| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] rýdzejšou 2 rýdzost 1 s 106 sa 356 sacra 1 sacram 1 sacramentorum 1 | Frequency [« »] ----- ----- 603 a 356 sa 329 v 189 na 151 porov | Paulus PP. VI Marialis cultus IntraText - Concordances sa |
Part, Chapter, Paragraph
1 Uvod | bol hneď odvtedy, čo sme sa dostali na Petrovu katedru, 2 Uvod | starostlivosti: pričiňovali sme sa o jeho rozvoj, a to nielen 3 Uvod | liturgickej obnovy, na ktorú sa podujal Druhý vatikánsky 4 Uvod | bola konštitúcia začínajúca sa slovami Svätý koncil - Sacrosanctum 5 Uvod | budú ešte vzrastať, keď sa dôkladnejšie pochopia najhlavnejšie 6 Uvod | najhlavnejšie dôvody tejto reformy a sa správne uplatnia, pokladáme 7 Uvod | zdokonaľovanie kultu, ktorým sa Cirkev klania v duchu a 8 Uvod | Márie, ktorý si želáme, sa zapája do jediného kultu ( 9 Uvod | ako sme už povedali, ktorý sa právom nazýva kresťanským, 10 Uvod | v Duchu k Otcovi: týmto sa vyznačuje pravá cirkevná 11 Uvod | prejavoch tejto pobožnosti sa naozaj odzrkadľuje jej hlboký 12 Uvod | a pravoverného učenia"6 sa rozvíjajú v súladnej závislosti 13 Uvod | poslania zvereného Márii sa premenilo na radostiplnú 14 Uvod | nej a na nábožné klaňanie sa Božej prozreteľnosti, ktorá 15 Uvod | našich časoch zmeny, ktoré sa uvádzajú do spoločenského 16 Uvod | bohoslužobné prejavy, ktoré sa ešte nie tak dávno zdali 17 Uvod | kresťanských vospolností, pokladajú sa dnes za nedostatočné alebo 18 Uvod | alebo menej vhodné, pretože sa viazali už na prekonané 19 Uvod | nejaký čas do zmätku. Ale kto sa zamyslí nad týmito skutočnosťami 20 Uvod | apoštolskou službou zapodievať sa niektorými námetmi, ako 21 Uvod | ctihodní bratia, týkajúcimi sa miesta, ktoré má blahoslavená 22 Uvod | kulte Cirkvi. Týmito námetmi sa stručne zaoberal už II. 23 Uvod | ale nie je od veci znova sa k nim vrátiť, aby sa tak 24 Uvod | znova sa k nim vrátiť, aby sa tak rozptýlili niektoré 25 Uvod | pochybnosti, a najmä, aby sa napomáhal rozvoj nábožnosti 26 Uvod | slove Božom a uskutočňuje sa v Kristovom Duchu.~Preto 27 Uvod | niektorým otázkam týkajúcich sa vzťahov medzi posvätnou 28 Uvod | oživili horlivosť modliť sa svätý ruženec, a to zodpovednejším 29 Uvod | naliehavo odporúčali a ona sa medzi kresťanským ľudom 30 I, 0,1 | 1. Keď sa ideme zaoberať miestom, 31 I, 0,1 | koncilu. 11 Táto obnova sa týka aj prejavov uctievania 32 I, 1,2 | Ten je tak upravený, aby sa v stanovené dni patrične 33 I, 1,2 | spásonosné dielo, tým, že sa v priebehu roka postupne 34 I, 1,3(16) | rok A: Mt 1,18-24: "Ježiš sa narodí z Márie, zasnúbenej 35 I, 1,4 | ju za vzor a pripravovať sa ísť v ústrety prichádzajúcemu 36 I, 1,4 | kultovej rovnováhy, ktorá sa môže vziať za pravidlo, 37 I, 1,4 | môže vziať za pravidlo, aby sa vyhlo sklonom - ktoré sa 38 I, 1,4 | sa vyhlo sklonom - ktoré sa vyskytli v podaktorých ľudových 39 I, 1,4 | od Krista. Takým spôsobom sa môže toto obdobie pokladať - 40 I, 1,5 | Narodenia Pána Cirkev totiž sa klania Spasiteľovi a zároveň 41 I, 1,5 | usporiadaní vianočného času sa má podľa Našej mienky pozornosť 42 I, 1,5 | určená na prvého januára, aby sa tak slávila účasť Márie 43 I, 1,5 | tomto tajomstve spásy a aby sa ňou velebila jedinečná dôstojnosť, 44 I, 1,5 | výbornú príležitosť znova sa pokloniť novonarodenému 45 I, 1,5 | novonarodenému Kniežaťu pokoja, ako sa patrí, aby opätovne zaznievala 46 I, 1,5 | mieru. Celosvetový deň mieru sa stretá s čoraz väčším porozumením 47 I, 1,6 | dva dávne sviatky, ktoré sa slávia 25. marca a 15. augusta.