104-konec | konfu-oprav | oprot-sebav | sebaz-vyjad | vykon-zivym
Paragraph
1 14(77)| Porov. napr. Ž 104; 19; Múd 13,1-9; 7,15-20.~
2 1(3) | Rim 8,19.21; Ef 4,4; Fil 3,10n; Tit 3,7; Hebr 7,19; 1Pt
3 7(41) | N.Y. 1958, zv. I., str. 127.) A ako nespomenúť Mahatmu
4 13(74)| č.3: AAS 77 (1985), str. 163.~
5 7(41) | Japanese Tradition, N.Y. 1958, zv. I., str. 127.) A ako
6 16(87)| Porov. AAS 58 (1966), str. 18.~
7 1(2) | Redemptor hominis, 14: AAS 71 (1979), str. 284n.~
8 12(72)| Laborem exercens, 9: AAS 73 (1981), str. 599n.~
9 8(56) | Redemptionis donum: AAS 76 (1984), str. 513-546.~
10 13(75)| Lk 17,1n.~
11 2(7) | Mk 10,20n.~
12 5(27) | Jn 11,25n.~
13 1(2) | 14: AAS 71 (1979), str. 284n.~
14 6(32) | Porov. Mt 22,34-70; Mk 12,29-31; Lk 10,27.~
15 6(28) | Porov. Ex 34,1; Dt 9,10; 2Kor 3,3.~
16 4(14) | Porov. 2Sol 2,7.~
17 11(69)| Porov. Mt 25,14-30; Lk 19,12-26.~
18 15(85)| Confessiones, I, 1: CSEL 33, str. 1.~
19 8(57) | Mt 9,37.~
20 8(58) | Mt 9,37n.~
21 7(40) | Porov. Mt 22,38.~
22 9(59) | o Cirkvi Lumen gentium, 39-42.~
23 9(59) | Cirkvi Lumen gentium, 39-42.~
24 9(60) | svete Gaudium et spes, 43-44.~
25 2(9) | Porov. Lk 8,49-56.~
26 8(56) | donum: AAS 76 (1984), str. 513-546.~
27 14(76)| Lk 2,52.~
28 8(56) | AAS 76 (1984), str. 513-546.~
29 2(9) | Porov. Lk 8,49-56.~
30 16(87)| Porov. AAS 58 (1966), str. 18.~
31 12(72)| 9: AAS 73 (1981), str. 599n.~
32 14(78)| Prís 4,5n.~
33 7(46) | Porov. Lk 22,61.~
34 6(32) | Porov. Mt 22,34-70; Mk 12,29-31; Lk 10,27.~
35 1(2) | Redemptor hominis, 14: AAS 71 (1979), str. 284n.~
36 12(72)| Laborem exercens, 9: AAS 73 (1981), str. 599n.~
37 8(56) | Redemptionis donum: AAS 76 (1984), str. 513-546.~
38 7(41) | aj Saicho, ktorý žil v r. 767-822 po Kr.) povzbudzuje,
39 13(74)| dňu mieru 1985, č.3: AAS 77 (1985), str. 163.~
40 7(41) | Saicho, ktorý žil v r. 767-822 po Kr.) povzbudzuje, aby
41 10 | je Láska, v Bohu, ktorý v absolútnej jednote svojho božstva je
42 8 | chudoby a čistoty, aby hľadali Absolútno, ktoré sa nachádza za viditeľným
43 4 | stvorených hodnôt visí akoby v absolútnom prázdne. Stráca pri tom
44 7 | vnútorný hlas svojho svedomia absolútnym primknutím sa ku Kristovi
45 9 | a súčasne je v Kristovi adoptívne Božie dieťa. A tak otázku: "
46 16 | mladým ľuďom všetkých čias - adresoval svoje "posledné posolstvo",
47 15 | Svetovému dňu mieru. Bolo adresované práve vám v presvedčení,
48 7(43) | nekresťanským náboženstvám Nostra aetate, 2.~
49 15 | sa prejavuje buď v podobe agnosticizmu, alebo v podobe rôzne zafarbeného
50 7 | veľkosti človeka a ľudstva, akého je schopný len on, Kristus,
51 4 | klásť. Všetky dokazujú, do akej veľkej miery človek nemôže
52 5 | hľadiska pominuteľný život, akokoľvek by bol bohatý a v každom
53 6 | pýta sa vás aj na to, v akom stave je vaše svedomie.
54 7 | existenciu. Keď nás všetko akosi vedie k tomu, aby sme pochybovali
55 15 | Augustína nikdy nestrácajú na aktuálnosti. 85~
56 15 | nebezpečenstvá v takej miere, akú ešte ľudské dejiny nepoznali.
57 9 | sa rozvíjať aj vedomie, akým spôsobom toto životné povolanie
58 8 | skrytým zámerom. Pohýna ich akýsi vnútorný tajomný hlas, ktorý
59 4 | konečné zavŕšenie. On je "Alfa a Omega, počiatok i koniec".11
60 13 | zodpovednosťou do preludného sveta alkoholu a drogy, do dočasných sexuálnych
61 16 | mene Najsvätejšej Trojice. Amen.~Dané v Ríme pri svätom
62 12 | vysokoškolského, lebo ju môže mať aj analfabet. Jednako však vzdelanie,
63 10 | osobne venoval veľa úvah a analýz. Boh stvoril človeka ako
64 14 | pravda o človeku - takáto antropológia - má svoj nedosiahnuteľný
65 15 | pohrôm a katastrôf naozaj v apokalyptických rozmeroch.~V takejto situácii
66 9 | Odtiaľto vychádza aj laický apoštolát, ktorý je neoddeliteľný
67 14 | metódu duchovnej práce a apoštolátu. Tieto organizácie chcú,
68 15 | zmŕtvychvstania, ktorú mali apoštoli a prví kresťania. V tejto
69 16 | evanjeliu a vyviera zo svedectva apoštolov a prvých kresťanských generácií.
