| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Paulus PP. VI Marialis cultus IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1504 Zak, 0,57 | od poníženia jasieľ až po potupu kríža; 212 predvídavá jemnocitnosť; 213
1505 I, 1,12 | dôkladnom odbornom výskume, potvrdenom učiteľským úradom Cirkvi
1506 II, 2,39 | niektorí cirkevní Otcovia163 a potvrdil to II. vatikánsky koncil; 164
1507 I, 1,4 | obdobie pokladať - ako to potvrdili liturgisti - za zvlášť vhodné
1508 I, 1,15 | Liturgia, ktorú odobruje a potvrdzuje učiteľský úrad Cirkvi, je
1509 Zak, 0,57 | tejto pravde. No Cirkev, poučená Duchom Svätým a na základe
1510 I, 2,21 | je pre všetkých kresťanov poučením a vzorom, aby urobili z
1511 III, 2,42 | príležitosť, sme viac ráz poukázali na jeho význam, osobitne
1512 II, 1,26 | to je výraz, ktorý poukazuje na posvätný charakter Panny
1513 II, 1,26 | a sama posvätná liturgia poukazujú na to, že posväcujúca činnosť
1514 I, 1,10 | knihy rímskeho obradu, 35 poukážeme tu na niektoré jeho aspekty
1515 II, 2,30 | aby čím ďalej tým viac používali Bibliu ako základnú modlitebnú
1516 Uvod | jediného kultu (ako sme už povedali, ktorý sa právom nazýva
1517 I, 1,6 | prichádzalo na tento svet, povedalo: "Hľa, tu som... - aby som
1518 II, 1,25 | a Duchu Svätému, lepšie povedané - ako sa vyjadruje posvätná
1519 III, 2,52 | modlitba, bolo by treba povedať, že jej chýba charakteristická
1520 II, 2,37 | rozličných súčasných okolností, povedie k tomu, že sa Mária môže
1521 Zak, 0,57 | Galilejskej: "Čokoľvek vám povie, urobte!" 218 Tieto slová
1522 Zak, 0,57 | horlivo plniť náboženské povinnosti, 205 ďakovať za prijaté
1523 Uvod | je práve preto prvoradou povinnosťou Božieho ľudu.~Túto povinnosť
1524 I, 1,5 | prostredníctvom ktorej sme dostali Pôvodcu života";22 táto slávnosť
1525 III, 2,45 | predkladá spôsob, akým sa pôvodne viera ohlasovala. Okrem
1526 III, 2,48 | ak sa koná podľa svojho pôvodného ducha - svojou povahou privádza
1527 III, 2,48 | čím väčšmi si zachová svoj pôvodný zmysel a charakter. Po ustálení
1528 III, 1,41 | biblické. Svojím dejinným pôvodom sa viaže na vyprosovanie
1529 II, 2,30 | tajomstvom Spasiteľa a od Knihy pôvodu po Apokalypsu obsahuje nepochybné
1530 II, 2,32 | jediný Prostredník, 143 sú povolaní byť jedno medzi sebou, s
1531 III, 2,54 | žiť naplno podľa svojho povolania, a čo túžia žiť duchovným
1532 I, 1,5 | Zjavenie Pána slávi všeobecné povolanie na spásu a v tom istom čase
1533 II, 1,27 | 27. Zavše sa povráva, že viaceré texty novšej
1534 III, 2,45 | ohlasuje poníženie, smrť a povýšenie Ježiša Krista. 174~
1535 III, 1,41 | jednoduchým, ale vrúcnym obnoveným povzbudením, aby sa zachoval zvyk modlievať
1536 II, 1,27 | skôr záleží na tom, aby sme povzbudili všetkých, zvlášť dušpastierov
1537 Zak, 0,57 | ľuďom uspokojivý pohľad a povzbudivé slová - víťazstvo nádeje
1538 II, 2,31 | príležitosťou na konanie dajakej povzbudivej ľudovej pobožnosti. Tým,
1539 I, 1,15 | kníh nás teda privádza k povzbudivému a šťastnému zisteniu: pokoncilová
1540 II, 0,24 | istý II. vatikánsky koncil povzbudzuje ďalej rozvíjať popri liturgickom
1541 III, 2,54 | nepodlieha im, ale sa nad ne povznáša. Preto kresťanské rodiny,
1542 III, 2,50 | vážna pri modlitbe Pána; povznesená a pochvalná pri pozvolnom
1543 III, 0,40 | zaviesť nové pobožnosti. No pozdáva sa Nám, hoci z rozličných
1544 III, 2,44 | pripomína radostné anjelské pozdravenie a nábožný súhlas Márie,
1545 I, 1,7 | spolutrpiacu po boku Syna pozdvihnutého na kríž. 33~Aj sviatok 2.
1546 I, 2,18 | prosbu, týkajúcu sa iba pozemskej potreby a dosiahla aj nadprirodzenú
1547 III, 2,45 | Panne Márii, keď po tomto pozemskom vyhnanstve bola s telom
1548 II, 2,37 | Kristovho učeníka, čo buduje pozemskú a časnú spoločnosť, ale
1549 Zak, 0,56 | sestra, ktorá žila tento pozemský život v pokore a chudobe,
1550 Zak, 0,57 | inými: pozorné uvažovanie o pozemských životných osudoch, ako aj
1551 Zak, 0,57 | nudou, nádeje na večnosť nad pozemským očakávaním, života nad smrťou.~
1552 II, 2,36 | kultúrnych podmienkach, keď sa pozerali na postavu Márie a na jej
1553 II, 2,37 | hlbokou radosťou sa bude pozerať na Máriu; keď totiž ona
1554 II, 2,37 | Hospodina",156 silnú ženu, čo poznala chudobu, utrpenie a útek
1555 II, 1,28 | Cirkvi, aby všetci ľudia poznali pravdu, 132 v jej starosti
1556 II, 1,28 | druhej, ako to ostrovtipne poznamenáva Chromancius Aquilejský: "
1557 II, 1,26(111)| sa uvádzajú v príslušnej poznámke.~
1558 Uvod | Matku Cirkvi. Toto prehĺbené poznanie poslania zvereného Márii
1559 III, 2,51 | pobožnosti prispeli k plnšiemu poznaniu duchovných bohatstiev samého
1560 II, 2,37 | overiť na slove Božom svoje poznatky o veciach a - zvlášť čo
1561 II, 2,32 | úcta Matke, patrične sa poznáva, miluje a slávi aj Syn",142
1562 Zak, 0,57 | po spoločenstve s inými: pozorné uvažovanie o pozemských
1563 III, 2,50 | Zdravasov; kontemplatívna pri pozornom uvažovaní o tajomstvách;
1564 III, 2,49 | pozdravení. Táto modlitba pozostáva z pozdravu anjela Panne
