Part, Chapter, Paragraph

  1 Uvod          |           tento druh pobožnosti - ako je známe - je význačnou časťou
  2 Uvod          |           pobožnosti - ako je známe - je význačnou časťou posvätného
  3 Uvod          |              náboženstva;1 tento kult je práve preto prvoradou povinnosťou
  4 Uvod          |             nevyhnutné stredisko. Tak je tomu aj v našich časoch.
  5 Uvod          |          vatikánsky koncil, 9 ale nie je od veci znova sa k nim vrátiť,
  6 Uvod, 0,0(9)  |        umiestnenie tejto poznámky nie je v texte vyznačené - pozn.
  7   I, 1,2      |            Všeobecného kalendára. Ten je tak upravený, aby sa v stanovené
  8   I, 1,4      |            jasajúci v jeho chvále".18 Je osožné všimnúť si aj to,
  9   I, 1,5      |                       5. Vianočný čas je akoby stálou pripomienkou
 10   I, 1,5      |      Bohorodičky Márie. Táto slávnosť je podľa dávnych údajov liturgie
 11   I, 1,6      |            plnil tvoju vôľu, Bože";25 je to teda pripomienka začiatku
 12   I, 1,6      |             jediného Prostredníka; 27 je to pripomienka chvíle, v
 13   I, 1,6      |           slávi Máriino nanebovzatie. Je to slávenie plnosti a blaženosti,
 14   I, 1,6      |               so vzkrieseným Kristom; je to sviatok, ktorý predkladá
 15   I, 1,6      |           nádeje, že budúce oslávenie je šťastným údelom všetkých,
 16   I, 1,7      |   predovšetkým o sviatkoch, v ktorých je pri pripomienke spásonosných
 17   I, 1,9      |       spomienky Panny Márie v sobotu: je to pamiatka starobylá a
 18   I, 1,11     |          napríklad námet Cirkev-Mária je v Misáli hojne zahrnutý
 19   I, 1,11     |             texty vyznávajú, že Mária je matka Hlavy i údov, takže
 20   I, 1,11     |                   Keďže však liturgia je služba, ktorá vyžaduje dôsledný
 21   I, 1,11(43) |          Pieseň vďaky o Panne Márii: "Je naozaj dôstojné a správne..
 22   I, 1,13     |               literárne skvosty, akým je modlitba Danteho Alighieri
 23   I, 1,13     |             úpenlivé prosby; medzi ne je zaradená antifóna "Pod tvoju
 24   I, 1,15     |         Cirkev presvätej Bohorodičke, je odvodením, pokračovaním
 25   I, 1,15     |     potvrdzuje učiteľský úrad Cirkvi, je najvynikajúcejším svedectvom
 26   I, 2,16     |               liturgiou: to jest, ako je Mária vzorom nábožnosti,
 27   I, 2,16     |             Mária vzorom, pretože ona je pre Cirkev predobrazom a
 28   I, 2,17     |                             17. Mária je predovšetkým Panna, ktorá
 29   I, 2,18     |                             18. Mária je ďalej Panna, ktorá sa modlí.
 30   I, 2,18     |             Panna, ktorá sa modlí. To je zjavné pri jej návšteve
 31   I, 2,18     |       Zvelebuje moja duša Pána65 - to je Magnifikat, najvlastnejšia
 32   I, 2,18     |            dar spasenia. 70 Aj Cirkev je panna, ktorá sa modlí, každodenne
 33   I, 2,19     |                             19. Mária je panenská Matka. Ona "pre
 34   I, 2,19     |               samého Syna Otcovho";72 je to naozaj jedinečné a podivuhodné
 35   I, 2,20     |                             20. Mária je napokon Panna, ktorá prináša
 36   I, 2,21     |                             21. Mária je vzorom uctievania Boha pre
 37   I, 2,21     |             Boha pre celú Cirkev, ale je zrejme učiteľkou nábožnosti
 38   I, 2,21     |          Márie na chválu Božiu: "Nech je v každom duša Márie, aby
 39   I, 2,21     |             aby zveleboval Boha; nech je v každom jej duch, aby plesal
 40   I, 2,21     |               plesal v Bohu".94 Mária je však predovšetkým vzorom
 41   I, 2,21     |              tvoja!" 96 Máriin súhlas je pre všetkých kresťanov poučením
 42   I, 2,22     |                             22. Ďalej je veľmi dôležité, aby sme
 43   I, 2,22     |   spolupracovníčke Vykupiteľa - ktorá je už v plnej miere účastná
 44   I, 2,23     |           vieme, že posvätná liturgia je pre svoju vynikajúcu hodnotu
 45   I, 2,23     |    preblahoslavená Panna Mária. Preto je nám jasné, aké vhodné a
 46   I, 2,23     |           jasné, aké vhodné a správne je povzbudenie Druhého vatikánskeho