70 15 | tohto listu - pri týchto apoštolových slovách, ktoré sú potvrdením,
71 8(56) | Porov. napr. Ján Pavol II., Apoštolská exhortácia Redemptionis
72 15 | bolo od začiatku, už od apoštolských čias. Zvlášť výrazným svedectvom
73 15 | historickému obdobiu - sa v toľkých aspektoch obracia proti človeku? Právom
74 15 | podobe rôzne zafarbeného ateizmu.~A predsa tieto mnohotvárne
75 15 | Bohu. Tieto slová veľkého Augustína nikdy nestrácajú na aktuálnosti. 85~
76 15(85)| Porov. Augustinus, Confessiones, I, 1: CSEL
77 4 | hodnoty nachádzajú svoju autentickosť a svoje definitívne potvrdenie.
78 5 | zomrieť".25 Inšpirovaný autor k tomu dodáva: "A potom
79 14 | sa vo veľkom meradle stal bádateľom prírody, pričom ju často
80 7(41) | súcitu". (Porov. W.T. De Bary, Sources of Japanese Tradition,
81 15 | zmŕtvychvstania. Netreba sa báť nazvať pravým menom prvého
82 13 | a o tých, čo ho dávajú: "Beda tomu, skrze koho pohoršenia
83 13 | ktorého sa ľahko skĺzne do bezohľadného cynizmu voči problémom práce,
84 13 | vyhýbať sa námahe a sľubuje bezprostredné uspokojenie všetkých túžob,
85 11 | Pojem "vlasti" sa rozvíja v bezprostrednej spojitosti s pojmom "rodiny",
86 11 | má v nich a v rodine svoj bezprostredný začiatok a zdroj. Takto
87 14 | kníh". Obohacuje nás totiž bezprostredným spôsobom. Mohlo by sa povedať,
88 14 | seba samého", ktorý sa v biblickej reči volá «milosť». Usilujte
89 10 | Je to aj jedna z hlavných biblických tém, ktorej som osobne venoval
90 2 | evanjelisti. 5 Medzi mnohými biblickými textami táto stať si zasluhuje
91 15 | státisíce ľudí žijú v krajnej biede, ba priam umierajú hladom,
92 15 | nespravodlivosti, ktorá priam bije do očí? Prečo toľko ľudí
93 14 | mladosť za sebou a v celkovej bilancii života prechádzajú zo "vzostupnej"
94 9 | význame sviatosti krstu a birmovania. V týchto dvoch sviatostiach
95 16 | Práve v tento deň sa rímsky biskup modlí s vami za všetkých
96 16 | sa budú modliť s vami aj biskupi a kňazi na rôznych miestach
97 14 | skúsenosť mladosti bude blahodarná, ak sa z nej postupne naučíte
98 10 | jednoduchosť a priezračnosť. "Blahoslavení čistého srdca, lebo oni
99 8 | pochopiteľným aj program ôsmych blahoslavenstiev, ktorými sa začína reč na
100 14 | spojená s utrpením, so stratou blízkych a drahých osôb a so všetkými
101 16 | Medzinárodnom roku mládeže, keď sa blížime ku koncu druhého tisícročia.
102 7 | prejavuje v rešpektovaní osoby blížneho, ako aj v zásade nerobiť
103 15 | bratstve (človek je pre človeka blížnym, človek je pre človeka bratom!)
104 11 | potom - byť človekom aj v bližšie určenej osobnej a spoločenskej
105 6 | prichádzame k rozhodnému bodu, kde sa na každom kroku
106 12 | dokazuje, aké rozmanité a bohaté sú objavy, ktoré prináša
107 5 | vnútorný odstup voči celej tej bohatej a úchvatnej skutočnosti,
108 14 | úžitok. Tým ničí veľa jej bohatstiev a príťažlivých krás a znečisťuje
109 7 | nejakým spôsobom prispievať k bohatstvu týchto spoločenstiev, a
110 5 | život, akokoľvek by bol bohatý a v každom ohľade vydarený,
111 13 | ktorým je - predovšetkým v bohatších krajinách - stále sa vzmáhajúci
112 13 | dôležitý pozitívny význam, ale, bohužiaľ, môže to mať aj rovnako
113 15 | programom založeným na základe boja človeka proti človeku v
114 15 | solidárnosti, a nie túžbu po boji človeka proti človeku v
115 14 | prežil v rodinnom dome po boku Márie a tesára Jozefa. Evanjelista
116 9 | všetko. "Keby si poznala Boží dar!" 62 povedal Kristus
117 8 | prikázania, ale aj ako daru: "Božia láska je rozliata v našich
118 8 | živote, že totiž konal podľa Božích prikázaní: "Toto všetko
119 9 | Umožňujú nám mať účasť na Božom živote tým, že žijeme najopravdivejším
120 9 | kráčajú učeníci a vyznavači božského Vykupiteľa. Krista možno
121 10 | ktorý má od svojho počiatku božskú pečať a božský odlesk.~Drahí
122 10 | počiatku božskú pečať a božský odlesk.~Drahí mladí priatelia!
123 10 | absolútnej jednote svojho božstva je súčasne spoločenstvo
124 6 | skutky: "obviňuje alebo i bráni". Je však potrebné, aby
125 6 | navzájom obviňujú alebo i bránia".35 Každý vie, ako dôsledne
126 11 | alebo pre tie, ktoré musia brániť jestvovanie a podstatnú
127 5 | život".22~Ak teda ty, drahý brat a drahá sestra, chceš hovoriť
128 15 | ste poznali Otca"? Lebo bratia sú len tam, kde je Otec.
129 15 | blížnym, človek je pre človeka bratom!) nie je dôkazom toho -
130 12 | všetky dospelé osoby, mojich bratov a sestry, ktorí sú vašimi
131 15 | ho, urobiť ho ľudskejším, bratskejším a zároveň stále viac Božím.
