| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Paulus PP. VI Marialis cultus IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1001 II, 0,24 | zastarané a zhodnotili sa nehynúce prvky a aby sa patrične
1002 Zak, 0,57 | znepokojený, rozdelený v srdci, v neistote pred záhadou smrti, gniavený
1003 II, 2,37 | poslania, 153 a to nie v nejakej vedľajšej veci, ale v "odvekej
1004 Uvod | môže podaktorých uviesť na nejaký čas do zmätku. Ale kto sa
1005 II, 2,37 | situácií. A napokon Mária sa nejaví ako matka, čo žiarli na
1006 III, 1,41 | modlitbou "Anjel Pána", už nejestvujú, alebo sú sotva badateľné.
1007 I, 2,20(93) | spolu s nami túto úžasnú a nekrvavú obetu": Anafora Jakuba Pánovho,
1008 II, 2,38 | katolíckou vierou, a preto nemajú mať miesto v katolíckom
1009 II, 2,33 | Dobre vieme, že jestvujú nemalé nezhody medzi názormi veľmi
1010 I, 1,10 | 10. Nemáme v úmysle preskúmať v tejto
1011 Zak, 0,57 | uctievať "Plnú milosti"215 a nemať v úcte v sebe samom milosť
1012 Uvod | nové spôsoby na vyjadrenie nemeniteľného vzťahu stvorení k Stvoriteľovi,
1013 I, 1,15 | Vykupiteľa.~To ani ináč nemohlo byť. Veď kto skúma dejiny
1014 II, 1,28 | k Cirkvi, pretože jedna nemôže byť bez druhej, ako to ostrovtipne
1015 Zak, 0,57 | pastorálnej činnosti. Lebo je nemožné náležite uctievať "Plnú
1016 II, 1,28 | Ježišovou, a s jeho bratmi. Nemožno teda nazývať Cirkvou, kde
1017 I, 1,9 | pamiatka starobylá a takmer nenápadná, ktorú pružnosť teraz platného
1018 II, 2,38 | vyhľadávaniu novôt alebo neobyčajných udalostí; stane sa okrem
1019 I, 2,20 | ktorej vrelú lásku a neochvejnú vieru nasleduje.~
1020 II, 2,37 | okolnostiam a udalostiam, ani sa neoddávala dajakej odcudzujúcej nábožnosti,
1021 Zak, 0,58 | Matke Božej, lebo ona je neoddeliteľnou časťou kresťanského kultu.
1022 II, 1,25 | kresťanská nábožnosť isteže nikdy neopomenula vyzdvihnúť nerozlučné spojenie
1023 II, 2,32 | osobitná povaha tejto úcty neoslabila, 140 ale aby sa priam tak
1024 II, 2,30 | pôvodu po Apokalypsu obsahuje nepochybné údaje o tej ktorá je Matkou
1025 II, 2,30 | miere čerpať novú silu a nepochybnú pomoc. Sväté písmo predkladá
1026 III, 2,54 | návykmi. Kresťan ich premáha: nepodlieha im, ale sa nad ne povznáša.
1027 Zak, 0,56 | prirodzenosť, že jej Tvorca nepohŕdol stať sa jej tvorom." 189
1028 Zak, 0,57 | osamotenosťou, pokoja nad nepokojom, radosti a krásy nad znechutením
1029 II, 2,39 | synovia a dcéry Cirkvi spolu s nepomenovanou ženou z Evanjelia velebia
1030 I, 0,1 | bohatého vieroučného obsahu neporovnateľnú pastorálnu účinnosť a má
1031 I, 1,5 | spasiteľného materstva tej, ktorej "neporušené panenstvo darovalo tomuto
1032 I, 1,6 | spomenutým slávnostiam - nepoškvrneného Počatia a Božieho materstva -
1033 I, 1,6 | bola určená, oslávenia jej nepoškvrnenej duše a panenského tela,
1034 II, 2,30 | spoločníčkou Spasiteľa. Ale si neprajeme, aby sa tento biblický duch
1035 II, 2,38 | odstráni všetko bájkovité a nepravé. Úcta k Panne Márii sa tak
1036 III, 2,48 | minulosti, modlitbu ruženca neprávom zanedbávali, dnes možno
1037 II, 2,31 | Pánovu ("Memoriale Domini"), nepredstavuje viac vrcholné chvíle stretnutia
1038 III, 2,48 | privádza k liturgii, ale neprekročuje jej prah. Kontemplácia Kristových
1039 II, 1,25 | Kristovi, pretože - podľa neprestajného presvedčenia Cirkvi, ktoré
1040 II, 1,28 | chudobných, slabých, v jej neprestajnom úsilí o pokoj a upevnenie
1041 III, 2,46 | Mária" - premieňa sa na neprestajnú chválu Kristovu. Na Krista
1042 I, 1,15 | odvodením, pokračovaním a neprestajným rozvíjaním kultu, ktorý
1043 I, 2,18 | po svojom nanebovzatí, neprestáva vo svojom poslaní - oroduje
1044 II, 2,36 | mariánskej nábožnosti, teší sa z nepretržitosti tohto kultu, ale sa neviaže
1045 Zak, 0,57 | prejavujú iba túžbu odpomôcť nepríjemnej situácii na svadbe, no popravde,
1046 II, 2,38 | obraz Panny Márie tým, že sa neprimerane vyzdvihuje len jedna stránka,
1047 III, 2,47 | Krista: "Keď sa modlíte, nerapocte ako pohania! Myslia si totiž,
1048 Zak, 0,57 | pokolenia. Dnešný človek sa neraz zmieta medzi úzkosťou a
1049 II, 1,28 | Kristovou, ale jedna bez druhej nerodí celé (telo)". 131 Napokon
1050 II, 1,25 | nikdy neopomenula vyzdvihnúť nerozlučné spojenie a bytostný vzťah
1051 I, 1,6 | pripomienka začiatku vykúpenia, a nerozlučného, snubného zjednotenia božskej
1052 II, 2,37 | blahoslavená Panna Mária nesklamáva nijaké významné očakávanie
1053 I, 2,19 | a krstom rodí pre nový a nesmrteľný život dietky počaté z Ducha
1054 II, 2,38 | vhodné upozorniť na niektoré nesprávne spôsoby tejto úcty. II.
1055 II, 2,38 | nábožnosť; ďalej vyčíta jalovú a nestálu citovosť, tak veľmi vzdialenú
1056 Zak, 0,57 | pastorálnej činnosti nič nestávalo proti tejto pravde. No Cirkev,
1057 I, 1,7 | blahoslavenú Pannu Máriu, ako ide, nesúc Syna v živote, k Alžbete, 31
1058 I, 2,20 | spozorovala v Panne Márii, nesúcej Syna do Jeruzalema, aby
1059 Uvod | láskavo chráni jej kroky, kým nesvitne slávny deň Pánov".7~V našich
1060 II, 1,25 | ozdobil ju darmi Ducha, aké neudelil nikomu inému. Opravdivá
