Paragraph
1 1 | vyzýva zdôvodniť nádej, ktorá je vo vás.»1~Drahí priatelia!~
2 1 | Drahí priatelia!~1. Toto je želanie, s ktorým sa obraciam
3 1 | veľká ľudská rodina.~Ak je človek základnou a zároveň
4 1 | budúcnosť patrí vám. Veď nádej je vždy spätá s budúcnosťou,
5 1 | vždy spätá s budúcnosťou, je očakávaním "budúcich dobier".
6 1 | ako "kresťanská" čnosť, je spojená s očakávaním večných
7 1 | kresťanská a ľudská čnosť, je zároveň očakávaním dobier,
8 1 | prítomnosťou a čo teraz je ešte budúcnosťou.~Keď hovoríme,
9 1 | a úmyslov.~Táto dimenzia je aj vlastným rozmerom kresťanskej
10 1 | roku venovanom mládeži, je toto: "Buďte stále pripravení
11 1 | vyzýva zdôvodniť nádej, ktorá je vo vás".4~
12 2 | nazývaš dobrým? Nik nie je dobrý, jedine Boh." Potom
13 3 | 3. Začneme tým, čo je na konci evanjeliového textu:
14 3 | niektorých z vás, no nie je typická. Preto evanjelistove
15 3 | akéhokoľvek hmotného majetku) je celkom zvláštnym bohatstvom
16 3 | dospelosti. Obdobie mladosti je čas, keď sa zvlášť intenzívne
17 3 | ľudského bytia, do ktorého je akoby vpísaný celý projekt
18 3 | forma toho bohatstva, ktorým je mladosť. Toto bohatstvo
19 3 | zmysle: o bohatstve, ktorým je mladosť sama.~Musíme sa
20 3 | Toto bohatstvo, ktorým je mladosť, má azda vzdialiť
21 3 | z vás, drahí priatelia, je bohatstvo, ktoré sa prejavuje
22 3 | naliehavým spôsobom. A dobre, že je to tak. Veď práve tieto
23 3 | ľudskej osobnosti, ktorá je charakteristická pre váš
24 3 | rovesníci, ktorých život je od mladosti poznačený utrpením:
25 3 | mimoriadne dramatickou, pretože je od začiatku poznačená životným
26 3 | životným utrpením. A ako veľa je takýchto mladých ľudí v
27 3 | povedať, že aj ich mladosť je vnútorným bohatstvom? Koho
28 3 | otázku? Zdá sa, že Kristus je tu jediný kompetentný partner
29 4 | rozhovore v evanjeliu: "Nik nie je dobrý, jedine Boh." Už sme
30 4 | odpoveď značí: Jedine Boh je posledným základom všetkých
31 4 | konečný zmysel.~Jedine Boh je dobrý, to znamená: v ňom
32 4 | svoje konečné zavŕšenie. On je "Alfa a Omega, počiatok
33 4 | skutkov?~Prečo jedine Boh je dobrý? Preto, lebo Boh je
34 4 | je dobrý? Preto, lebo Boh je láska. Kristus dáva túto
35 4 | jednorodeného Syna...". 12 Boh je práve preto dobrý, lebo "
36 4 | práve preto dobrý, lebo "je láska".13~Otázka hodnoty
37 4 | A ešte viac vtedy, keď je mladosť poznačená osobitným
38 4 | utrpenie druhých, alebo je silne otrasený pohľadom
39 4 | na mnohoraké zlo, ktoré je vo svete, alebo konečne,
40 4 | odpoveď znie: Jedine Boh je dobrý, jedine Boh je láska.
41 4 | Boh je dobrý, jedine Boh je láska. Táto odpoveď sa môže
42 4 | ťažko pochopiteľná, ale je istá a pravdivá. Obsahuje
43 4 | začali uskutočňovať.~Taký je Kristus v rozhovore s mladíkom.
