Part, Chapter, Paragraph
1 Uvod, 0,1 | a Vysluhovateľkou spásy. Je teda zrejmé, prečo jej preukazovali
2 Uvod, 0,3 | čo najviac objasniť, ako je dôležité pre spásu ľudskej
3 Uvod, 0,4 | otcovské a bratské slová, ako je to zvykom na začiatku pontifikátu,
4 Uvod, 0,5 | 5. Isteže, nie je nám ľahko formulovať tieto
5 Uvod, 0,5 | Kristove slová: Moje učenie nie je moje, ale toho, ktorý ma
6 Uvod, 0,5 | nachádza ľudstvo, ku ktorému je namierené naše poslanie.~
7 Uvod, 0,6 | niečo nové, ani úplné; to je úlohou terajšieho Koncilu.
8 Uvod, 0,10 | 10. Na prvom mieste je myšlienka, že toto je tá
9 Uvod, 0,10 | mieste je myšlienka, že toto je tá hodina, v ktorej Cirkev
10 Uvod, 0,10 | zamyslieť nad tajomstvom, ktoré je jej vlastné, musí preskúmať,
11 Uvod, 0,10 | povzbudenie, učenie, ktoré jej je už známe a ktoré už v tomto
12 Uvod, 0,10 | známou Božia múdrosť"2. Je to tajomná váza tajomných
13 Uvod, 0,10 | prostredníctvom Cirkvi. A je to téma, ktorá predstavuje
14 Uvod, 0,12 | 12. Preto je cítiť takú veľkorysú, ba
15 Uvod, 0,12 | zavrhnutých týmto poznaním, ktoré je akoby vnútorným spytovaním
16 Uvod, 0,12 | sebe zanechal Kristus. Aká je teda dnešná povinnosť Cirkvi
17 Uvod, 0,12 | dokonalosti, a tiež aká je metóda, ktorou by sa dalo
18 Uvod, 0,12 | prísť k takejto obnove, to je druhá myšlienka, ktorá zamestnáva
19 Uvod, 0,14 | národov. Avšak toto všetko je svet, ktorý ponúka Cirkvi
20 Uvod, 0,14 | rozhovoru neprajné, ktorých je, žiaľ, dnes veľmi veľa.~
21 Uvod, 0,15 | a moderným svetom. Toto je ten problém, ktorý musí
22 Uvod, 0,17 | účinný záujem. Tento záujem je súčasťou našej služby, a
23 Uvod, 0,17 | súčasťou našej služby, a preto je mu cudzí akýkoľvek čisto
24 Uvod, 0,17 | že táto láskavá služba je povinnosťou, ktorú robí
25 I, 1,19 | A) Je to prednostná povinnosť~
26 I, 1,19 | povinnosť~19. Myslíme si, že je povinnosťou, aby dnes Cirkev
27 I, 1,19 | o poklade pravdy, ktorej je dedičkou a správkyňou, ako
28 I, 1,20 | náboženské vzťahy, ktorých Cirkev je zároveň nástrojom i prejavom.
29 I, 1,20 | prejavom. Pretože, hoci je pravdou, že Božie zjavenie
30 I, 1,20 | následného skutku viery, ktorý je počiatkom nášho ospravedlnenia.~
31 I, 1,22 | 22. Je pravda, že toto napomenutie
32 I, 1,22 | poledného osudu človeka, či už je časovo blízky alebo vzdialený.
33 I, 1,22 | ľudského konania6. A tak je ľahké nájsť v Evanjeliu
34 I, 1,22 | kráľovstvo Božie vnútorne? 7 Nie je vari všetka jeho pedagógia
35 I, 1,22 | svedomie k plnosti, ktorá je akoby podmienkou, aby človek
36 I, 1,24 | C) Je to obnovený skutok viery~
37 I, 1,24 | vyznaním viery, podobným ako je to, o ktorom čítame v Evanjeliu
38 I, 1,26 | 26. Zdá sa nám, že je na to mnoho dôvodov, a všetky
39 I, 2,28 | dnešného sveta~28. Všetkým je známe, že Cirkev je vnorená
40 I, 2,28 | Všetkým je známe, že Cirkev je vnorená do ľudstva, je jeho
41 I, 2,28 | Cirkev je vnorená do ľudstva, je jeho súčasťou, vyberá z
