Chapter, Paragraph, Number
1 Uvod, 0,1 | ho chránila.~Kresťanstvo je totiž spojením zeme s nebom,
2 Uvod, 0,2 | 2. I keď je teda prvoradou úlohou svätej
3 Uvod, 0,3 | pohnutím zvolal: "Ľúto mi je zástupu",4 čím dal najavo,
4 Uvod, 0,4 | i mnohorakými príkladmi. Je to láska, ktorá v sebe zosúlaďuje
5 Uvod, 0,6 | usporiadaní národov.~To je znakom, že starostlivo prehĺbené
6 I, 0,7 | vyžaruje z jeho učenia.~Ako je známe, najrozšírenejším
7 I, 0,7 | pohnútkou hospodárskej činnosti je osobný zisk. Najvyšším zákonom,
8 I, 0,7 | hospodárskymi činiteľmi, je voľná a ničím neobmedzená
9 I, 0,9 | ide o otázku, v ktorej nie je možné nájsť trvale platné
10 I, 0,10 | veľkú väčšinu ľudí práca je jediným zdrojom na zaobstaranie
11 I, 0,11 | výrobných prostriedkov, je prirodzeným právom a štát
12 I, 0,11 | určitú sociálnu funkciu, je to však právo, ktoré sa
13 I, 0,12 | ktorého zmyslom existencie je uskutočňovať spoločné dobro
14 I, 0,12 | dobier, "ktorých užívanie je nevyhnutné pre cnostné konanie",7
15 I, 0,12 | robotníci, ženy, deti. Rovnako je jeho neodvratnou úlohou
16 I, 0,13 | 13. Okrem toho je povinnosťou štátu zabezpečiť,
17 I, 0,20 | predchodca jasne poukazuje, ako je za terajších okolností príhodné
18 I, 0,22 | komunizmom a kresťanstvom je radikálny protiklad. Upresňuje
19 I, 0,22 | Upresňuje taktiež, že nijako nie je prípustné, aby katolíci
20 I, 0,22 | socializmu: jednak preto, lebo je to svetonázor obmedzený
21 I, 0,22 | v rámci ktorej blahobyt je najvyšším cieľom spoločnosti;
22 I, 0,26 | myšlienkami. Prvou myšlienkou je, že za najvyššie kritérium
23 I, 0,27 | 27. Druhou myšlienkou je, že sa treba pričiniť o
24 I, 0,30 | dobier pre vlastnú obživu je v prednostnom vzťahu voči
25 I, 0,30 | právo na vlastníctvo dobier je prirodzeným právom, avšak
26 I, 0,31 | a potvrdzuje, že práca je zároveň povinnosťou i právom
27 II, 0,39 | ujasniť, že hospodársky svet je výtvorom osobnej iniciatívy
28 II, 0,40 | sociálnej filozofii: ak je nepovolené odobrať jednotlivcom
29 II, 0,40 | prideliť to spoločenstvu, tak je nespravodlivé preniesť na
30 II, 0,40 | zásahu samotnej spoločnosti je totiž pomôcť výpomocným
31 II, 0,41 | 41. Je pravda, že dnešný rozvoj
32 II, 0,41 | preto verejná moc, ktorá je zodpovedná za všeobecné
33 II, 0,42 | hospodárskej oblasti, hoci je rozsiahla a prenikavá, nesmie
34 II, 0,43 | jasnejšie ukazuje, že nie je možné usporiadané a plodné
35 II, 0,44 | uskutočňuje nutné dielo štátu, tam je nenapraviteľný neporiadok,
36 II, 1,45 | charakterizujú našu dobu, je socializácia chápaná ako
37 II, 1,46 | 46. Socializácia je zároveň odrazom i príčinou
38 II, 1,46 | osôb s akýmkoľvek postihom. Je však aj ovocím a prejavom
39 II, 1,47 | Hodnotenie~47. Je zrejmé, že takto chápaná
40 II, 1,48 | vytvárajú prostredia, v ktorých je pre každého ťažké zmýšľať
41 II, 1,48 | zredukuje ľudí na automaty? Je to otázka, na ktorú treba
42 II, 1,49 | deterministicky. Naopak, je - ako sme už poznamenali -
43 II, 1,52 | Ale nemenej nevyhnutné je aj to, aby tieto články
44 II, 2,55 | 55. Naša duša je zachvátená hlbokým žiaľom
45 II, 2,55 | nedôstojných človeka. Bezpochyby je to zavinené aj tým, že v
