26. K tomuto upozorneniu o christologickej povahe
mariánskej nábožnosti pokladáme za užitočné
pripojiť ďalšiu pripomienku, totiž aby sa v nej dala
primeraná dôležitosť jednej z podstatných
zložiek našej viery: to jest Osobe a činnosti
Svätého Ducha. Lebo teologický výskum a sama
posvätná liturgia poukazujú na to, že
posväcujúca činnosť Ducha v nazaretskej Panne
patrí do dejín spasenia. Tak napríklad cirkevní
Otcovia a spisovatelia pripisujú svätosť Márie od
samého jej počatia činnosti Ducha; hovoria, že on ju
akoby "utvoril a urobil z nej nové stvorenie";111 pri
rozjímaní o výrokoch Evanjelia - "Duch
Svätý zostúpi na teba, moc Najvyššieho ťa
zatieni"112 a "Mária... našla sa v
požehnanom stave z Ducha Svätého... Lebo čo sa v nej počalo,
je z Ducha Svätého"113 - objavujú v
zásahu Ducha tú činnosť, čo posvätila a
urobila plodným Máriino panenstvo114 a premenila Pannu
Máriu na Kráľov príbytok a či Lôžko
Slova, 115 Chrám a či Stánok Pána,
116 na Archu úmluvy a či Posvätenia117 - tieto
názvy majú biblickú príchuť. Keď
títo autori skúmajú hlbší zmysel tajomstva
Vtelenia, vidia v tajomnom vzťahu medzi Duchom Svätým a
Máriou snubný aspekt. Prudencius to poeticky vyjadruje takto:
"Nevydatá panna sa vydáva za Ducha".118 Nazvali
ju aj Svätyňou Ducha Svätého119 - to je
výraz, ktorý poukazuje na posvätný charakter Panny
Márie, čo sa stala stálym príbytkom Ducha
Božieho. Keď sa ďalej zahĺbili do učenia o
Utešiteľovi, uvedomili si, že z neho ako z prameňa
vyprýštila plnosť milosti120 a hojnosť darov,
ktoré ju ozdobujú. Teda Duchu pripisujú vieru,
nádej a lásku, ktoré oživovali srdce Panny
Márie, silu, ktorá udržovala jej poslušnosť
vôli Božej, odvahu, ktorá ju posilňovala, keď
trpela pod krížom; 121 v Máriinom
proroctve122 videli osobitný vplyv Ducha, ktorý kedysi
hovoril ústami prorokov. 123 Napokon keď kontemplujú
Ježišovu Matku prítomnú vo Večeradle, kde
zostúpil Duch na rodiacu sa Cirkev, 124 obohacujú
dávny námet Mária-Cirkev novými myšlienkami;
125 najmä však naliehavo prosia orodovanie Panny
Márie, aby dostali od Ducha schopnosť zrodiť Krista vo
vlastných dušiach, ako je toho dôkazom svätý
Hildefonz v modlitbe, ktorá vyniká tak svojím obsahom, ako
aj vnútornou modlitebnou silou: "Prosím ťa,
prosím ťa, svätá Panna, aby som dostal Ježiša
od toho Ducha, z ktorého si ty Ježiša zrodila. Nech moja
duša prijme Ježiša od toho Ducha, z ktorého tvoje telo
Ježiša počalo... Nech milujem Ježiša v tom istom
Duchu, v ktorom sa mu ty klaniaš ako Pánovi a hľadíš
naňho ako na Syna".126
111 Vierouč. konšt. II. vat. konc. "Svetlo
národov", o Cirkvi, č. 56: AAS 57 (1965), č. 60; autori
sa uvádzajú v príslušnej poznámke.
114 Porov. sv. Ambróz, "De Spiritu Sancto" II,
37-38: CSEL 79, str. 100-101; Kasián, "De Incarnatione Domini"
II, kap. II: CSEL 17, str.
247-249; sv. Béda, Homília I, 3: CCL, 122, str. 18 a str.
20.
