100-herez | hiera-nasta | nastr-pocuv | podat-rec | reci-udeli | udelu-zapoj | zapri-zivsi
bold = Main text
Part, Chapter, Paragraph grey = Comment text
1504 III, 4,107 | racionálnosti, v úmysle podať vedeckú koncepciu vesmíru;
1505 III, 1,61 | života, o ktorej Nový zákon podáva neustále a podivuhodné učenie: "
1506 III, 2,71 | strážcom, aby sme sa s ním podelili o náš nádherný údel spásy
1507 I, 3,40 | katechéza, účasť na tej podivuhodnej škole slov, znakov a božských
1508 II, 1,44 | je stimulované aj zvonku, podmienkami, v ktorých Cirkev rozvíja
1509 I, 1,22 | plnosti, ktorá je akoby podmienkou, aby človek mohol, ako sa
1510 III, 4,105 | Predpoklad dialógu je za takých podmienok veľmi ťažký, ak netreba
1511 II, 1,44 | tisícorakým spôsobom ovplyvňuje a podmieňuje praktické konanie Cirkvi.
1512 III, 1,63 | spôsob života, ktorý by ho podnecoval k radosti zo svojej dôstojnosti
1513 III, 2,73 | čiže Cirkev, nadviazať a podnecovať s ľudstvom.~
1514 II, 1,43 | život Cirkvi, hodnotí ju, podnecuje, obžalúva, podporuje, naplňuje
1515 Uvod, 0,15 | Našu dušu a predstavujú podnet, ba priam povolanie, samému
1516 II, 2,55 | povinností a ktoré môžu byť podnetom k zamysleniu pre všeobecné
1517 II, 1,46 | chýb mnohých jeho údov a podnietil k novým cnostiam.~
1518 I, 1,24 | rozochveným, vyznaním viery, podobným ako je to, o ktorom čítame
1519 II, 2,49 | oprávnenú historickú a konkrétnu podobu. Nech nás nepomýli kritérium
1520 III, 3,80 | nadobudnúť mnohé, navzájom rôzne podoby. Teoreticky povedané, Cirkev
1521 III, 4,113 | Hieronym65. Chceme taktiež podotknúť, že tento ústredný pilier
1522 III, 3,94 | vytrvalá v uskutočňovaní, podporená svedectvom reálnych cností,
1523 II, 1,43 | milosťou, svojou školou, podporenou cirkevnou tradíciou, posilnenou
1524 Uvod, 0,12 | vo vašom súhlase radu a podporu v takom delikátnom a náročnom
1525 Uvod, 0,17 | a vražednému konfliktu a podporujúcim každé ľudské a rozumné mierové
1526 Uvod, 0,8 | hierarchie i tých, ktorí sú jej podriadení, alebo s ňou spolupracujú,
1527 III, 4,117 | autority na jednej strane, a podriadenia sa na druhej strane, je
1528 II, 2,56 | máme natoľko obmedziť a podriadiť, nakoľko je to užitočné
1529 III, 4,117 | vyžaduje i tomu, kto sa jej podriaďuje zásluhy napodobňovania Krista,
1530 III, 4,103 | spočíva popieranie Boha, je podstatne mylná, nezodpovedá konečným
1531 II, 2,53 | ostáva platná vo svojej podstatnej požiadavke: kresťanský život,
1532 I, 1,26 | vychádzajú z hlbokých a podstatných požiadaviek tohto osobitného
1533 II, 2,57 | ktorý sa stal obrovským a podstatným vo vývoji modernej civilizácie,
1534 II, 1,44 | pokiaľ sú zlúčiteľné s podstatnými požiadavkami jeho náboženského
1535 Uvod, 0,12 | takom delikátnom a náročnom podujatí.~
1536 III, 4,109 | pretvarovanie, rivalitu, podvody a zrady; nemôže neobviniť
1537 III, 1,65 | nedosiahli, ale vlastná spása ju poháňa k záujmu a láske voči komukoľvek,