~ 48 I, 1,6 | slávenie Vtelenia Slova sa v Rímskom kalendári odôvodnene 49 I, 1,6 | a Panny Márie: Slova, čo sa stalo "synom Márie",24 a 50 I, 1,6 | a Panny Márie, ktorá sa stáva Matkou Božou. Čo sa 51 I, 1,6 | sa stáva Matkou Božou. Čo sa týka Krista, Východ i Západ 52 I, 1,6 | pamiatku spásonosného Staň sa ("fiat") vteleného Slova, 53 I, 1,6 | Slova. Vo vzťahu k Márii sa tento sviatok slávi ako 54 I, 1,6 | poslušnej a vernej panny, ktorá sa svojím veľkodušným staň 55 I, 1,6 | svojím veľkodušným staň sa26 stala pôsobením Ducha 56 I, 1,6 | ľudského vykúpenia.~15. augusta sa slávne slávi Máriino nanebovzatie. 57 I, 1,6 | boku večného Kráľa, skvie sa ako Kráľovná a oroduje ako 58 I, 1,6 | štyri slávnosti, ktorými sa objasňujú hlavné vieroučné 59 I, 1,6 | vieroučné pravdy, týkajúce sa poníženej Služobníčky Pánovej.~ 60 I, 1,7 | Okrem týchto slávností treba sa zmieniť predovšetkým o sviatkoch, 61 I, 1,7 | Márie (15. sept.), a vtedy sa naskytuje vhodná príležitosť 62 I, 1,7 | sviatok 2. februára, ktorému sa vrátilo meno "Obetovanie 63 I, 1,7 | Domini"), treba chápať - aby sa úplne porozumel jeho veľmi 64 I, 1,8 | pamiatky iného druhu, viažúce sa na miestny kult, ktoré však 65 I, 1,8 | nadobudli širší rozsah a stali sa veľmi obľúbené (11. febr.: 66 I, 1,8 | ctihodných tradíciách, ktorých sa pridŕžajú zvlášť na Východe ( 67 I, 1,9 | Napokon Nám prichodí zmieniť sa o možnosti častej liturgickej 68 I, 1,10 | Rímskeho misála. Keďže sme sa však rozhodli zhodnotiť 69 I, 1,10 | omšovom kánone, v ktorom sa Bohorodička spomína slovami 70 I, 1,10 | úpenlivú prosbu modliacich sa, aby mohli mať spolu s Matkou 71 I, 1,11 | námety rímskeho prostredia sa tam nachádzajú v dokonalej 72 I, 1,11 | začiatok a obraz toho, čo sa má raz uskutočniť pre celú 73 I, 1,12 | Nového zákona, vzťahujúcich sa na blahoslavenú Pannu Máriu. 74 I, 1,12 | Máriu. Tento zvýšený počet sa však neuskutočnil bez náležitého 75 I, 1,12 | náležitého zhodnotenia, takže sa ponechali iba tie čítania, 76 I, 1,12 | úvahy, že tieto čítania sa nevyskytujú iba na sviatky 77 I, 1,12 | sviatky Panny Márie, ale sa čítajú aj pri iných viacerých 78 I, 1,13 | ďalej v antifónach, ktorými sa zakľučuje každodenná Liturgia 79 I, 1,13 | Utierne a Večierne nezriedka sa v plnej dôvere utiekame 80 I, 1,14 | rímskej liturgickej modlitby, sa často uctieva pamiatka Panny 81 I, 1,14 | ostatných liturgických knihách sa často vyskytujú miesta, 82 I, 1,14 | často vyskytujú miesta, kde sa prejavuje láska k Bohorodičke 83 I, 1,14 | svojim synom a dcéram, čo sa verejnými sľubmi zaväzujú 84 I, 1,14 | materinskú pomoc; 53 na ňu sa obracia úpenlivou modlitbou 85 I, 1,14 | pozemské svetlo a dostali sa pred Krista - večné Svetlo; 55 86 I, 1,15 | neprestajne účinkuje Duch a vždy sa počúva slovo Božie. Liturgia, 87 I, 2,17 | služobnica Pánova, nech sa mi stane podľa tvojho slova";61 88 I, 2,17 | jej šťastia a istoty, že sa splní (Božie) prisľúbenie: " 89 I, 2,17 | Blažená, čo si uverila, že sa ti splní, čo ti zvestoval 90 I, 2,17 | Kristovho vtelenia, a vracala sa v mysli k udalostiam útleho 91 I, 2,18 | Mária je ďalej Panna, ktorá sa modlí. To je zjavné pri 92 I, 2,18 | mesiánskych čias, v ktorej sa sústreďuje radosť dávneho 93 I, 2,18 | Izraela. Lebo - ako to, zdá sa naznačuje svätý Irenej - 94 I, 2,18 | blahoslavenej Panny Márie sa tak rozšíril, že sa stal 95 I, 2,18 | Márie sa tak rozšíril, že sa stal spoločnou modlitbou 96 I, 2,18 | Cirkvi všetkých čias.