1061 II, 2,38 | naopak, vyžaduje vytrvalé a neúnavné úsilie. 160 My nad týmto
1062 III, 2,48 | Cirkvi. Na druhej strane neuniklo pozornosti, že sa to stalo
1063 II, 2,38 | teda sa nebude predkladať neúplný ani preexponovaný obraz
1064 I, 1,12 | Tento zvýšený počet sa však neuskutočnil bez náležitého zhodnotenia,
1065 II, 2,37 | odcudzujúcej nábožnosti, ale že ona neváhala vyhlásiť Boha za obhajcu
1066 Zak, 0,56 | čo ju vzývajú, i tým, čo nevedia, že oni sú jej synovia a
1067 I, 2,20 | zveril ju Cirkvi, svojej Neveste; 91 Cirkev zvoláva veriacich
1068 I, 1,11 | prvopočiatky Cirkvi, Kristovej nevesty bez škvrny; 38 v článku
1069 III, 2,55 | vzniknúť dojem, akoby sa nevhodne podceňovali iné pobožnosti.
1070 II, 2,36 | nepretržitosti tohto kultu, ale sa neviaže na spôsoby zmýšľania a vyjadrovania,
1071 II, 2,31 | ale jeho uskutočňovanie sa nevidí ľahké, najmä keď ide o uctievanie
1072 I, 2,20 | vzkriesenie, kým sa znova nevráti. 92 Cirkev tak robí v spoločenstve
1073 I, 1,6 | Východ i Západ slávia v nevyčerpateľnom bohatstve svojich liturgií
1074 II, 1,26 | poeticky vyjadruje takto: "Nevydatá panna sa vydáva za Ducha".118
1075 Uvod | rozvoj kresťanského kultu má nevyhnutne za následok správny a osvedčený
1076 Uvod | majú svoje prirodzené a nevyhnutné stredisko. Tak je tomu aj
1077 I, 1,4 | Bohorodičke Márii od jej nevyhnutného stredobodu, to jest od Krista.
1078 Zak, 0,57 | neprestajne prízvukovať - je nevyhnutným predpokladom každej obnovy
1079 II, 1,27 | texty novšej nábožnosti nevyjadrujú dostatočne učenie o Duchu
1080 I, 1,12 | úvahy, že tieto čítania sa nevyskytujú iba na sviatky Panny Márie,
1081 I, 1,4 | svojom živote, rozjímajúc o nevýslovnej láske, akou panenská Matka
1082 III, 2,47 | najbližšia. To sprístupňuje nevyspytateľné bohatstvá týchto tajomstiev.~
1083 Zak, 0,56 | má svoj najhlbší dôvod v nevyspytateľnej a slobodnej vôli Božej.
1084 I, 1,15 | ktorý vzdáva Panne Márii, z nevysýchajúceho prameňa tradície - tradície
1085 II, 2,31 | spomenúť postoj tých, čo nezachovávajú správne liturgické a pastorálne
1086 III, 2,53 | Cirkvou".185 Nech sa teda nič nezanedbá, aby sa tento zreteľný pokyn
1087 III, 1,41 | sotva badateľné. No ide o nezávažné veci. Ale zostáva nezmenená
1088 III, 1,41 | modlitbu, nakoľko je to možné. Nezdá sa, že by táto modlitba
1089 II, 2,38 | to pobožnosti, ktoré sa nezhodujú s katolíckou vierou, a preto
1090 II, 2,33 | vieme, že jestvujú nemalé nezhody medzi názormi veľmi mnohých
1091 II, 2,38 | nezmenšovala jej postava a nezmalicherňovalo sa jej poslanie. Druhý vatikánsky
1092 III, 1,41 | nezávažné veci. Ale zostáva nezmenená účinnosť kontemplácie tajomstva
1093 II, 2,38 | sa prepiatou úzkoprsosťou nezmenšovala jej postava a nezmalicherňovalo
1094 I, 1,13 | modlitbách Utierne a Večierne nezriedka sa v plnej dôvere utiekame
1095 II, 2,34 | uctievaní Matky Pánovej: totiž nezrovnalosti medzi obsahom tohto uctievania
1096 III, 2,42 | Bratia, teraz chceme venovať niečo času obnove tej modlitby,
1097 II, 2,39 | Márie, ako to vysvetľovali niektorí cirkevní Otcovia163 a potvrdil
1098 Uvod | budeme venovať pozornosť niektorým otázkam týkajúcich sa vzťahov
1099 Uvod | apoštolskou službou zapodievať sa niektorými námetmi, ako v rozhovore
1100 II, 2,37 | blahoslavená Panna Mária nesklamáva nijaké významné očakávanie dnešného
1101 II, 2,30 | Márie a pobožnosti k nej nijako sa nemôžu vyhnúť tomuto
1102 II, 1,25 | kresťanská nábožnosť isteže nikdy neopomenula vyzdvihnúť nerozlučné
1103 II, 1,25 | darmi Ducha, aké neudelil nikomu inému. Opravdivá kresťanská
1104 Uvod | nie je od veci znova sa k nim vrátiť, aby sa tak rozptýlili
1105 I, 2,19 | živote Život, Cirkev ho nosí v krstnej vode. V onej údoch
1106 II, 2,39 | Blažený život, ktorý ťa nosil, blažené prsia, ktoré ťa
1107 I, 2,19 | hispánskej liturgie: "Mária nosila v živote Život, Cirkev ho
1108 Zak, 0,57 | životnej plnosti. Mária, nová Žena, je najbližšia Kristovi,
1109 I, 1,6 | sviatok slávi ako sviatok novej Evy, poslušnej a vernej
1110 Zak, 0,57 | je najbližšia Kristovi, novému Človekovi; a tajomstvo človeka
1111 I, 1,5 | príležitosť znova sa pokloniť novonarodenému Kniežaťu pokoja, ako sa
1112 II, 2,38 | prepiatemu vyhľadávaniu novôt alebo neobyčajných udalostí;
1113 II, 1,26 | dávny námet Mária-Cirkev novými myšlienkami; 125 najmä však
1114 II, 1,27 | povráva, že viaceré texty novšej nábožnosti nevyjadrujú dostatočne
1115 Zak, 0,57 | znechutený, vydaný napospas nude, priam smädí po spoločenstve
1116 Zak, 0,57 | krásy nad znechutením a nudou, nádeje na večnosť nad pozemským
1117 III, 2,43 | v pastorálnej oblasti a obdarení cirkevným cítením, ktoré
1118 III, 2,49 | pápeži odobrili a taktiež ju obdarili mnohými odpustkami;~d) ruženec
1119 II, 2,37 | Božej. Tak sa s radostným obdivom presvedčí, že Mária z Nazareta,
1120 I, 2,22 | plnej; 98 na dojatie plné obdivu, keď " v nej sťa v tom najvernejšom
1121 I, 1,10 | blahoslavenej Panny Márie, v obdivuhodnom súlade s východnými liturgiami. 36
1122 I, 2,20 | ho predstavila Pánovi, 84 obetnú vôľu, čo prevyšuje obvyklý