1565 III, 2,49 | vznikol dobre známy ruženec pozostávajúci z päťdesiatich Zdravasov,
1566 I, 1,12(45) | 18a; IV. nedeľa adventná - pozri pozn. č. 3; nedeľa v oktáve
1567 III, 2,50 | povznesená a pochvalná pri pozvolnom plynutí Zdravasov; kontemplatívna
1568 II, 2,34 | dnešný človek. V tomto ohľade pozývame teológov, vedúcich činiteľov
1569 I, 2,22 | deň, keď bez akejkoľvek poškvrny a vrásky100 bude ako nevesta
1570 III, 2,45 | veľkonočné udalosti, to jest požehnané umučenie a slávne vzkriesenie,
1571 I, 1,10 | úcty, ktorú Cirkev vzdáva Požehnanej od Najvyššieho. 37~
1572 II, 1,26 | a "Mária... našla sa v požehnanom stave z Ducha Svätého...
1573 II, 0,24 | zároveň sa vyhovelo oprávneným požiadavkám ľudí našich čias. Preto
1574 Zak, 0,58 | Potešuje Nás vedomie, že práca, ktorú podľa koncilových
1575 III, 2,44 | duchovní pastieri a vedeckí pracovníci.~
1576 II, 2,34 | byť priúzky v porovnaní s pracovnými priestormi, v ktorých vyvíja
1577 I, 1,7 | meno "Obetovanie Pána" ("In Praesentatione Domini"), treba chápať -
1578 I, 1,13 | tvoju ochranu" (Sub tuum praesidium), úctyhodná svojou starobylosťou
1579 III, 2,48 | liturgii, ale neprekročuje jej prah. Kontemplácia Kristových
1580 I, 0,1 | prenikavo obnovený podľa praktických smerníc II. vatikánskeho
1581 II, 2,38 | poblúdeniami a menej správnymi praktikami sa úcta k blahoslavenej
1582 Uvod | ju priviedlo objaviť ako prameň tohto tajomstva a ako výkvet
1583 III, 1,41 | zloženie je jednoduché a jej pramene sú biblické. Svojím dejinným
1584 Uvod | Otcovi: týmto sa vyznačuje pravá cirkevná nábožnosť. V samých
1585 II, 1,27 | poznania týchto vieroučných právd vyvrie účinnejšie prežívaná
1586 Zak, 0,56 | Božom a má pevný základ v pravdách katolíckeho učenia. Medzi
1587 II, 0,24 | patrične obohatili vieroučnými pravdami nadobudnutými teologickým
1588 I, 1,6 | objasňujú hlavné vieroučné pravdy, týkajúce sa poníženej Služobníčky
1589 III, 1,41 | v pokoji. Okrem toho jej pravidelné opakovanie je priam liturgické,
1590 I, 1,9 | presnom zachovaní liturgických pravidiel - sú to nábožne slávené
1591 I, 1,4 | ktorá sa môže vziať za pravidlo, aby sa vyhlo sklonom -
1592 I, 2,23 | hodnotu v službe Božej zlatým pravidlom kresťanskej nábožnosti.
1593 II, 2,34 | mnohých krajinách nadobudla právo zasahovať rovnako ako muži
1594 II, 2,32 | veriaci sa pridružujú k bratom pravoslávnych cirkví, medzi ktorými má
1595 I, 1,11 | Panne Márii mohli prejaviť pravou a trpiacou láskou k Cirkvi,
1596 Uvod | pobožnosti v medziach zdravého a pravoverného učenia"6 sa rozvíjajú v
1597 II, 2,36 | predstavami o Márii, a nie s jej pravým vyobrazením v Evanjeliu,
1598 II, 2,31 | ktoré by v pastorálnej praxi mohli priviesť nazmar ustanovenie
1599 II, 2,32 | sú v rozpore s katolíckou praxou. Napokon opravdivá úcta
1600 II, 2,31 | zanechávajú ich, a tým zaviňujú prázdnotu, ktorú nie sú schopní zaplniť:
1601 I, 2,23 | lásky, podobné, aké mala preblahoslavená Panna Mária. Preto je nám
1602 I, 1,7 | ďalej slávi pamiatku Prebolestnej Panny Márie (15. sept.),
1603 Zak, 0,57 | duchovné spoločenstvo s ním a prebývanie s Duchom Svätým. Táto milosť
1604 II, 1,25 | vzťahuje sa na Pána; tak prechádza na Syna, čo udeľuje Matke...
1605 I, 1,3 | osobitne v nedeľu, ktorá predchádza Narodenie Pána. V tú nedeľu
1606 III, 1,41(167)| modlitbe "Anjel Pána" nahradiť predchádzajúcu.~
1607 I, 2,21 | slova!"; 95 tým vlastne predišla prekrásnu prosbu modlitby
1608 II, 2,35 | Predovšetkým Cirkev vždy predkladala Pannu Máriu veriacim, aby
1609 III, 2,46 | pridávala doložka, pripomínajúca predkladané tajomstvo, aby sa tak napomáhala
1610 II, 2,38 | viery, a teda sa nebude predkladať neúplný ani preexponovaný
1611 I, 1,9 | Kalendára a rozmanitosť predlôh v Misáli robí v tej najväčšej
1612 III, 2,48 | II. vatikánskeho koncilu, predloženého v konštitúcii začínajúcej
1613 II, 2,38 | 38. Keď sme už predložili tieto pokyny, ako sa má
1614 Uvod | uctievaním Bohorodičky (I); predložíme podaktoré myšlienky a smernice
1615 I, 1,12 | dejiny spásy a úplnejšie predložiť i samo tajomstvo Kristovo.
1616 I, 1,6 | osem dní svoje sviatočné predĺženie v pamiatke Panny Márie Kráľovnej;
1617 III, 2,53 | Bohu, ale aj podľa možnosti prednášala niektoré časti Liturgie
1618 II, 2,38 | pevných základoch, takže sa dá prednosť štúdiu prameňov Božieho
1619 III, 2,48 | a charakter. Po ustálení prednostného miesta liturgických úkonov
1620 I, 1,3(15) | Dávidovo kráľovstvo bude predo mnou upevnené na veky";
1621 I, 2,19 | ustanovené od Boha ako predobraz a vzor panenského materstva
1622 I, 2,16 | pretože ona je pre Cirkev predobrazom a najvynikajúcejším vzorom
1623 I, 2,18 | Tam jemne a starostlivo predostrela Synovi prosbu, týkajúcu
1624 II, 2,37 | ľudia, priam tak ako ľudia predošlých čias, majú overiť na slove
1625 II, 2,31 | chceme pripomenúť, že koncil predpisuje dať do súladu pobožnosti
1626 I, 1,3 | nedeľu dá zaznievať dávnym predpovediam prorokov o panenskej Matke