46 II, 2,55 | a v týchto svetadieloch je proces industrializácie
47 II, 2,56 | V iných krajinách zasa je súčasná generácia nútená
48 II, 2,57 | namáhavú prácu, ktorej hodnota je diskutabilná, usilovná a
49 II, 2,57 | čestných a pracovitých občanov je odmeňovaná veľmi slabo,
50 II, 2,59 | 59. Je zrejmé, že vyššie uvedené
51 II, 2,61 | národné hospodárstvo, ako je ovocím ľudí, ktorí pracujú
52 II, 2,61 | ekonomické bohatstvo národa nie je dané len súhrnnou hojnosťou
53 II, 2,61 | rozvoj členov spoločnosti, čo je pravým cieľom národného
54 II, 2,63 | encyklike Quadragesimo anno: "Je preto celkom nesprávne pripisovať
55 II, 2,63 | pričinením jedného i druhého; a je celkom nespravodlivé, ak
56 II, 2,64 | medzi najželateľnejšie, je postarať sa, aby robotníci
57 II, 2,64 | za čias nášho predchodcu "je nevyhnutné zo všetkých síl
58 II, 2,66 | štruktúry zladiť, pokiaľ je to len možné, s pokrokom
59 II, 2,68 | 68. Je zrejmé, že naznačené požiadavky
60 II, 3,70 | takýto hospodársky systém je nespravodlivý, aj keby teoreticky
61 II, 3,71 | Potvrdenie smernice~71. Nie je možné do podrobností určiť
62 II, 3,72 | družstevné podnikanie~72. Je nutné zachovať a napomáhať,
63 II, 3,75 | 75. Za týmto účelom je nevyhnutné, aby sa jedným
64 II, 3,75 | profesijne organizovaní. Rovnako je neodmysliteľné, aby sa uplatňovala
65 II, 3,78 | zapojení svojou prácou. Nie je možné predurčovať spôsoby
66 II, 3,80 | ľudskej prirodzenosti, ale je aj v súlade s historickým
67 II, 3,81 | širšie uvedieme ďalej, nemálo je takých ekonomicko-sociálnych
68 II, 3,81 | fungovanie ekonomického sveta. Je však neodškriepiteľným faktom,
69 II, 3,84 | jeho špecifickým cieľom je spolupráca predovšetkým
70 II, 3,84 | Nemôžeme však neprízvukovať, že je vhodné, ba nevyhnutné, aby
71 II, 4,91 | posledných desaťročiach, ako je známe, oddelenie vlastníctva
72 II, 4,91 | tieto veľké podniky živí, je vlastníctvom súkromných
73 II, 4,91 | súkromných občanov, ako aj keď je vlastníctvom verejnoprávnych
74 II, 4,92 | 92. Aj to je pravda, že je dnes nemálo
75 II, 4,92 | 92. Aj to je pravda, že je dnes nemálo občanov, ba
76 II, 4,94 | 94. Toto je vlastne v súlade s prvotnou
77 II, 4,94 | povahou práce, totiž že je bezprostredným prejavom
78 II, 4,96 | platnosť práve preto, lebo je to prirodzené právo, založené
79 II, 4,96 | základné prejavy slobody; je teda oprávnené vyvodiť,
80 II, 4,99 | vytvoriť si určitý majetok. Je teda nepochopiteľné, ako
81 II, 4,99 | všetkých poliach; práva, ktoré je prvkom stálosti a spokojnosti
82 II, 4,106 | predchodcovia stále predkladali, je fakt, že právo na súkromné
83 II, 4,109 | pripomenuli, že aj v evanjeliu je právo na vlastníctvo uznávané
84 III, 1,111 | obyvateľstva; neodškriepiteľné je však sťahovanie sa vidieckeho
85 III, 1,112 | iných výrobných odvetví je zapríčinený, okrem objektívnych
86 III, 1,112 | odvetvie poľnohospodárstva je takmer všade odvetvím úpadkovým,
87 III, 1,113 | politických spoločenstvách, je tento: ako sa pričiniť o
88 III, 1,115 | služieb~115. Predovšetkým je nevyhnutné, aby sa zvlášť
89 III, 1,115 | že odliv ľudí z vidieka je priam nezadržateľný a ťažko