~Mária sa prejavuje ako Panna, ktorá 97 I, 2,18 | prejavuje ako Panna, ktorá sa modlí, aj v Káne. Tam jemne 98 I, 2,18 | Synovi prosbu, týkajúcu sa iba pozemskej potreby a 99 I, 2,18 | uvádza Máriu ako Pannu, ktorá sa modlí: "Apoštoli jednomyseľne 100 I, 2,18 | v modlitbe aj v rodiacej sa Cirkvi a modlí sa za ňu 101 I, 2,18 | rodiacej sa Cirkvi a modlí sa za ňu vždy, i teraz, po 102 I, 2,18 | Aj Cirkev je panna, ktorá sa modlí, každodenne predkladá 103 I, 2,19 | materstva Cirkvi, ktorá sa taktiež stáva matkou tým, 104 I, 2,19 | krstnej vode. V onej údoch sa utvoril Kristus, vo vode 105 I, 2,19 | utvoril Kristus, vo vode tejto sa Kristus odieva".76~ 106 I, 2,20 | ktorá prináša obetu. To sa prejavuje v obetovaní Ježiša 107 I, 2,20 | obetovanie Slova, ktoré sa stalo telom, Bohu, pri vchode 108 I, 2,20 | pokračuje; spozorovala, že sa tu zvestuje spása všetkých 109 I, 2,20 | tieto Simeonove slová sa splnili na Kalvárii. Teda 110 I, 2,20 | Jednorodeným, s materinským srdcom sa pridružila k jeho obete 111 I, 2,20 | Pánovo vzkriesenie, kým sa znova nevráti. 92 Cirkev 112 I, 2,20(93) | láskavo sa rozpomeň na všetkých tých, 113 I, 2,20(93) | všetkých svätých... nech sa oni rozpomenú na našu biedu 114 I, 2,21 | svätý Ambróz, prihovárajúc sa veriacim vyslovil želanie, 115 I, 2,21 | služobnica Pánova! Nech sa mi stane podľa tvojho slova!"; 95 116 I, 2,22 | dôstojnosť Panny Márie, čo sa stala Matkou vteleného Slova 117 I, 2,22 | duchovnom materstve Márie, ktoré sa rozprestiera na všetky údy 118 II, 0,24 | následok, že prejavy, ktorými sa táto pobožnosť vyjadruje, 119 II, 0,24 | pobožnosť vyjadruje, a ktoré sa časom opotrebujú, načim 120 II, 0,24 | preskúmať a obnoviť, aby sa nahradili zastarané a zhodnotili 121 II, 0,24 | nahradili zastarané a zhodnotili sa nehynúce prvky a aby sa 122 II, 0,24 | sa nehynúce prvky a aby sa patrične obohatili vieroučnými 123 II, 0,24 | pritom si však želáme, aby sa rešpektovala osvedčená tradícia 124 II, 0,24 | osvedčená tradícia a zároveň sa vyhovelo oprávneným požiadavkám 125 II, 0,24 | ľudí našich čias. Preto sa nám vidí príhodné, ctihodní 126 II, 1,25 | zložku. Kresťanský kult sa totiž svojou povahou a svojím 127 II, 1,25 | Svätému, lepšie povedané - ako sa vyjadruje posvätná liturgia - 128 II, 1,25 | tomto zmysle tento kult sa právom rozprestiera - hoci 129 II, 1,25 | V Panne Márii všetko sa vzťahuje na Krista a všetko 130 II, 1,25 | sklony dnešných čias, ktoré sa čajsi bezvýhradne sústreďujú 131 II, 1,25 | christologický aspekt a aby sa v nich odzrkadľoval Boží 132 II, 1,25 | bola dôkladnejšia a aby sa stala účinným prostriedkom " 133 II, 1,25 | prospeje aj k tomu, aby sa prehĺbila patričná úcta 134 II, 1,25 | týchto našich časoch109 - "čo sa preukazuje Služobnici, vzťahuje 135 II, 1,25 | preukazuje Služobnici, vzťahuje sa na Pána; tak prechádza na 136 II, 1,26 | ďalšiu pripomienku, totiž aby sa v nej dala primeraná dôležitosť 137 II, 1,26(111)| 57 (1965), č. 60; autori sa uvádzajú v príslušnej poznámke.