132 15 | ste silní mocou ľudského bratstva.~Ste silní aj pre boj. Nie
133 7 | nej dozrieva sám človek i bratstvo medzi ľuďmi. Preto láska
134 15 | neverou, ktorá sa prejavuje buď v podobe agnosticizmu, alebo
135 8 | kresťanského povolania, ako o tom budememe ešte hovoriť.~Teraz by som
136 8 | náboženstiev, najmä medzi budhistami, hinduistami a mohamedánmi
137 13 | vždy ľahké). A práve toto budovanie sa volá sebavýchova. Hovorí
138 13 | zvonku". Každý ju musí budovať "zvnútra", a to s námahou,
139 10 | takúto lásku, ak má vaše budúce manželstvo "zložiť" celoživotnú
140 3 | akoby vpísaný celý projekt budúceho života. Život sa predstavuje
141 1 | budúcnosťou, je očakávaním "budúcich dobier". Nádej ako "kresťanská"
142 12 | človeka. Vysvetľujú, na čom sa buduje zvnútra, v dimenziách ľudského
143 11 | svojom individuálnom ľudskom bytí. Tu sa vybavuje v pamäti
144 14 | formovať a prehlbovať ľudské bytie každého z nás.~Celkom osobitným
145 5 | začiatku vtlačené do ľudskej bytosti. A všetko, čím človek presahuje
146 13(74)| Svetovému dňu mieru 1985, č.3: AAS 77 (1985), str. 163.~
147 6 | najdôležitejšia dimenzia časnosti a dejín. Dejiny sa totiž
148 8 | slová sa zvlášť v našich časoch stávajú programom modlitby
149 8 | zároveň úvodom do záverečnej časti rozhovoru. Podľa verzie
150 6 | nevyhnutne, pretože prikázania sú časťou zmluvy medzi Bohom a ľudstvom.
151 16 | ste - vzhľadom na ťažké časy, v ktorých žijeme - boli "
152 2 | generácii, majú vzťah k celému evanjeliu Ježiša Krista.
153 8 | vedomou a slobodnou voľbou celibátu. Cirkev nachádza to isté
154 11 | hodnoty a obsah toho, čo tvorí celkovú kultúru spoločnosti, v ktorej
155 10 | rodí a chce byť vpísaná do celoživotného projektu.~Preto vás prosím,
156 10 | budúce manželstvo "zložiť" celoživotnú skúšku. A práve táto skúška
157 7 | to potvrdzujú v priebehu celých dejín ľudstva. Je isté,
158 10 | tom, aby ste aj na tejto ceste nasledovali Krista, aby
159 9 | koncilom sa pojem "povolania" chápal predovšetkým vo vzťahu ku
160 9 | vytvára svoj životný projekt a chápe ho ako povolanie, ku ktorému
161 3 | netrpezlivo, no súčasne chápete, že odpoveď na ne nemôže
162 7 | alebo ženy, so všetkými charakteristickými vlastnosťami, ktoré tvoria
163 8 | prikázaniam Desatora, ktorá charakterizovala celé jeho dovtedajšie správanie,
164 12 | vodcami mladých myslí a charakterov. Aká veľká je ich úloha!
165 8 | práve v tomto výnimočnom a charizmatickom zmysle najčastejšie ozýva
166 9 | svoj dôležitý sviatostný a charizmatický význam v živote Božieho
167 10 | podstate povolania, ktoré chcete manželstvom začleniť do
168 14 | apoštolátu. Tieto organizácie chcú, za účasti pastierov Cirkvi,
169 12 | tváre budeš jedávať svoj chlieb".70 Každý a každá z vás
170 14 | Neopúšťaj ju, ona ťa bude chrániť, obľubuj si ju, ona ťa bude
171 3 | utrpením: nejakou telesnou chybou, nedostatočným vývojom,
172 14 | chceme dosiahnuť náročné ciele. Je to tvorivá námaha a
173 8 | Vlastnými silami smerujú k cieľu, usilovne pracujú na očisťovaní
174 12 | nastupuje na veľa rozličných ciest, na ktorých sa rozvíjala
175 12 | bude rozvíjať celá ľudská činnosť, práca a tvorivosť.~Želám
176 1 | základnú hodnotu ľudských činov, plánov, iniciatív a úmyslov.~
177 15 | život ľudstva nepremenil na cintorín nukleárnej smrti? Čo máme
178 16 | celej Cirkvi a všetkých cirkví, máme pred očami Máriu,
179 14 | hlbšie do slova živého Boha čítaním Svätého písma a rozjímaním
180 8 | málo." Dnes sa to možno cíti viac ako v minulosti, zvlášť
181 15 | spoločenstvá mladých ľudí cítia, myslia a reagujú na niektoré
182 15 | sa človek v istom zmysle cítil "oslobodený" od hriechu,
183 14 | rozmanitosť! Mladosť je zvlášť citlivá na pravdu, dobro a krásu,
184 6 | svedomia. A závisí aj od jeho citlivosti.~Tak prichádzame k rozhodnému
185 10 | subjektívny výraz, svoje citové bohatstvo, svoju priam metafyzickú
186 10 | Materialistická a konzumná civilizácia sa vtiera do tejto nádhernej
187 12 | dobrom človeka - dobrom jeho človečenstva - prácou totiž človek nielen
188 13 | medzi dobrom a zlom, medzi čnosťou a hriechom. A tým jasnejšie
189 11 | Naopak, musíme robiť všetko, čoho sme schopní, aby sme toto
190 13 | výchova a predovšetkým toho, čomu hovoríme sebavýchova. Áno,
191 15(85)| Porov. Augustinus, Confessiones, I, 1: CSEL 33, str. 1.~
192 9 | však "povolanie" znamená čosi viac ako "projekt". Pri "
193 2 | aby som aspoň v hlavných črtách nadviazal úvahy uvedené
194 10 | obzore mladého srdca začína črtať nová skúsenosť, skúsenosť
195 7 | ktoré tvoria neopakovateľné črty tejto osobnosti a majú mnohostranný
196 15(85)| Augustinus, Confessiones, I, 1: CSEL 33, str. 1.~
197 13 | útočište v ľahostajnosti, cynizme, ba aj násilí. Dávajte si
198 13 | ľahko skĺzne do bezohľadného cynizmu voči problémom práce, kariéry
199 14 | problémov. O každom z nich sa dá hovoriť oveľa širšie. Dúfam,
200 7(41) | japonský učiteľ (Dengyo Daishi, nazývaný aj Saicho, ktorý
201 15 | hriechom a čoraz menej sa dalo stotožňovať s "osobným"
202 7 | mladíkom vstúpime teraz do ďalšej fázy, ktorá je nová a rozhodujúca.