42 I, 2,28 | jeho prosperovaniu. Takisto je známe, že ľudstvo prechádza
43 I, 2,28 | prichádzajúce z rôznych strán, je prehĺbenie vedomia Cirkvi
44 I, 2,28 | Cirkvi o tom, čo ona skutočne je, podľa Kristovho zmýšľania,
45 I, 2,28 | cirkveným učením, ktoré je - ako vieme - osvecované
46 I, 2,30 | zrkadle vlastného ducha je charakteristická pre mentalitu
47 I, 2,30 | vedomí. Tento zvyk veru nie je bez vážnych nebezpečenstiev;
48 I, 2,30 | odrazenej vovnútri vedomia je sama osebe navýsosť chvályhodná
49 I, 3,31 | Z dejín~31. Okrem toho je známe, ako sa Cirkev v týchto
50 I, 3,32 | Druhý vatikánsky koncil nie je nič iné než pokračovanie
51 I, 3,32 | Mystickom Tele Kristovom, ktorým je Cirkev, prevzané pôvodne
52 I, 3,32 | takou vznešenou Hlavou, je nepochybne takým učením,
53 I, 3,33 | vieme, že predovšetkým na ňu je zameraný pohľad Druhého
54 I, 3,36 | sladkú i obrovskú námahu; je to, takpovediac, program
55 I, 3,37 | poznania Cirkvi o sebe samej je znovuobjavenie jej životného
56 I, 3,37 | životného vzťahu s Kristom. Je to veľmi známa vec, avšak
57 I, 3,37 | encyklike Mystici Corporis: "Je nevyhnutné zvyknúť si spoznať
58 I, 3,37 | Cirkvi samotného Krista. Je to totiž Kristus, ktorý
59 I, 3,37 | vyučuje, riadi a posväcuje; je to Kristus, ktorý sa rozmanitým
60 I, 3,37 | nepovedal sám Kristus, že on je vinič a my sme ratolesti19?
61 I, 3,37 | vrastajme do toho, ktorý je hlavou, do Krista"21; a
62 I, 3,37 | nás: "všetko vo všetkom je Kristus"22? Spomedzi učiteľov
63 I, 3,37 | sa Kristom. Pretože ak On je hlava, my sme údy: celý
64 I, 3,38 | 38. Vieme dobre, že toto je tajomstvo. Je to tajomstvo
65 I, 3,38 | dobre, že toto je tajomstvo. Je to tajomstvo Cirkvi. A ak
66 I, 3,38 | povedomie tajomstva Cirkvi je prejavom zrelej a živej
67 I, 3,38 | kráľovskému kňazstvu, ktoré je vlastné Božiemu ľudu. 25~
68 I, 3,39 | 39. Tajomstvo Cirkvi nie je jednoduchým objektom teologického
69 I, 3,39 | ponúka sám Kristus, a to je obraz stavby, ktorej on
70 I, 3,39 | obraz stavby, ktorej on je architektom a staviteľom
71 I, 3,40 | ako napríklad, že Cirkev je zároveň viditeľná i duchovná,
72 I, 3,40 | bratská a hierarchická, že je už svätá a stále v procese
73 I, 3,40 | božských vnuknutí, ktorou je posvätná liturgia, tichá
74 I, 3,41 | mystického Tela Kristovho, ktorým je Cirkev, hlavne vo vedomí
75 I, 3,41 | milosti a radosti z toho, že je obývaný Duchom Svätým, k
76 I, 3,41 | dedičného hriechu, a ktorý je uschopnený prejaviť to najlepšie
77 I, 3,41 | to najlepšie z toho, čo je ľudské a zakúsiť tie najbohatšie
78 I, 3,41 | ústrety videniu Boha, ktoré je prameňom večnej blaženosti.~
79 I, 3,42 | 42. Je ľahké vidieť, aký praktický
80 II, 1,43 | povolal a uschopnil. Keďže je dokonalá vo svojom ideálnom
81 II, 1,43 | pozemskej existencii. Toto je onen veľký morálny problém,
82 II, 1,43 | zodpovednosťou i zásluhami. Je to vnútorný problém teologických
83 II, 1,43 | závisí ľudský život; nie je možné vysloviť žiaden úsudok
