieme zabudnúť
1817 III,20 | jazykom blahoslavenstiev reči na hore. V koncilovom posolstve
1818 IV,32(15) | Porov. Ap. exhort. Reconciliatio et paenitentia (2. dec.
1819 III,23(9) | Enc. Redemptor hominis (4.marca 1979);
1820 IV,34(17) | Dekrét o ekumenizme Unitatis redintegratio, 3.~
1821 III,19 | povolanie k svätosti, pripravila reformu liturgie, "prameňa a vrcholu"
1822 IV,38 | Oceániu by bola potrebná regionálna synoda. Na tomto kontinente
1823 Intro | A DIAKONOM,~REHOĽNÍKOM A REHOĽNICIAM,~VŠETKÝM VERIACIM LAIKOM.~
1824 Intro | BISKUPOM, KŇAZOM A DIAKONOM,~REHOĽNÍKOM A REHOĽNICIAM,~VŠETKÝM VERIACIM
1825 III,22 | Encyklikou Sollicitudo rei socialis som predtým systematickým
1826 II,9 | predstavy o rozličných podobách reinkarnácie: podľa nej v závislosti
1827 II,9 | Kresťanské zjavenie vylučuje reinkarnáciu a hovorí, že človek je povolaný
1828 IV,36 | atmosférou sekularizmu a etického relativizmu? A koľko zodpovednosti si
1829 IV,55 | tým náboženstvám, ktorých reprezentanti by chceli vyjadriť svoju
1830 III,22 | najťažšej nespravodlivosti, reprezentovanej úplným znevažovaním ľudskej
1831 III,25 | slonoviny, Stredoafrická republika, Burundi, Burkina - Faso
1832 II,16 | perspektíve, keby sa pri rešpektovaní programov jednotlivých cirkví
1833 IV,36 | aj v základných hodnotách rešpektovania života a rodiny. Detí Cirkvi
1834 IV,51 | problematikách spojených s rešpektovaním práv ženy i s pozdvihnutím
1835 II,16 | každé iné. Cirkev vážne rešpektuje miery času: hodiny, dni,
1836 IV,36 | práv mocou totalitárnych režimov? Alebo azda pri toľkých
1837 I,7 | Boh poznať dobro a zlo a riadiť svet podľa vlastného úsudku
1838 III,25 | brehoch tejto veľkej rieky: na rieke Zjavenia, kresťanstva a
1839 III,25 | na brehoch tejto veľkej rieky: na rieke Zjavenia, kresťanstva
1840 III,27 | 1989 priniesol však pokojné riešenie, ktoré malo temer podobu "
1841 III,23 | používa sv. Pavol v Liste Rimanom (porov. 8,19-22).~
1842 I,7 | Je to hľadanie, ktoré sa rodí vo vnútri Boha, a svoj vrchol
1843 III,23 | od najmenších, ako je rodina, až po najväčšie, ako sú
1844 III,28 | zameraní som poslal List rodinám. V ňom som znovu predložil
1845 III,28 | zmysle prechádzala každou rodinou. Či to vari nebolo prostredníctvom
1846 V,56 | Dogmatickej konštitúcii o Cirkvi, rokujúc o otázke príslušnosti k
1847 IV,43 | stále viac sa stavia na roveň svojmu snúbencovi".29~
1848 III,21 | univerzálnej i lokálnej rovine v celej Cirkvi, ktorú oduševňuje
1849 II,16 | jubileum v istom zmysle bude rovnaké ako každé iné. Ale bude
1850 IV,34 | svoju ťarchu a zostávajú rovnakými pokušeniami aj v prítomnosti.
1851 IV,44 | Vykonal ho ten Duch, ktorý - rovnej podstaty s otcom i Synom -
1852 II,13 | rok mal znovu ustanoviť rovnosť medzi všetkými potomkami
1853 II,13 | ktorí sa im znova stali rovnými, mohli opäť dožadovať svojich