44 4 | rozhovore s mladíkom. Taký je v rozhovore s každým a s
45 4 | nazývaš dobrým? Nik nie je dobrý, jedine Boh." A teda:
46 4 | včera i dnes a naveky".16~To je jadro, základný bod odpovede
47 4 | prostredníctvom bohatstva, ktoré je vo vás a ktoré korení vo
48 4 | vás samých. Každý z vás je totiž obrazom a podobou
49 5 | ktorej životný horizont je celkom vyplnený svetom a
50 5 | náklonností a vášní.~No zároveň je jasné, že keď sa postavíme
51 5 | nepodstatná.~Veď Kristus je nielen "dobrý učiteľ", ktorý
52 5 | cesty pozemského života, ale je aj svedkom jeho definitívneho
53 5 | má človek v Bohu samom. Je svedkom nesmrteľnosti človeka.
54 5 | ohlasoval svojím slovom, je definitívne potvrdené krížom
55 5 | úchvatnej skutočnosti, ktorou je "svet". Musíš sa rozhodnúť
56 5 | pomíňa"24 a každý z nás je podriadený tejto pominuteľnosti.
57 5 | vnútorným dôvodom bytia človeka je presiahnuť sám seba, nosí
58 5 | Medzi mladosťou a smrťou je protiklad. Zdá sa, že smrť
59 5 | protiklad. Zdá sa, že smrť je ďaleko od mladosti. A tak
60 5 | od mladosti. A tak to aj je. Keďže však mladosť znamená
61 5 | to isté ako Sväté písmo: "Je ustanovené, že ľudia musia
62 6 | V slove Božieho zjavenia je jasne vpísaný mravný zákonník,
63 6 | Sinaj, ale jeho vrcholný bod je v evanjeliu, v Ježišovej
64 6 | Tento mravný zákonník je však formulovaný aj ináč.
65 6 | však formulovaný aj ináč. Je vpísaný do mravného vedomia
66 6 | mravného zákona: na tom, ktoré je napísané na tabuliach Mojžišovho
67 6 | evanjeliu, a na tom, ktoré je vpísané do mravného svedomia
68 6 | obviňuje alebo i bráni". Je však potrebné, aby svedomie
69 6 | vás aj na to, v akom stave je vaše svedomie. Je to kľúčová
70 6 | stave je vaše svedomie. Je to kľúčová otázka pre človeka,
71 6 | kľúčová otázka pre človeka, je to základná otázka vašej
72 6 | v mladosti. Jeho hodnota je veľmi úzko spätá s postojom,
73 6 | večnosť, a to na rovine, ktorá je vlastná človekovi. Je to
74 6 | ktorá je vlastná človekovi. Je to rovina svedomia, rovina
75 6 | opravdivo ľudská dôstojnosť. To je ten vnútorný podklad, vďaka
76 6 | seba smerom k večnosti. Ak je pravda, že je "ustanovené,
77 6 | večnosti. Ak je pravda, že je "ustanovené, že človek musí
78 6 | jeden raz zomrieť", potom je pravda aj to, že poklad
79 6 | pred tvárou toho, ktorý je svätosť sama, našiel poslednú
80 6 | vnútornej pravde našich skutkov je do istej miery stále prítomná
81 7 | teraz do ďalšej fázy, ktorá je nová a rozhodujúca. Mladík
82 7 | vyformovaná mravná osobnosť je zároveň najdôležitejším
83 7 | predovšetkým tým, čím sám je. Či sa práve týmto smerom
84 7 | neotvára mladosť, ktorá je "osobným" bohatstvom každého
85 7 | medzi ľuďmi. Preto láska je "najväčšia",39 je prvým
86 7 | láska je "najväčšia",39 je prvým zo všetkých prikázaní40 -
87 7 | priebehu celých dejín ľudstva. Je isté, že už od najstarších
88 7 | ktorej svätý Pavol tvrdí, že je "vpísaná v srdciach" a "
89 7(41)| povedal Konfúcius - nie je ďaleko od nás... Múdry človek
90 7(41)| robili druhým dobre, lebo to je vrchol priateľstva a súcitu". (
91 7 | Kristovom "láskavom pohľade" je akoby súhrn a syntéza tej "
92 7 | mimoriadnu hĺbku lásky. V ňom je obsiahnuté také potvrdenie
93 7 | človeka a ľudstva, akého je schopný len on, Kristus,
94 7 | Ženích. Jedine on "vie, čo je v každom človeku",45 pozná
95 7 | pohľad, potrebuje vedomie, že je milovaný, že je milovaný
96 7 | vedomie, že je milovaný, že je milovaný večne a vyvolený
97 7 | keď naša ľudská dôstojnosť je akoby vymazaná v očiach
98 8 | ešte chýba?" 48~Táto otázka je veľmi dôležitá. Poukazuje
99 8 | trvácejšie veci: "Hľadajte, čo je hore".50 Vlastnými silami
100 8 | aj ako daru: "Božia láska je rozliata v našich srdciach
101 8 | zákonník kresťanskej morálky, je doplnený súhrnom evanjeliových
102 8 | evanjeliových rád, v ktorých je osobitným a konkrétnym spôsobom
103 8 | priatelia! Človek, kresťan je schopný žiť v dimenzii daru.
