Chapter, Paragraph
1 Uvod,2| synode, ktorej predmetom, ako je známe, bolo ohlasovanie
2 Uvod,3| ktoré na nás doliehajú, je potrebné nielen mať pred
3 Uvod,3| toto dedičstvo, nakoľko je to možné, aj jasne a presvedčivo
4 Uvod,4| Otcovia zamerali:~- Aká je dnes vnútorná sila evanjelia,
5 Uvod,4| človeka?~- Nakoľko a ako je schopná sila evanjelia naozaj
6 Uvod,5| ohlasovanie evanjelia nie je ponechané na ľubovôľu Cirkvi,
7 Uvod,5| na ľubovôľu Cirkvi, ale je jej poslaním a povinnosťou,
8 Uvod,5| tak ohlasovanie evanjelia je potrebné, je jediné a nič
9 Uvod,5| ohlasovanie evanjelia je potrebné, je jediné a nič iného ho nemôže
10 Uvod,5| ľudskú múdrosť a samo osebe je schopné vzbudiť vieru. Vieru,
11 I | OHLASOVATEĽKE~Evanjelium je pravda. Preto je potrebné,
12 I | Evanjelium je pravda. Preto je potrebné, aby ohlasovateľ
13 I,6 | Izaiáša proroka: "Duch Pána je nado mnou, lebo ma pomazal,
14 I,6 | pre ktorú ho Otec poslal, je niesť radostnú zvesť z mesta
15 I,7 | ohlasovať evanjelium? Nie je ľahké súhrnne a presne vysvetliť,
16 I,7 | súhrnne a presne vysvetliť, čo je v skutočnosti ohlasovanie
17 I,8 | dôležitosť, že popri ňom je všetko len to "ostatné",
18 I,11 | nenájdeme páru a rovnosti: "Čo je to? Nové učenie s mocou.
19 I,12 | zvestovať Božie kráľovstvo"29, je ten istý Ježiš, ktorý prišiel
20 I,13 | odlišným spôsobom. Toto je dôvod, prečo ich Peter nazýva "
21 I,14 | nemám sa čím chváliť, to je moja povinnosť a beda mi,
22 I,14 | evanjelium všetkým ľuďom je prvotnou a prirodzenou povinnosťou
23 I,14 | Úloha ohlasovať evanjelium je milosť a vlastné povolanie
24 I,14 | jej pravú povahu. Cirkev je tu pre hlásanie evanjelia,
25 I,14 | obetu vo svätej omši, ktorá je pamiatkou jeho smrti a slávneho
26 I,15 | že ohlasovanie evanjelia je vnútorne spojené s bytím
27 I,15 | dvanástich apoštolov. Sama je prirodzeným, úmyselným ovocím
28 I,15 | pokračuje. Ale na prvom mieste je potrebné, aby trvale uskutočňovala
29 I,15 | vykladá im blahozvesť, ktorej je strážkyňou, odovzdáva im
30 I,16 | nerozlučne spojená s Kristom~16. Je teda veľmi úzke spojenie
31 I,16 | evanjelium. A toto poslanie nie je dovolené vykonávať bez nej
32 I,16 | jasne ukazuje, aké absurdné je toto rozdelenie. Ako môže
33 II,17 | Evanjelizačná činnosť je zložitá~17. V evanjelizačnej
34 II,17 | dynamickú skutočnosť, akou je evanjelizácia, bez toho,
35 II,18 | Ale nové ľudstvo nie je možné bez nových ľudí, totiž
36 II,18 | Účelom evanjelizácie je práve dosiahnuť túto vnútornú
37 II,20 | všetkých kultúr. Predsa však je zrejmé, že ľudia prežívajú
38 II,20 | Rozchod evanjelia s kultúrou je nesporne dráma našej doby,
39 II,20 | v iných obdobiach. Preto je potrebné vyvinúť čo najväčšie
40 II,21 | spolu s nimi o všetko, čo je šľachetné a dobré. Okrem
41 II,21 | zaujímajú? Také svedectvo je už tichým, ale predsa veľmi
42 II,21 | radostnej zvesti. To už je začiatok evanjelizačnej
43 II,21 | solidaritu. Takéto svedectvo je nevyhnutné a vo všeobecnosti
44 II,21 | nevyhnutné a vo všeobecnosti je to prvá evanjelizácia51.~
45 II,22 | Zdôvodniť nádej, ktorá je vo vás"52 jasným a nepochybným