 47  II, 0,24     |          učiteľský úrad Cirkvi. Preto je potrebné, aby biskupské
 48  II, 1,25     |                      25. Predovšetkým je veľmi príhodné, aby pobožnosti
 49  II, 1,25     |              na "Kristovu otázku",106 je veľmi vhodné, aby vo všetkých
 50  II, 1,25     |          služba prejavovaná Kráľovnej je na česť Kráľovi".110~
 51  II, 1,26     |              Lebo čo sa v nej počalo, je z Ducha Svätého"113 - objavujú
 52  II, 1,26     |        Svätyňou Ducha Svätého119 - to je výraz, ktorý poukazuje na
 53  II, 1,26     |             vo vlastných dušiach, ako je toho dôkazom svätý Hildefonz
 54  II, 1,27     |               Svätom v celej plnosti. Je úlohou vedeckých pracovníkov
 55  II, 1,28     |                             28. Ďalej je potrebné, aby pobožnosti,
 56  II, 1,28     |           najbližšie po Kristovi".127 Je to miesto význačné, ktoré
 57  II, 1,28     |          strede na dverách ikonostázy je vyobrazené Zvestovanie Panne
 58  II, 1,28     |    Zvestovanie Panne Márii a v apside je maľba samej slávnej Bohorodičky -
 59  II, 1,28     |          tajomstve Cirkvi v kostoloch je veľavýznamné a akoby vyzývalo,
 60  II, 1,28     |             základné pojmy, že Cirkev je svojou povahou Božia rodina,
 61  II, 1,28     |             Kristovho: "jedna i druhá je matkou Kristovou, ale jedna
 62  II, 1,28     |               činnosť Cirkvi vo svete je akoby pokračovaním starostlivosti
 63  II, 1,28     |              nazývať Cirkvou, kde nie je Mária, Matka Pána, s jeho
 64  II, 1,28     |                Na záver opakujeme, že je potrebné, aby úcta prejavovaná
 65  II, 2,30     |               ľudského spasenia, celé je preniknuté tajomstvom Spasiteľa
 66  II, 2,30     |          nepochybné údaje o tej ktorá je Matkou a spoločníčkou Spasiteľa.
 67  II, 2,31     |            hovorili. Avšak teraz, keď je reč o iných prejavoch uctievania
 68  II, 2,31     |       podstatou značne prevyšuje".136 Je to predpis múdry a jasný,
 69  II, 2,31     |         uctievanie Panny Márie, ktoré je také rozmanité vo svojich
 70  II, 2,31     |              kultu.~V tejto veci nech je Nám dovolené zmieniť sa
 71  II, 2,32     |             otvorene vyznávajú, že on je Boh a Pán, Spasiteľ a jediný
 72  II, 2,33     |     Záležitosť zjednotenia kresťanov "je zvlášť záležitosťou duchovného
 73  II, 2,33     |               v jedinej láske: veď či je Kristus rozdelený? 149 Musíme
 74  II, 2,33(150)|        umiestnenie tejto poznámky nie je v texte vyznačené - pozn.
 75  II, 2,34     |      súčasníci. Pozoruje sa totiž, že je ťažko dať do súladu obraz
 76  II, 2,37     |                           37. Napokon je osožné pripomenúť, že i
 77  II, 2,37     |               sme príklady, z ktorých je očividné, že blahoslavená
 78  II, 2,37     |               čo potrebujú pomoc, ale je predovšetkým svedkom činorodej
 79  II, 2,39     |             blahoslavenej Panny Márie je chváliť Boha a podnecovať
 80  II, 2,39     |      zachovávajú ho".162 Táto odpoveď je veľkou pochvalou blahoslavenej
 81  II, 2,39     |              podľa Božích prikázaní - je akoby ozvenou výroku božského
 82  II, 2,39     |           plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach";165 a "Vy
 83 III, 1,41     |             sa túto modlitbu, nakoľko je to možné. Nezdá sa, že by
 84 III, 1,41     |               nezmenené. Jej zloženie je jednoduché a jej pramene
 85 III, 1,41     |             jej pravidelné opakovanie je priam liturgické, takže
 86 III, 1,41     |             slávnemu vzkrieseniu".167 Je síce pravda, že niektoré
 87 III, 2,42     |              celého Evanjelia":168 to je ruženec blahoslavenej Panny
 88 III, 2,43     |      blahoslavenej Panny Márie, ktorý je Nám taký veľmi drahý, Nás
 89 III, 2,44     |         posolstvo Márii. Teda ruženec je evanjeliová modlitba, a
 90 III, 2,46     |         Evanjelium a jeho stredobodom je tajomstvo Vtelenia a ľudského
 91 III, 2,46     |             ľudského vykúpenia. Preto je to vonkoncom christologická
 92 III, 2,46     |           opakovanie "Zdravas, Mária" je akoby osnova, na ktorej