84 II, 1,43 | človek túži alebo ktorých je schopný, o kritériu dokonalosti
85 II, 1,43 | túžba poznať cesty Pánove je a musí byť v Cirkvi trvalou.
86 II, 1,44 | duchovnej a morálnej dokonalosti je stimulované aj zvonku, podmienkami,
87 II, 1,44 | Ona, ako každý vie, nie je oddelená od sveta, ale žije
88 II, 1,44 | ich, posvätiť ich: toto je ďalšia úloha, ktorú Cirkvi
89 II, 1,45 | 45. Slávenie Koncliu je aj z tohto ohľadu prozreteľné.
90 II, 1,45 | čo najprístupnejšími, ako je to len možné v súlade s
91 II, 1,46 | tejto ekumenickej Synody. Je teda vašou úlohou, ctihodní
92 II, 1,46 | tvár svätej Cirkvi. A nech je znovu zjavný náš úmysel
93 II, 1,46 | dejiny Koncilov; nuž nech tak je aj teraz, a tentokrát nie
94 II, 1,47 | pomocou Božou bolo možné, nech je nám umožnené predložiť niekoľko
95 II, 1,47 | vskutku bez obetí ho nie je možné zavŕšiť - a naznačiť
96 II, 2,48 | sme Božie deti"!28. Nie je to pýcha, ani namyslenosť,
97 II, 2,48 | apoštolskej tradície. Ak toto je naša hrdosť, alebo lepšie
98 II, 2,49 | plánu, a na druhej strane je uznaná a potvrdená vo svojom
99 II, 2,49 | milovať Cirkev takú, aká je, s rozumným zmyslom pre
100 II, 2,50 | 50. Je nevyhnutné utvrdiť sa v
101 II, 2,50 | Príťažlivosť svetského života dnes je veľmi silná. Konformizmus
102 II, 2,50 | neodvratný a múdry. Kto nie je dobre zakorenený vo viere
103 II, 2,51 | zmysel a účinnosť.~Či nie je pravda, že často mladí kňazi,
104 II, 2,52 | akou "všetko skúma a čo je dobré, toho sa drží"33,
105 II, 2,53 | však záslužnejšiu, pretože je vedená viac nadprirodzenými
106 II, 2,53 | komunitárna súdržnosť. Kresťan nie je mäkký a zbabelý, ale silný
107 II, 2,54 | nezanedbáte poukázať, ako je to najlepšie možné - aj
108 II, 2,56 | chudoby. Zdá sa nám, že je tak zdôrazňovaný vo svätom
109 II, 2,56 | náš spôsob života i aká je najlepšia metóda ohlasovania
110 II, 2,56 | náboženstva dušiam, a napokon že je tak ťažké zachovávať ho
111 II, 2,56 | obmedziť a podriadiť, nakoľko je to užitočné na vhodné vykonávanie
112 II, 2,57 | pochopili a používali, ako je nám dovolené, ekonomický
113 II, 2,57 | vnútorné oslobodenie, ktoré je výsledkom ducha evanjeliovej
114 II, 2,57 | záujmu; a chlieb, ktorý je ich ovocím, sa stáva posvätným
115 II, 2,58 | by sme chceli upozorniť, je duch lásky. Ale či nie je
116 II, 2,58 | je duch lásky. Ale či nie je už táto téma zvlášť prítomná
117 II, 2,58 | skúsenosti Cirkvi? Či vari nie je láska stále svetlejším a
118 II, 2,58 | sviatostí, ktorých Cirkev je dedičkou, ochránkyňou, učiteľkou
119 II, 2,58 | A ak o nich vieme, nie je vari toto hodina lásky?~
120 II, 2,59 | sa, že úcta k Panne Márii je zdrojom evanjeliového učenia:
121 III, 1,60 | hodine svetových dejín, a to je postoj skúmania kontaktov,
122 III, 1,61 | prípadne o ľudstve, ktoré je deprimované drsným pesimizmom,
123 III, 1,61 | prirodzenosti. Evanjelium je svetlo, je novosť, je energia,
124 III, 1,61 | prirodzenosti. Evanjelium je svetlo, je novosť, je energia, je znovuzrodenie,