~ 138 II, 1,26 | zatieni"112 a "Mária... našla sa v požehnanom stave z Ducha 139 II, 1,26 | Ducha Svätého... Lebo čo sa v nej počalo, je z Ducha 140 II, 1,26 | vyjadruje takto: "Nevydatá panna sa vydáva za Ducha".118 Nazvali 141 II, 1,26 | charakter Panny Márie, čo sa stala stálym príbytkom Ducha 142 II, 1,26 | príbytkom Ducha Božieho. Keď sa ďalej zahĺbili do učenia 143 II, 1,26 | zostúpil Duch na rodiacu sa Cirkev, 124 obohacujú dávny 144 II, 1,26 | tom istom Duchu, v ktorom sa mu ty klaniaš ako Pánovi 145 II, 1,27 | 27. Zavše sa povráva, že viaceré texty 146 II, 1,27 | dejinách spasenia a nech sa pričinia o to, aby knihy 147 II, 1,28 | to miesto význačné, ktoré sa výrazne, vnímateľne znázorňuje 148 II, 1,28 | cirkevné značenie a konali sa v perspektíve Cirkvi.~Druhý 149 II, 1,28 | dcérami Cirkvi, pretože "z nej sa rodíme, jej mliekom sa živíme 150 II, 1,28 | nej sa rodíme, jej mliekom sa živíme a jej Duch nás oživuje",130 151 II, 1,28 | pokračujú a prejavujú sa v materinskej starostlivosti 152 II, 1,28 | spôsobom láska k Cirkvi sa prenesie na lásku k Márii 153 II, 1,28 | Chromancius Aquilejský: "Cirkev sa zhromaždila hore (vo večeradle) 154 II, 1,28 | nech má za následok, aby sa zámerne a účinne prikročilo 155 II, 2,29 | načim mať na zreteli, keď sa obnovujú, alebo zostavujú 156 II, 2,29 | zostavujú pobožnosti, aby sa hlbšie a živšie chápal zväzok, 157 II, 2,30 | pobožnosti k nej nijako sa nemôžu vyhnúť tomuto všeobecnému 158 II, 2,30 | Spasiteľa. Ale si neprajeme, aby sa tento biblický duch obmedzil 159 II, 2,30 | Svätého písma. Vyžaduje sa oveľa: žiada sa, aby sa 160 II, 2,30 | Vyžaduje sa oveľa: žiada sa, aby sa zo Svätého písma 161 II, 2,30 | sa oveľa: žiada sa, aby sa zo Svätého písma čerpali 162 II, 2,30 | texty piesní; a predovšetkým sa žiada, aby úcta k Panne 163 II, 2,31 | uctievania a o zásadách, ktorými sa majú dať viesť, musíme pripomenúť 164 II, 2,31 | konštitúcie začínajúcej sa slovami "Svätý koncil", 165 II, 2,31 | Svätý koncil", v ktorom sa živo odporúčajú nábožné 166 II, 2,31 | kresťanského ľudu, ale zároveň sa pripomína: "Tieto pobožnosti 167 II, 2,31 | treba tak usporiadať, aby sa bral zreteľ na liturgické 168 II, 2,31 | posvätnou liturgiou, od nej sa nejakým spôsobom odvodzovali 169 II, 2,31 | ale jeho uskutočňovanie sa nevidí ľahké, najmä keď 170 II, 2,31 | je Nám dovolené zmieniť sa o dvoch postojoch, ktoré 171 II, 2,31 | úrad Cirkvi odporúča, ak sa konajú náležite, zanechávajú 172 II, 2,31 | že koncil nariadil, aby sa pobožnosti dali do súladu 173 II, 2,31 | súladu s liturgiou, a nie aby sa zrušili.~Na druhom mieste 174 II, 2,31 | pomiešané, hybridné. Niekedy sa stáva, že do samého slúženia 175 II, 2,31 | slúženia eucharistickej obety sa vpletajú niektoré časti 176 II, 2,31 | nebezpečenstvo, že to, čo sa koná na pamiatku Pánovu (" 177 II, 2,31 | kresťanskej vospolnosti, ale sa stáva len akoby príležitosťou 178 II, 2,32 | Pri uctievaní Panny Márie sa vzhľadom na cirkevnú povahu 179 II, 2,32 | kresťanov. Takým spôsobom sa úcta k Matke Pána stáva 180 II, 2,32 | preto, že katolícki veriaci sa pridružujú k bratom pravoslávnych 