104 8 | dimenzii daru. A táto dimenzia je nielen "vyššia" ako dimenzia
105 8 | vyplývajúcich z prikázaní, ale je aj "hlbšia" a základnejšia.
106 8 | zachovávaním prikázaní. "Žatva je veľká a robotníkov málo".57
107 8 | Nasleduj ma!" Obrovská je potreba kňazov podľa Božieho
108 8 | Kristove slová o žatve, ktorá je veľká. Áno, žatva evanjelia
109 8 | veľká. Áno, žatva evanjelia je veľká! "A robotníkov málo."
110 9 | skutočnosti osoby, ktorou je každý a každá z vás. Tento "
111 9 | každá z vás. Tento "projekt" je "povolaním", lebo v ňom
112 9 | životným povolaním". Človek je tvor a súčasne je v Kristovi
113 9 | Človek je tvor a súčasne je v Kristovi adoptívne Božie
114 9 | otcovský plán máš so mnou? Aká je tvoja vôľa? Chcem ju plniť.~
115 9 | úloha, ktorú mu Boh zveruje, je úplne ponechaná jeho slobodnému
116 9 | slobodnému rozhodovaniu, ale že je zároveň určovaná radom rozličných
117 9 | každej z vás pred Bohom. Je to úchvatná práca. Je to
118 9 | Bohom. Je to úchvatná práca. Je to fascinujúce vnútorné
119 9 | spôsobom toto životné povolanie je zároveň "kresťanským" povolaním.~
120 9 | laický apoštolát, ktorý je neoddeliteľný od samej podstaty
121 9 | týchto dvoch sviatostiach je totiž obsiahnutá podstatná
122 9 | dostáva: celé bohatstvo Cirkvi je sústredené v tejto sviatosti
123 9 | kresťanskej osobnosti, najmä ak je s ňou spojené duchovné vedenie,
124 9 | Druhý vatikánsky koncil - je "akoby sviatosťou, čiže
125 10 | listu, na problém, ktorý je v istom zmysle ústredným
126 10 | mladosti každého z vás. Je to jeden z kľúčových problémov
127 10 | uvažovanie, tvorivosť a kultúru. Je to aj jedna z hlavných biblických
128 10 | Ide teda o tému, ktorá je vpísaná do samého osobného "
129 10 | a každej z vás. Mladosť je obdobím, v ktorom táto veľká
130 10 | metafyzickú krásu. Súčasne je v tom zahrnutá aj dôrazná
131 10 | máte vidieť Boha, ktorý je láska, 64 prostredníctvom
132 10 | Lsite Efezanom hovorí, že je "veľká", t.j. veľká "vzhľadom
133 10 | konečný rozmer v Bohu, ktorý je Láska, v Bohu, ktorý v absolútnej
134 10 | absolútnej jednote svojho božstva je súčasne spoločenstvo osôb:
135 10 | duše a tela, láske, ktorá "je trpezlivá, dobrotivá, ktorá
136 10 | trpezlivá, dobrotivá, ktorá nie je sebecká, nemyslí na zlo;
137 10 | som pochopil, aký závažný je tento problém, aký je dôležitý
138 10 | závažný je tento problém, aký je dôležitý a hlboký. Myslím,
139 10 | Mohlo by sa povedať, že je to veľké dobrodružstvo,
140 10 | ani vtedy egoistický, keď je obojstranný. Dieťa, ktoré
141 10 | obojstranný. Dieťa, ktoré je ovocím a novým stelesnením
142 10 | túto pravdu tam, kde naozaj je! Ak treba, buďte rozhodnutí
143 10 | vyzýva zdôvodniť nádej, ktorá je vo vás". Cirkev a ľudstvo
144 10 | problém lásky, na ktorej je založené manželstvo a rodina,
145 11 | druhých" v manželskom zväzku, je vo Svätom Písme vyjadrený
146 11 | rodičmi. Ešte dôležitejšie je celé kultúrne dedičstvo,
147 11 | dedičstvo, v ktorého strede je takmer denne jazyk. Rodičia
148 11 | vás hovoriť jazykom, ktorý je základným výrazom spoločenského
149 11 | zväzok má širší rámec než je rodina alebo určité prostredie.