125 III, 1,61 | Evanjelium je svetlo, je novosť, je energia, je znovuzrodenie,
126 III, 1,61 | je novosť, je energia, je znovuzrodenie, je spása.
127 III, 1,61 | energia, je znovuzrodenie, je spása. Preto vytvára a rozlišuje
128 III, 1,61 | ste vedeli rozoznať, čo je Božia vôľa, čo je dobré,
129 III, 1,61 | rozoznať, čo je Božia vôľa, čo je dobré, milé a dokonalé"38,
130 III, 1,62 | ako sme už hovorili, ktorý je a musí byť chápaný ako skutočné
131 III, 1,65 | B) Odlíšenie nie je oddelenie~65. Avšak toto
132 III, 1,65 | Avšak toto odlíšenie nie je oddelenie. Ba nie je ani
133 III, 1,65 | nie je oddelenie. Ba nie je ani nezáujem, ani strach,
134 III, 1,65 | voči komukoľvek, kto jej je blízko, i voči každému,
135 III, 2,66 | A) "Dialóg" je evanjelizácia~66. Ak si
136 III, 2,66 | evanjelizácia~66. Ak si je Cirkev skutočne, ako sme
137 III, 2,66 | toho, akú ju Pán chce, toto je pre ňu prameňom zvláštnej
138 III, 2,66 | ohlasovania, ktoré treba šíriť. Je to povinnosť evanjelizácie.
139 III, 2,66 | povinnosť evanjelizácie. Je to misionársky mandát. Je
140 III, 2,66 | Je to misionársky mandát. Je to apoštolský úrad. Nestačí
141 III, 2,66 | ktoré sme dostali od Krista, je - ako dobre vieme - šírenie,
142 III, 2,66 | učte všetky národy"43, to je posledné poverenie, ktoré
143 III, 2,68 | života Cirkvi bude, ako je známe, predmetom osobitného
144 III, 2,70 | moderného človeka? A čo iné je toto apoštolské úsilie,
145 III, 2,71 | našej skromnej osoby, hoci je nám vzdialené o tom hovoriť
146 III, 2,72 | Transcendentný pôvod dialógu~72. Toto je, ctihodní bratia, transcendentný
147 III, 2,72 | zámeroch Božích. Náboženstvo je, vo svojej podstate, vzťah
148 III, 2,72 | aby sme ho poznávali: to je Láska, ktorou je On sám;
149 III, 2,72 | poznávali: to je Láska, ktorou je On sám; a hovorí i o tom,
150 III, 2,72 | uctievali a slúžili mu: a to je láska, ktorá je naším vrcholným
151 III, 2,72 | mu: a to je láska, ktorá je naším vrcholným prikázaním.
152 III, 2,73 | príklad dialógu Cirkvi~73. Je treba, aby sme mali stále
153 III, 2,74 | prvý miloval nás"47; teraz je na nás, aby sme prevzali
154 III, 2,77 | Tak aj naše poslanie, hoci je ohlasovaním neodškriepiteľnej
155 III, 2,79 | zo strany tých, ku ktorým je zameraný.~
156 III, 3,80 | vzťahov Cirkvi so svetom~80. Je celkom jasné, že vzťahy
157 III, 3,80 | spoločníka a okolností (je totiž iné viesť dialóg s
158 III, 3,80 | ako nenáboženského, ktorá je dôsledkom všeobecnej výchovy
159 III, 3,81 | zbytočných rečí. Ak určite nie je zameraná na bezprostredné
160 III, 3,81 | dôstojnosť a jeho slobodu, predsa je zameraná na jeho prospech,
161 III, 3,82 | tými, ktorí nás obklopujú: je to vnútorné rozpoloženie
162 III, 3,82 | voviesť to posolstvo, ktorého je nositeľom, do obehu ľudského
163 III, 3,83 | Charakteristiky dialógu~83. Rozhovor je teda spôsobom vykonávania
164 III, 3,83 | vykonávania apoštolského poslania; je to umenie duchovnej komunikácie.