181 II, 2,32 | kresťanov; 137 pridávajú sa k anglikánom, ktorých najvynikajúcejší 182 II, 2,32 | kresťanskom živote; pripájajú sa i k bratom reformovaných 183 II, 2,32 | katolícka Cirkev si želá, aby sa osobitná povaha tejto úcty 184 II, 2,32 | neoslabila, 140 ale aby sa priam tak veľmi bedlivo 185 II, 2,32 | omylu ostatných bratov, čo sa týka skutočného učenia Cirkvi141 186 II, 2,32 | skutočného učenia Cirkvi141 a aby sa odstránili akékoľvek prejavy 187 II, 2,32 | Márii spôsobuje, "že keď sa preukazuje úcta Matke, patrične 188 II, 2,32 | preukazuje úcta Matke, patrične sa poznáva, miluje a slávi 189 II, 2,32 | Syn",142 a preto táto úcta sa stáva cestou, ktorá vedie 190 II, 2,33 | a teda i o úcte, ktorá sa jej má preukazovať. Keďže 191 II, 2,33 | urobil veľké veci, 147 stane sa, čo aj pomaly, nie prekážkou, 192 II, 2,34 | z príčin ťažkostí, ktoré sa vyskytujú pri uctievaní 193 II, 2,34 | naši súčasníci. Pozoruje sa totiž, že je ťažko dať do 194 II, 2,34 | súladu obraz Panny Márie, ako sa javí v podaktorých nábožných 195 II, 2,34 | vo vedeckej oblasti, kde sa jej naskytujú nové možnosti 196 II, 2,34 | niektorých za následok, že sa akosi odcudzujú uctievaniu 197 II, 2,34 | vravia - rámec jej života zdá sa byť priúzky v porovnaní 198 II, 2,34 | patričnú pozornosť; zároveň sa Nám zdá byť vhodné prispieť 199 II, 2,35 | preto, že vo svojej činnosti sa dala viesť láskou a duchom 200 II, 2,36 | kresťanské pokolenia, ktoré sa vystriedali jedno po druhom 201 II, 2,36 | kultúrnych podmienkach, keď sa pozerali na postavu Márie 202 II, 2,36 | mariánskej nábožnosti, teší sa z nepretržitosti tohto kultu, 203 II, 2,36 | nepretržitosti tohto kultu, ale sa neviaže na spôsoby zmýšľania 204 II, 2,37 | o veciach a - zvlášť čo sa týka našej témy - majú konfrontovať 205 II, 2,37 | okolností, povedie k tomu, že sa Mária môže stať ideálnym 206 II, 2,37 | niektoré príklady, týkajúce sa tejto veci, dnešná žena, 207 II, 2,37 | spoločnosti, s hlbokou radosťou sa bude pozerať na Máriu; keď 208 II, 2,37 | slobodne a odvážne, aby sa celkom zasvätila láske Božej. 209 II, 2,37 | zasvätila láske Božej. Tak sa s radostným obdivom presvedčí, 210 II, 2,37 | okolnostiam a udalostiam, ani sa neoddávala dajakej odcudzujúcej 211 II, 2,37 | celej spoločnosti snažiacich sa vymaniť z podobných situácií. 212 II, 2,37 | situácií. A napokon Mária sa nejaví ako matka, čo žiarli 213 II, 2,37 | ktorej materské poslanie sa rozprestiera na všetkých 214 II, 2,38 | predložili tieto pokyny, ako sa má primerane rozvíjať úcta 215 II, 2,38 | vystríhal aj pred tým, aby sa prepiatou úzkoprsosťou nezmenšovala 216 II, 2,38 | postava a nezmalicherňovalo sa jej poslanie. Druhý vatikánsky 217 II, 2,38 | márnu ľahkovernosť, čo sa upriamuje skôr na vonkajšie 218 II, 2,38 | prejavy, namiesto toho aby sa usilovala o vážnu nábožnosť; 219 II, 2,38 | sú to pobožnosti, ktoré sa nezhodujú s katolíckou vierou, 220 II, 2,38 | menej správnymi praktikami sa úcta k blahoslavenej Panne 221 II, 2,38 | Panne Márii upevní, stane sa rýdzejšou, bude na pevných 222 II, 2,38 | pevných základoch, takže sa dá prednosť štúdiu prameňov 223 II, 2,38 | neobyčajných udalostí; stane sa okrem toho objektívnejšou 224 II, 2,38 | toho objektívnejšou tým, že sa bude opierať o historickú 