203 11 | ako je rodina a znamená aj ďalší základ osobnej totožnosti.
204 12 | vlasť, sa postupne včleňuje ďalšia téma, veľmi úzko súvisiaca
205 12 | tohto problému sa vynárajú ďalšie otázky, ktoré už od školských
206 13 | a tak budujeme základy ďalšieho rozvoja svojej osobnosti.
207 8 | správanie, ale zároveň položil ďalšiu otázku. Opýtal sa: "Čo mi
208 16 | Najsvätejšej Trojice. Amen.~Dané v Ríme pri svätom Petrovi
209 14 | odpovedá aj úplne "nezištným darom seba samého", ktorý sa v
210 9 | obsahuje plnosť sviatostných darov, ktoré kresťan dostáva:
211 13 | prediskutovať a všetko znova dať na pretras, alebo pokušenie
212 13 | cynizme, ba aj násilí. Dávajte si pozor na podvody sveta,
213 13 | pohoršení a o tých, čo ho dávajú: "Beda tomu, skrze koho
214 11 | každej z vás. Veľké postavy dávnych alebo súčasných národných
215 2 | vzkriesenia z mŕtvych: Jairovej dcéry9 a syna naimskej vdovy; 10
216 7(41) | a súcitu". (Porov. W.T. De Bary, Sources of Japanese
217 11 | tým, že prijíma vieru a dedí hodnoty a obsah toho, čo
218 11 | ktorému patríme. Voči tomuto dedičstvu nemôžeme zotrvávať v pasívnom
219 14 | predstavuje evanjeliovú definíciu mladosti.~
220 5 | ale je aj svedkom jeho definitívneho určenia, ktoré má človek
221 6 | mravných zásad nepodľahlo deformáciám zo strany akéhokoľvek relativizmu
222 6 | životu generácií, ako aj dejinám a kultúre ľudských prostredí,
223 7(41) | Starodávny japonský učiteľ (Dengyo Daishi, nazývaný aj Saicho,
224 6 | kľúčovým bodom sú tabule s Desatorom na vrchu Sinaj, ale jeho
225 8 | stredobodom sú Mojžišove tabule s desiatimi prikázaniami, ale zároveň
226 10 | preniká dušu i telo každej devy a každého mladíka a prejavuje
227 15 | ľuďmi dobrej vôle. Taký dialóg je dialógom spásy a má slúžiť
228 15 | dobrej vôle. Taký dialóg je dialógom spásy a má slúžiť aj pokoju
229 15 | naliehavá. Vidí seba samu aj v dialógu s vyznavačmi nekresťanských
230 14 | viac so živými ľuďmi. Koľko diel vytvorili ľudia v priebehu
231 14 | sú obsiahnuté v ľudských dielach. Keď ostávame v styku s
232 14 | prebiehal v kontakte s ľudskými dielami a ešte viac so živými ľuďmi.
233 12 | zastávať miesto vo veľkej dielni ľudskej práce. Ak je však
234 9 | Mladý človek, mladík alebo dievča, ich skúma a potom vytvára
235 2 | človekom, mladíkom alebo dievčaťom, hovorí na rozličných miestach
236 13 | láska k mladým ľuďom mu diktovala tieto prísne a tvrdé slová.
237 15 | nenávisti, násilia, terorizmu, diskriminácie, od situácií, v ktorých
238 15 | rozdelení, protikladov a diskriminácií. Áno, vy mladí ľudia nosíte
239 5 | človek rodí s perspektívou dňa svojej smrti. Ale keďže
240 5 | ešte rečou, ktorej rozumejú dnešní ľudia? Nie sme generáciou,
241 12 | prácou, ktorý charakterizuje dnešnú spoločnosť, sa vytvárajú
242 16 | mladým ľuďom - takisto ako aj dnešným a vôbec mladým ľuďom všetkých
243 15 | rokov sú odpoveďou aj pre dnešok. Hovoria jednoduchou a silnou
244 4 | nepotvrdzuje aj skúsenosť našich dní všade tam, kde bol Boh vytisnutý
245 6 | poklad svedomia, poklad dobra a zla prenáša človek so
246 15 | náboženstiev a so všetkými ľuďmi dobrej vôle. Taký dialóg je dialógom
247 10 | povedať, že je to veľké dobrodružstvo, ale zároveň aj veľká úloha.~
248 10 | láske, ktorá "je trpezlivá, dobrotivá, ktorá nie je sebecká, nemyslí
249 15 | lebo vlieva do vás lásku, dobrotu, úctu k človeku, k jeho
250 6 | každý z vás voči mravnému dobru a zlu. Hodnota tohto programu
251 4 | jeho otázku do reči našej doby. V tejto súvislosti Kristova
252 13 | sveta alkoholu a drogy, do dočasných sexuálnych stykov bez záväzkov
253 9(59) | Porov. Druhý vat. koncil, Dogm. konšt. o Cirkvi Lumen gentium,
254 15 | Druhý vatikánsky koncil v dogmatickej konštitúcii o Cirkvi a v
255 2 | mladými ľuďmi - osobitne dojímavé sú dve vzkriesenia z mŕtvych:
256 15 | človeka bratom!) nie je dôkazom toho - ako píše apoštol -
257 12 | mnohostrannosť usmernení. To dokazuje, aké rozmanité a bohaté
258 4 | ich musíte klásť. Všetky dokazujú, do akej veľkej miery človek
259 9 | tiež, aby ste znova a veľmi dôkladne pouvažovali o význame sviatosti
260 8 | Snažia sa dosiahnuť stav dokonalého oslobodenia, s láskou a
261 8 | mladíkovi: "Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj, čo máš, rozdaj
262 12 | budete povolaní konať, až dokončíte program svojho vzdelania.