1627 Zak, 0,58 | liturgia. 222 Keď si želáme, predrahí Bratia, aby vďaka Vašej
1628 Zak, 0,57 | na jej príklad s pevným predsavzatím uskutočňovať ho vo svojom
1629 II, 2,36 | podľa mentality, náhľadov a predstáv svojej doby. Cirkev, keď
1630 II, 2,36 | známymi ľudovými a literárnymi predstavami o Márii, a nie s jej pravým
1631 I, 2,20 | Syna do Jeruzalema, aby ho predstavila Pánovi, 84 obetnú vôľu,
1632 I, 2,18 | Krista66 a hlas prorocky predvídanej Cirkvi: "Jasajúca Mária
1633 Zak, 0,57 | až po potupu kríža; 212 predvídavá jemnocitnosť; 213 panenská
1634 II, 2,38 | nebude predkladať neúplný ani preexponovaný obraz Panny Márie tým, že
1635 Uvod | matku a Matku Cirkvi. Toto prehĺbené poznanie poslania zvereného
1636 II, 1,27 | spoločným vplyvom na Cirkev; a z prehĺbeného poznania týchto vieroučných
1637 II, 1,27 | dušpastierov a teológov, nech prehĺbia svoje úvahy a zdôkladnia
1638 II, 1,25 | prospeje aj k tomu, aby sa prehĺbila patričná úcta k samému Kristovi,
1639 I, 1,11 | 11. Keď prehliadame texty nedávno obnoveného
1640 III, 2,50 | ruženec mohol prejaviť svoju prehojnú účinnosť a rozmanitosť.
1641 III, 2,42 | udelili veriacim 13. júla 1963 prejavili svoju veľkú úctu k modlitbe
1642 II, 2,33 | stane sa, čo aj pomaly, nie prekážkou, ale styčným bodom, cestou
1643 III, 2,54 | usilovať o to, aby prekonali prekážky, čo sa stavajú do cesty
1644 III, 2,45 | toho tajomstvo Kristovo sa prekladá tým istým spôsobom ako ho
1645 III, 2,54 | všemožne usilovať o to, aby prekonali prekážky, čo sa stavajú
1646 I, 2,21 | tým vlastne predišla prekrásnu prosbu modlitby Pána: "Buď
1647 II, 2,32 | reformovaných cirkví, medzi ktorými prekvitá láska k Svätému písmu, keď
1648 Zak, 0,58 | túto úctu čoraz rýdzejšou a prekvitajúcejšou, budú sa úprimne uplatňovať.
1649 Zak, 0,56 | viery vyžaduje, aby všade prekvital jej zákon modlitby vo vzťahu
1650 I, 1,10 | bohatými na vieroučný obsah a prekypujúcimi nábožným nadchnutím: "V
1651 III, 2,54 | prostredia a návykmi. Kresťan ich premáha: nepodlieha im, ale sa nad
1652 II, 1,26 | plodným Máriino panenstvo114 a premenila Pannu Máriu na Kráľov príbytok
1653 Uvod | poslania zvereného Márii sa premenilo na radostiplnú úctu k nej
1654 III, 2,54 | kresťansky, ten sa nedá premôcť podmienkami prostredia a
1655 I, 2,17 | útleho detstva Kristovho a premýšľala o nich vo svojom srdci. 63
1656 I, 1,7 | ustavične sužovaného a prenasledovaného pre vieru a v nádeji. 34~
1657 II, 1,28 | spôsobom láska k Cirkvi sa prenesie na lásku k Márii a láska
1658 Zak, 0,57 | Táto milosť Božia úplne preniká človeka a robí ich podobnými
1659 I, 2,20 | a Matku, ktorej dušu prenikne meč83 - tieto Simeonove
1660 II, 2,30 | úcta k Panne Márii bola preniknutá veľkými myšlienkami kresťanského
1661 II, 2,30 | ľudského spasenia, celé je preniknuté tajomstvom Spasiteľa a od
1662 II, 2,38 | učiteľskému úradu Cirkvi, a nie prepiatemu vyhľadávaniu novôt alebo
1663 II, 2,38 | vystríhal aj pred tým, aby sa prepiatou úzkoprsosťou nezmenšovala
1664 I, 1,2 | najsamprv vyžadovala dôkladné prepracovanie jej Všeobecného kalendára.
1665 II, 2,34 | pritom čím ďalej tým viac presahuje úzky rámec rodinného života;
1666 II, 0,24 | tom istom čase dôkladne preskúmali prejavy úcty a pobožnosti
1667 I, 1,9 | Partikulárne kalendáre, pri presnom zachovaní liturgických pravidiel -
1668 III, 1,41 | výzvou venovať trochu času prestávky modlitbe.~
1669 II, 1,25 | pretože - podľa neprestajného presvedčenia Cirkvi, ktoré váhou svojej
1670 II, 2,37 | Tak sa s radostným obdivom presvedčí, že Mária z Nazareta, hoci
1671 II, 2,33 | o úcte, ktorá sa jej má preukazovať. Keďže však tá istá moc
1672 III, 2,51 | vkladajú niektoré prvky prevzaté z ruženca blahoslavenej
1673 I, 2,17 | znamenia časov a vysvetľuje i prežíva dejinné udalosti ľudstva.~
1674 II, 1,27 | právd vyvrie účinnejšie prežívaná nábožnosť.~
1675 I, 1,11 | Cirkev chce spolu s ňou prežívať Kristovo tajomstvo: "...
1676 II, 2,39 | a "Vy budete mojimi priateľmi, ak budete konať, ako vám
1677 Zak, 0,57 | samom milosť Božiu, to jest priateľstvo s Bohom, duchovné spoločenstvo
1678 I, 1,14(55) | zosnulých, Za zosnulých bratov, príbuzných a dobrodincov, Modlitba
1679 II, 1,26 | Márie, čo sa stala stálym príbytkom Ducha Božieho. Keď sa ďalej
1680 II, 1,26 | premenila Pannu Máriu na Kráľov príbytok a či Lôžko Slova, 115 Chrám
1681 I, 1,4 | pripravovať sa ísť v ústrety prichádzajúcemu Spasiteľovi "bedliaci v
1682 I, 1,6 | vteleného Slova, ktoré keď prichádzalo na tento svet, povedalo: "
1683 I, 1,3 | prvopočiatky prípravy13 na príchod Spasiteľa, ako aj šťastné
1684 I, 1,9 | miestnych cirkví. Napokon Nám prichodí zmieniť sa o možnosti častej
1685 II, 1,26 | tieto názvy majú biblickú príchuť. Keď títo autori skúmajú
1686 II, 2,34 | prispeje k odstráneniu jednej z príčin ťažkostí, ktoré sa vyskytujú
1687 II, 2,37 | ale ako žena, čo svojím pričinením vzbudzuje v apoštolskom
1688 II, 1,27 | dejinách spasenia a nech sa pričinia o to, aby knihy a prejavy