1854 IV,34 | oveľa bližší k prekonávaniu rozdelení druhého tisícročia. V tomto
1855 IV,37 | silnejším hlasom ako pôvodcovia rozdelenia. Martyrológium prvých storočí
1856 IV,30 | ako vhodné sa však ukázalo rozdeliť toto obdobie na dve fázy;
1857 IV,45 | ktorý na prospech Cirkvi rozdeľuje rôzne dary s veľkorysosťou
1858 II,16 | viac než tých, ktoré nás rozdeľujú. Ako veľmi by pomohlo tejto
1859 IV,38 | majúc na pamäti ohromný rozdiel medzi Severom a Juhom.~Ukazuje
1860 III,22 | bola vedomá, že musí konať rozhodne, aby podporovala a bránila
1861 IV,51 | možno tu nevyzdvihnúť ešte rozhodnejšie prednostný záujem Cirkvi
1862 II,16 | a dosvedčovalo by svetu rozhodnú vôľu všetkých Kristových
1863 I,4 | podľa svojho dobrotivého rozhodnutia, čo si v ňom predsavzal
1864 IV,34 | jednoty kresťanov. To je rozhodujúci problém pre evanjeliové
1865 IV,43 | keď myslí zbožne na ňu a rozjíma o nej vo svetle Slova, ktoré
1866 IV,43 | roku stane sa predmetom rozjímania v tajomstve jej božského
1867 IV,48 | pôsobením, budeme v tomto roku rozjímať a budeme ju napodobňovať
1868 I,2 | narodenia: "V tých dňoch vyšiel rozkaz od cisára Augusta vykonať
1869 IV,36 | sprevádzaný starostlivým rozlišovaním a odvážnym svedectvom pravdy,
1870 IV,46 | prostredníctvom prijatia chariziem a rozmachu laikátu, o silnú oddanosť
1871 IV,36 | zodpovednosti si vzhľadom na rozmáhajúcu sa beznáboženskosť musia
1872 IV,37 | lásky v živote mužov a žien rozmanitých jazykov a rás, ktorí nasledovali
1873 II,10 | vtelenom Slove, čas sa stáva rozmerom Boha, ktorý je v sebe večný.
1874 I,4 | Pracoval ľudskými rukami, rozmýšľal ľudskou mysľou, konal ľudskou
1875 IV,51 | môcť ponúknuť príležitosť rozmýšľať aj o iných moderných výzvach,
1876 IV,39 | Bude prebiehať v časovom rozpätí troch rokov - od r. 1997
1877 I,6 | ktorý osobne prichádza, aby rozprával človekovi o sebe, aby mu
1878 III,27 | nemôžu neprekvapiť svojou rozsiahlosťou a najmä svojím rýchlym priebehom.
1879 IV,36 | Sem treba zaradiť tiež rozsiahlu stratu transcendentného
1880 IV,34 | strán"17 - zažilo bolestivé roztrhnutia, ktoré sa zjavne protivia
1881 I,4 | zahrnul, vo všetkej múdrosti a rozumnosti (...); keď nám dal poznať
1882 III,19 | vo vnútri ktorých Cirkev rozvíja vlastné misionárske poslanie,
1883 II,10 | tvorí svet, v jeho vnútri sa rozvíjajú dejiny spásy, ktoré majú
1884 IV,31 | v hustejších intervaloch rozvíjať podobné komisie v miestnych
1885 II,13 | učenie Cirkvi, ktoré sa rozvinulo zvlášť v poslednom storočí,
1886 IV,52 | predovšetkým na technologicky rozvinutejšom Západe, ktorý je však vnútorne
1887 I,5 | židovstva. Ako dôkaz rýchleho rozšírenia kresťanstva je dôležité
1888 III,24 | Súčasný pontifikát ešte rozšíril tento program, začal sa
1889 IV,49 | veriacich, aby sa konečne rozšírilo na celé ľudstvo.~Jubileum,
1890 IV,49 | zachycuje vnútro osoby a rozširuje sa potom na celé spoločenstvo