225 II, 2,38 | historickú pravdu, takže sa z nej celkom odstráni všetko 226 II, 2,38 | nepravé. Úcta k Panne Márii sa tak bude zhodovať aj s učením 227 II, 2,38 | aj s učením viery, a teda sa nebude predkladať neúplný 228 II, 2,38 | obraz Panny Márie tým, že sa neprimerane vyzdvihuje len 229 II, 2,38 | len jedna stránka, a tým sa zatemňuje celkový obraz 230 II, 2,38 | svojich pohnútkach tým, že sa zo svätyne bedlivo odstráni 231 II, 2,39 | podnecovať veriacich, aby sa ich život a ich mravy úplne 232 III, 0,40 | cvičenia a pobožnosti, ktorými sa uctieva blahoslavená Panna 233 III, 0,40 | nové pobožnosti. No pozdáva sa Nám, hoci z rozličných dôvodov, 234 III, 0,40 | rozličných dôvodov, obšírnejšie sa zapodievať dvoma pobožnosťami, 235 III, 0,40 | západných krajoch, ktorými sa Apoštolská stolica už častejšie 236 III, 1,41 | obnoveným povzbudením, aby sa zachoval zvyk modlievať 237 III, 1,41 | zachoval zvyk modlievať sa túto modlitbu, nakoľko je 238 III, 1,41 | nakoľko je to možné. Nezdá sa, že by táto modlitba potrebovala 239 III, 1,41 | Svojím dejinným pôvodom sa viaže na vyprosovanie záchrany 240 III, 1,41 | Syna Božieho vedie modliť sa, aby "nás jeho umučenie 241 III, 2,42 | odporúčali veriacim, aby sa ruženec často modlievali. 242 III, 2,42 | ruženca. 169 Aj potom, keď sa naskytla príležitosť, sme 243 III, 2,42 | Christi Matri",170 aby sa vrúcne vzývala blahoslavená 244 III, 2,43 | početných kongresoch, čo sa v týchto posledných rokoch 245 III, 2,43 | pobožnosti. K týmto zjazdom sa pridružil historický výskum, 246 III, 2,43 | historický výskum, ktorým sa hľadala prvotná podoba ruženca, 247 III, 2,43 | podoba ruženca, pravda, aby sa zistil jeho pôvod a aby 248 III, 2,43 | zistil jeho pôvod a aby sa spoznala jeho pôvodná sila 249 III, 2,43 | povaha ruženca a lepšie sa spoznali aj jeho podstatné 250 III, 2,44 | ruženca. Lebo z Evanjelia sa čerpajú ružencové tajomstvá 251 III, 2,44 | Ďalej z Evanjelia, keď sa pripomína radostné anjelské 252 III, 2,44 | čerpajú inšpiráciu, ako sa majú nábožne modliť ruženec. 253 III, 2,44 | opakovaním anjelského pozdravenia sa predkladá jedno zo základných 254 III, 2,44 | Vtelenia Slova, o ktorom sa uvažuje vo zvlášť dôležitej 255 III, 2,45 | 45. Okrem toho sa lepšie pochopilo, ako ruženec 256 III, 2,45 | dáva najavo, akým spôsobom sa Slovo Božie z milosrdného 257 III, 2,45 | vykúpenia: veď v ruženci sa príhodne po poriadku uvažuje 258 III, 2,45 | spasiteľných udalostiach, ktoré sa uskutočnili v Kristovi, 259 III, 2,45 | a ich účinky v rodiacej sa Cirkvi na Turíce, i v samej 260 III, 2,45 | nebeskej vlasti. Pochopilo sa i to, že zadelenie ružencových 261 III, 2,45 | najmä predkladá spôsob, akým sa pôvodne viera ohlasovala. 262 III, 2,45 | toho tajomstvo Kristovo sa prekladá tým istým spôsobom 263 III, 2,46 | 46. Ruženec sa teda opiera o Evanjelium 264 III, 2,46 | Zdravas, Mária" - premieňa sa na neprestajnú chválu Kristovu. 265 III, 2,46 | Krista ako na najvyššiu métu sa vzťahuje anjelovo posolstvo 266 III, 2,46 | akoby osnova, na ktorej sa rozvíja kontemplácia tajomstiev. 