36. Ďalej by sme chceli pripomenúť, že
spomenuté ťažkosti úzko súvisia so
známymi ľudovými a literárnymi predstavami o
Márii, a nie s jej pravým vyobrazením v Evanjeliu, ani s
vedeckými údajmi, získanými dlhým a
vážnym štúdiom a vysvetľovaním
zjaveného slova Božieho. Nečudo, že kresťanské
pokolenia, ktoré sa vystriedali jedno po druhom v rozličných
spoločenských a kultúrnych podmienkach, keď sa pozerali
na postavu Márie a na jej poslanie, videli v nej novú Ženu a
dokonalú kresťanku, čo v sebe spája a zahrnuje
najtypickejšie postavenia ženského života - ako Panny,
Manželky a Matky - a teda mali Ježišovu Matku za
najvynikajúcejší prototyp ženského stavu a
celkom osobitný vzor života podľa evanjelia a že
vyjadrili toto svoje zmýšľanie podľa mentality,
náhľadov a predstáv svojej doby. Cirkev, keď
uvažuje o dlhých dejinách mariánskej
nábožnosti, teší sa z nepretržitosti tohto kultu,
ale sa neviaže na spôsoby zmýšľania a vyjadrovania,
ktoré charakterizovali rozličné údobia, ani na
antropologické názory, ktoré im slúžili za
podklad. A Cirkev chápe, že niektoré prejavy kultu, samy v
sebe hodnotné, sú menej vhodné pre ľudí, čo
žijú v iných časoch a v iných kultúrnych
podmienkach.
Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License