115 Porov. sv. Ambróz, "De institutione virginis",
kap. XII, 79 a 1175; "Expositio evangelii secundu Lucam" X, 132: S Ch
52, str. 200; sv. Proklus
Carihradský, Kázeň I, 1 a Kázeň V, 3: PG 65, 681
a 720; sv. Bazil Seleucenský, Kázeň XXXIV, 3: PG 85, 433;
sv. Andrej Krétsky, Kázeň IV: PG 97, 868; sv. German
Carihradský, Kázeň III, 15: PG 98, 305.
116 Porov. sv. Hieronym, "Adversus Iovinianum" I, 33: PL
23, 267; sv. Ambróz, List 63,33: PL 16 (vyd. 1880), 1249; "De
institutione virginis", kap. XVII, 195: tamže 346; "De Spiritu
Sancto" II, 79-80: CSEL 79, str. 182-183; Sedulius, "Hymnus A solis
ortus cardine" verše 13-14: CSEL 10, str. 164; "Hymnus
Acathistos", strofa 23, vyd. I.B. Pitra, "Analecta Sacra"
I, 3, str. 261; sv. Proklus Carihradský, Kázeň I, 3: 65,684;
Kázeň 2,6: tamže, 700; sv. Bazil Seleucenský,
Kázeň IV: PG 97,668; sv. Ján Damascénsky, kázeň
IV, 10: PG 96,577.
117 Porov. Sever Antiochijský, Homília 57: PO, str.
357. 358; Hezechius Jeruzsalemský, "Homilia de sanca Maria
Deipara": PG 93. 1464; Chrysippus Jeruzsalemský, "Oratio in
sacram Mariam Deiparam", 2: PO 19, str. 338; sv. Andrej Krétsky,
Kázeň V: PG 97, 896; sv. Ján Damascénsky, Kázeň
VI, 6: PG 96, 672.
118 "Liber
Apotheosis", verše 571-572: CCL 126, str. 97.
119 Porov. sv. Izidor, "De ortu et obitu Patrum", kap.
LXVII, 111: PL 83, 148; sv. Hildefonz, "De virginitate perpetua sanctae
Mariae", kap. X: PL 96,95; sv. Bernard, Kázeň na
Nanebovzatie bl. Panny Márie, tamže 442; sv. Peter Damián,
Nábožné piesne a modlitby II, Modlitba k Bohu Synovi: PL
145, 921; Antifóna "Beata Dei Genitrix Maria": Corpus
antiphonialium officii, vyd. R.J.
Hesbert, Rím 1970, zv. IV, č. 6314, str. 80.
121 Porov. Pavol Diakon, I. homília na Nanebovzatie bl. Panny
Márie: PL 95, 1567; O Nanebovzatí svätej Márie Panny,
prip Paschaziovi Radbertovi, č. 31,42,57,63: vyd. A. Ripberg, v
"Spicilegium Friburgense" č. 9, 1962, str. 72, 76, 84, 96-97;
Eadmerus Kanterburský, O vznešenosti Panny Márie, kap. IV-V:
PL 159, 562-567; sv. Bernard,
Diela, vyd. J. Leclersq-H. Rochias, IV, Rím, 1966, str. 49-50.
123 Porov. Origenes, Homília k Lukášovi VII, 3: PG
13, 1817, S Ch 87, str. 156; sv. Cyril Alexandrijský, Komentár k
prorokovi Ageovi, kap. XIX: PG 71, 1060; sv. Ambróz, "De fide"
IV, 9,113-114: CSEL 78, str. 197-198; Výklad k Evanjeliu podľa
Lukáša II, 23 a 27-28: CSEL 32 IV, str. 53-54 a 55-56;
Severián Gabalský, Kázeň o stvorení sveta VI,
10: PG 56,497-498; Antipater Bosrenský, Homília na Zvestovanie
presvätej Bohorodičky, 16: PG 85, 1785.
125 Porov. Eadmerus Canterburský, "O vznešenosti
Panny Márie", kap. VII: PL 159, 571; sv. Amedeus
Lausanský, "Homília o Panenskej Matke Márii"
VII: PL 188, 1337: S Ch 72, str. 184.
126 "O večnom panenstve svätej Márie",
kap. XII. PL 96, 106.
Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License