1689 I, 2,17 | Krista vierou, ktorá bola príčinou jej šťastia a istoty, že
1690 Uvod | našej stálej starostlivosti: pričiňovali sme sa o jeho rozvoj, a
1691 Zak, 0,57 | obnovu kresťanského života. Príčinu tejto účinnosti možno ľahko
1692 III, 2,49 | rozdeľuje na desiatky, ktoré sa pričleňujú do troch skupín, o ktorých
1693 Zak, 0,58 | vrúcnu chválu a vďaku Pánovi, pridajúc svoj hlas k hlasu Panny
1694 II, 2,32 | nazýva Nádejou kresťanov; 137 pridávajú sa k anglikánom, ktorých
1695 III, 2,46 | každom Zdravase k menu Ježiš pridávala doložka, pripomínajúca predkladané
1696 III, 2,43 | pobožnosti. K týmto zjazdom sa pridružil historický výskum, ktorým
1697 I, 2,20 | s materinským srdcom sa pridružila k jeho obete a s láskou
1698 III, 2,48 | skromnejší veriaci mohli pridružiť k chválospevu a k prosebnej
1699 II, 2,32 | že katolícki veriaci sa pridružujú k bratom pravoslávnych cirkví,
1700 I, 1,8 | ctihodných tradíciách, ktorých sa pridŕžajú zvlášť na Východe (21. novembra:
1701 II, 2,34 | v porovnaní s pracovnými priestormi, v ktorých vyvíja svoju
1702 III, 2,45 | vykúpenia: veď v ruženci sa príhodne po poriadku uvažuje o základných
1703 I, 1,9 | robí v tej najväčšej miere príhodnou a príťažlivou.~
1704 I, 2,21 | IV. storočí svätý Ambróz, prihovárajúc sa veriacim vyslovil želanie,
1705 II, 1,28(127)| str. 59. Porov. Pavol VI., Príhovor ku koncilovým Otcom pri
1706 Zak, 0,57 | ktorými sa Panna Mária prihovorila posluhovačom na svadbe v
1707 II, 2,33 | Káne Panna Mária svojím príhovorom dosiahla, že Ježiš urobil
1708 III, 2,49 | 49. Podľa tradície, ktoré prijal a autoritou svojho úradu
1709 Zak, 0,57 | povinnosti, 205 ďakovať za prijaté dobrodenia, 206 prinášať
1710 I, 1,14 | ktoré plné vďačnosti za prijatý dar materstva s radosťou
1711 I, 2,17 | liturgii, s vierou počúva, prijíma, hlása a uctieva si slovo
1712 I, 1,14 | rehoľnom živote51 alebo čo prijímajú posvätenie panien52 a prosí
1713 Zak, 0,57 | sú to: viera a poslušné prijímanie slova Božieho; 200 veľkodušná
1714 II, 2,31 | ochotného ducha, s akým majú prijímať smernice a návrhy, vyplývajúce
1715 II, 1,26 | zrodila. Nech moja duša prijme Ježiša od toho Ducha, z
1716 II, 2,39 | aby sme žili podľa Božích prikázaní - je akoby ozvenou výroku
1717 II, 2,30 | účinne priviedla žiť podľa príkazov vtelenej Múdrosti.~
1718 II, 2,39 | ak budete konať, ako vám prikazujem".166~
1719 II, 2,30 | ako dôvtipný výber statí a príkladov zo Svätého písma. Vyžaduje
1720 II, 1,28 | aby sa zámerne a účinne prikročilo k zdravej obnove prejavov
1721 II, 2,31 | ale sa stáva len akoby príležitosťou na konanie dajakej povzbudivej
1722 II, 1,26 | totiž aby sa v nej dala primeraná dôležitosť jednej z podstatných
1723 III, 2,44 | modliť ruženec. Napokon primeraným opakovaním anjelského pozdravenia
1724 II, 2,33 | jednom a tom istom tele prinášali ovocie Bohu." 150~
1725 Uvod | súladnej závislosti od kultu prinášaného Kristovi, v ňom majú svoje
1726 Zak, 0,57 | prijaté dobrodenia, 206 prinášať dary v chráme207 a modliť
1727 I, 2,20 | Obetuj Syna, svätá Panna, prines Pánovi požehnaný plod svojho
1728 II, 2,31 | duchovných pastierov, čo "a priori" odmietajú pobožnosti, hoci
1729 II, 1,26(121)| Nanebovzatí svätej Márie Panny, prip Paschaziovi Radbertovi,
1730 I, 1,5 | Narodenia Pána, ktorý šťastne pripadá na žičlivý deň roka, ustanovili
1731 II, 2,32 | význam v kresťanskom živote; pripájajú sa i k bratom reformovaných
1732 I, 1,12 | pokoncilovou obnovou, tak počtom pripojených textov, ako aj ich obsahom.
1733 II, 1,26 | nábožnosti pokladáme za užitočné pripojiť ďalšiu pripomienku, totiž
1734 II, 1,28 | Druhý vatikánsky koncil pripomenul a predložil základné pojmy,
1735 II, 1,25 | ktoré váhou svojej autority pripomenula v týchto našich časoch109 - "
1736 III, 2,42 | October",172 v ktorej sme pripomenuli štyristé výročie apoštolského
1737 I, 1,7 | sviatkoch, v ktorých je pri pripomienke spásonosných udalostí Panna
1738 II, 1,26 | užitočné pripojiť ďalšiu pripomienku, totiž aby sa v nej dala
1739 III, 2,46 | Ježiš pridávala doložka, pripomínajúca predkladané tajomstvo, aby
1740 I, 1,15 | alebo boli do nej začlenené.~Pripomíname, že kult, ktorý dnes vzdáva
1741 III, 2,46 | po poriadku predkladajú pripomínané tajomstvá ako Syna Božieho
1742 III, 2,48 | liturgie a kontemplatívne pripomínanie tajomstiev v ruženci, hoci
1743 Uvod | spôsobom spolupracovali na príprave týchto kníh.~No kým radostným
1744 III, 2,48 | a tak ich môže výborne pripraviť na slávenie tých istých
1745 I, 1,4 | pobádaní vziať si ju za vzor a pripravovať sa ísť v ústrety prichádzajúcemu
1746 I, 1,3 | zároveň pripomína prvopočiatky prípravy13 na príchod Spasiteľa,
1747 I, 1,6 | snubného zjednotenia božskej prírody s ľudskou v jedinej osobe
1748 I, 1,12 | tajomstvo Kristovo. Z toho prirodzene vyplýva, že Lekcionár vhod
1749 Uvod | Kristovi, v ňom majú svoje prirodzené a nevyhnutné stredisko.
1750 Zak, 0,56 | veľmi zušľachtila ľudskú prirodzenosť, že jej Tvorca nepohŕdol