90 III, 1,116 | systému~116. Okrem toho je žiadúce, aby hospodársky
91 III, 1,116 | boli uskutočnené, pokiaľ je to len možné, úmerne s vývojom
92 III, 1,119 | všetkými výrobnými odvetviami je nevyhnutná aj starostlivá
93 III, 1,120 | rovnoprávneho daňového systému je, aby daňové zaťaženie bolo
94 III, 1,120 | Požiadavkou spoločného dobra je však aj to, aby sa pri určovaní
95 III, 1,122 | priemerný príjem na osobu je zväčša nižší než v priemysle
96 III, 1,122 | podstate menej postarané, ako je to v odvetviach priemyslu
97 III, 1,122 | významné rozdiely, nech je hospodárske odvetvie, v
98 III, 1,124 | poľnohospodárskych výrobkov je nevyhnutné, aby boli uskutočnené
99 III, 1,124 | mnohoraké pomôcky, ktoré je dnes ekonomická technika
100 III, 1,124 | technika schopná ponúknuť. Je nanajvýš želateľné, aby
101 III, 1,125 | ale hneď dodáva, "s ktorým je úzko spätý aj spravodlivý
102 III, 1,126 | 126. Je pravda, že poľnohospodárske
103 III, 1,126 | všetkých spotrebiteľov. Je však jasné, že nemožno na
104 III, 1,127 | poľnohospodárskych výnosov~127. Je taktiež vhodné napomáhať
105 III, 1,127 | roľníckych výrobkov. Okrem toho je žiadúce, aby sa rozvíjali
106 III, 1,128 | poľnohospodárskych podnikov~128. Nie je možné vopred stanoviť, ktorá
107 III, 1,128 | stanoviť, ktorá štruktúra je pre poľnohospodársky podnik
108 III, 1,128 | rodinné hospodárstva. A je nutné sa pričiniť, aby sa
109 III, 1,129 | 129. Je však užitočné upriamiť pozornosť
110 III, 1,129 | podnik rodinných rozmerov je životaschopný za tej podmienky,
111 III, 1,129 | úrovne danej rodiny. Preto je nevyhnutné, aby roľníci
112 III, 1,129 | technicky zabezpečení. Taktiež je nevyhnutné, aby vytvárali
113 III, 1,131 | 131. Je to práca, ktorá poukazuje
114 III, 1,131 | neprestajne obnovovať. A je to aj práca, ktorá je typická
115 III, 1,131 | A je to aj práca, ktorá je typická svojimi vlastnými
116 III, 1,132 | výrobnom odvetví, združovanie je dnes životnou potrebou.
117 III, 1,135 | poli duchovných hodnôt. Je to teda práca, ktorú treba
118 III, 2,136 | 136. Nie je zriedkavým javom, že medzi
119 III, 2,136 | politického spoločenstva. Je však nevyhnutné, aby sa
120 III, 2,136 | ohľadom na priemysel, ktorý je schopný rozhýbať hospodársky
121 III, 2,137 | sa cítili i boli, pokiaľ je to len možné, zodpovednými
122 III, 2,138 | ďalší ekonomický rozvoj, je schopná účinne túto úlohu
123 III, 2,139 | obyvateľstvom~139. Na tomto mieste je vhodné pripomenúť, že v
124 III, 2,139 | obyvateľstvom; v niektorých je totiž nedostatok ľudí a
125 III, 2,139 | na obrábanie, kým v iných je dostatok ľudí a chýba obrábateľná
126 III, 2,141 | 141. Je zrejmé, že ľudská solidarita
127 III, 3,143 | problémom súčasnej doby je vzťah medzi ekonomicky rozvinutejšími
128 III, 3,144 | jednotlivých krajín nie je možné, aby medzi nimi panoval
129 III, 3,146 | 146. Je jasné, že Cirkvou vždy hlásanú
130 III, 3,146 | mystického Kristovho tela. "Čo je láska," píše apoštol Ján, "
131 III, 3,149 | kategórie občanov. Toto však nie je dôvod, ktorý by oslobodzoval
132 III, 3,153 | omnoho väčší rozsah, než je ten, ktorého sme svedkami.