46 II,22 | ho počuli všetci, ktorým je určené? Toto ohlasovanie -
47 II,22 | synonymom. V skutočnosti však je iba jej zložkou.~
48 II,23 | členmi spoločenstva, ktoré je samo osebe znamením zmeny
49 II,23 | rozvíjajú ono znamenie, ktorým je Cirkev!: Podľa dynamickej
50 II,24 | pravdivosti evanjelizácie. Je to akýsi skúšobný kameň.
51 II,24 | akýsi skúšobný kameň. Nie je totiž možné, aby niekto
52 II,24 | úvah o zmysle evanjelizácie je nutné pripojiť ešte jedno
53 II,24 | Evanjelizácia, ako sme už spomenuli, je zložitý proces s rozličnými
54 II,24 | evanjelizačná činnosť Cirkvi. Taký je celkový pojem evanjelizácie,
55 III,26| svedectvo Božej láske~26. Nie je zbytočné pripomenúť, že
56 III,26| dokazuje, že Stvoriteľ nie je pre človeka len neznámou
57 III,27| všetkého jej dynamického úsilia je táto jasná pravda: Ježiš
58 III,27| bytosťou, čiže s Bohom. Je to teda transcendentná a
59 III,28| povolania ľudí. Toto povolanie je vo vzťahu, ale zároveň aj
60 III,28| situácii. Nadprirodzený život je mimo času a mimo dejín,
61 III,28| skrytá tvár sa raz prejaví. Je aj mimo samotného človeka,
62 III,28| všetkými ľuďmi ohlasovanie, že je možné dávať, odpúšťať, premáhať
63 III,28| vychádza z Božej lásky, je jadrom evanjelia. Znamená
64 III,28| bude vždy naliehavé -, ako je potrebné hľadať samého Boha,
65 III,28| znakom zväzku s Bohom, ktorým je Cirkev Ježiša Krista. Toto
66 III,30| Posolstvo slobody~30. Je známe, s akou naliehavosťou
67 III,30| ľudských bytostí, medzi ktorými je aj mnoho jej vlastných synov.
68 III,31| ohlasovať evanjelium, nie je nejaká abstraktná bytosť,
69 III,31| nejaká abstraktná bytosť, ale je závislý od sociálnych a
70 III,31| okolností. Povaha týchto zväzkov je i teologická, pretože nemožno
71 III,31| kresťanskej lásky. Veď ako je možné hlásať nové prikázanie,
72 III,32| Nemôžeme však popierať, že je mnoho kresťanov skutočne
73 III,33| Hlásanie tohto oslobodenia je teda už zakorenené v určitom
74 III,35| Božieho kráľovstva.~Cirkev je pevne presvedčená, že každé
75 III,35| jeho konečným cieľom nie je spása a blaženosť v Bohu.~
76 III,36| Je potrebné obrátenie~36. Cirkev
77 III,36| ho utláčali a donucovali. Je si však vedomá toho, že
78 III,37| usmrtením človeka, nech je to hocikto. Lebo vie, že
79 III,38| pripravuje evanjelizácia, je to isté, ktoré hlásal sám
80 III,39| zdôraznili sme "koľko kresťanov je ešte dnes systematicky prenasledovaných
81 III,39| doteraz stále pokračuje, hoci je zakrývaná kategorickými
82 IV,40 | Dôležitosť obsahu evanjelizácie je zrejmá, ale to nesmie zmenšovať
83 IV,40 | Otázka: Ako evanjelizovať? - je stále časová, pretože spôsoby
84 IV,41 | evanjelizačným prostriedkom je svedectvo skutočne kresťanského
85 IV,42 | Kázanie~42. Okrem toho nie je zbytočné zdôrazniť aj potrebu
86 IV,42 | závisí od hlásania a hlásanie je zasa z poverenia Kristovho"69.
87 IV,42 | a účinnosti.~Stále totiž je nepostrádateľné kázanie,
88 IV,42 | civilizáciu slova, pre neho je zbytočná a neúčinná, lebo
89 IV,42 | stále aktuálne, najmä ak je nositeľom Božej moci70.