1123 I, 2,20 | na Kalvárii, kde Kristus "obetoval seba samého bez úhony Bohu"87
1124 I, 2,20 | obete a s láskou súhlasila s obetovaním žertvy, ktorú ona porodila"89
1125 I, 2,20(93) | na našu chudobu a nech ti obetujú spolu s nami túto úžasnú
1126 II, 2,37 | neváhala vyhlásiť Boha za obhajcu ponížených a utláčaných,
1127 II, 1,26(119)| sv. Izidor, "De ortu et obitu Patrum", kap. LXVII, 111:
1128 I, 1,6 | štyri slávnosti, ktorými sa objasňujú hlavné vieroučné pravdy,
1129 Uvod | vlastnej povahe ju priviedlo objaviť ako prameň tohto tajomstva
1130 II, 1,26 | je z Ducha Svätého"113 - objavujú v zásahu Ducha tú činnosť,
1131 II, 2,38 | udalostí; stane sa okrem toho objektívnejšou tým, že sa bude opierať
1132 III, 2,51 | v homílii sa vysvetľujú, obklopujú sa chvíľami mlčania a vyzdvihujú
1133 II, 2,30 | aby sa tento biblický duch obmedzil iba na čo ako dôvtipný výber
1134 I, 1,10 | však rozhodli zhodnotiť obnovené knihy rímskeho obradu, 35
1135 I, 1,11 | prehliadame texty nedávno obnoveného Misála, zisťujeme, že všetky
1136 I, 1 | DIEL PRVÝ~Panna Mária v obnovenej rímskej liturgii~
1137 II, 2,32 | popredné miesto starosť o obnovenie jednoty kresťanov. Takým
1138 I, 1,5 | v nazaretskom dome.~V obnovenom usporiadaní vianočného času
1139 I, 1,15 | 15. Tento výskum nedávno obnovených liturgických kníh nás teda
1140 III, 1,41 | jednoduchým, ale vrúcnym obnoveným povzbudením, aby sa zachoval
1141 III, 2,42 | mieru. 171 Túto výzvu sme obnovili v apoštolskej exhortácii "
1142 I, 1,12 | veľa získali pokoncilovou obnovou, tak počtom pripojených
1143 II, 2,29 | načim mať na zreteli, keď sa obnovujú, alebo zostavujú pobožnosti,
1144 II, 1,26 | na rodiacu sa Cirkev, 124 obohacujú dávny námet Mária-Cirkev
1145 II, 0,24 | prvky a aby sa patrične obohatili vieroučnými pravdami nadobudnutými
1146 I, 2,20(93) | Jakuba Pánovho, v sýrskom obrade Eucharistická modlitba,
1147 I, 1,12 | liturgického roka, 45 pri slávení obradov, ktoré prenikavo ovplyvňujú
1148 I, 2,22 | nej sťa v tom najvernejšom obraze s radosťou pozoruje, akou
1149 II, 1,28 | a rozmiestnením svätých obrazov: v strede na dverách ikonostázy
1150 Zak, 0,57 | človeka a robí ich podobnými obrazu Syna Božieho. 216 Katolícka
1151 III, 2,46 | korunovaného tŕním; krížom obťaženého a zomierajúceho na Kalvárii;
1152 I, 2,20 | obetnú vôľu, čo prevyšuje obvyklý zmysel tohto obradu. O tom
1153 III, 2,51 | uviesť a odporúčať tie, čo do obvyklých pobožností slova Božieho
1154 III, 2,46 | zhodovala s hlasom. Táto obyčaj sa v niektorých krajoch
1155 II, 2,31 | vyžadujú zmenu zaužívaných obyčají, ak ony nejakým spôsobom
1156 III, 0,40 | hoci z rozličných dôvodov, obšírnejšie sa zapodievať dvoma pobožnosťami,
1157 Zak, 0,58 | ctihodní Bratia, podať obšírny výklad o úcte, ktorá sa
1158 I, 1,4 | láske, akou panenská Matka očakávala Syna, 17 sú pobádaní vziať
1159 Zak, 0,57 | na večnosť nad pozemským očakávaním, života nad smrťou.~Ako
1160 III, 2,54 | je Naším úmyslom, ktorý ochotne vrelo odporúčame, aby v
1161 II, 2,31 | strany veriacich chápavého a ochotného ducha, s akým majú prijímať
1162 II, 2,38 | katolíckom kulte. Bedlivou ochranou pred týmito poblúdeniami
1163 I, 2,20 | obetovaní prvorodeného78 a očisťovaní matky79 spásonosné tajomstvo,
1164 I, 2,20(85) | Na očisťovanie blahoslavenej Panny Márie,
1165 II, 2,37 | sme príklady, z ktorých je očividné, že blahoslavená Panna Mária
1166 III, 2,42 | exhortácii "Recurrens mensis October",172 v ktorej sme pripomenuli
1167 I, 1,12 | obsahu alebo po dôkladnom odbornom výskume, potvrdenom učiteľským
1168 II, 2,34 | za následok, že sa akosi odcudzujú uctievaniu Panny Márie a
1169 II, 2,37 | ani sa neoddávala dajakej odcudzujúcej nábožnosti, ale že ona neváhala
1170 III, 2,48 | vzdialili od liturgie a oddávali sa vonkajším citovým prejavom
1171 III, 2,43 | svätého Dominika, ktorí sú už oddávna strážcami a horliteľmi tejto
1172 II, 2,33 | a Cirkvi lepšie chápu aj oddelení bratia: to uľahčuje cestu
1173 I, 1,4 | ľudových prejavoch nábožnosti - oddeliť pobožnosť k Bohorodičke
1174 I, 1,11 | článku viery o Nanebovzatí odhaľujú začiatok a obraz toho, čo
1175 I, 2,19 | vo vode tejto sa Kristus odieva".76~
1176 I, 2,21 | života obetu Bohu. Takto učí odjakživa a neprestajne Cirkev: každý
1177 II, 2,31 | pastierov, čo "a priori" odmietajú pobožnosti, hoci ich učiteľský
1178 III, 2,49 | pobožnosťou, ktorú pápeži odobrili a taktiež ju obdarili mnohými
1179 I, 1,15 | slovo Božie. Liturgia, ktorú odobruje a potvrdzuje učiteľský úrad
1180 I, 1,6 | Slova sa v Rímskom kalendári odôvodnene obnovil dávny názov "Zvestovanie
1181 II, 2,37 | Nazareta, hoci bola úplne odovzdaná do vôle Božej, vôbec nebola
1182 Zak, 0,57 | zdanlivo prejavujú iba túžbu odpomôcť nepríjemnej situácii na
1183 I, 2,20 | znamenie, ktorému budú odporovať"82 - a Matku, ktorej dušu
1184 III, 2,54 | úmyslom, ktorý ochotne vrelo odporúčame, aby v čase, keď sa členovia
1185 I, 2,21 | aj od Panny Márie, ktorá odpovedala Božiemu poslovi: "Hľa, služobnica