1751 Uvod | ako o tom svedčia početné príručky rímskeho obradu, upravené
1752 I, 2,17 | istoty, že sa splní (Božie) prisľúbenie: "Blažená, čo si uverila,
1753 II, 1,26(111)| 60; autori sa uvádzajú v príslušnej poznámke.~
1754 III, 2,51 | dozvedáme, že tieto pobožnosti prispeli k plnšiemu poznaniu duchovných
1755 II, 2,34 | zároveň sa Nám zdá byť vhodné prispieť k ich riešeniu tým, že upozorníme
1756 Zak, 0,57 | vzor, ktorému musí učeník prispôsobiť celé svoje správanie, 193
1757 II, 2,31 | schvaľuje a napomáha pobožnosti, prispôsobuje ich potrebám jednotlivých
1758 I, 1,9 | najväčšej miere príhodnou a príťažlivou.~
1759 III, 2,43 | rozvoji ruženca a boli na nich prítomní biskupi, kňazi, rehoľníci,
1760 II, 2,34 | rámec jej života zdá sa byť priúzky v porovnaní s pracovnými
1761 II, 2,31 | odvodzovali a k nej ľud privádzali, keďže ona ich svojou podstatou
1762 Zak, 0,57 | účinnosti mariánskej úcty na privedenie ľudí ku Kristovi nech slúžia
1763 III, 2,42(169)| Porov. prívet k účastníkom II. medzinárodného
1764 II, 2,30 | aby ich táto úcta účinne priviedla žiť podľa príkazov vtelenej
1765 III, 1,41 | nás jeho umučenie a kríž priviedli k slávnemu vzkrieseniu".167
1766 Uvod | jeho vlastnej povahe ju priviedlo objaviť ako prameň tohto
1767 III, 2,43 | Nám taký veľmi drahý, Nás priviedol k tomu, aby sme pozorne
1768 II, 2,31 | pastorálnej praxi mohli priviesť nazmar ustanovenie Druhého
1769 III, 2,50 | veriaci zídu vedno, aby tak privolali Boha osobitným spôsobom
1770 II, 2,39 | hlasmi Matku Ježiša Krista a privolávajú samému Ježišovi: "Blažený
1771 III, 2,48 | Kristových tajomstiev v ruženci privyká mysle a srdcia veriacich,
1772 II, 2,34 | zákony a vývoj mravov právom priznávajú rovnosť a spoluzodpovednosť
1773 Zak, 0,57 | oslobodenie - načim to neprestajne prízvukovať - je nevyhnutným predpokladom
1774 I, 1,3(16) | šťastie, že matka môjho Pána prišla ku mne?"~
1775 II, 2,37 | antropologické chápanie a problémy, ktoré z toho vyplývajú,
1776 I, 2,22 | veľkonočného tajomstva - prorocké splnenie svojej vlastnej
1777 Uvod | ktorú podľa jej vlastných prorockých slov budú blaženou nazývať
1778 II, 1,26(123)| Alexandrijský, Komentár k prorokovi Ageovi, kap. XIX: PG 71,
1779 III, 2,49 | nasleduje vrúcna cirkevná prosba "Svätá Mária". Charakteristickou
1780 III, 2,48 | pridružiť k chválospevu a k prosebnej modlitbe všeobecnej Cirkvi.
1781 II, 1,26 | najmä však naliehavo prosia orodovanie Panny Márie,
1782 I, 1,5 | blahozvesť23 a vrúcne sme prosili od Boha, na orodovanie Kráľovnej
1783 II, 2,32 | samozrejmú a častú príležitosť prosiť ju, aby orodovala u Syna
1784 II, 1,25 | z druhej strany veľmi prospeje aj k tomu, aby sa prehĺbila
1785 II, 2,34 | postavením ženy, tak v rodinnom prostredí, kde jej zákony a vývoj
1786 II, 2,32 | a Pán, Spasiteľ a jediný Prostredník, 143 sú povolaní byť jedno
1787 I, 1,6 | do svojho lona jediného Prostredníka; 27 je to pripomienka chvíle,
1788 II, 1,25 | dôkladnejšia a aby sa stala účinným prostriedkom "dokonalého poznania Syna
1789 I, 2,21 | poslušnosti Otcovej vôli cestu a prostriedok vlastného posväcovania.~
1790 I, 1,3(15) | Poriadok omšových čítaní, prototypové vydanie 1969, str. 8: I.
1791 II, 2,39 | ktorý ťa nosil, blažené prsia, ktoré ťa nadájali!", 161
1792 II, 1,26 | a Máriou snubný aspekt. Prudencius to poeticky vyjadruje takto: "
1793 I, 1,9 | takmer nenápadná, ktorú pružnosť teraz platného Kalendára
1794 I, 2,18 | milosť: Ježiš tu urobil svoje prvé znamenie, a tým utvrdil
1795 I, 1,5 | liturgie mesta Ríma určená na prvého januára, aby sa tak slávila
1796 III, 2,42 | horlivosti. My sami sme už na prvej všeobecnej audiencii, ktorú
1797 I, 1,8 | ktoré popri apokryfnom prvku majú vysokohodnotný obsah
1798 I, 1,13 | výber mariánskych textov z prvokresťanských čias i zo stredoveku a z
1799 Uvod | tento kult je práve preto prvoradou povinnosťou Božieho ľudu.~
1800 I, 2,20 | zavŕšenia zákonov o obetovaní prvorodeného78 a očisťovaní matky79 spásonosné
1801 Zak, 0,57 | Cirkvi duchovne podobali jej prvorodenému Synovi. Materinské orodovanie
1802 III, 2,43 | výskum, ktorým sa hľadala prvotná podoba ruženca, pravda,
1803 I, 1,11 | obracia svoj pohľad či už na prvotnú Cirkev alebo na dnešnú,
1804 II, 2,35 | slovom preto, že ona bola prvou a najdokonalejšou Kristovou
1805 Uvod | už vykonaným dielom a nad prvými šťastnými výsledkami liturgickej
1806 II, 2,34 | názormi i prenikavo zmenenými psychologicko-sociologickými podmienkami, v ktorých žijú
1807 II, 1,28 | vidí konečný cieľ svojho putovania. Toto symbolické znázornenie
1808 II, 1,26(119)| antiphonialium officii, vyd. R.J. Hesbert, Rím 1970, zv.
1809 II, 1,26(121)| Panny, prip Paschaziovi Radbertovi, č. 31,42,57,63: vyd. A.
1810 Uvod | zvereného Márii sa premenilo na radostiplnú úctu k nej a na nábožné
1811 I, 1,5 | aby opätovne zaznievala radostná blahozvesť23 a vrúcne sme
1812 III, 2,53 | zreteľný pokyn čoraz väčšmi radostne uplatňoval.~
1813 III, 2,44 | Evanjelia, keď sa pripomína radostné anjelské pozdravenie a nábožný