263 14 | prírody", ktorá je otvorená dokorán každému z nás. To, čo v
264 11 | podobnosť s rodičmi. Ešte dôležitejšie je celé kultúrne dedičstvo,
265 10 | s Kristom v tomto krajne dôležitom období svojej mladosti.
266 1 | Cirkev pripisuje osobitnú dôležitosť obdobiu mladosti ako kľúčovému
267 8(56) | exhortácia Redemptionis donum: AAS 76 (1984), str. 513-
268 9 | na človeka evanjelium, sa dopĺňa vedomím, že sme dostali
269 10 | dôstojnosti, a obdivuhodným dopĺňaním sa, čo sa týka rozdelenia
270 8 | kresťanskej morálky, je doplnený súhrnom evanjeliových rád,
271 10 | Súčasne je v tom zahrnutá aj dôrazná výzva aby sme tento výraz
272 7 | zásad a aby vaše svedomie dosiahlo už v týchto rokoch mladosti
273 7 | touto obetou jeho "pohľad" dosiahol mimoriadnu hĺbku lásky.
274 6 | bránia".35 Každý vie, ako dôsledne sa tieto slová zhodujú s
275 8 | očisťovaní svojho ducha a dospejú niekedy tak ďaleko, že celý
276 12 | univerzity. Myslím aj na všetky dospelé osoby, mojich bratov a sestry,
277 1 | zodpovední predovšetkým dospelí. Vám patrí zodpovednosť
278 12 | predovšetkým prípravou na prácu v dospelom veku, a preto je spojená
279 3 | líši sa aj od obdobia plnej dospelosti. Obdobie mladosti je čas,
280 9 | sviatostných darov, ktoré kresťan dostáva: celé bohatstvo Cirkvi je
281 12 | si môcť založiť rodinu v dôstojných životných podmienkach a
282 7 | každému z vás, aby sa vaša doterajšia životná cesta podobným spôsobom
283 8 | ktoré mladík vydal o svojom doterajšom živote, že totiž konal podľa
284 14 | Vo svetle toho, čo sme doteraz povedali na túto tému, tieto
285 8 | treba tých, ktorých by sa dotkla Kristova výzva: "Nasleduj
286 11 | s druhými", sme sa práve dotkli najcitlivejšieho miesta.
287 14 | rastu". V tomto liste sa dotýkam len základných problémov.
288 6 | aj ich svedomie".34~Tu sa dotýkame zvrchovane dôležitých problémov
289 5 | Krista, keď mu ako svojmu dôverníkovi predkladáme otázky svojej
290 8 | oslobodenia, s láskou a dôverou sa utiekajú k Bohu a celou
291 7 | človekom vzbudzujúcim dôveru, teda vierohodným. Takto
292 10 | rodina, a teda budúcnosť. Dôverujú, že ju budete vedieť znova
293 5 | smrti. Ale keďže vnútorným dôvodom bytia človeka je presiahnuť
294 3 | ľudia, ktorí z rozličných dôvodov nezakusujú mladosť ako bohatstvo.
295 3 | osobitne.~Predsa sú však dôvody - a to aj objektívnej povahy -,
296 8 | tvojho srdca, neumlčuj ho! Dovoľ mu rozvinúť sa do zrelého
297 3 | nehovorí. Rozbor textu skôr dovoľuje vyvodiť iný záver. Na rozhodnutie
298 8 | charakterizovala celé jeho dovtedajšie správanie, ale zároveň položil
299 7 | sa zhoduje s celou jeho dovtedajšou životnou cestou: "Toto všetko
300 14 | odpor a prekážky. Aj to je dozaista jeden z prvkov "rastu",
301 7 | Prostredníctvom nej dozrieva sám človek i bratstvo medzi
302 5 | Ak teda ty, drahý brat a drahá sestra, chceš hovoriť s
303 14 | etapou na celkovej životnej dráhe. Zodpovedá mu celý duševno-telesný
304 5 | a život".22~Ak teda ty, drahý brat a drahá sestra, chceš
305 3 | zásadnejšou a zároveň mimoriadne dramatickou, pretože je od začiatku
306 13 | preludného sveta alkoholu a drogy, do dočasných sexuálnych
307 15 | umierajú hladom, zatiaľ čo na druhej strane závratné sumy peňazí
308 7 | ako aj v zásade nerobiť druhému to, čo nechceme, aby druhí
309 8 | tu nadobúda nový význam. Duch Svätý vnútorne vedie človeka
310 14 | svedectvom mnohých geniálnych duchov - svedčí, ako sa zdá, mnohorakým
311 11 | dejiny vlastného národa, je duchovne obohatený vo svojom individuálnom
312 14 | má svoju vlastnú metódu duchovnej práce a apoštolátu. Tieto
313 9 | podrobnejšie zaoberať iní, najmä duchovní pastieri osobitne poverení
314 8 | stretávame so zástupmi "duchovných" ľudí, ktorí často už od
315 14 | dá hovoriť oveľa širšie. Dúfam, že sa to koná v rozličných
316 14 | dráhe. Zodpovedá mu celý duševno-telesný rozvoj: rast všetkých síl,
317 11 | neprestajne pred svojím duševným zrakom zložitú a rozdielnu
318 8 | utiekajú k Bohu a celou dušou sa usilujú podriadiť jeho
319 16 | v roku, na ktorý pripadá dvadsiate výročie ukončenia Druhého
320 2 | ľuďmi - osobitne dojímavé sú dve vzkriesenia z mŕtvych: Jairovej
321 15 | Apoštolove slová takmer spred dvetisíc rokov sú odpoveďou aj pre
322 6 | sa zakladá na spomenutom dvojakom formulovaní mravného zákona:
323 10 | ľudských dejín tú zvláštnu "dvojitosť", ktorá sa však vyznačuje
324 3 | práve tieto otázky svedčia o dynamike rozvoja ľudskej osobnosti,
325 7(41) | víťaziacej bez násilia, vlastným dynamizmom, väziacim v každom správnom
326 9 | ktorý zodpovedá podstatnému dynamizmu vašej mladosti. Musíte preskúmať
327 16(86)| kresť. výchove Gravissimum educationis, 2.~
328 10 | sviatosti, o ktorej sa v Lsite Efezanom hovorí, že je "veľká", t.