133 III, 3,153 | ten, ktorého sme svedkami. Je žiadúce, aby práve takýto
134 III, 3,155 | zodpovedá požiadavke rozumu a je to aj neodmysliteľná nevyhnutnosť.
135 III, 3,155 | neodmysliteľná nevyhnutnosť. Je však nemenej nevyhnutné
136 III, 3,155 | bude uskutočňovať, pokiaľ je to len možné, rovnomerne
137 III, 3,158 | politické spoločenstvá, je využiť technickú a finančnú
138 III, 3,160 | 160. Je teda nevyhnutné a vyžaduje
139 III, 3,163 | ekonomicky rozvinutých krajinách je nemálo ľudí, u ktorých oslablo,
140 III, 3,163 | základe starodávnej tradície je povedomie niektorých najdôležitejších
141 III, 3,164 | Útočiť na toto povedomie je vo svojej podstate nemorálne.
142 III, 3,164 | ho rešpektovať a, pokiaľ je to možné, vyjasňovať a rozvíjať,
143 III, 3,164 | rozvíjať, aby ostalo tým čím je: základom pravej civilizácie.~
144 III, 3,165 | Cirkvi~165. Cirkev, ako je známe, je na základe Božieho
145 III, 3,165 | 165. Cirkev, ako je známe, je na základe Božieho práva
146 III, 3,165 | práva všeobecná. A taká je aj z historického hľadiska,
147 III, 3,165 | historického hľadiska, keďže je prítomná, alebo sa o to
148 III, 3,167 | vstupuje do života národov, nie je ani sa nikdy nepociťuje
149 III, 3,167 | by bola nanútená zvonku. Je to dané tým, že jej prítomnosť
150 III, 3,168 | drahocenné dedičstvo. Jej cieľom je nadprirodzená jednota vo
151 III, 4,174 | systémov nerastie úmerne tomu. Je teda nemožné, aby sa v ekonomicky
152 III, 4,174 | životná úroveň; naopak, je nevyhnutné, aby sa znižovala.
153 III, 4,177 | medzinárodná solidarita nie je dostatočne účinná.~
154 III, 4,179 | obrovskou hodnotou, ktorou je život jednotlivých ľudí;
155 III, 4,180 | nerozlučiteľnom manželstve, ktoré je pre kresťanov pozdvihnuté
156 III, 4,181 | 181. Ľudský život je posvätný: už pri svojom
157 III, 4,181 | samotné spoločenstvo, ktorého je členom.~
158 III, 4,182 | zmyslu pre zodpovednosť~182. Je nanajvýš dôležité, aby nové
159 III, 4,182 | náboženskú výchovu - čo je povinnosť a právo rodičov -
160 III, 4,182 | náročného poslania, akým je spolupráca s Bohom pri odovzdávaní
161 III, 4,183 | deštruktívne ciele, naopak, je v službe životu.~
162 III, 4,184 | trápi a zožiera našu dobu, je to, že kým na jednej strane
163 III, 5,186 | dôležitejší ľudský problém, nech je jeho obsah akýkoľvek: vedecký,
164 III, 5,188 | Vzájomná nedôvera~188. Je teda pochopiteľné, že v
165 III, 5,188 | ozbrojuje sa a hlása, že to nie je preto, aby útočil, ale aby
166 III, 5,190 | mravného poriadku, ktorý je poriadkom transcendentným,
167 III, 5,191 | 191. Je pravda, že pojem "spravodlivosť"
168 III, 5,192 | použitie násilia, ktoré je zdrojom obrovského zla.~
169 III, 5,193 | Boha, rozpadne sa. Človek je totiž nielen hmotný organizmus,
170 III, 5,194 | bez ohľadu na Boha. Pravda je však taká, že samotný vedecko-technický
171 III, 5,194 | činorodej viery v Boha, ktorý je základom i cieľom človeka
172 IV, 0,198 | ľudské srdcia. Príčinou je, že sú to ideológie, ktoré
173 IV, 0,198 | ľudské nedokonalosti, ako je choroba a utrpenie, ktoré
174 IV, 0,199 | najzákladnejším omylom dnešnej doby je to, že považuje náboženské