90 IV,42 | výrok svätého Pavla. "Viera je z hlásania"71. Je to práve
91 IV,42 | Viera je z hlásania"71. Je to práve slovo, ktoré privádza
92 IV,43 | pastoračnú účinnosť. Predovšetkým je nutné, aby sme boli o jej
93 IV,43 | evanjelia slovom, najmä ak je zaradené ako kázeň do eucharistickej
94 IV,43 | hlbokú vieru kazateľa a je preniknuté srdečnou láskou.
95 IV,43 | a majú z neho úžitok, ak je prosté, jasné, priame a
96 IV,43 | Učiteľský úrad Cirkvi, ak je oduševnené vyváženým apoštolským
97 IV,43 | svojou vlastnou povahou, a ak je presiaknuté nádejou. Táto
98 IV,43 | presiaknuté nádejou. Táto je živnou pôdou pre vieru a
99 IV,43 | obnove svätá omša už nie je jedinou vhodnou príležitosťou
100 IV,44 | ktorú by sa nemalo zabúdať, je vyučovanie katechizmu. Ľudský
101 IV,44 | byť iba rozumového rázu. Je isté, že evanjelizačné úsilie
102 IV,44 | rodinách a vôbec všade, kde je to len možné, ale za predpokladu,
103 IV,44 | ich život. Predovšetkým je potrebné vychovať dobrých
104 IV,44 | a náročnom odbore, akým je vyučovanie náboženstva.
105 IV,45 | zahrnúť do seba všetko, čo je v tomto jednotlivcovi osobitné
106 IV,45 | ako keby bol jediný, komu je posolstvo určené, ak (správne
107 IV,47 | nadprirodzeného, ktorý však nie je potieraním života prirodzeného,
108 IV,47 | výrazom nadprirodzeného života je sedem sviatostí, ako aj
109 IV,47 | sviatosťou. V určitom zmysle je omyl stavať proti sebe evanjelizáciu
110 IV,47 | ako sa to niekedy robí. Je predsa do istej miery pravda,
111 IV,47 | Poslaním hlásateľa evanjelia je tak vychovávať vo viere,
112 IV,48 | cirkevné spoločenstvo.~Ak je však správne zameraná, najmä
113 IV,48 | Božie vlastnosti, že Boh je naším prozreteľným Otcom
114 IV,48 | tejto dôležitej veci, ktorá je taká plodná, ale zároveň
115 IV,48 | zraniteľná. Predovšetkým je nutné mať pre ňu cit, vedieť
116 V,51 | sme povedali pravdu, ona je už evanjelizáciou, hoci
117 V,51 | podľa stupňa dokonalosti je v začiatkoch a ešte neúplná.
118 V,52 | ako aj na deti, pre ktoré je vždy nutné, najmä dnes,
119 V,53 | nekresťanov. Naopak, Cirkev je presvedčená, že aj tieto
120 V,53 | Božieho otcovstva, ktoré je ľudskému pokoleniu naklonené.
121 V,53 | dokiaľ neurobí všetko, čo je v jej silách, pre rozšírenie
122 V,54 | dokonca i na aktívny ateizmus. Je vystavovaná preto skúškam
123 V,55 | Neveriaci~55. Dôležitá je aj starostlivosť, ktorú
124 V,55 | tu o sekularizácii, ktorá je sama osebe správnou a oprávnenou
125 V,55 | viere a náboženstvu nie je cudzou. Pod sekularizáciou
126 V,55 | humanizmu.~Predsa však - je to zaiste obdivuhodné a
127 V,56 | matrikoví katolíci. Dnes je to veľký počet pokrstených,
128 V,56 | vychádzalo z "Absolútna", ktorým je Boh. Odpor tých druhých
129 V,57 | poznaniu pravdy79.~Cirkev si je vedomá svojej povinnosti
130 V,57 | evanjeliové posolstvo nie je vyhradené len malej skupine
131 V,57 | vyvolených osôb, ale že je určené všetkým. Ako Kristus
132 V,57 | opakuje jeho slová: "ľúto mi je zástupu"80. Uvedomuje si
133 V,58 | istej oblasti. Rozmanitosť je ešte väčšia medzi jednotlivými