329 10 | neprestáva byť ani vtedy egoistický, keď je obojstranný. Dieťa,
330 13 | vychovávajú k pasivite, k egoizmu a k izolovanosti? Ohrozuje
331 15 | Vidí seba samu na cestách ekumenizmu, čiže jednoty všetkých kresťanov,
332 13 | alebo zviesť z cesty vaše energické a húževnaté hľadanie šťastia
333 9 | nielen vydávaním svedectva o eschatologickom kráľovstve pravdy a lásky,
334 14 | rast je akoby "vzostupnou" etapou na celkovej životnej dráhe.
335 11 | dedičstvo predstavuje aj výzvu v etickom zmysle. Každý z vás tým,
336 1 | patrí budúcnosť, myslíme v etických kategóriách, podľa požiadaviek
337 14 | poznanie, ale aj pre výchovu a etiku. Všetky tieto skúsenosti
338 2 | lebo mal mnoho majetku".8~V evanjeliách sú aj iné miesta, ktoré
339 14 | povedali na túto tému, tieto evanjeliové slová sa javia neobyčajne
340 8 | osobitne jasnými, najmä otázka evanjeliovej chudoby. Pripomínam ich
341 14 | istom zmysle predstavuje evanjeliovú definíciu mladosti.~
342 9 | ako keby sa Kristus svojim evanjeliovým "Nasleduj ma" obracal na
343 2 | mladíkom, ako ho opisujú evanjelisti. 5 Medzi mnohými biblickými
344 3 | no nie je typická. Preto evanjelistove slová pozývajú postaviť
345 12(72)| Pavol II., enc. Laborem exercens, 9: AAS 73 (1981), str.
346 8(56) | Ján Pavol II., Apoštolská exhortácia Redemptionis donum: AAS
347 12 | ktorými je spojená vaša mladá existencia počas celého radu rokov,
348 4 | hodnôt, jedine on dáva našej existencii konečný zmysel.~Jedine Boh
349 15 | spôsobiť sebazničenie ľudstva. Existujú aj iné podobné napätia a
350 15 | vykorisťovaniu, proti každej falošnosti a lži, proti všetkému, čo
351 9 | to úchvatná práca. Je to fascinujúce vnútorné úsilie. V tomto
352 7 | vstúpime teraz do ďalšej fázy, ktorá je nová a rozhodujúca.
353 1(3) | Porov. Rim 8,19.21; Ef 4,4; Fil 3,10n; Tit 3,7; Hebr 7,19;
354 15 | vašu generáciu.~V tejto forme pokračuje váš rozhovor s
355 14 | pravde, ktorá je schopná formovať a prehlbovať ľudské bytie
356 6 | zakladá na spomenutom dvojakom formulovaní mravného zákona: na tom,
357 6 | aby spomínané podstatné formulovanie mravných zásad nepodľahlo
358 6 | mravný zákonník je však formulovaný aj ináč. Je vpísaný do mravného
359 16 | ľuďmi. Je to Mária z Kány Galilejskej, ktorá sa prihovára za mladých
360 7(41) | A ako nespomenúť Mahatmu Gandiho, ktorý neúnavne šíril "silu
361 5 | rozumejú dnešní ľudia? Nie sme generáciou, ktorej životný horizont
362 15 | základná otázka pre vašu generáciu.~V tejto forme pokračuje
363 7 | musíme sa vrátiť až ku knihe Genezis, k tej chvíli, keď Boh po
364 14 | alebo svedectvom mnohých geniálnych duchov - svedčí, ako sa
365 16(86)| Deklarácia o kresť. výchove Gravissimum educationis, 2.~
366 10 | názorov, ktoré kolujú a hesiel, ktoré sa propagujú. Nemajte
367 9 | poriadok hodnôt (nazvaný aj hierarchia hodnôt); z nich vyžaruje
368 8 | najmä medzi budhistami, hinduistami a mohamedánmi sa už od tisícročí
369 15 | nijakému predchádzajúcemu historickému obdobiu - sa v toľkých aspektoch
370 12 | štruktúra ľudského ducha. Hlad po pravde je jeho základnou
371 13 | človeku našepkáva, aby hľadal svoju realizáciu najmä v
372 4 | Vyviera zo samého vnútra hľadaní a nepokojov, spätých s projektom
373 13 | vaše energické a húževnaté hľadanie šťastia a zmyslu života." 74~
374 3 | zasluhovala vysvetlenie z mnohých hľadísk. Keď ju však chceme vystihnúť
375 10 | z evanjelia a ozýva sa v hlase mladého svedomia, pravda
376 7 | pohľad" dosiahol mimoriadnu hĺbku lásky. V ňom je obsiahnuté
377 10 | lásky a pozbavuje ju toho hlboko ľudského obsahu, ktorý má
378 8 | z prikázaní, ale je aj "hlbšia" a základnejšia. Svedčí
379 3 | nezávisle od akéhokoľvek hmotného majetku) je celkom zvláštnym
380 3 | sa bezpochyby vzťahuje na hmotný majetok, ktorý ten mladík
381 13 | realizáciu najmä v užívaní hmotných dobier. Koľko mladých ľudí,
382 15 | techniky, pokrok v ovládaní hmoty človekom - ktorý nemožno
383 14 | strediskách a skupinách, hnutiach a organizáciách, ktorých
384 13 | zavesili mlynský kameň na krk a hodili ho do mora, akoby mal pohoršiť
385 4 | Z toho vyplýva otázka o hodnotách, o zmysle všetkého, o pravde,
386 8 | pomíňajúcimi a niekedy pochybnými hodnotami, ktoré im ponúka spoločnosť,
387 4 | Boh vytisnutý z oblastí hodnotenia, oceňovania a skutkov?~Prečo
388 1(2) | Pavol II., enc. Redemptor hominis, 14: AAS 71 (1979), str.