150 11 | väčšiemu spoločenstvu ako je rodina a znamená aj ďalší
151 11 | základ osobnej totožnosti. Ak je rodina pre každého z vás
152 11 | tak prostredníctvom rodiny je vychovávateľom aj kmeň,
153 11 | dejiny vlastného národa, je duchovne obohatený vo svojom
154 11 | a zveľadili. Táto úloha je dôležitá pre všetky spoločnosti,
155 11 | spoločenský zväzok, ktorý je širší než rodinný a začínate
156 11 | väčšej "rodiny", ktorou je pozemská "vlasť" každého
157 12 | rodiny a spoločenstva, ktorou je vaša vlasť, sa postupne
158 12 | zameraní, schopností a záujmov je na tomto poli. Nepokúšam
159 12 | mohlo povedať, že mladosť je obdobím spoznávania talentov.
160 12 | spoznávania talentov. Súčasne je aj obdobím, v ktorom sa
161 12 | nadšením. Práca - každá práca - je spojená s námahou: "V pote
162 12 | charakteristická pre obdobie mladosti je predovšetkým prípravou na
163 12 | v dospelom veku, a preto je spojená so školou. Keď píšem
164 12 | na celom svete, s ktorými je spojená vaša mladá existencia
165 12 | a charakterov. Aká veľká je ich úloha! Ale aké veľké
166 12 | základného. Táto skutočnosť je stálou výzvou pre všetky
167 12 | náležite zlepšiť. Veď vzdelanie je jednou zo základných hodnôt
168 12 | zvlášť pre mladého človeka. Je to problém pravdy. Pravda
169 12 | to problém pravdy. Pravda je svetlom ľudského rozumu.
170 12 | aby žil podľa pravdy. Taká je štruktúra ľudského ducha.
171 12 | ľudského ducha. Hlad po pravde je jeho základnou túžbou a
172 12 | dielni ľudskej práce. Ak je však pravda, že škola má
173 12 | to aj na telesnú, takisto je pravda, že aj práca sama
174 12 | že aj práca sama v sebe je školou veľkých a dôležitých
175 12 | pracovných príležitostí, ktorými je v rozličných formách postihnutá
176 12 | sme presvedčení, že "práca je dobrom človeka - dobrom
177 13 | mladých ľudí samých. Ak je totiž nesporné, že rodina
178 13 | vlastnú slobodu na to, čo je opravdivé dobro. Z toho
179 13 | čo pre mladých ľudí nie je vždy ľahké). A práve toto
180 13 | spasíte si duše".73 A to je výsledok sebavýchovy: spasiť
181 13 | sebavýchovy: spasiť si dušu.~V tom je už zahrnutý nový pohľad
182 13 | povedať, že "mladosť... je sochárom, ktorý vytvára
183 13 | mlčať o pokušení, ktorým je - predovšetkým v bohatších
184 13 | zatiaľ čo konzumizmus, ktorý je s tým spojený, človeku našepkáva,
185 13 | vyzýva zdôvodniť nádej, ktorá je vo vás," potom má vzbudiť
186 13 | musí pocítiť, aký hlboký je protiklad medzi dobrom a
187 13 | jasnejšie si musí uvedomiť, aká je dôležitá v Kristových očiach
188 14 | Boha i u ľudí".76~Mladosť je teda "rast". Vo svetle toho,
189 14 | človeka k času. Tento rast je akoby "vzostupnou" etapou
190 14 | neopakovateľný ráz. Takýmto spôsobom je mladosť daná každému a každej
191 14 | zhromažďovanie všetkého, čo je pravdivé, dobré a krásne,
192 14 | krásne, a to aj vtedy,keď je "navonok" spojená s utrpením,
193 14 | musí byť "rastom". Na to je nesmierne dôležitý styk
194 14 | stále upozorňuje na to, čo je skryté a neviditeľné. Múdrosť -
195 14 | priezračnosti sveta". Pre človeka je užitočné čítať v tejto podivuhodnej "
196 14 | podivuhodnej "knihe prírody", ktorá je otvorená dokorán každému
197 14 | stredobodom už od začiatku je sám človek, stvorený priamo "
198 14 | dosiahnuť náročné ciele. Je to tvorivá námaha a súčasne
199 14 | tvorivá námaha a súčasne je prvkom zdravého odpočinku,
200 14 | zdravého odpočinku, ktorý je vám práve taký potrebný
201 14 | Každému a každej z vás je potrebná taká námaha a úsilie,
202 14 | prežíva radosť z toho, že je pánom sám nad sebou, a že
203 14 | odpor a prekážky. Aj to je dozaista jeden z prvkov "
204 14 | priebehu dejín! Aké veľké je ich bohatstvo a rozmanitosť!
