| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Ioannes Paulus PP. II Parati Semper IntraText CT - Text |
|
|
|
| 7. V rozbore Kristovho rozhovoru s mladíkom
vstúpime teraz do ďalšej fázy, ktorá je
nová a rozhodujúca. Mladík dostal podstatnú a
základnú odpoveď na otázku: "Čo mám
robiť, aby som obsiahol večný život?" Táto
odpoveď sa zhoduje s celou jeho dovtedajšou životnou cestou:
"Toto všetko som zachovával od svojej mladosti." Ako
veľmi žičím každému z vás, aby sa
vaša doterajšia životná cesta podobným
spôsobom zhodovala s Kristovou odpoveďou. Ba želám
vám, aby vám mladosť poskytla pevný základ
zdravých zásad a aby vaše svedomie dosiahlo už v
týchto rokoch mladosti tú zrelú priezračnosť,
ktorá každému z vás umožní zostať po
celý život "svedomitým človekom",
"človekom zásad", človekom vzbudzujúcim
dôveru, teda vierohodným. Takto vyformovaná mravná osobnosť
je zároveň najdôležitejším prínosom,
ktorý môžete vniesť do spoločenského
života: do rodiny, do spoločnosti, do odbornej, kultúrnej
alebo politickej činnosti a napokon aj do samého spoločenstva
Cirkvi, do ktorého patríte, alebo raz budete patriť. Ide tu zároveň o plnú a hlbokú opravdivosť ľudského bytia a o takú istú opravdivosť rozvoja ľudskej osobnosti, muža alebo ženy, so všetkými charakteristickými vlastnosťami, ktoré tvoria neopakovateľné črty tejto osobnosti a majú mnohostranný význam v živote rôznych prostredí a spoločenstiev, počnúc rodinou. Každý z vás má nejakým spôsobom prispievať k bohatstvu týchto spoločenstiev, a to predovšetkým tým, čím sám je. Či sa práve týmto smerom neotvára mladosť, ktorá je "osobným" bohatstvom každého z vás? Človek číta sám v sebe, vo svojej ľudskej prirodzenosti, a to tak vo svojom vnútornom svete, ako aj v osobitnej oblasti bytia "s druhými" a "pre druhých". Práve tu nadobúdajú rozhodujúci význam prikázania Desatora a evanjelia, predovšetkým však prikázanie lásky, ktoré otvára človeka Bohu a blížnemu. Veď láska "všetko spája a zdokonaľuje".38 Prostredníctvom nej dozrieva sám človek i bratstvo medzi ľuďmi. Preto láska je "najväčšia",39 je prvým zo všetkých prikázaní40 - ako nás učí Kristus -, v ňom sú obsiahnuté a zhrnuté všetky ostatné prikázania. Želám vám teda, aby sa cesty vašej mladosti stretli s Kristom, aby ste mohli pred ním potvrdiť svedectvom vlastného svedomia ten evanjeliový mravný zákonník, ku ktorého hodnotám sa v priebehu generácií istým spôsobom priblížilo toľko velikánov ducha. Tu by nebolo na mieste uvádzať svedectvá, ktoré to potvrdzujú v priebehu celých dejín ľudstva. Je isté, že už od najstarších čias naliehavý hlas svedomia vedie každý ľudský subjekt k objektívnej morálnej norme, ktorá sa konkrétne prejavuje v rešpektovaní osoby blížneho, ako aj v zásade nerobiť druhému to, čo nechceme, aby druhí robili nám. 41 V tom už vidíme jasný prejav tej objektívnej morálky, o ktorej svätý Pavol tvrdí, že je "vpísaná v srdciach" a "dosvedčuje ju aj svedomie".42 Kresťan tu ľahko poznáva lúč stvoriteľského Slova, ktorý "osvecuje každého človeka".43 Práve preto, že nasleduje toto Slovo, ktoré sa stalo telom, povznáša sa k vyššiemu zákonu evanjelia, ktoré mu v prikázaní lásky pozitívne prikazuje, aby robil blížnemu všetko to dobré, ktoré chce, aby robili jemu. Takto potvrdzuje vnútorný hlas svojho svedomia absolútnym primknutím sa ku Kristovi a k jeho slovu. Želám vám tiež, aby ste po rozoznaní základných a dôležitých otázok pre vašu mladosť, pre projekt celého života, ktorý máte pred sebou, zakúsili to, o čom