389 6 | evanjeliu, v Ježišovej reči na hore31 a v prikázaní lásky. 32~
390 5 | generáciou, ktorej životný horizont je celkom vyplnený svetom
391 12 | najväčšiu pozornosť a do stredu hospodárskej politiky treba postaviť
392 12 | ktorí majú zodpovednosť za hospodárstvo a rozvoj národov, že práca
393 16 | hostine minulo víno pre hostí. Vtedy sa Kristova Matka
394 15 | odpoveďou aj pre dnešok. Hovoria jednoduchou a silnou rečou
395 8 | sa už o nich obšírnejšie hovorilo inde a viac ráz. 56 Znova
396 14 | pozná lepšie ako vy sami. Hovorte s ním. Prenikajte hlbšie
397 5 | smrti, naopak, pre ne táto hranica značí koniec všetkých otázok
398 11 | hranice sa kryjú aspoň s hranicami ľudu alebo národa, v ktorom
399 15 | inokedy stojí priam na hranici medzi vierou a neverou,
400 15 | miliónov utečencov na rôznych hraniciach? Prečo sa v toľkých prípadoch
401 13 | z cesty vaše energické a húževnaté hľadanie šťastia a zmyslu
402 9 | hodnôt); z nich vyžaruje ideál, príťažlivý pre mladé srdce,
403 11 | jestvovanie a podstatnú identitu svojho národa pred nebezpečenstvom
404 5 | programom, svetonázorom a ideológiám Kristus stále opakuje: "
405 15 | proti človeku v mene nejakej ideológie alebo praxe odtrhnutej od
406 13 | rozličnými pokušeniami a ilúziami usilujú zničiť vašu mladosť,
407 5 | obsiahol večný život?" Každá iná otázka o zmysle a hodnote
408 14 | nás v mladosti obohacuje inakším spôsobom ako veda o svete "
409 8 | nich obšírnejšie hovorilo inde a viac ráz. 56 Znova ich
410 11 | duchovne obohatený vo svojom individuálnom ľudskom bytí. Tu sa vybavuje
411 10 | znamenať: "Povolávam ťa ešte k inej láske." Ale veľmi často
412 9 | oveľa podrobnejšie zaoberať iní, najmä duchovní pastieri
413 1 | ľudských činov, plánov, iniciatív a úmyslov.~Táto dimenzia
414 4 | ľudskej zloby (mysterium iniquitatis). 14 Kristova odpoveď znie:
415 15 | náboženskej stránke jednoliate, inokedy stojí priam na hranici medzi
416 3 | mladosti je čas, keď sa zvlášť intenzívne odhaľuje ľudské "ja" a s
417 3 | mladosti sa natískajú zvlášť intenzívnym, priam naliehavým spôsobom.
418 8 | inštitútoch zasväteného života a v iných podobných spoločenstvách.~"
419 11 | výrazom spoločenského zväzku s inými ľuďmi. Tento zväzok má širší
420 5 | iba jeden raz zomrieť".25 Inšpirovaný autor k tomu dodáva: "A
421 14 | Múdrosť - či už slovami inšpirovaných kníh, 77 alebo svedectvom
422 13 | unášať nekontrolovanou silou inštinktov, alebo sa vydáva na cesty,
423 12 | výzvou pre všetky zodpovedné inštitúcie na národnej i medzinárodnej
424 13 | Vzťahuje sa to na školu ako na inštitúciu i ako na prostredie, ktoré
425 8 | krajinách, ale aj v niektorých inštitútoch zasväteného života a v iných
426 3 | od Krista? To evanjelista istotne nehovorí. Rozbor textu skôr
427 7 | ľudského bytia a o takú istú opravdivosť rozvoja ľudskej
428 4 | zmŕtvychvstalý: vždy "ten istý včera i dnes a naveky".16~
429 13 | pasivite, k egoizmu a k izolovanosti? Ohrozuje vás, drahí mladí
430 6 | tabuliach28 a pre každého Izraelitu boli každodenným ukazovateľom
431 6 | keď Boh uzavrel zmluvu s Izraelom. Boli napísané na kamenných
432 15 | sumy peňazí idú na výrobu jadrových zbraní, ktorých zásoby sú
433 2 | dve vzkriesenia z mŕtvych: Jairovej dcéry9 a syna naimskej vdovy; 10
434 15 | smere môžu byť slová svätého Jána v jeho prvom liste: "Píšem
435 15 | bolo nedávne Posolstvo k 1. januáru 1985, k Svetovému dňu mieru.
436 7(41) | W.T. De Bary, Sources of Japanese Tradition, N.Y. 1958, zv.