205 14 | bohatstvo a rozmanitosť! Mladosť je zvlášť citlivá na pravdu,
206 14 | pravde o človeku (ktorá je tak podmanivo vyjadrená
207 14 | 8. žalme), pravde, ktorá je schopná formovať a prehlbovať
208 14 | týmto kontaktom. Veď mladosť je obdobie, v ktorom sa nadväzujú
209 14 | to v širšom okruhu, ako je rodina. Takto sa otvára
210 14 | oblasti všetkého toho, čo je ľudské. Táto skúsenosť mladosti
211 14 | samých -, pravde, ktorá je zhrnutá vo významnom texte
212 14 | Ježišovi z Nazareta. Preto je taká dôležitá i jeho mladosť,
213 14 | a organizáciách, ktorých je toľko v rôznych krajinách
214 15 | Zvláštnym svedectvom o tom je učenie Druhého vatikánskeho
215 15 | modlil Kristus, a ktorá je v našej dobe nepopierateľne
216 15 | dobrej vôle. Taký dialóg je dialógom spásy a má slúžiť
217 15 | presvedčení, že "cesta mieru je aj cestou mládeže" (Mier
218 15 | spolu). Toto presvedčenie je výzvou a súčasne aj záväzkom.
219 15 | vyzýva zdôvodniť nádej, ktorá je vo vás", nádej, ktorá sa
220 15 | ktoré vás s nimi spája. Je to takmer vždy spoločenstvo
221 15 | spôsobom diferencované. Je diferencované tak, ako to
222 15 | formuje v prostredí, ktoré je po náboženskej stránke jednoliate,
223 15 | ľudí umiera hladom? Prečo je toľko miliónov utečencov
224 15 | základné ľudské práva? Prečo je toľko väzení a koncentračných
225 15 | pocitom vnútornej úzkosti: Je tento stav vecí nezmeniteľný?
226 15 | to pýtate. Ba viac, toto je základná otázka pre vašu
227 15 | víťazstvom, ktoré premohlo svet, je naša viera." 84 Tieto slová
228 15 | túžba po bratstve (človek je pre človeka blížnym, človek
229 15 | človeka blížnym, človek je pre človeka bratom!) nie
230 15 | pre človeka bratom!) nie je dôkazom toho - ako píše
231 15 | Lebo bratia sú len tam, kde je Otec. A len tam, kde je
232 15 | je Otec. A len tam, kde je Otec, ľudia sú bratmi.~Ak
233 15 | na vašich perách, alebo je aspoň zakorenená vo vašich
234 15 | učením, tým učením, ktoré je obsiahnuté v Kristovom evanjeliu
235 15 | Premohli ste Zlého." Tak je to! Treba vždy ísť na koreň
236 15 | ktorú použil a používa, je neukazovať sa, aby zlo,
237 15 | skutočnosť! Lebo ľudské srdce je nespokojné, kým nespočinie
238 16 | rúk vkladám tento list. Je akoby pokračovaním Kristovho
239 16 | vyzýva zdôvodniť nádej, ktorá je vo vás". Áno, práve vy,
240 16 | jeho poslania medzi ľuďmi. Je to Mária z Kány Galilejskej,
|