1891 III,20 | všetkými vecami, ale aj ako ručiteľ autentickej samostatnosti
1892 III,27 | horlivosťou pôsobila neviditeľná ruka Prozreteľnosti: "Či zabudne
1893 I,4 | človekom. Pracoval ľudskými rukami, rozmýšľal ľudskou mysľou,
1894 III,25 | boli tisícročie pokrstenia Rusi r 1988, 11 (táto poznámka
1895 III,22 | nerešpektujúcich systémov v Nemecku, v Rusku, v Taliansku, v Španielsku
1896 I,5 | rímskeho židovstva. Ako dôkaz rýchleho rozšírenia kresťanstva je
1897 III,27 | rozsiahlosťou a najmä svojím rýchlym priebehom. Osemdesiate roky
1898 IV,36 | cirkevného života podľa učenia Sacrosanctum Concilium? Posilňuje sa
1899 V,57 | v ktorom brehy na juh od Sahary prijímali Kristovo svetlo,
1900 IV,38 | pravdy: "Ecce natus est nobis Salvator mundi".~Aj pre Oceániu by
1901 IV,54 | ako aj k blížnemu. Ako sama hovorí v piesni Magnifikat,
1902 I,8 | účasti na živote Jeho samého. O tom hovorí svätý Pavol
1903 IV,46 | A nielen ono, ale aj my sami, čo máme prvotiny Ducha,
1904 III,20 | ako ručiteľ autentickej samostatnosti pozemskej skutočnosti.~Najlepšia
1905 IV,55 | Osobitnú kapitolu tvorí samotná oslava veľkého jubilea,
1906 I,7 | zlom, nad hriechom a nad samotnou smrťou. Kristus, keď prijíma
1907 IV,36 | život, ale tiež modlitbu a samotnú teologickú správnosť viery.
1908 III,28 | tajomstvom vtelenia a so samotnými dejinami človeka. Možno
1909 IV,37 | potrebnú dokumentáciu. To, samozrejme, nemôže nemať aj výrazné
1910 III,21 | vedomie sa prejavuje výraznou samozrejmosťou v posynodálnych exhortáciách
1911 III,21 | biskupov. Tieto synody už samy tvoria časť evanjelizácie:
1912 I,6 | Boha" ako proroci, ale je samým Bohom, ktorý hovorí v svojom
1913 IV,37 | najvýrečnejší. Communio sanctorum, spoločenstvo svätých, rozpráva
1914 IV,37 | zrodila z krvi mučeníkov: "Sanguis martyrum - semen christianorum".21
1915 III,24 | ktorých vnútorne túžime, okrem Sarajeva v Bosne - Hercegovine patrí
1916 I,7 | nepriateľom Boha (porov. Gn 3,13). Satan ho oklamal, keď mu nahovoril,
1917 IV,36 | nedostatkom hodnotiacich schopností - nie malého počtu kresťanov -
1918 V,56 | z Evanjelia, až sa stane schopnou pokryť svojimi vetvami celé
1919 I,6 | a každý človek sa stáva schopným odpovedať Bohu. Ba ešte
1920 II,9 | Človek teda nachádza úplnú sebarealizáciu práve v Bohu: to je pravda
1921 III,25 | Portugalska. Na tento rok pripadá sedemsté výročie evanjelizácie Číny (
1922 IV,52 | nevyhnutné: konfrontácia so sekularizmom a dialóg s veľkými náboženstvami.~
1923 IV,36 | sú zasiahnuté atmosférou sekularizmu a etického relativizmu?
1924 IV,36 | povinnosťou dôslednosti? Sem treba zaradiť tiež rozsiahlu
1925 IV,37 | mučeníkov: "Sanguis martyrum - semen christianorum".21 Historické
1926 IV,45 | vo vnútri ľudského života semeno konečnej záchrany, ktorá
1927 IV,31 | zatiaľ analogickú úlohu senzibilizácie budú konkrétne a v hustejších