437 7(41) | Správny úsúdok, 13) Starodávny japonský učiteľ (Dengyo Daishi, nazývaný
438 5 | náklonností a vášní.~No zároveň je jasné, že keď sa postavíme pred
439 7 | nám. 41~V tom už vidíme jasný prejav tej objektívnej morálky,
440 8 | mladíkom sa stávajú osobitne jasnými, najmä otázka evanjeliovej
441 10 | kruhoch prekrúteným spôsobom. Javí sa snaha nanútiť určitým
442 14 | tieto evanjeliové slová sa javia neobyčajne súhrnné a sugestívne.
443 11 | naučili každého z vás hovoriť jazykom, ktorý je základným výrazom
444 12 | námahou: "V pote tváre budeš jedávať svoj chlieb".70 Každý a
445 3 | zvláštna a v istom zmysle jediná a neopakovateľná možnosť
446 10 | tvorivosť a kultúru. Je to aj jedna z hlavných biblických tém,
447 12 | ju môže mať aj analfabet. Jednako však vzdelanie, ako systematické
448 13 | mora, akoby mal pohoršiť jedného z týchto maličkých".75~Sú
449 5 | jeho svedectva, musíš na jednej strane "milovať svet" -
450 2 | pozrel s láskou a povedal mu: Jedno ti ešte chýba. Choď, predaj
451 10 | pravda ak si zachovalo svoju jednoduchosť a priezračnosť. "Blahoslavení
452 15 | odpoveďou aj pre dnešok. Hovoria jednoduchou a silnou rečou viery, ktorá
453 15 | je po náboženskej stránke jednoliate, inokedy stojí priam na
454 10 | Bohu, ktorý v absolútnej jednote svojho božstva je súčasne
455 1 | všetky vekové stupne, pre jednotlivé osoby, pre spoločenstvá
456 10 | Toto všetko má v každom jednotlivom prípade svoj neopakovateľný,
457 12 | zlepšiť. Veď vzdelanie je jednou zo základných hodnôt ľudskej
458 7 | ktoré chce, aby robili jemu. Takto potvrdzuje vnútorný
459 11 | tie, ktoré musia brániť jestvovanie a podstatnú identitu svojho
460 11 | ktoré začínajú samostatne jestvovať, alebo pre tie, ktoré musia
461 10 | srdca, za problém, ktorý jestvuje len vo vás a medzi vami.
462 3 | ktoré kladie v rozhovore s Ježišom. Preto aj záverečné slová
463 6 | vrcholný bod je v evanjeliu, v Ježišovej reči na hore31 a v prikázaní
464 14 | dome po boku Márie a tesára Jozefa. Evanjelista Lukáš píše: "
465 14 | nadväzujú nové kontakty, kamarátstva a priateľstvá, a to v širšom
466 13 | keby mu zavesili mlynský kameň na krk a hodili ho do mora,
467 6 | Izraelom. Boli napísané na kamenných tabuliach28 a pre každého
468 16 | medzi ľuďmi. Je to Mária z Kány Galilejskej, ktorá sa prihovára
469 13 | cynizmu voči problémom práce, kariéry a dokonca aj manželstva.
470 15 | sa zdá - možnosť pohrôm a katastrôf naozaj v apokalyptických
471 1 | človek základnou a zároveň aj každodennou cestou Cirkvi, 2 potom možno
472 6 | pre každého Izraelitu boli každodenným ukazovateľom cesty. 29 Mladík,
473 4 | v rozhovore s každým a s každou z vás, keď ho oslovíte "
474 4 | Kristus vo svojej odpovedi káže všetko to zamerať na Boha,
475 13 | mladých ľudí, očarených klamnými preludmi, sa dáva unášať
476 4 | tieto otázky, že ich musíte klásť. Všetky dokazujú, do akej
477 2 | nasleduj ma!" 7~A tu sa mení klíma stretnutia. Evanjelista
478 6 | je vaše svedomie. Je to kľúčová otázka pre človeka, je to
479 1 | dôležitosť obdobiu mladosti ako kľúčovému obdobiu v živote každého
480 10 | každého z vás. Je to jeden z kľúčových problémov ľudského života
481 6 | mravný zákonník, ktorého kľúčovým bodom sú tabule s Desatorom
482 11 | rodiny je vychovávateľom aj kmeň, ľud alebo národ, ku ktorému
483 11 | zložitú a rozdielnu situáciu kmeňov, národností a národov na
484 16 | modliť s vami aj biskupi a kňazi na rôznych miestach sveta.~
485 8 | ma!" Obrovská je potreba kňazov podľa Božieho Srdca. Cirkev
486 9 | predovšetkým vo vzťahu ku kňazskému a rehoľnému životu, ako
487 9 | tria munera): prorockom, kňazskom a kráľovskom, ako aj vedomie,
488 8 | modlitby a činnosti v prospech kňazských a rehoľných povolaní. S
489 8 | každého povolania k služobnému kňazstvu, ktoré sa v rímskokatolíckej
490 3 | v jednotlivých rodinách! Koľkí z nich sú už od mladosti
491 10 | proti prúdu názorov, ktoré kolujú a hesiel, ktoré sa propagujú.
492 3 | že Kristus je tu jediný kompetentný partner pri rozhovore, partner,
493 3 | Koho sa máme na to pýtať? Komu oni sami majú položiť túto
494 8 | doterajšom živote, že totiž konal podľa Božích prikázaní: "
495 12 | práci, ktorú budete povolaní konať, až dokončíte program svojho
496 11 | odvíjajú - a tak to bude až do konca - prostredníctvom rodiny,
497 15 | Prečo je toľko väzení a koncentračných táborov, toľko systematického
498 16 | mládeže, keď sa blížime ku koncu druhého tisícročia. Odovzdávam
499 4 | ktoré je vo svete, alebo konečne, keď sa stretne tvárou v
500 6 | sama, našiel poslednú a konečnú pravdu o celom svojom živote: "
|