1814 I, 1,12 | jeho opcie, 46 ako aj pri radostných i žalostných životných príležitostiach. 47~
1815 I, 1,15 | v správnej perspektíve v rámci Kristovho tajomstva a súhlasne
1816 III, 1,41 | nezmenené isté úseky dňa, ráno, poludnie a večer, ktoré
1817 Zak, 0,57 | vzrastať v milosti Božej. Tento rast v milosti Božej je najvyšší
1818 I, 1,11 | začiatok a obraz toho, čo sa má raz uskutočniť pre celú Cirkev; 39
1819 III, 2,47 | vyžaduje pokojný spád v recitovaní, akúsi zahĺbenú zdĺhavosť,
1820 III, 2,47 | nebezpečenstvu, že sa jeho recitovanie stane roztržitým a bezduchým
1821 III, 2,42 | apoštolskej exhortácii "Recurrens mensis October",172 v ktorej
1822 II, 2,32 | pripájajú sa i k bratom reformovaných cirkví, medzi ktorými prekvitá
1823 Uvod | najhlavnejšie dôvody tejto reformy a sa správne uplatnia, pokladáme
1824 III, 2,43 | prítomní biskupi, kňazi, rehoľníci, ako aj laici a laičky,
1825 I, 1,14 | zaväzujú nasledovať Krista v rehoľnom živote51 alebo čo prijímajú
1826 II, 0,24 | pritom si však želáme, aby sa rešpektovala osvedčená tradícia a zároveň
1827 Uvod | to nebolo bez osobitného riadenia Božej prozreteľnosti, že
1828 II, 2,34 | byť vhodné prispieť k ich riešeniu tým, že upozorníme na niektoré
1829 I, 1,5 | dávnych údajov liturgie mesta Ríma určená na prvého januára,
1830 Zak, 0,58 | apoštolské požehnanie.~Dané v Ríme, pri svätom Petre, 2. februára,
1831 II, 1,26(121)| č. 31,42,57,63: vyd. A. Ripberg, v "Spicilegium Friburgense"
1832 I, 1,14(50) | Porov. Rímsky rituál, VII. záhlavie, III. kapitola,
1833 III, 2,52 | želáme, priam tak, ako to robili Naši predchodcovia, živo
1834 I, 2,20(85) | Opera, vyd. J. Leclersq-H. Rochais, Rím 1966, str. 342.~
1835 II, 1,26(121)| Diela, vyd. J. Leclersq-H. Rochias, IV, Rím, 1966, str. 49-
1836 I, 1,2 | zapojiť pamiatku Matky do ročného cyklu tajomstiev jej Syna.~
1837 I, 2,19 | tým, že "kázaním a krstom rodí pre nový a nesmrteľný život
1838 II, 1,26 | Večeradle, kde zostúpil Duch na rodiacu sa Cirkev, 124 obohacujú
1839 I, 1,10 | preblahoslavenou Pannou Máriou, Božou Rodičkou". Túto každodennú spomienku
1840 I, 1,10 | preblahoslavenej Márie, vždy Panny, Rodičky Ježiša Krista, Boha a nášho
1841 II, 1,28 | Cirkvi, pretože "z nej sa rodíme, jej mliekom sa živíme a
1842 III, 2,52 | keby chýbala táto spoločná rodinná modlitba, bolo by treba
1843 III, 2,54 | čias nie sú priaznivé pre rodinné stretnutia. A keď sa uskutočnia,
1844 II, 2,34 | s postavením ženy, tak v rodinnom prostredí, kde jej zákony
1845 III, 2,54 | čo sa stavajú do cesty rodinným stretnutiam a spoločným
1846 III, 2,52 | vatikánsky koncil vyhlásil rodinu za základnú živnú bunku
1847 Zak, 0,56 | Mária totiž je z nášho rodu, je opravdivou dcérou Evy,
1848 III, 2,42 | apoštolského listu "Consueverunt Romani Pontifices" v ňom Náš svätý
1849 III, 2,48 | ani neslobodno klásť na roveň. 177 Každý modlitebný prejav
1850 II, 2,34 | nadobudla právo zasahovať rovnako ako muži do verejných záležitostí;
1851 II, 2,34 | mravov právom priznávajú rovnosť a spoluzodpovednosť s mužom
1852 I, 1,4 | príklad skvelej kultovej rovnováhy, ktorá sa môže vziať za
1853 Uvod | tejto exhortácii, jej cieľ a rozdelenie~Mariánsky kult bol hneď
1854 III, 2,49 | podľa osvedčeného zvyku rozdeľuje na desiatky, ktoré sa pričleňujú
1855 III, 2,48 | stanovení tohto podstatného rozdielu každý pochopí, že ruženec
1856 I, 1,10 | misála. Keďže sme sa však rozhodli zhodnotiť obnovené knihy
1857 Zak, 0,57 | proti hriechu so všetkou rozhodnosťou. 197 A toto oslobodenie -
1858 II, 2,37 | ktorá túži mať účasť na rozhodovacom práve v spoločnosti, s hlbokou
1859 I, 1,7 | pripomenúť si najdôležitejšie, rozhodujúce chvíle dejín nášho spasenia
1860 Uvod | niektorými námetmi, ako v rozhovore s Vami, ctihodní bratia,
1861 I, 1,4 | liturgie vo svojom živote, rozjímajúc o nevýslovnej láske, akou
1862 II, 1,26 | nové stvorenie";111 pri rozjímaní o výrokoch Evanjelia - "
1863 III, 2,48 | ruženci, hoci sú modlitbami rozličného druhu, predsa sa vzťahujú
1864 I, 1,12 | aj rozličným spôsobom a v rozličnom stupni. Okrem toho treba
1865 II, 2,31 | činnosť z jednej strany rozlišuje vlastnú povahu liturgických
1866 I, 2,17 | počala".59 Keď jej anjel rozlúštil pochybnosti, 60 "ona, plná
1867 II, 0,24 | miestnych okolností podľa rozmanitej povahy a kultúrnej tradície
1868 I, 1,11 | priam tak sú tam hojne a rozmanito vyjadrené vzťahy medzi Matkou
1869 II, 1,28 | architektonickým uspôsobením budovy a rozmiestnením svätých obrazov: v strede
1870 I, 2,16 | to jest toho vnútorného rozpoloženia, s akým Cirkev, milovaná
1871 I, 2,23 | tajomstiev nadobúda vnútorné rozpoloženie viery a lásky, podobné,
1872 I, 2,20(93) | láskavo sa rozpomeň na všetkých tých, čo ti
1873 I, 2,20(93) | všetkých svätých... nech sa oni rozpomenú na našu biedu a na našu
1874 III, 2,52 | charakteristická črta, podľa ktorej sa rozpoznáva kresťanská rodina. Aby si
1875 Uvod | k nim vrátiť, aby sa tak rozptýlili niektoré pochybnosti, a
