| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Orientale Lumen IntraText CT - Text |
|
|
|
| Človek vo vzťahu k Bohu 15. Život mnícha je dôkazom v Oriente pretrvávajúcej jednoty medzi spiritualitou a teológiou: kresťan, a najmä mních, nehľadá tak veľmi abstraktné pravdy, lebo vie, že sám jeho Pán je pravdou a životom, ale vie aj to, že tento Pán je cestou (porov. Jn 14,6), k tomu, aby sa k obom dostal: poznávanie a účasť sú teda jedinou skutočnosťou: od osoby cez vtelenie Božieho Slova k jednému Bohu v troch osobách. Orient nám pomáha so svojím veľkým bohatstvom prvkov popísať kresťanský význam ľudskej osoby. Je celkom zameraný na inkarnáciu, z ktorej samo stvorenie prijíma svetlo. V Kristovi, pravom Bohu a pravom človekovi, ukazuje sa plnosť ľudského poslania, aby sa človek stal Bohom, prijalo na seba Slovo ľudskú podobu. Tak človek neprepadá, stále zakusujúc trpkú príchuť svojich hraníc a svojich hriechov, obžalobe alebo strachu, pretože vie, že v ňom pôsobí moc božstva. Kristus prijal ľudstvo bez odlúčenia od božskej prirodzenosti a čisté, 33 a človek nie je ponechaný sám na seba, hoci sa aj tisícorakým spôsobom a často zámerne pokúša o nemožné - dostať sa do neba: tu je slávny svätostánok, totiž najsvätejšia osoba Ježišova, toho Pána, v ktorého objatí sa spája božské s ľudským, ktoré nemôže byť nikdy zrušené: slovo sa stalo Telom, ktoré nám je vo všetkom podobné okrem hriechu. Tak sa ponára božské do chorého srdca ľudstva a tým, že naň vylieva Otcovho Ducha, robí ho milosťou schopným stať sa podobným Bohu. Ale keď nám to Syn zjavil, potom je nám umožnené priblížiť sa k tajomstvu Otca, k samému začiatku spoločenstva v láske. Najsvätejšia Trojica sa nám potom zjavuje ako spoločenstvo v láske, poznať takto Boha znamená naliehavo pocítiť, že hovorí k svetu, že sa zjavuje a dejiny spásy sú len dejinami Božej lásky k stvoreniu, ktoré on miloval a si vyvolil, a ktoré si prial ako "obraz obrazov" - ako je to vyjadrené v intuícii orientálnych cirkevných otcov34 - to znamená, že sa formuje podľa obrazu obrazov, ktorým je Syn, a Duchom lásky, ktorý posväcuje a vedie k dokonalému spoločenstvu. A keď aj človek zhreší, tento Boh ho hľadá a miluje, aby sa tento vzťah nenarušil a láska prúdila ďalej. Miluje ho v tajomstve Syna, ktorý sa nechal od ľudí, ktorí ho nepoznali, ukrižovať, ale Otec ho vzkriesil ako večnú záruku toho, že lásku nemôže nikto usmrtiť, pretože každého, kto má na nej podiel, dotkne sa Božia sláva: je to človek, ktorého premenila láska, ktorého učeníci videli na hore Tábor, človek, aký má byť, k čomu sme všetci povolaní. |
33 Porov. Symbolum Chalcedonense: DS 301-302. 34 Porov. Sv. Irenej, Adversus haereses V, 16, 2: SCh 153/2, 217; IV, 33, 4: SCh 100/2, 811; sv. Atanáz, Contra gentiles, 2-3 a. 34: PG 25,5-8 a 68-69; De incarnatione verbi, 12-13: SCh 18, 228-231. |
Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License |