1928 V,57 | kontinente, na juhu i na severe. V tom istom čase, v ktorom
1929 IV,38 | biskupov prijala v súlade so severo-americkými biskupmi návrh na Synodu
1930 IV,37 | tisícročí, keby tu nebola tá siatba mučeníkov a to dedičstvo
1931 IV,37 | laikov - spôsobili veľkú siatbu mučeníkov v rôznych častiach
1932 II,12 | zákona pripadol na každý siedmy rok: bol to "sobotňajší
1933 IV,37 | spoločenstvo svätých, rozpráva silnejším hlasom ako pôvodcovia rozdelenia.
1934 IV,46 | chariziem a rozmachu laikátu, o silnú oddanosť veci zjednotenia
1935 I,8 | kríži obracal sa na Boha "so silným výkrikom a so slzami" (Hebr
1936 V,59 | prostredníctvom svojho Ducha svetlo a silu, aby človek mohol splniť
1937 III,24 | Mojžiša, cez Egypt a horu Sinaj až po Damask, mesto, ktoré
1938 IV,53 | Betleheme, v Jeruzaleme a na Sinaji, na miestach s veľkým symbolickým
1939 V,58 | r. 1985. Mladí v každej situácii, v každom kraji na svete
1940 V,58 | a všetkých ďalších až do skončenia časov. "Ježiš je ten istý
1941 II,13 | ideálnou perspektívou. Boli skôr nádejou než konkrétnym uskutočnením,
1942 I,5 | sa udiala v najväčšej skromnosti, takže niet divu, že svetská
1943 I,7 | človek sa od neho vzdialil a skryl sa ako Adam medzi stromy
1944 IV,46 | tieňom, ktoré ich často skrývajú pred našimi očami: na svetskom
1945 I,8 | Syna. Svätý Duch, ktorý skúma najhlbšie Božie tajomstvá (
1946 III,18 | vývoj sveta s prevratnými skúsenosťami XX. storočia, trápeného
1947 IV,34 | rokov - dochádza k smutnej skúsenosti: cirkevné spoločenstvo - "
1948 III,18 | zhromaždenie čerpalo mnoho zo skúseností a úvah predošlého obdobia,
1949 III,18 | druhou svetovou vojnou, skúsenosťou koncentračných táborov a
1950 II,11 | ale predovšetkým svojimi skutkami. Jubileum, totiž "Pánov
1951 II,12 | 12. Ježišove slová a skutky tvoria takto zavŕšenie celej
1952 IV,36 | správnosť viery. Viera vystavená skúške už konfrontáciou s naším
1953 IV,35 | z hĺbky srdca ľutovať za slabosti toľkých svojich detí. Detí,
1954 II,13 | spočívala predovšetkým v ochrane slabých a kráľ, ako tvrdí Žalmista,
1955 II,10 | patrí čas a storočia. Jemu sláva a moc na veky vekov". Vyslovuje
1956 III,26 | bol temer ako v predstihu slávené Jubileum, lebo mal v sebe
1957 IV,51 | na taký spôsob prípravy a slávenia jubilea. A tak, v duchu
1958 IV,50 | znovuobjavenie a intenzívne slávenie sviatosti pokánia v jeho
1959 II,10 | Preto aj Cirkev žije a slávi liturgiu v kolobehu roka.
1960 III,26 | 1975; v tej istej línii sa slávil rok 1983 ako Rok vykúpenia.
1961 II,12 | roka boli ešte širšie a slávili sa ešte slávnostnejšie.
1962 II,10 | vtelenia a svoj cieľ v slávnom návrate Božieho Syna na
1963 II,15 | výročí majú zodpovedajúcu slávnosť vo svetskom prostredí, ale
1964 II,14 | dialo v nasledujúcom roku po slávnosti "in Urbe".~
1965 II,12 | širšie a slávili sa ešte slávnostnejšie. V Levitiku čítame: "Zasväťte