1186 II, 2,39 | venujú pozornosť vážnej odpovedi božského Majstra, ktorý
1187 III, 2,49 | Zdravasov mala táto pobožnosť odprvoti. Tento počet sa však podľa
1188 III, 2,49 | taktiež ju obdarili mnohými odpustkami;~d) ruženec sa skladá aj
1189 II, 2,34 | vied, lebo to prispeje k odstráneniu jednej z príčin ťažkostí,
1190 II, 2,32 | učenia Cirkvi141 a aby sa odstránili akékoľvek prejavy tejto
1191 II, 1,26 | jej poslušnosť vôli Božej, odvahu, ktorá ju posilňovala, keď
1192 II, 2,37 | urobila túto voľbu slobodne a odvážne, aby sa celkom zasvätila
1193 III, 2,48 | za výhonok, čo vyrástol z odvekého pňa posvätnej liturgie,
1194 II, 2,37 | nejakej vedľajšej veci, ale v "odvekej záležitosti", ako prekrásne
1195 I, 1,15 | presvätej Bohorodičke, je odvodením, pokračovaním a neprestajným
1196 II, 2,31 | nej sa nejakým spôsobom odvodzovali a k nej ľud privádzali,
1197 III, 2,51 | niektoré pobožnosti, ktoré sa odvodzujú od ruženca. Spomedzi nich
1198 III, 2,43 | sledovali debaty a návrhy, ktoré odzneli na početných kongresoch,
1199 II, 1,25 | christologický aspekt a aby sa v nich odzrkadľoval Boží úmysel, ktorý "stanovuje
1200 Uvod | tejto pobožnosti sa naozaj odzrkadľuje jej hlboký vnútorný vzťah
1201 II, 2,32 | cirkevnú povahu tohto kultu odzrkadľujú starosti samej Cirkvi. Medzi
1202 II, 1,26(119)| Corpus antiphonialium officii, vyd. R.J. Hesbert, Rím
1203 II, 2,32(137)| Porov. "Officium magni canonis paracletici,
1204 II, 2,34 | činnosť dnešný človek. V tomto ohľade pozývame teológov, vedúcich
1205 Zak, 0,57 | lebo si uvedomuje svoju ohraničenosť a svojimi bezhraničnými
1206 I, 1,8 | Panny Márie Karmelskej; 7. okt.: Blahoslavenej Panny Márie
1207 I, 1,12(45) | pozri pozn. č. 3; nedeľa v oktáve Narodenia Pána, rok A: Mt
1208 I, 1,5 | Z toho dôvodu sme na deň oktávy Narodenia Pána, ktorý šťastne
1209 III, 2,42(172)| 7. októbra 1969.~
1210 III, 2,48 | snahe vyhnúť sa pastorálnym omylom minulosti, modlitbu ruženca
1211 II, 2,32 | ktoré by mohlo uviesť do omylu ostatných bratov, čo sa
1212 Uvod, 0,0(7) | Votívna omša k Panne Márii, Matke Cirkvi,
1213 I, 1,10 | Tak v starobylom Rímskom omšovom kánone, v ktorom sa Bohorodička
1214 I, 1,3(15) | pápeža Pavla VI. Poriadok omšových čítaní, prototypové vydanie
1215 I, 2,19 | ho nosí v krstnej vode. V onej údoch sa utvoril Kristus,
1216 II, 1,28 | jeho bratmi".133 Na záver opakujeme, že je potrebné, aby úcta
1217 I, 1,12 | sviatostný život kresťana a jeho opcie, 46 ako aj pri radostných
1218 I, 2,20(85) | 183, 370; Sancti Bernardi Opera, vyd. J. Leclersq-H. Rochais,
1219 III, 2,46 | 46. Ruženec sa teda opiera o Evanjelium a jeho stredobodom
1220 II, 2,38 | objektívnejšou tým, že sa bude opierať o historickú pravdu, takže
1221 I, 1,14 | tým, čo žialia a vo viere oplakávajú smrť svojich drahých. 56~
1222 I, 1,9 | 9. A neslobodno opomenúť, že vo Všeobecnom rímskom
1223 I, 2,20(91) | vat. konc. "Svätý koncil" oposvätnej liturgii, č. 47: AAS 56 (
1224 II, 0,24 | vyjadruje, a ktoré sa časom opotrebujú, načim dôkladne preskúmať
1225 II, 0,24 | pospolitosti veriacich napomáhali opravdivé tvorivé úsilie a v tom istom
1226 I, 1,5 | kontempluje Pannu Máriu ako opravdivú Stolicu Múdrosti a skutočnú
1227 Uvod | k nej. 5 Priam tak každý opravdivý rozvoj kresťanského kultu
1228 Uvod | a smernice napomáhajúce oprávnený rozvoj tohto kultu (II);
1229 II, 0,24 | tradícia a zároveň sa vyhovelo oprávneným požiadavkám ľudí našich
1230 Zak, 0,56 | jej zákone modlitby ("lex orandi") a je výzvou aby sa upevnil
1231 II, 1,26(117)| Chrysippus Jeruzsalemský, "Oratio in sacram Mariam Deiparam",
1232 II, 1,26(123)| Porov. Origenes, Homília k Lukášovi VII,
1233 III, 1,41 | vzývanie jej milosrdného orodovania. A napriek zmeneným časovým
1234 II, 2,33 | našich časoch môže svojím orodovaním láskavo urýchliť čas, keď
1235 I, 2,22 | keď skusuje ochranu svojej Orodovnice a Pomocnice; 97 na službu
1236 II, 2,32(137)| canonis paracletici, Magnum Orologion", Atény 1963, str. 558;
1237 II, 1,26(119)| Porov. sv. Izidor, "De ortu et obitu Patrum", kap. LXVII,
1238 II, 1,26(116)| Sedulius, "Hymnus A solis ortus cardine" verše 13-14: CSEL
1239 I, 1,6 | Slávnosť Nanebovzatia má o osem dní svoje sviatočné predĺženie
1240 II, 1,25 | Kristom a spolu s ním sú aj oslávení. 104 V Panne Márii všetko
1241 I, 1,6 | blaženosti, na ktoré bola určená, oslávenia jej nepoškvrnenej duše a
1242 I, 1,6 | vrcholnej nádeje, že budúce oslávenie je šťastným údelom všetkých,
1243 I, 1,11 | vzdáva chvály - a Cirkev chce oslavovať Boha spolu s ňou: "Kiež
1244 I, 1,10 | spoločenstve a na pamiatku a oslavu najmä preblahoslavenej Márie,
1245 II, 2,32 | láska k Svätému písmu, keď oslavujú Pána slovami Panny Márie. 138
1246 Zak, 0,57 | rozhodnosťou. 197 A toto oslobodenie - načim to neprestajne prízvukovať -
1247 III, 2,46 | Zdravas, Mária" je akoby osnova, na ktorej sa rozvíja kontemplácia
1248 II, 2,32 | katolícka Cirkev si želá, aby sa osobitná povaha tejto úcty neoslabila, 140
1249 I, 2,16 | Cirkvi, a pritom uvažovať o osobitnom aspekte vzťahov medzi Máriou