165 III, 3,83 | vyžaduje zrozumiteľnosť, je to vyliatie myšlienky, je
166 III, 3,83 | je to vyliatie myšlienky, je to výzva na zapojenie vyšších
167 III, 3,83 | formu nášho vyjadrovania: či je zrozumiteľné, či je ľudové,
168 III, 3,83 | či je zrozumiteľné, či je ľudové, či je vybrúsené.
169 III, 3,83 | zrozumiteľné, či je ľudové, či je vybrúsené. 2) Ďalšou charakteristikou
170 III, 3,83 | Ďalšou charakteristikou je miernosť, tá, v ktorej nás
171 III, 3,83 | pokorný srdcom"56; dialóg nie je pyšný, nie je uštipačný,
172 III, 3,83 | dialóg nie je pyšný, nie je uštipačný, nie je útočný.
173 III, 3,83 | pyšný, nie je uštipačný, nie je útočný. Jeho autorita je
174 III, 3,83 | je útočný. Jeho autorita je vnútorná, vďaka pravde,
175 III, 3,83 | príkladu, ktorý predkladá; nie je to rozkaz ani nátlak. Dialóg
176 III, 3,83 | rozkaz ani nátlak. Dialóg je pokojamilovný; vyhýba sa
177 III, 3,83 | vyhýba sa násilným spôsobom; je trpezlivý; je veľkodušný.
178 III, 3,83 | spôsobom; je trpezlivý; je veľkodušný. 3) Dôvera, tak
179 III, 3,83 | toho, ktorý počúva57: či je to dieťa, či je nevzdelaný,
180 III, 3,83 | počúva57: či je to dieťa, či je nevzdelaný, či je nepripravený,
181 III, 3,83 | dieťa, či je nevzdelaný, či je nepripravený, či je nedôverčivý,
182 III, 3,83 | či je nepripravený, či je nedôverčivý, či je nepriateľský;
183 III, 3,83 | nepripravený, či je nedôverčivý, či je nepriateľský; ten, ktorý
184 III, 3,85 | vedú k svetlu viery, a ako je možné usmerniť ich k tomu
185 III, 3,86 | 86. Aká je však forma jeho vysvetľovania?~
186 III, 3,87 | 87. Ach, je mnoho foriem dialógu spásy.
187 III, 3,89 | človeka; pochopiť ho, ako je to len možné rešpektovať
188 III, 3,89 | učiteľmi. Prostredím dialógu je priateľstvo. Ba ešte viac
189 III, 3,90 | ostáva. Umenie apoštolátu je riskantné. Starosť o to,
190 III, 3,90 | ohlasovať. Len ten, kto je celkom verný Kristovej náuke,
191 III, 3,93 | zmysle, totožné. Ohlasovanie je prvý apoštolát. Naša služba,
192 III, 3,93 | služba, ctihodní bratia, je predovšetkým službou slova.
193 III, 3,94 | duchovného nástroja, akým je slovo, a aby sme mohli ušľachtilým
194 III, 3,94 | ľudu, i všetkých, ktorým je možné ponúknuť ju, je vždy
195 III, 3,94 | ktorým je možné ponúknuť ju, je vždy skúsená v jazyku, múdra
196 III, 4,97 | 97. Nik nie je cudzí jej srdcu. Nik nie
197 III, 4,97 | cudzí jej srdcu. Nik nie je ľahostajný pre jej službu.
198 III, 4,97 | jej službu. Nik jej nie je nepriateľom, pokiaľ to on
199 III, 4,98 | pozemského charakteru: viera je dar Boží a jedine Boh určuje
200 III, 4,98 | Ale Cirkev vie o tom, že je semenom, že je kvasom, že
201 III, 4,98 | o tom, že je semenom, že je kvasom, že je soľou a svetlom
202 III, 4,98 | semenom, že je kvasom, že je soľou a svetlom sveta. Cirkev
203 III, 4,99 | katolíckej Cirkvi. Ale nie je to tak, pretože my veľmi
204 III, 4,100 | ako také~100. V prvom rade je tu jeden obrovský kruh,