1876 III, 2,48 | možno túto otázku ľahko rozriešiť vo svetle učenia II. vatikánskeho
1877 III, 2,47 | sa jeho recitovanie stane roztržitým a bezduchým opakovaním formuliek,
1878 Zak, 0,57 | ochotná láska; 203 rozvážna múdrosť; 204 úcta k Bohu,
1879 Uvod | pravoverného učenia"6 sa rozvíjajú v súladnej závislosti od
1880 Uvod | a preto sme napomáhali a rozvíjali veľké dielo liturgickej
1881 I, 1,15 | pokračovaním a neprestajným rozvíjaním kultu, ktorý jej Cirkev
1882 Zak, 0,58 | Syna a Ducha Svätého, a rozvoja náboženského života veriacich.
1883 III, 2,43 | ktorým veľmi záleží na rozvoji ruženca a boli na nich prítomní
1884 I, 1,11 | so súčasným teologickým rozvojom. Tak napríklad námet Cirkev-Mária
1885 I, 1,8 | alebo vyjadrujú tendencie rozšírené v súčasnej nábožnosti (sobota
1886 I, 1,8 | už možno nazvať pre veľkú rozšírenosť celocirkevnými (16. júla:
1887 III, 0,40 | zapodievať dvoma pobožnosťami, rozšírenými najmä v západných krajoch,
1888 I, 2,18 | blahoslavenej Panny Márie sa tak rozšíril, že sa stal spoločnou modlitbou
1889 Uvod | kresťanským ľudom veľmi rozšírila.~
1890 III, 2,51 | bohatstiev samého ruženca a rozšírili úctu k tejto modlitbe v
1891 III, 2,48 | uskutočnil Kristus. Liturgia pod rúškom znakov sprítomňuje a tajomným
1892 III, 2,48 | vzťahy medzi liturgiou a ružencom. Na jednej strane sa stalo
1893 III, 2,42 | vrúcne vzývala blahoslavená Ružencová Panna Mária, a tak dosiahol
1894 III, 2,44 | Lebo z Evanjelia sa čerpajú ružencové tajomstvá i hlavné formuly.
1895 III, 2,42(169)| medzinárodného dominikánskeho ružencového zjazdu, "Insegnamenti di
1896 I, 1,8 | Blahoslavenej Panny Márie Ružencovej). Napokon treba spomenúť
1897 III, 2,45 | Pochopilo sa i to, že zadelenie ružencových tajomstiev do troch skupín
1898 III, 2,55 | Apoštolská stolica svätému ružencu, chceme zároveň pripomenúť,
1899 II, 1,28 | umožní veriacim ľahšie a rýchlejšie pochopiť, akú službu a aké
1900 II, 2,31 | nejakým spôsobom zatemnili rýdzosť povahy tohto kultu.~V tejto
1901 II, 1,26(116)| vyd. I.B. Pitra, "Analecta Sacra" I, 3, str. 261; sv. Proklus
1902 II, 1,26(117)| Jeruzsalemský, "Oratio in sacram Mariam Deiparam", 2: PO
1903 I, 2,19(76) | Ferotin, Le "Liber Mozarabicus Sacramentorum", str. 56.~
1904 III, 2,42 | apoštolskej horlivosti. My sami sme už na prvej všeobecnej
1905 I, 1,12 | a úplnejšie predložiť i samo tajomstvo Kristovo. Z toho
1906 Zak, 0,57 | a nemať v úcte v sebe samom milosť Božiu, to jest priateľstvo
1907 II, 2,32 | kresťanov poskytuje katolíkom samozrejmú a častú príležitosť prosiť
1908 Uvod | pravá cirkevná nábožnosť. V samých liturgických prejavoch tejto
1909 II, 1,28 | chrámoch byzantského obradu samým architektonickým uspôsobením
1910 II, 1,26(117)| Jeruzsalemský, "Homilia de sanca Maria Deipara": PG 93. 1464;
1911 II, 1,26(119)| De virginitate perpetua sanctae Mariae", kap. X: PL 96,95;
1912 II, 1,25(110)| De Virginitate perpetua sancte Mariae, kap. XII: PL 96,
1913 I, 2,20(85) | III. kázeň 2: PL 183, 370; Sancti Bernardi Opera, vyd. J.
1914 II, 1,25(107)| immacolato concepimento di Maria Santissima, Atti e documenti..., Rím
1915 II, 1,25(107)| str. 599; porov. aj V. Sardi, La solenne definizione
1916 II, 2,31 | prázdnotu, ktorú nie sú schopní zaplniť: zabúdajú, že koncil
1917 II, 1,26 | Márie, aby dostali od Ducha schopnosť zrodiť Krista vo vlastných
1918 Uvod | sme so ctihodnými Otcami schválili a ktorý sme v Duchu Svätom
1919 II, 2,31 | vysvetľuje ju; z druhej strany schvaľuje a napomáha pobožnosti, prispôsobuje
1920 I, 1,4 | Tento náhľad My nadobro schvaľujeme a želáme si, aby ho všade
1921 II, 2,38 | odstráni všetko, čo páchne sebeckými záujmami.~
1922 II, 2,32 | povolaní byť jedno medzi sebou, s ním a s Otcom v jednote
1923 II, 1,26(115)| 1175; "Expositio evangelii secundu Lucam" X, 132: S Ch 52,
1924 I, 1,6 | vtedy nazeráme na tú, ktorá sedí po boku večného Kráľa, skvie
1925 II, 1,26(116)| CSEL 79, str. 182-183; Sedulius, "Hymnus A solis ortus cardine"
1926 I, 1,8 | baziliky Panny Márie Snežnej). Sem patria aj ďalšie pamiatky,
1927 Zak, 0,56 | matky, a je naša skutočná sestra, ktorá žila tento pozemský
1928 I, 1,6 | Kristus urobil bratmi a sestrami, majúc krv a telo ako oni. 28
1929 II, 1,26(117)| Porov. Sever Antiochijský, Homília 57:
1930 II, 1,26(123)| IV, str. 53-54 a 55-56; Severián Gabalský, Kázeň o stvorení
1931 III, 1,41 | slávnemu vzkrieseniu".167 Je síce pravda, že niektoré obyčaje,
1932 III, 2,52 | sa náležite zo všetkých síl usilovať o to, aby sa v
1933 II, 2,37 | chudobnými Hospodina",156 silnú ženu, čo poznala chudobu,
1934 II, 1,26 | aj vnútornou modlitebnou silou: "Prosím ťa, prosím ťa,
1935 I, 2,20 | spása všetkých ľudí, keďže Simeon nazval malého Ježiška svetlom
1936 Zak, 0,57 | uzavrel zmluvu na vrchu Sinaj, 219 alebo ktorými obnovil
1937 II, 2,37 | do vyhnanstva. 157 To sú situácie, ktoré nemôžu uniknúť pozornosti
1938 Zak, 0,57 | túžbu odpomôcť nepríjemnej situácii na svadbe, no popravde,
1939 II, 2,37 | snažiacich sa vymaniť z podobných situácií. A napokon Mária sa nejaví