1250 III, 2,50 | Každá z nich sa vyznačuje osobitnosťou svojej povahy a má sa pri
1251 Zak, 0,57 | cieľ, no každý má svoju osobitnú účinnosť, aby sa synovia
1252 III, 2,50 | aby tak privolali Boha osobitným spôsobom medzi seba; 181
1253 III, 2,49 | Mária". Charakteristickou osobitosťou ruženca je súvislé poradie
1254 III, 2,43 | usporiadali niektoré združenia a osoby, ktorým veľmi záleží na
1255 III, 0,40 | úprimnou horlivosťou a v snahe osožiť veriacim zaviesť nové pobožnosti.
1256 Zak, 0,56 | pokolenie ako ju podivuhodne ospevuje Dante Alighieri: "Ty si
1257 II, 1,28 | nemôže byť bez druhej, ako to ostrovtipne poznamenáva Chromancius
1258 III, 2,45 | Božieho zapojilo do ľudských osudov a uskutočnilo dielo vykúpenia:
1259 II, 0,24 | želáme, aby sa rešpektovala osvedčená tradícia a zároveň sa vyhovelo
1260 III, 2,49 | Tento počet sa však podľa osvedčeného zvyku rozdeľuje na desiatky,
1261 I, 0,1 | pre ostatné prejavy kultu osvedčenú hodnotu ako vzor. Túžili
1262 Uvod | nevyhnutne za následok správny a osvedčený vzrast úcty k Bohorodičke.
1263 Zak, 0,57 | Katolícka Cirkev na základe osvedčených skúseností, nadobudnutých
1264 III, 2,43 | laici a laičky, vynikajúci osvedčenými skúsenosťami v pastorálnej
1265 I, 2,20 | malého Ježiška svetlom na osvietenie pohanov a slávou Izraela, 81
1266 II, 2,30 | prejavujú úctu Stolici Múdrosti, osvietilo svetlo Božieho slova, a
1267 Uvod | ktorý sme so ctihodnými Otcami schválili a ktorý sme v
1268 I, 1,10 | utvorí večný dar pre teba (Otče), aby sme dostali dedičstvo
1269 III, 2,49 | ďalej z modlitby Pána čiže Otčenáša: táto modlitba je pre svoju
1270 II, 2,37 | smeruje do večnej nebeskej otčiny; čo nastoľuje spravodlivosť
1271 I, 2,20(93) | tomto živote, na svätých otcov, patriarchov, prorokov,
1272 I, 2,19 | styku s mužom, samého Syna Otcovho";72 je to naozaj jedinečné
1273 III, 2,49 | aj z chválospevu "Sláva Otcu", ktorým sa podľa všeobecnej
1274 II, 1,25 | od neho: kvôli nemu Boh Otec ju od večnosti vyvolil za
1275 Zak, 0,57 | ktorá ich oslobodzuje z jeho otroctva. A naozaj, ona, slobodná
1276 II, 2,32 | spoločenstva; v ňom všetci, čo otvorene vyznávajú, že on je Boh
1277 II, 2,30 | Svätého písma. Vyžaduje sa oveľa: žiada sa, aby sa zo Svätého
1278 Uvod | spoločenských komunikácií, ovplyvnili aj prejavy náboženského
1279 I, 1,12 | obradov, ktoré prenikavo ovplyvňujú sviatostný život kresťana
1280 I, 1,6 | skutočnou Archou úmluvy, ozajstným Chrámom Božím tým, že prijala
1281 II, 1,25 | vyvolil za Matku celú svätú a ozdobil ju darmi Ducha, aké neudelil
1282 II, 1,26 | hojnosť darov, ktoré ju ozdobujú. Teda Duchu pripisujú vieru,
1283 II, 2,37 | záležitosti", ako prekrásne označili vtelenie Slova; 154 uvedomí
1284 III, 1,41 | poludnie a večer, ktoré označujú beh ich činnosti a zároveň
1285 Uvod | niektoré podnety, aby sme tak oživili horlivosť modliť sa svätý
1286 III, 0,40 | teda niektoré zásady súce oživiť úctu k Matke Pánovej. Teraz
1287 II, 1,26 | vieru, nádej a lásku, ktoré oživovali srdce Panny Márie, silu,
1288 II, 1,28 | sa živíme a jej Duch nás oživuje",130 takže Panna Mária i
1289 II, 1,27 | do patričného svetla jeho oživujúcu činnosť. Z tohto výskumu
1290 II, 2,38 | bedlivo odstráni všetko, čo páchne sebeckými záujmami.~
1291 Zak, 0,57 | útechu, v chorobe úľavu, po páde do hriechu silu, ktorá ich
1292 III, 2,49 | ruženec pozostávajúci z päťdesiatich Zdravasov, ktorý sa zaužíval
1293 I, 1,6 | svoje sviatočné predĺženie v pamiatke Panny Márie Kráľovnej; vtedy
1294 I, 2,19 | spôsobom pokračuje v Máriinom panenskom materstve. Spomedzi ich
1295 II, 2,37 | si, že Mária si zvolila panenský stav, - ktorý ju podľa úmyslov
1296 II, 1,26(126)| O večnom panenstve svätej Márie", kap. XII.
1297 Uvod | kým nesvitne slávny deň Pánov".7~V našich časoch zmeny,
1298 I, 2,20 | zvlášť v nedeľu, aby slávili Pánovo vzkriesenie, kým sa znova
1299 II, 2,31 | čo sa koná na pamiatku Pánovu ("Memoriale Domini"), nepredstavuje
1300 III, 2,42(169)| zjazdu, "Insegnamenti di Paolo VI.", 1. 1963, str. 463-
1301 Zak, 0,58 | roku Nášho pontifikátu.~ PÁPEŽ PAVOL VI.~
1302 III, 2,49 | ľudovou pobožnosťou, ktorú pápeži odobrili a taktiež ju obdarili
1303 II, 2,32(137)| Officium magni canonis paracletici, Magnum Orologion", Atény
1304 II, 1,26(121)| svätej Márie Panny, prip Paschaziovi Radbertovi, č. 31,42,57,
1305 II, 2,37 | vôle Božej, vôbec nebola pasívne podliehajúca životným okolnostiam
1306 Zak, 0,57(217)| Porov. past. konšt. II. vat. konc. "
1307 III, 2,44 | než v minulosti duchovní pastieri a vedeckí pracovníci.~
1308 II, 2,31 | postoj niektorých duchovných pastierov, čo "a priori" odmietajú
1309 II, 2,31 | nezachovávajú správne liturgické a pastorálne stanovisko a spájajú vedno
1310 III, 2,43 | posledných rokoch konali o pastorálnom význame ruženca v našich
1311 III, 2,48 | čo iní, v snahe vyhnúť sa pastorálnym omylom minulosti, modlitbu
1312 I, 2,20 | spásonosné tajomstvo, patriace do dejín spásy: Cirkev spozorovala,
1313 I, 2,20(93) | živote, na svätých otcov, patriarchov, prorokov, apoštolov...