 93 III, 2,46     |            spomína v každom Zdravase, je ten istý, ktorého po poriadku
 94 III, 2,46     |            zoslal dary Ducha Svätého. Je všeobecne známe, že podľa
 95 III, 2,47     |            jest kontempláciu. Bez nej je ruženec telo bez duše a
 96 III, 2,47     |           opakovaním formuliek, ktoré je v rozpore s týmto napomenutím
 97 III, 2,48     |               a pobožnosť ruženca nie je dovolené stavať proti sebe,
 98 III, 2,48     |               Každý modlitebný prejav je tým výdatnejší, čím väčšmi
 99 III, 2,48     |               živí sa Svätým písmom a je úplne zameraný na Kristovo
100 III, 2,48     |             každý pochopí, že ruženec je pobožnosť, ktorá má svoj
101 III, 2,48     |               ich v priebehu dňa. Ale je chybné modliť sa ruženec
102 III, 2,49     |               Otčenáša: táto modlitba je pre svoju zvrchovanú vznešenosť
103 III, 2,49     | Charakteristickou osobitosťou ruženca je súvislé poradie anjelských
104 III, 2,49     |               forme ruženca Zdravasov je stopäťdesiat. To pripomína
105 III, 2,49     | prostredníctvom ktorého a pre ktorého je všetko. 180~
106 III, 2,50     |          účinnosť a rozmanitosť. Nech je preto modlitba svätého ruženca
107 III, 2,50     |         uvažovaní o tajomstvách; nech je modlitbou poklony pri chválospeve.
108 III, 2,51     |        blahoslavenej Panny Márie, ako je uvažovanie o tajomstvách
109 III, 2,53     |              medzi skupiny, pre ktoré je veľmi vhodná spoločná modlitba
110 III, 2,53     |              modlitbovej bohoslužby: "Je užitočné, aby sa rodina,
111 III, 2,54     |                    54. Liturgia hodín je vrcholným prejavom modlitby
112 III, 2,54     |         kresťanským rodinám. A naozaj je Naším úmyslom, ktorý ochotne
113 III, 2,54     |              pre rozličné príčiny nie je ľahko premeniť takéto stretnutie
114 III, 2,54     |              k modlitbe. Uznávame, že je to ťažká vec. Ale kto koná
115 III, 2,54     |            žiť duchovným životom, aký je vlastný kresťanským rodinám,
116 III, 2,55     |            pobožnosti. Isteže ruženec je výborná modlitba, ale veriaci
117 Zak, 0,56     |             modlitby ("lex orandi") a je výzvou aby sa upevnil v
118 Zak, 0,56     |       jedinečná dôstojnosť tej, ktorá je "matkou Božieho Syna, a
119 Zak, 0,56     |      postavenie v Božom ľude, ktorého je zároveň najvznešenejším
120 Zak, 0,56     |        neprestajne a účinne oroduje a je aj po svojom nanebovzatí
121 Zak, 0,56     |              tvorom." 189 Mária totiž je z nášho rodu, je opravdivou
122 Zak, 0,56     |          Mária totiž je z nášho rodu, je opravdivou dcérou Evy, hoci
123 Zak, 0,56     |          účasť na vine tejto matky, a je naša skutočná sestra, ktorá
124 Zak, 0,56     |       slobodnej vôli Božej. Keďže Boh je večná, božská láska, 190
125 Zak, 0,57     |          cesta, ktorá vedie k Otcovi, je Kristus. 192 Kristus je
126 Zak, 0,57     |               je Kristus. 192 Kristus je najvyšší vzor, ktorému musí
127 Zak, 0,57     |         Máriino poslanie v ľude Božom je totiž nadprirodzená skutočnosť,
128 Zak, 0,57     |            Cirkvi činorodým spôsobom. Je osožné uvažovať o jednotlivých
129 Zak, 0,57     |        svätosti a Božia milosť, ktorá je v nej, nepochybne vzbudzujú
130 Zak, 0,57     |          dôverou utiekal k tej, ktorá je vždy ochotná vypočuť jeho
131 Zak, 0,57     |             neprestajne prízvukovať - je nevyhnutným predpokladom
132 Zak, 0,57     |            Tento rast v milosti Božej je najvyšší cieľ každej pastorálnej
133 Zak, 0,57     |            pastorálnej činnosti. Lebo je nemožné náležite uctievať "
134 Zak, 0,57     |            plnosti. Mária, nová Žena, je najbližšia Kristovi, novému
135 Zak, 0,57     |             jeho tajomstve. 217 Mária je nám zárukou, že sa už uskutočnil
136 Zak, 0,57     |           nebeskej blaženosti, ktorej je už účastná v Božom meste,
137 Zak, 0,57     |            obnovil svoje záväzky; 220 je to aj hlas, ktorý sa podivuhodne
138 Zak, 0,58     |         vzdávať Matke Božej, lebo ona je neoddeliteľnou časťou kresťanského
139 Zak, 0,58     |          osobitne liturgická obnova - je predpokladom čoraz živšieho