134 V,58 | náboženské a duchovné veci, ako je bohoslužba, dôkladnejšie
135 V,58 | evanjeliom. Ich vlastnosťou je, že otvorene hania a odmietajú
136 V,58 | ciele.~Rozdiel teda nie je bezvýznamný. Spoločenstvá,
137 V,58 | spoločenstvami, lebo tento názov je vlastne sociologický a nie
138 V,58 | vlastne sociologický a nie je dovolené nazývať ich základňovými
139 V,58 | hierarchii. Takýto názov je vlastný pre tie spoločenstvá,
140 V,58 | menej, že jedine u nich je poklad evanjelia, pričom
141 V,58 | budú presvedčené, že Cirkev je omnoho viac a že je v nej
142 V,58 | Cirkev je omnoho viac a že je v nej veľa rozmanitostí
143 VI,59 | veľmi jasnú odpoveď: Cirkev "je povinná z Božieho príkazu
144 VI,59 | mieste čítame: Celá Cirkev je misionárska, a "preto hlásať
145 VI,59 | preto hlásať evanjelium je základnou povinnosťou Božieho
146 VI,59 | tohto kráľovstva, ktoré je tu a prichádza. V tejto
147 VI,60 | Evanjelizácia je aktom Cirkvi~60. Skutočnosť,
148 VI,60 | žiadny kazateľ evanjelia nie je absolútnym pánom tejto svojej
149 VI,60 | už povedali, celá Cirkev je misionárska. To znamená,
150 VI,63 | navzájom líšia. Ich úlohou je prispôsobiť základný obsah
151 VI,63 | antropologickom a kultúrnom zmysle.~Je to nesporne zložitý problém.
152 VI,63 | univerzality a ktorá dokazuje, že je skutočne univerzálna, je
153 VI,63 | je skutočne univerzálna, je pripravená hlásať posolstvo,
154 VI,63 | jednotlivým miestnym cirkvám je nepostrádateľná a veľmi
155 VI,64 | jednote modlitby, ktorá je aj jednotou viery, o úsilí
156 VI,65 | úlohou Petrovho nástupcu je, aby bol viditeľným, živým
157 VI,66 | 66. Na hlásanie evanjelia je teda povolaná celá Cirkev.
158 VI,67 | Veľký hovorí, že zaslúžene je kniežaťom apoštolov99. Z
159 VI,68 | známku nášmu úsiliu, to je cieľom každej našej činnosti: "
160 VI,68 | sa nemalo nič namietať, je, že - hoci nehodní - boli
161 VI,69 | na "Absolútno", na Boha a je povolaná k svätosti. Rehoľníci
162 VI,69 | blahoslavenstiev. Ich život je znamením plného oddania
163 VI,69 | ktoré, ako sme povedali, je základným prvkom evanjelizácie.
164 VI,69 | rehoľníci však, ktorých je väčšina, venujú sa priamo
165 VI,69 | horliví a ich apoštolát je často veľmi originálny a
166 VI,69 | niekedy aj život. Áno, Cirkev je im naozaj veľmi zaviazaná.~
167 VI,70 | bezprostrednou úlohou nie je zakladať a rozvíjať cirkevné
168 VI,70 | cirkevné spoločenstvá - to je špeciálna úloha duchovných
169 VI,70 | evanjelizačnej činnosti je rozsiahly a zložitý svet
170 VI,71 | Preto v rodine, ktorá si je vedomá tejto úlohy, všetky
171 VI,73 | nadšené hlásanie evanjelia.~Je isté, že Cirkev, okrem činností
172 VI,73 | z týchto prameňov! Vždy je v nich veľa podnetov, nič
173 VI,73 | týchto hlásateľov evanjelia je nevyhnutná príprava. Omnoho
174 VII,75| zaznel Otcov hlas: "Toto je môj milovaný Syn, v ktorom
175 VII,75| proroka Izaiáša: "Duch Pánov je nado mnou... Dnes sa splnilo
176 VII,75| teda povedať, že Duch Svätý je pri evanjelizácii hlavným
177 VII,75| však možno tvrdiť, že on je aj cieľom každej evanjelizácie.