1314 II, 2,34 | aby týmto otázkam venovali patričnú pozornosť; zároveň sa Nám
1315 II, 1,26(119)| Izidor, "De ortu et obitu Patrum", kap. LXVII, 111: PL 83,
1316 Zak, 0,57 | života nad smrťou.~Ako pečať na túto Našu apoštolskú
1317 I, 2,23 | Cirkvi, "aby veľkodušne pestovali úctu voči Panne Márii, najmä
1318 Zak, 0,58 | Dané v Ríme, pri svätom Petre, 2. februára, na sviatok
1319 Uvod | odvtedy, čo sme sa dostali na Petrovu katedru, predmetom našej
1320 Zak, 0,57 | panenská čistota; 214 pevná a čistá manželská láska.
1321 Zak, 0,56 | zjavenom slove Božom a má pevný základ v pravdách katolíckeho
1322 II, 2,38 | stane sa rýdzejšou, bude na pevných základoch, takže sa dá prednosť
1323 Zak, 0,57 | upreným na jej príklad s pevným predsavzatím uskutočňovať
1324 III, 2,42(168)| Pius XII., list "Philippinas Insulas" manilskému arcibiskupovi:
1325 II, 1,25(107)| Ineffabilis Deus": Aktá pápeža Pia IX., I, 1, Rím 1854, str.
1326 II, 1,26(119)| sv. Peter Damián, Nábožné piesne a modlitby II, Modlitba
1327 II, 2,30 | modlitby samy a pre texty piesní; a predovšetkým sa žiada,
1328 II, 2,32 | Matky nášho Pána vo Svätom písme; a ich súčasní teológovia
1329 II, 2,30 | nepochybnú pomoc. Sväté písmo predkladá podivuhodným spôsobom
1330 III, 2,48 | vospolnostnú povahu, živí sa Svätým písmom a je úplne zameraný na Kristovo
1331 II, 2,32 | prekvitá láska k Svätému písmu, keď oslavujú Pána slovami
1332 II, 1,26(116)| Acathistos", strofa 23, vyd. I.B. Pitra, "Analecta Sacra" I, 3,
1333 Uvod | vnútorný vzťah k Božiemu plánu vykúpenia ľudského pokolenia,
1334 I, 1,9 | nenápadná, ktorú pružnosť teraz platného Kalendára a rozmanitosť
1335 I, 2,21 | je v každom jej duch, aby plesal v Bohu".94 Mária je však
1336 I, 2,17 | rozlúštil pochybnosti, 60 "ona, plná viery, počala Krista prv
1337 II, 1,25 | dospelého človeka, k miere plného vzrastu Kristovho";108 z
1338 II, 2,39 | kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je
1339 I, 1,6 | Hľa, tu som... - aby som plnil tvoju vôľu, Bože";25 je
1340 II, 2,35 | že prijala jeho slová a plnila ich; preto, že vo svojej
1341 Zak, 0,57 | Bohu, ktorá pobáda horlivo plniť náboženské povinnosti, 205
1342 Zak, 0,57 | nemožné náležite uctievať "Plnú milosti"215 a nemať v úcte
1343 III, 2,51 | tieto pobožnosti prispeli k plnšiemu poznaniu duchovných bohatstiev
1344 I, 1,11 | Božie materstvo a dokonalé plodné panenstvo, chrám Ducha Svätého,
1345 II, 1,26 | čo posvätila a urobila plodným Máriino panenstvo114 a premenila
1346 II, 2,35 | spoločensko-kultúrne podmienky, v ktorých plynul jej život a ktoré sú dnes
1347 III, 2,50 | pochvalná pri pozvolnom plynutí Zdravasov; kontemplatívna
1348 III, 2,48 | čo vyrástol z odvekého pňa posvätnej liturgie, ktorý
1349 Zak, 0,57 | úcta k Bohu, ktorá pobáda horlivo plniť náboženské
1350 I, 1,4 | Matka očakávala Syna, 17 sú pobádaní vziať si ju za vzor a pripravovať
1351 II, 2,30 | príklad tradície a vnútorné pobádanie Ducha podnecujú a nabádajú
1352 II, 2,38 | Bedlivou ochranou pred týmito poblúdeniami a menej správnymi praktikami
1353 III, 0,40 | obšírnejšie sa zapodievať dvoma pobožnosťami, rozšírenými najmä v západných
1354 III | Tretia časť~POKYNY O POBOŽNOSTIACH~"ANJEL PÁNA" A SVÄTÉHO RUŽENCA~
1355 III, 2,49 | pobožnosti, stal sa ľudovou pobožnosťou, ktorú pápeži odobrili a
1356 I, 2,19 | nesmrteľný život dietky počaté z Ducha Svätého a splodené
1357 Uvod | bohoslužieb, ako o tom svedčia početné príručky rímskeho obradu,
1358 III, 2,43 | návrhy, ktoré odzneli na početných kongresoch, čo sa v týchto
1359 III, 2,48 | podstatného rozdielu každý pochopí, že ruženec je pobožnosť,
1360 I, 2,20 | všetkých; konečne prorocky pochopil aj vzťah tohto tajomstva
1361 III, 2,50 | modlitbe Pána; povznesená a pochvalná pri pozvolnom plynutí Zdravasov;
1362 II, 2,39 | Táto odpoveď je veľkou pochvalou blahoslavenej Panny Márie,
1363 I, 2,19 | vianočnej kázni vyhlasuje: "Aký počiatok mal (Kristus) v živote Panny,
1364 I, 2,17 | svojom srdci. 63 Tak si počína aj Cirkev, ktorá najmä v
1365 III, 2,47 | 47. Ďalej sa väčšmi pociťovala naliehavá potreba pripomenúť
1366 Zak, 0,58 | dôvera, nádej a radosť, ktoré pociťujeme, si žiadame premeniť na
1367 I, 1,3(15) | Iz 7,10-14: "Hľa, Panna počne a porodí"; rok B, 2Sam 7,
1368 I, 1,3(16) | rok B: Lk 1,26-38: "Hľa, počneš v živote a porodíš Syna";
1369 I, 1,12 | pokoncilovou obnovou, tak počtom pripojených textov, ako
1370 Zak, 0,57 | bohozjavení na hore Tábor; "Jeho počúvajte!" 221~
1371 II, 2,39 | vyhlásil: "Tobôž blažený tí, čo počúvajú slovo Božie a zachovávajú
1372 Uvod | Bohorodičky (I); predložíme podaktoré myšlienky a smernice napomáhajúce
1373 III, 2,48 | čase mohlo sa stať, že si podaktorí žiadali, aby sa ruženec
1374 III, 0,40 | 40. Podali sme teda niektoré zásady
1375 I, 1,12(46) | Katechumenát a krst dospelých, Pri podávaní Modlitby Pána, II. čítanie,
1376 III, 2,55 | dojem, akoby sa nevhodne podceňovali iné pobožnosti. Isteže ruženec
1377 I, 1,15 | Panne Márii vykvitli na pôde Liturgie alebo boli do nej