267 III, 2,46 | tajomstiev. Lebo Ježiš, ktorý sa spomína v každom Zdravase, 268 III, 2,46 | Syna Panny Márie, ktorý sa narodil v betlehemskej jaskyni; 269 III, 2,46 | že podľa dávnej obyčaje sa v každom Zdravase k menu 270 III, 2,46 | predkladané tajomstvo, aby sa tak napomáhala kontemplácia 271 III, 2,46 | napomáhala kontemplácia a myseľ sa zhodovala s hlasom. Táto 272 III, 2,46 | zhodovala s hlasom. Táto obyčaj sa v niektorých krajoch podnes 273 III, 2,47 | 47. Ďalej sa väčšmi pociťovala naliehavá 274 III, 2,47 | telo bez duše a vystavuje sa nebezpečenstvu, že sa jeho 275 III, 2,47 | vystavuje sa nebezpečenstvu, že sa jeho recitovanie stane roztržitým 276 III, 2,47 | napomenutím Ježiša Krista: "Keď sa modlíte, nerapocte ako pohania! 277 III, 2,48 | ružencom. Na jednej strane sa stalo zrejmejším, že ruženec 278 III, 2,48 | Márie, lebo jeho pomocou sa i skromnejší veriaci mohli 279 III, 2,48 | neuniklo pozornosti, že sa to stalo koncom stredoveku, 280 III, 2,48 | bol na úpadku a veriaci sa do istej miery vzdialili 281 III, 2,48 | vzdialili od liturgie a oddávali sa vonkajším citovým prejavom 282 III, 2,48 | iba v nedávnom čase mohlo sa stať, že si podaktorí žiadali, 283 III, 2,48 | si podaktorí žiadali, aby sa ruženec zaradil medzi liturgické 284 III, 2,48 | zatiaľ čo iní, v snahe vyhnúť sa pastorálnym omylom minulosti, 285 III, 2,48 | konštitúcii začínajúcej sa slovami "Svätý koncil" ( 286 III, 2,48 | vospolnostnú povahu, živí sa Svätým písmom a je úplne 287 III, 2,48 | rozličného druhu, predsa sa vzťahujú na tie isté spasiteľné 288 III, 2,48 | posvätnej liturgii a - ak sa koná podľa svojho pôvodného 289 III, 2,48 | dňa. Ale je chybné modliť sa ruženec cez liturgický úkon. 290 III, 2,48 | liturgický úkon. Táto chyba sa ešte, žiaľ, miestami vyskytuje.~ 291 III, 2,49 | predchodca svätý Pius V., ruženec sa skladá z viacerých častí 292 III, 2,49 | ústrojne súvisiacich:~a) skladá sa z kontemplácie viacerých 293 III, 2,49 | do troch skupín, ktorými sa pripomína radosť z príchodu 294 III, 2,49 | životné zásady;~b) skladá sa ďalej z modlitby Pána čiže 295 III, 2,49 | svoju dôstojnosť;~c) skladá sa z litániového venca Zdravasov, 296 III, 2,49 | pobožnosť odprvoti. Tento počet sa však podľa osvedčeného zvyku 297 III, 2,49 | rozdeľuje na desiatky, ktoré sa pričleňujú do troch skupín, 298 III, 2,49 | päťdesiatich Zdravasov, ktorý sa zaužíval ako bežný spôsob 299 III, 2,49 | konania tejto pobožnosti, stal sa ľudovou pobožnosťou, ktorú 300 III, 2,49 | mnohými odpustkami;~d) ruženec sa skladá aj z chválospevu " 301 III, 2,49 | chválospevu "Sláva Otcu", ktorým sa podľa všeobecnej obyčaje 302 III, 2,50 | 50. Z týchto zložiek sa skladá svätý ruženec. Každá 303 III, 2,50 | svätý ruženec. Každá z nich sa vyznačuje osobitnosťou svojej 304 III, 2,50 | osobitnosťou svojej povahy a má sa pri modlitbe uplatniť, aby 305 III, 2,50 | spôsobe modlitby ruženca: keď sa ho veriaci modlí súkromne 306 III, 2,50 | modlitbe v rodine, alebo keď sa veriaci zídu vedno, aby 307 III, 2,51 | niektoré pobožnosti, ktoré sa odvodzujú od ruženca. Spomedzi 308 III, 2,51 | opakovanie Zdravasov. Tieto prvky sa týmto spôsobom stavajú do 309 III, 2,51 | jasnejšieho svetla, pretože sa vkladajú medzi čítania zo 310 III, 2,51 | Svätého písma, v homílii sa vysvetľujú, obklopujú sa 311 III, 2,51 | sa vysvetľujú, obklopujú sa chvíľami mlčania a vyzdvihujú 312 III, 2,51 | chvíľami mlčania a vyzdvihujú sa spevom. S potešením sa dozvedáme, 