178 VII,76| skutočne v srdci sveta? Je naozaj slobodná a nezávislá,
179 VII,76| súčasne o "Absolútne", ktorým je Boh? Je životnejšie jej
180 VII,76| Absolútne", ktorým je Boh? Je životnejšie jej rozjímanie
181 VII,76| jej rozjímanie a adorácia? Je horlivejšia vo svojej misijnej
182 VII,76| poradcov, ktorých úlohou je zhromažďovať Boží ľud a
183 VII,76| Boha. A predsa - aj keď je mienka mnohých opačná -
184 VII,77| nesvorní a rozdelení. Nie je to jeden z veľkých nedostatkov
185 VII,77| evanjelium, ktoré hlásame, je rozorvané rozličnými spormi
186 VII,77| veriacimi kresťanmi nie je iba svedectvom, že naozaj
187 VII,77| Ježiša poslal jeho Otec. Je teda najosvedčenejším dôkazom
188 VII,77| medzi všetkými kresťanmi je cestou a nástrojom evanjelizácie.
189 VII,77| evanjelizácie. Rozdelenie kresťanov je dnes vec veľmi vážna, ktorá
190 VII,77| zdôrazňuje: "Rozdelenie kresťanov je prekážkou pre svätú vec
191 VII,78| ktoré nám bolo zverené, je aj slovom pravdy. Pravdy,
192 VII,78| Božom slove hľadáme, nie je ľahko dosiahnuteľná - a
193 VII,78| pravda, ktorú skúma a hlása, je pravda zjavená, je ňou sám
194 VII,78| hlása, je pravda zjavená, je ňou sám Boh, preto má prednosť
195 VII,78| ostatnými. Hlásateľom evanjelia je teda ten, kto neustále hľadá
196 VII,78| svojich štúdiách. Táto pravda je väčšia než ľudské srdce,
197 VII,78| väčšia než ľudské srdce, lebo je to Božia pravda.~Rodičia
198 VII,78| súčasné okolnosti len sťažujú, je pomáhať svojim deťom a žiakom
199 VII,78| objavovaní pravdy, v ktorej je obsiahnutá i pravda náboženská
200 VII,79| vás zamilovali"127. Aká je to láska? Iste väčšia než
201 VII,79| než láska vychovávateľa. Je to láska otca alebo skôr
202 VII,79| iné znamenia lásky: prvým je rešpektovanie náboženskej
203 VII,79| bezohľadnosti.~Ďalším znakom je chrániť sa, aby sa niekto,
204 VII,79| aby sa niekto, najmä kto je vo viere slabší129, neurazil
205 VII,79| naopak, hlásať im to, čo je spoľahlivé a isté, pretože
206 VII,80| najdôležitejšie, čo má osobný ráz. Je to nedbanlivosť (spojená
207 VII,80| presadzovať nejakú pravdu, aj keď je to pravda evanjeliová, alebo
208 VII,80| aj keď vedie ku spáse, je porušovaním náboženskej
209 VII,80| čistotou srdca? Okrem toho je známe - hovoria -, že i
210 VII,80| Božieho slova, a preto nie je ilúzia chcieť prinášať evanjelium
211 VII,80| svedomiu našich bratov. Je však niečo iné, keď sa tomuto
212 VII,80| hlásanie evanjelia nielenže nie je porušovaním náboženskej
213 VII,80| za vznešený a šľachetný. Je teda azda zločinom proti
214 VII,80| Krista a jeho kráľovstva je skôr povinnosťou než právom
215 VII,80| zanedbáme šírenie evanjelia? Nie je to totiž nič iného, než
216 VII,80| siať plačúcky. Také nech je naše nadšenie ducha, aké
217 VII,80| ani ľudia, ani udalosti. Je to na veľkú radosť nám,
218 VII,80| od takých, ktorých život je plný horlivosti, ktorí už
219 VII,81| biskupskej synody. Toto je odkaz, ktorý sme vám chceli
220 VII,81| úsiliu, ktorého základom je práve evanjelizácia v nasledujúcich
221 VII,82| utvrdzovaní evanjelia. Boh mi je svedok, ako veľmi túžim
|