1378 I, 1,13 | úctyhodná svojou starobylosťou a podivuhodná obsahom; v modlitbách Utierne
1379 I, 2,19 | je to naozaj jedinečné a podivuhodné materstvo, ustanovené od
1380 I, 1,4 | slávneho Kristovho návratu s podivuhodnou pripomienkou Matky. Tým
1381 II, 2,30 | pomoc. Sväté písmo predkladá podivuhodným spôsobom Boží plán ľudského
1382 II, 2,36 | názory, ktoré im slúžili za podklad. A Cirkev chápe, že niektoré
1383 II, 2,37 | Božej, vôbec nebola pasívne podliehajúca životným okolnostiam a udalostiam,
1384 I, 2,17 | vierou. Viera bola pre ňu podmienkou Božieho materstva, cestou
1385 II, 2,39 | Márie je chváliť Boha a podnecovať veriacich, aby sa ich život
1386 II, 2,30 | vnútorné pobádanie Ducha podnecujú a nabádajú dnešných kresťanov,
1387 III, 2,46 | sa v niektorých krajoch podnes zachováva.~
1388 III, 2,43 | ktorým sa hľadala prvotná podoba ruženca, pravda, aby sa
1389 Zak, 0,57 | a dcéry Cirkvi duchovne podobali jej prvorodenému Synovi.
1390 I, 2,23 | rozpoloženie viery a lásky, podobné, aké mala preblahoslavená
1391 III, 2,49 | stopäťdesiat. To pripomína istú podobnosť so Žaltárom. Tento počet
1392 II, 2,37 | snažiacich sa vymaniť z podobných situácií. A napokon Mária
1393 Zak, 0,57 | preniká človeka a robí ich podobnými obrazu Syna Božieho. 216
1394 III, 2,42 | ruženca a dal mu jeho tradičnú podobu. 173~
1395 Uvod | ktorý sme v Duchu Svätom podpísali, bola konštitúcia začínajúca
1396 Zak, 0,57 | preblahoslavenej Panne Márii - podriadená úcte božského Vykupiteľa
1397 III, 2,43 | lepšie sa spoznali aj jeho podstatné zložky a ich vzájomný súvis.~
1398 III, 2,48 | život. Po stanovení tohto podstatného rozdielu každý pochopí,
1399 II, 1,26 | primeraná dôležitosť jednej z podstatných zložiek našej viery: to
1400 II, 2,31 | privádzali, keďže ona ich svojou podstatou značne prevyšuje".136 Je
1401 Uvod | liturgickej obnovy, na ktorú sa podujal Druhý vatikánsky všeobecný
1402 Uvod | starostlivo napomáhať všetky podujatia sledujúce zdokonaľovanie
1403 II, 2,32 | vnímavou voči úzkostiam a podujatiam ekumenického hnutia, čiže
1404 II, 2,32 | prejavy plné vynikajúceho poetického nadchnutia a hlbokých myšlienok,
1405 II, 1,26 | snubný aspekt. Prudencius to poeticky vyjadruje takto: "Nevydatá
1406 III, 2,47 | sa modlíte, nerapocte ako pohania! Myslia si totiž, že budú
1407 I, 2,20 | Ježiška svetlom na osvietenie pohanov a slávou Izraela, 81 spoznal
1408 Zak, 0,57 | vystroja jej synovia a dcéry s pohľadom upreným na jej príklad s
1409 II, 2,38 | napokon čistá vo svojich pohnútkach tým, že sa zo svätyne bedlivo
1410 II, 2,37 | vôbec nie preto, že by bola pohŕdala hodnotami a dôstojnosťou
1411 I, 1,14(56) | Porov. Pohrebné obrady, č. 226.~
1412 III, 1,41 | vyprosovanie záchrany pred pohromami v pokoji. Okrem toho jej
1413 II, 1,28 | pripomenul a predložil základné pojmy, že Cirkev je svojou povahou
1414 II, 2,32 | dávno vysvetlili nepochybný poklad, ktorý má uctievanie Matky
1415 Uvod | kresťanských vospolností, pokladajú sa dnes za nedostatočné
1416 I, 1,5 | výbornú príležitosť znova sa pokloniť novonarodenému Kniežaťu
1417 I, 1,5 | čo predkladá Mudrcom na poklonu Vykupiteľa všetkých národov. 20
1418 III, 2,50 | tajomstvách; nech je modlitbou poklony pri chválospeve. Tak to
1419 III, 1,41 | záchrany pred pohromami v pokoji. Okrem toho jej pravidelné
1420 III, 2,55 | ducha, aby sa ho modlil pokojne zobrane, získaný najmä vnútornou
1421 III, 2,47 | svojou povahou vyžaduje pokojný spád v recitovaní, akúsi
1422 Zak, 0,56 | zušľachťuje celé ľudské pokolenie ako ju podivuhodne ospevuje
1423 I, 1,15 | povzbudivému a šťastnému zisteniu: pokoncilová obnova - ako po tom túžilo
1424 I, 1,12 | obradu, čo veľa získali pokoncilovou obnovou, tak počtom pripojených
1425 Zak, 0,56 | žila tento pozemský život v pokore a chudobe, a tak mala v
1426 I, 2,20 | vzkriesenia, aby ňou neprestajne pokračoval v priebehu vekov v obete
1427 II, 2,32 | za zjednotenie všetkých pokrstených v jediný ľud Boží. 139 Popritom
1428 III, 2,53 | nezanedbá, aby sa tento zreteľný pokyn čoraz väčšmi radostne uplatňoval.~
1429 II, 2,34 | záležitostí; i na spoločenskom poli, kde rozvíja svoju činnosť
1430 II, 2,34 | rodinného života; ako aj v politickej oblasti, kde si v mnohých
1431 III, 1,41 | nezmenené isté úseky dňa, ráno, poludnie a večer, ktoré označujú
1432 II, 2,38 | opätovne vyslovujeme svoje poľutovanie, keďže sú to pobožnosti,
1433 II, 2,37 | horliteľ kresťanskej lásky pomáha tým, čo potrebujú pomoc,
1434 II, 2,33 | veci, 147 stane sa, čo aj pomaly, nie prekážkou, ale styčným
1435 I, 1,14(54) | Porov. Obrad pomazania chorých a dušpastierskej
1436 II, 2,31 | takže z toho vzniká čosi pomiešané, hybridné. Niekedy sa stáva,
1437 II, 2,31 | spoločenstiev a robí ich výbornými pomôckami posvätnej liturgie.~
1438 I, 2,22 | ochranu svojej Orodovnice a Pomocnice; 97 na službu lásky, keď
1439 I, 1,7 | aby jej poskytla svoju pomocnú lásku a ohlasovala milosrdenstvo
1440 II, 2,38 | koncil okrem toho karhá tieto pomýlené prejavy úcty k Panne Márii:
1441 I, 1,12 | náležitého zhodnotenia, takže sa ponechali iba tie čítania, ktoré či