205 III, 4,100 | ho ako cudzí. Všetko, čo je ľudské, sa nás týka. S celým
206 III, 4,101 | i všetkým ostatným, ako je náš postoj na jednej strane
207 III, 4,101 | svetské; a na druhej strane je zameraný na to prevziať,
208 III, 4,103 | 103. Toto je najzávažnejší jav našej
209 III, 4,103 | spočíva popieranie Boha, je podstatne mylná, nezodpovedá
210 III, 4,103 | na nej chcel povstať. Nie je to oslobodenie, ale dráma,
211 III, 4,104 | skutkoch. Naša obžaloba je, v skutočnosti, skôr nárek
212 III, 4,105 | 105. Predpoklad dialógu je za takých podmienok veľmi
213 III, 4,105 | kto miluje pravdu, dialóg je vždy možný. Ale prekážky
214 III, 4,105 | zneužívanie slova, ktoré nie je zamerané na hľadanie a vyjadrovanie
215 III, 4,105 | vyjadrovanie pravdy, ale je dané do služieb vopred postavených
216 III, 4,106 | 106. Toto je dôvod, prečo dialóg mlčí.
217 III, 4,107 | ono hlása a podporuje, nie je to bez pastoračného úmyslu,
218 III, 4,107 | prezentácie božského sveta než je tá, ktorá sa azda ujala
219 III, 4,107 | koncepciu vesmíru; toto užívanie je o to menej diskutabilné,
220 III, 4,107 | diskutabilné, o čo viac je založené na logických postupoch
221 III, 4,108 | pozitívny rozhovor, iný než je ten súčasný, ktorý spočíva
222 III, 4,109 | Započatie takého dialógu, ako je ten náš, teda nezaujatého,
223 III, 4,109 | objektívneho, lojálneho, je ono samé skutkom v prospech
224 III, 4,110 | menej od nás vzdialený: je to kruh ľudí, ktorí predovšetkým
225 III, 4,110 | všetko, čo v ich Božom kulte je pravé a dobré; a potom ešte
226 III, 4,110 | jediné pravé náboženstvo a že je to kresťanstvo, ako i živiť
227 III, 4,111 | ideálov dialóg z našej strany je možný - a my ho bez váhania
228 III, 4,112 | odlúčenými bratmi~112. A toto je kruh sveta, nám najbližší,
229 III, 4,112 | dostal označenie ekumenický, je už započatý; v niektorých
230 III, 4,112 | v niektorých oblastiach je už vo fáze počiatočného
231 III, 4,112 | naznačíme, čo nás delí. Toto je dobrá a plodná téma pre
232 III, 4,112 | Musíme však povedať, že nie je v našej moci robiť ústupky
233 III, 4,113 | Cirkvi toľko schiziem, koľko je kňazov", píše celkom správne
234 III, 4,113 | ministéria a lásky. Nie je to prázdny rečnícky zvrat
235 III, 4,115 | oblasť odlúčených kresťanov je celá preniknutá duchovným
236 III, 4,116 | Cirkvi, ktorej táto rímska je "mater et caput" (matka
237 III, 4,117 | spoločenstva, ktorého láska je ustanovujúcim princípom,
238 III, 4,117 | podriadenia sa na druhej strane, je vyžiadaný tak poriadkom,
239 III, 4,117 | ba ona ho reprezentuje, je splnomocnenou šíriteľkou
240 III, 4,118 | preniknuté vedomím, že autorita je službou a ministériom pravdy
241 III, 4,118 | diskutovanie, hádku, roztržku. Je to veľmi nepríjemný jav,
242 III, 4,119 | obehu náuku, ktorej Cirkev je správkyňou a šíriteľkou,
243 Zaver, 0,120| stal skutočnosťou: Cirkev je dnes živšia než kedykoľvek
244 Zaver, 0,120| dnes a nekončí nikdy. Toto je zákonitosť nášho putovania
|