313 III, 2,51 | vyzdvihujú sa spevom. S potešením sa dozvedáme, že tieto pobožnosti 314 III, 2,52 | členov a spoločnou modlitbou sa ukazuje akoby domácou svätyňou 315 III, 2,52 | Cirkvi".182 Kresťanská rodina sa teda prejavuje ako "domáca 316 III, 2,52 | skutky milosrdenstva, dávajú sa do služby bratov, ak majú 317 III, 2,52 | širšej pospolitosti a činne sa zúčastňujú na jej liturgických 318 III, 2,52 | úkonoch; 184 napokon, ak sa spoločne modlia k Bohu: 319 III, 2,52 | charakteristická črta, podľa ktorej sa rozpoznáva kresťanská rodina. 320 III, 2,52 | význam domácej Cirkvi, načim sa náležite zo všetkých síl 321 III, 2,52 | všetkých síl usilovať o to, aby sa v domácnostiach naozaj obnovil 322 III, 2,53 | Podľa koncilových úprav sa vo Všeobecnom usporiadaní 323 III, 2,53 | bohoslužby: "Je užitočné, aby sa rodina, ako domáca svätyňa 324 III, 2,53 | Liturgie posvätenia času, a tým sa užšie spojila s Cirkvou".185 325 III, 2,53 | spojila s Cirkvou".185 Nech sa teda nič nezanedbá, aby 326 III, 2,53 | teda nič nezanedbá, aby sa tento zreteľný pokyn čoraz 327 III, 2,54 | spoločné modlitby, ktoré sa odporúčajú kresťanským rodinám. 328 III, 2,54 | odporúčame, aby v čase, keď sa členovia rodiny zídu na 329 III, 2,54 | spoločnú modlitbu, často a radi sa modlievali ruženec. Dobre 330 III, 2,54 | rodinné stretnutia. A keď sa uskutočnia, pre rozličné 331 III, 2,54 | koná po kresťansky, ten sa nedá premôcť podmienkami 332 III, 2,54 | premáha: nepodlieha im, ale sa nad ne povznáša. Preto kresťanské 333 III, 2,54 | kresťanským rodinám, musia sa všemožne usilovať o to, 334 III, 2,54 | aby prekonali prekážky, čo sa stavajú do cesty rodinným 335 III, 2,55 | zároveň pripomenúť, aby sa pri šírení tejto veľmi spasiteľnej 336 III, 2,55 | zachovala patričná miera. Nemá sa vynášať ruženec natoľko, 337 III, 2,55 | mohol vzniknúť dojem, akoby sa nevhodne podceňovali iné 338 III, 2,55 | pokoj a slobodu ducha, aby sa ho modlil pokojne zobrane, 339 Zak, 0,56 | orandi") a je výzvou aby sa upevnil v mysliach zákon 340 Zak, 0,56 | jej Tvorca nepohŕdol stať sa jej tvorom." 189 Mária totiž 341 Zak, 0,57 | preto treba dbať na to, aby sa v pastorálnej činnosti nič 342 Zak, 0,57 | nadprirodzená skutočnosť, ktorá sa vyvíja v Cirkvi činorodým 343 Zak, 0,57 | svoju osobitnú účinnosť, aby sa synovia a dcéry Cirkvi duchovne 344 Zak, 0,57 | podnecuje Boží ľud, aby sa s detinskou dôverou utiekal 345 Zak, 0,57 | dary v chráme207 a modliť sa v spoločnosti apoštolov; 208 346 Zak, 0,57 | láska. Týmito čnosťami Matky sa vystroja jej synovia a dcéry 347 Zak, 0,57 | Tento pokrok v čnostiach sa bude javiť ako účinok a 348 Zak, 0,57 | Človekovi; a tajomstvo človeka sa vyjasňuje jedine v jeho 349 Zak, 0,57 | Mária je nám zárukou, že sa už uskutočnil plán Boží 350 Zak, 0,57 | celého človeka: uskutočnil sa už v nej, dcére ľudského 351 Zak, 0,57 | pokolenia. Dnešný človek sa neraz zmieta medzi úzkosťou 352 Zak, 0,57 | nech slúžia slová, ktorými sa Panna Mária prihovorila 353 Zak, 0,57 | je to aj hlas, ktorý sa podivuhodne zhoduje s hlasom 354 Zak, 0,58 | obšírny výklad o úcte, ktorá sa má vzdávať Matke Božej, 355 Zak, 0,58 | a prekvitajúcejšou, budú sa úprimne uplatňovať. Napokon 356 Zak, 0,58 | veriacim, medzi ktorými sa rozvíja Vaša dušpastierska