1940 I, 1,3(16) | Syna"; rok C: Lk 1,39-45: "Skadiaľ mám to šťastie, že matka
1941 I, 1,12(46) | pri posväcovaní panien a skladaní verejných sľubov, I. čítanie.
1942 I, 1,12(46) | panien, č. 130; Poriadok skladania verejných rehoľných sľubov,
1943 I, 1,13 | Matke Pána: v hymnických skladbách, medzi ktorými nechýbajú
1944 Uvod | a sledovali svoj vlastný sklon, ale aj preto, že tento
1945 I, 1,4 | za pravidlo, aby sa vyhlo sklonom - ktoré sa vyskytli v podaktorých
1946 II, 1,25 | mienky vzhľadom na duchovné sklony dnešných čias, ktoré sa
1947 III, 2,48 | lebo jeho pomocou sa i skromnejší veriaci mohli pridružiť
1948 II, 2,29 | týmto myšlienkam, ktoré skrsli pri uvažovaní o vzťahoch
1949 Uvod | domácnosti - Ženu, čo v skrytosti a v túžbe slúžiť bedlí nad
1950 II, 1,26 | príchuť. Keď títo autori skúmajú hlbší zmysel tajomstva Vtelenia,
1951 I, 2,23 | kresťanskej nábožnosti. Keď skúmame, akú úctu prejavuje liturgická
1952 III, 2,51 | úctu k tejto modlitbe v skupinách a združeniach mladých.~
1953 III, 2,53 | právom zaraďuje rodina medzi skupiny, pre ktoré je veľmi vhodná
1954 III, 2,43 | vynikajúci osvedčenými skúsenosťami v pastorálnej oblasti a
1955 I, 2,22 | dôveryplné vzývanie, keď skusuje ochranu svojej Orodovnice
1956 III, 2,52 | spravodlivosť, ak konajú skutky milosrdenstva, dávajú sa
1957 Zak, 0,56 | vine tejto matky, a je naša skutočná sestra, ktorá žila tento
1958 II, 2,32 | ostatných bratov, čo sa týka skutočného učenia Cirkvi141 a aby sa
1959 Zak, 0,57 | Božom je totiž nadprirodzená skutočnosť, ktorá sa vyvíja v Cirkvi
1960 Uvod | kto sa zamyslí nad týmito skutočnosťami s dôverou v Boha, zistí,
1961 I, 1,6 | opravdivou Matkou žijúcich a skutočnou Archou úmluvy, ozajstným
1962 I, 1,5 | opravdivú Stolicu Múdrosti a skutočnú Matku Kráľa, čo predkladá
1963 I, 1,4 | Matky. Tým poskytuje príklad skvelej kultovej rovnováhy, ktorá
1964 I, 1,6 | sedí po boku večného Kráľa, skvie sa ako Kráľovná a oroduje
1965 I, 1,13 | ktorými nechýbajú literárne skvosty, akým je modlitba Danteho
1966 II, 1,28 | maličkých, o chudobných, slabých, v jej neprestajnom úsilí
1967 I, 1,9 | pravidiel - sú to nábožne slávené obľúbené mariánske sviatky
1968 Uvod | Bohorodičku Máriu"4 a nábožne slávieva pamiatku mučeníkov i ostatných
1969 I, 1,5 | prvého januára, aby sa tak slávila účasť Márie na tomto tajomstve
1970 I, 1,2 | v stanovené dni patrične slávilo vo svojom svetle spásonosné
1971 I, 1,6 | oroduje ako Matka. 29 Teda slávime v najvyššom liturgickom
1972 III, 1,41 | umučenie a kríž priviedli k slávnemu vzkrieseniu".167 Je síce
1973 III, 2,45 | ako ho chápe svätý Pavol v slávnom hymne v Liste Filipanom,
1974 I, 1,7 | 7. Okrem týchto slávností treba sa zmieniť predovšetkým
1975 I, 1,6 | 6. K dvom už spomenutým slávnostiam - nepoškvrneného Počatia
1976 Uvod | jej kroky, kým nesvitne slávny deň Pánov".7~V našich časoch
1977 I, 2,20 | na osvietenie pohanov a slávou Izraela, 81 spoznal v ňom
1978 III, 2,46 | mŕtvych, vystupujúceho do slávy Otcovej, aby zoslal dary
1979 Uvod | hlas tradície a pozorne sleduje pokrok teológie a iných
1980 Zak, 0,57 | aspektoch tohto poslania. Všetky sledujú ten istý cieľ, no každý
1981 Uvod | napomáhať všetky podujatia sledujúce zdokonaľovanie kultu, ktorým
1982 Zak, 0,57 | otroctva. A naozaj, ona, slobodná od akejkoľvek škvrny hriechu,
1983 II, 2,37 | ale urobila túto voľbu slobodne a odvážne, aby sa celkom
1984 I, 1,6 | jeho spáse, a pripomienka slobodného súhlasu Panny Márie a jej
1985 Zak, 0,56 | dôvod v nevyspytateľnej a slobodnej vôli Božej. Keďže Boh je
1986 III, 2,55 | voči nemu zachovať pokoj a slobodu ducha, aby sa ho modlil
1987 II, 2,35 | láskou a duchom služby; slovom preto, že ona bola prvou
1988 I, 1,14 | dcéram, čo sa verejnými sľubmi zaväzujú nasledovať Krista
1989 I, 1,7 | Máriou, Matkou trpiaceho Sluhu Jahveho, vykonávateľkou
1990 I, 2,23 | svoju vynikajúcu hodnotu v službe Božej zlatým pravidlom kresťanskej
1991 Uvod | zhodné s Našou apoštolskou službou zapodievať sa niektorými
1992 II, 2,31 | Niekedy sa stáva, že do samého slúženia eucharistickej obety sa
1993 Zak, 0,57 | privedenie ľudí ku Kristovi nech slúžia slová, ktorými sa Panna
1994 II, 2,36 | antropologické názory, ktoré im slúžili za podklad. A Cirkev chápe,
1995 Uvod | čo v skrytosti a v túžbe slúžiť bedlí nad ňou "a láskavo
1996 II, 1,28 | ako zo súhlasu Pánovej Služobnice ľudstvo nastupuje na cestu
1997 I, 1,6 | pravdy, týkajúce sa poníženej Služobníčky Pánovej.~
1998 Zak, 0,57 | vydaný napospas nude, priam smädí po spoločenstve s inými:
1999 II, 2,37 | spoločnosť, ale zároveň smeruje do večnej nebeskej otčiny;
2000 III, 2,46 | ho ako Vykupiteľa ľudí v smrteľných úzkostiach v Getsemanskej
2001 Uvod | súčasnej nábožnosti - napríklad snaha prehĺbiť náboženské cítenie
2002 Uvod | v Boha, zistí, že mnohé snahy súčasnej nábožnosti - napríklad
2003 II, 2,37 | jednotlivcov a celej spoločnosti snažiacich sa vymaniť z podobných situácií.