1966 II,10 | adventnou nedeľou a končiac slávnosťou Krista Kráľa ako pána vesmíru
1967 I,6 | Bohu: zavŕšením, ktoré je slávou Boha. Náboženstvo, ktoré
1968 III,27 | annus. 12 Ostatne bolo možno sledovať, že v prúde udalostí s materinskou
1969 II,10 | liturgiu v kolobehu roka. Slnečný rok je takto preniknutý
1970 IV,35(19) | Vyhlásenie o náboženskej slobode Dignitatis humanae, 1.~
1971 IV,35 | veľkí duchovia, skutočne slobodní a naplnení Bohom. Ale pozorovanie
1972 III,25 | Národy, ako Kamerun, Pobrežie slonoviny, Stredoafrická republika,
1973 I,3 | kozmickú hodnotu. Vďaka Slovu svet stvorenstva sa objavuje
1974 I,6 | vyvoleného ľudu ako splnenie sľubu daného Abrahámovi a ustavične
1975 IV,36 | dával priestor charizmám, službám a rôznym formám účasti Božieho
1976 IV,47 | je zaručená apoštolskou službou a oživovaná vzájomnou láskou (
1977 II,13 | vôľou, aby stvorené dobrá slúžili správnym spôsobom všetkým.
1978 II,13 | iba ich správcom, totiž služobníkom, ktorý mal konať v mene
1979 I,8 | so silným výkrikom a so slzami" (Hebr 5,7): človek volá
1980 IV,36 | zmätená bludnými teologickými smermi, ktoré sa šíria následkom
1981 IV,53 | náboženstvami, a to podľa jasných smerníc II. vatikánskeho koncilu -
1982 I,7 | pochopil, že ide chybným smerom; znamená to poraziť zlo
1983 IV,34 | stredísk, ktoré má podnecovať smerovanie k úplnej jednote.~Všetci
1984 IV,55 | všetko pochádza a do ktorej smeruje všetko na svete a v dejinách.
1985 I,7 | hriechom a nad samotnou smrťou. Kristus, keď prijíma smrť
1986 IV,34 | tisíc rokov - dochádza k smutnej skúsenosti: cirkevné spoločenstvo - "
1987 III,22 | tendenciami, ktoré mali snahu presadiť sa vo vtedajšom
1988 III,19 | Božieho Baránka, ktorý sníma hriechy sveta" (porov. Jn
1989 IV,43 | sa stavia na roveň svojmu snúbencovi".29~
1990 II,12 | jubilejnom roku však zvyklosti sobotňajšieho roka boli ešte širšie a
1991 II,12 | prepustenia otrokov Zákon v sobotňajšom roku predpokladal (podľa
1992 III,22 | Encyklikou Sollicitudo rei socialis som predtým systematickým
1993 II,13 | začala sa črtať určitá sociálna náuka, ktorá sa potom jasnejšie
1994 IV,51 | konfliktmi a neznesiteľnými sociálnymi a ekonomickými nerovnosťami,
1995 IV,36 | pristupovalo k demokraticizmu a sociologizmu, ktoré nerešpektujú katolícky
1996 IV,46 | porušené, vôľa po zmierení a solidarite medzi rôznymi národmi, najmä
1997 IV,52 | všeobecných hodnotách mieru, solidarity, spravodlivosti a slobody,
1998 IV,42 | intenzívnejšej modlitby a solidárneho prijatia blížneho, najmä
1999 III,22 | Rerum Novarum. Encyklikou Sollicitudo rei socialis som predtým
2000 III,25 | ohlasovanie evanjelia tu spadá do apoštolského obdobia,
2001 II,12 | príležitosti každý Izraelita dostal späť do vlastníctva zem svojich
2002 II,16 | na toľké veci, ktoré nás spájajú a ktorých je určite viac
|