1442 Zak, 0,57 | starostlivosť o Syna od poníženia jasieľ až po potupu kríža; 212
1443 III, 2,45 | Filipanom, v ktorom ohlasuje poníženie, smrť a povýšenie Ježiša
1444 Zak, 0,57 | poslušnosť; 201 úprimná poníženosť; 202 ochotná láska; 203
1445 I, 2,18 | svoj chválospev Bohu, spev poníženosti, viery a nádeje: Zvelebuje
1446 II, 2,37 | vyhlásiť Boha za obhajcu ponížených a utláčaných, ktorý zosadzuje
1447 II, 2,37 | Márii, ktorá "vyniká medzi poníženými a chudobnými Hospodina",156
1448 I, 1,14 | Matku milosti, prv než by ponorila kandidátov do spásonosnej
1449 III, 2,42 | listu "Consueverunt Romani Pontifices" v ňom Náš svätý predchodca
1450 Zak, 0,57 | nepríjemnej situácii na svadbe, no popravde, v kontexte štvrtého Evanjelia,
1451 I, 1,8 | Rímsky kalendár stavia do popredia predovšetkým slávnosti,
1452 II, 2,32 | nimi má v našich časoch popredné miesto starosť o obnovenie
1453 II, 2,33(150)| Okružný list "Adiutricem populi": AAS 28 (1895-1896), str.
1454 III, 2,49 | osobitosťou ruženca je súvislé poradie anjelských pozdravení. V
1455 I, 1,14(50) | kapitola, Požehnanie ženy po pôrode.~
1456 I, 1,3(15) | 14: "Hľa, Panna počne a porodí"; rok B, 2Sam 7,1-5.8b-11.
1457 I, 1,3(16) | Hľa, počneš v živote a porodíš Syna"; rok C: Lk 1,39-45: "
1458 II, 2,34 | života zdá sa byť priúzky v porovnaní s pracovnými priestormi,
1459 I, 2,19 | môžeme uviesť prekrásne porovnanie hispánskej liturgie: "Mária
1460 I, 1,7 | treba chápať - aby sa úplne porozumel jeho veľmi bohatý obsah -
1461 I, 1,5 | sa stretá s čoraz väčším porozumením a už prináša v srdciach
1462 II, 1,26 | Božej, odvahu, ktorá ju posilňovala, keď trpela pod krížom; 121
1463 II, 2,33 | vo viere. Túto Našu nádej posilňuje postreh Nášho predchodcu
1464 I, 1,7 | živote, k Alžbete, 31 aby jej poskytla svoju pomocnú lásku a ohlasovala
1465 Uvod | tohto kultu (II); napokon poskytneme niektoré podnety, aby sme
1466 Zak, 0,58 | Napokon sme radi, že Nám Pán poskytol príležitosť podať niektoré
1467 III, 2,51 | 51. V poslednom čase vznikli niektoré pobožnosti,
1468 I, 2,18 | učeníkov. 68~Konečne aj posledný životopisný údaj uvádza
1469 II, 2,39 | potrebné, chceme pripomenúť, že posledným cieľom uctievania blahoslavenej
1470 I, 2,21 | ktorá odpovedala Božiemu poslovi: "Hľa, služobnica Pánova!
1471 Zak, 0,56 | ale postupne vzrastala jej poslúchaním Otcovej vôle a na ceste
1472 Zak, 0,57 | Panna Mária prihovorila posluhovačom na svadbe v Káne Galilejskej: "
1473 Zak, 0,57 | evanjeliové; sú to: viera a poslušné prijímanie slova Božieho; 200
1474 I, 1,6 | slávi ako sviatok novej Evy, poslušnej a vernej panny, ktorá sa
1475 I, 1,6 | veľkodušným staň sa26 stala pôsobením Ducha Svätého Bohorodičkou,
1476 II, 2,30 | myšlienkami kresťanského posolstva, aby ony boli jej náplňou,
1477 III, 2,50 | zhromaždeniach zvolaných pre cirkevnú pospolitosť.~
1478 II, 2,38 | úzkoprsosťou nezmenšovala jej postava a nezmalicherňovalo sa jej
1479 Zak, 0,56 | má jedinečné poslanie a postavenie v Božom ľude, ktorého je
1480 II, 2,34 | životnými podmienkami, najmä s postavením ženy, tak v rodinnom prostredí,
1481 Zak, 0,56 | exhortáciu, želáme si v súhrne postaviť do patričného svetla teologickú
1482 II, 2,37 | ktoré z toho vyplývajú, s postavou Panny Márie, ako ju predkladá
1483 II, 2,36 | podmienkach, keď sa pozerali na postavu Márie a na jej poslanie,
1484 II, 2,31 | dovolené zmieniť sa o dvoch postojoch, ktoré by v pastorálnej
1485 II, 2,33 | Túto Našu nádej posilňuje postreh Nášho predchodcu Leva XIII.,
1486 III, 2,45 | úplne zodpovedá časovému postupu udalostí, a najmä predkladá
1487 I, 1,12(46) | Jn 1,1-5.9-14.16-18; pri posväcovaní panien a skladaní verejných
1488 III, 1,41 | liturgické, takže v istom zmysle posväcuje niektoré úseky dňa. Napokon
1489 II, 1,26 | liturgia poukazujú na to, že posväcujúca činnosť Ducha v nazaretskej
1490 I, 1,14 | živote51 alebo čo prijímajú posvätenie panien52 a prosí pre nich
1491 II, 1,26 | zásahu Ducha tú činnosť, čo posvätila a urobila plodným Máriino
1492 Uvod | známe - je význačnou časťou posvätného kultu, v ktorom splýva najvyššia
1493 II, 1,26 | výraz, ktorý poukazuje na posvätný charakter Panny Márie, čo
1494 I, 2,23 | pozorujeme, že Cirkev pri slávení posvätných tajomstiev nadobúda vnútorné
1495 I, 1,8 | 5. augusta: výročitý deň Posviacky baziliky Panny Márie Snežnej).
1496 Zak, 0,57 | preto ju veriaci vzývajú ako Potešenie zarmútených, Uzdravenie
1497 III, 2,51 | vyzdvihujú sa spevom. S potešením sa dozvedáme, že tieto pobožnosti
1498 I, 1,6 | Cirkvi a ľudstvu obraz a potešiteľný dôkaz uskutočňovania vrcholnej
1499 Zak, 0,58 | kontroverzií vedeckých pracovníkov. Potešuje Nás vedomie, že práca, ktorú
1500 III, 2,47 | väčšmi pociťovala naliehavá potreba pripomenúť popri účinnosti
1501 II, 2,31 | pobožnosti, prispôsobuje ich potrebám jednotlivých cirkevných
1502 III, 1,41 | sa, že by táto modlitba potrebovala obnovu. I po toľkých storočiach
1503 II, 2,37 | kresťanskej lásky pomáha tým, čo potrebujú pomoc, ale je predovšetkým