175 IV, 0,199(44)| seba, Pane, a nepokojné je naše srdce, kým nespočinie
176 IV, 0,200 | Božích tvorov a detí; on je prvou i poslednou príčinou
177 IV, 0,201 | 201. Je pravda, že prenasledovanie,
178 IV, 0,202 | charakteristikou súčasnej doby je nezmyselný pokus chcieť
179 IV, 0,202 | bez ohľadu na Boha, ktorý je jediný základ a na ktorom
180 IV, 0,202 | nezriedka krvavých, to, čo je napísané v inšpirovanej
181 IV, 0,203 | učenia Cirkvi~203. Cirkev je nositeľkou a ohlasovateľkou
182 IV, 0,203 | princípom tejto koncepcie je, ako to vyplýva z vyššie
183 IV, 0,205 | 205. Dnes je však viac než kedykoľvek
184 IV, 0,205 | situácie umožňujú a požadujú. Je to ťažká, ale vznešená úloha
185 IV, 0,206 | kresťanské sociálne učenie je neoddeliteľnou súčasťou
186 IV, 0,208 | problémov. Týmto spôsobom je aj možné pritiahnúť k nemu
187 IV, 0,209 | učenie, ktorého svetlom je pravda, cieľom spravodlivosť
188 IV, 0,211 | Prechod z teórie do praxe je vo svojej podstate náročný,
189 IV, 0,211 | na materializmus, ktorým je preniknutá moderná spoločnosť
190 IV, 0,211 | ekonomickom a sociálnom poli, ale je nevyhnutné, aby si kládla
191 IV, 0,215 | 215. V tejto súvislosti je užitočné pripomenúť všetkým,
192 IV, 0,216 | hriechy, voči ktorým nikto nie je imúnny, okrem Ježiša Krista
193 IV, 0,217 | vyhľadávanie a určovanie toho, čo je možné a nutné urobiť na
194 IV, 0,218 | 218. Je mimoriadne vhodné viesť
195 IV, 0,218 | troch krokoch a, pokiaľ je to možné, ich aj praktizovala.
196 IV, 0,219 | zámienkou hľadania toho, čo je lepšie a najlepšie, nezanedbáva
197 IV, 0,219 | nezanedbáva konanie toho, čo je dobré a možné, a preto i
198 IV, 0,220 | aspoň obrátiť na dobré. Je však zrejmé, že ak sa v
199 IV, 0,221 | treba prejsť k činnosti. Je to úloha, ktorá prislúcha
200 IV, 0,222 | uskutočňovaní takej vznešenej úlohy je nevyhnutné, aby naši synovia
201 IV, 0,222 | príslušných cieľov, ale je rovnako nevyhnutné, aby
202 IV, 0,224 | právom tvrdí, že naša doba je charakterizovaná ostrým
203 IV, 0,224 | hrôzostrašným veľdielom je premena človeka na obra
204 IV, 0,224 | sveta na úkor ducha, ktorý je zredukovaný na trpaslíka
205 IV, 0,227 | hodnotený podľa toho, čím je vo svojej podstate, teda
206 IV, 0,227 | dosahovanie vyššieho dobra, ktorým je uľahčenie a napomáhanie
207 IV, 0,230 | obete svätej omše, ktorá je spomienkou i sprítomnením
208 IV, 0,233 | pre takmer všetkých ľudí je prácou so svetským rázom
209 IV, 0,235 | adiicientur vobis." 54 Keď je niekto svetlom v Pánovi55
210 IV, 0,235 | rozširuje hustú hmlu. A keď je niekto oduševnený Kristovou
211 IV, 0,235(57)| 1Kor 13,4-7. ("Láska je trpezlivá,... dobrotivá,
212 IV, 0,236 | pripomenuli ďalšiu pravdu, ktorá je zároveň vznešenou skutočnosťou:
213 IV, 0,236 | mystického tela, ktorým je jeho Cirkev: "Sic enim corpus
214 IV, 0,236(58)| 1Kor 12,12. ("Lebo ako je jedno telo a má mnoho údov,
215 IV, 0,236(58)| sú jedno telo, hoci ich je mnoho, tak aj Kristus.")~
216 IV, 0,238 | 238. Naša doba je preniknutá a preplnená radikálnymi
217 IV, 0,238 | hlbokými nepokojmi, avšak je to aj doba, v ktorej sa
218 IV, 0,240 | úprimne. Naozaj: blízko je spása tým, čo sa ho boja,
|