hovorí evanjelium: "Ježiš naňho pozrel s láskou." Želám vám, aby ste zakúsili tento pohľad. Želám vám, aby ste zakúsili pravdu, že on, Kristus, pozerá na vás s láskou. Kristus pozerá s láskou na každého človeka. Evanjelium to potvrdzuje na každom kroku. Mohlo by sa tiež povedať, že v tomto Kristovom "láskavom pohľade" je akoby súhrn a syntéza tej "radostnej zvesti". Ak chceme zistiť, odkiaľ vychádza tento pohľad, musíme sa vrátiť až ku knihe Genezis, k tej chvíli, keď Boh po stvorení človeka, "muža a ženy" videl, že "toto bolo veľmi dobré".44 Tento prvotný Stvoriteľov pohľad sa odzrkadľuje v Kristovom pohľade, ktorým sprevádza rozhovor s mladíkom v evanjeliu. Vieme, že Kristus potvrdí a spečatí tento pohľad výkupnou obetou na kríži, pretože práve touto obetou jeho "pohľad" dosiahol mimoriadnu hĺbku lásky. V ňom je obsiahnuté také potvrdenie veľkosti človeka a ľudstva, akého je schopný len on, Kristus, Vykupiteľ a Ženích. Jedine on "vie, čo je v každom človeku",45 pozná jeho slabosť, ale pozná aj - a predovšetkým - jeho dôstojnosť. Želám každému a každej z vás, aby ste objavili tento Kristov pohľad a aby ste ho zakúsili v celej jeho hĺbke. Neviem, v ktorej chvíli vášho života sa to stane. Myslím, že sa to stane vtedy, keď to budete najviac potrebovať: možno vo chvíli utrpenia, možno súčasne so svedectvom čistého svedomia, ako to bolo u mladíka v evanjeliu, alebo možno práve v opačnej situácii, to značí, súčasne s pocitom viny, s výčitkami svedomia. Veď Kristus pozrel aj na Petra vo chvíli jeho pádu, keď trikrát zaprel svojho Učiteľa. 46 Človek nevyhnutne potrebuje tento láskavý pohľad, potrebuje vedomie, že je milovaný, že je milovaný večne a vyvolený od večnosti. 47 A táto večná láska Božieho vyvolenia sprevádza človeka po celý život ako Kristov láskavý pohľad. A možno najviac vo chvíli skúšky, uponíženia, prenasledovania a porážky, vtedy, keď naša ľudská dôstojnosť je akoby vymazaná v očiach ľudí, keď ju urážajú a šliapu po nej. Vtedy vedomie, že Otec nás od večnosti miluje vo svojom Synovi, že Kristus vždy miluje každého z nás, sa stáva pevným oporným bodom pre celú našu ľudskú existenciu. Keď nás všetko akosi vedie k tomu, aby sme pochybovali o sebe samých a o zmysle svojho života, vtedy tento Kristov pohľad, čiže vedomie lásky, ktorá sa v ňom ukázala mocnejšia ako všetko zlo a skaza, toto vedomie nám umožňuje prežiť všetko. Želám vám teda, aby ste zakúsili to isté, čo zakúsil mladík v evanjeliu: "Ježiš naňho pozrel s láskou." |
38 Kol 3,4. 39 Porov. 1Kor 13,13. 40 Porov. Mt 22,38. 41 "Mravný zákon - povedal Konfúcius - nie je ďaleko od nás... Múdry človek sa nepomýli mnoho v tom, čo sa týka mravného zákona. Spravuje sa zásadou: Nerobte druhým to, čo by ste nechceli, aby druhí robili vám." (Tchung-Yung - Správny úsúdok, 13) Starodávny japonský učiteľ (Dengyo Daishi, nazývaný aj Saicho, ktorý žil v r. 767-822 po Kr.) povzbudzuje, aby sme "zabúdali na seba a robili druhým dobre, lebo to je vrchol priateľstva a súcitu". (Porov. W.T. De Bary, Sources of Japanese Tradition, N.Y. 1958, zv. I., str. 127.) A ako nespomenúť Mahatmu Gandiho, ktorý neúnavne šíril "silu pravdy" (satyagrafa), víťaziacej bez násilia, vlastným dynamizmom, väziacim v každom správnom skutku? 42 Porov. Rim 2,15. 43 Porov. Jn 1,9; Druhý vat. koncil, Deklarácia o postoji Cirkvi k nekresťanským náboženstvám Nostra aetate, 2. 44 Gn 1,31. 45 Porov. Jn 2,25. 46 Porov. Lk 22,61. 47 Porov. Ef 1,4. |
Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License |