1538 III, 2,75 | horlivá a nezištná láska musí poháňať aj ten náš.~
1539 Uvod, 0,12 | vnútorným spytovaním pri pohľade na model, ktorý nám o sebe
1540 III, 3,87 | stratili schopnosť osloviť a pohnúť ľuďmi.~
1541 III, 4,107 | Nachádzame ich niekedy aj pohnuté vznešenými citmi, pohŕdajúcimi
1542 I, 3,32 | pozýva všetkých ľudí, z pohnutia Ducha Svätého, aby ho študovali,
1543 II, 2,56 | ktorý tlmočí tie najlepšie pohnútky Kristovho Ducha, blčiaceho
1544 III, 4,118 | právoplatného predstaveného, pohotové a pokojné, ako sa patrí
1545 II, 2,53 | od včerajších kresťanov, pohotovosť k poslušnosti, dnes nie
1546 III, 4,107 | pohnuté vznešenými citmi, pohŕdajúcimi prostrednosťou a egoizmom
1547 III, 4,115 | problémom jednoty, ktoré pohýna osoby, skupiny a spoločenstvá
1548 III, 2,70 | rozsiahle bohatstvo náuky, pojatej v láskavom a múdrom úsilí
1549 III, 4,102 | ako hovoria - vedeckým pojatím, zhodným s požiadavkami
1550 II, 2,50 | treba prispôsobiť svetskému pojatiu života, ako keby ono bolo
1551 Uvod, 0,16 | encykliky nepredpokladá pojednávanie o vážnych a naliehavých
1552 I, 3,39 | do pre nás zrozumiteľných pojmov skutočnosť a hĺbku tohto
1553 I, 1,19 | ktoré má mať o sebe samej, o poklade pravdy, ktorej je dedičkou
1554 III, 2,69 | ktorý vynáša zo svojej pokladnice veci nové i staré"44, vznešeným
1555 II, 2,58 | nachádzajú v neustálej meditácii pokladov Písma a sviatostí, ktorých
1556 I, 2,28 | členov, preberá z neho vzácne poklady kultúry, spolu s ním zdieľa
1557 III, 4,98 | ľudské slabosti, vlastné poklesky; vie aj to, že prijatie
1558 III, 3,83 | rozkaz ani nátlak. Dialóg je pokojamilovný; vyhýba sa násilným spôsobom;
1559 III, 4,98 | slobode, pokroku, svornosti, pokoji, civilizácii. Toto sú slová,
1560 III, 4,118 | predstaveného, pohotové a pokojné, ako sa patrí na slobodné
1561 III, 4,103 | uschopneného, z Božej milosti, k pokojnému a čestnému vlastneniu časných
1562 II, 1,46 | cirkevnej legislatívy a pokoncilové komisie, osobitne komisia
1563 III, 4,113 | bolo jednoduchšie? Chceme pokorne poprosiť odlúčených bratov,
1564 III, 4,107 | Božiu prítomnosť a na pery pokorné a jachtavé slovká šťastnej
1565 III, 3,83 | odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom"56; dialóg nie je
1566 III, 4,106 | podobne cirkev v utláčanej a pokorovanej spoločnosti, kde duchovné
1567 III, 4,117 | stáva sa školou evanjeliovej pokory, pridružuje toho, ktorý
1568 I, 3,32 | koncil nie je nič iné než pokračovanie a naplnenie Prvého, a to
1569 III, 4,112 | pripravení srdečne v ňom pokračovať. Ba povieme ešte viac: že
1570 II, 2,48 | Kristovho evanjelia, plnoprávni pokračovatelia Apoštolov, a že v sebe nosíme,
1571 I, 2,28 | technický a spoločenský pokrok, ako aj prúdy spoločenského
1572 I, 3,41 | vo vedomí hodnoty, ktorú pokrstený má pripisovať svojmu pozdvihnutiu,
1573 I, 2,28 | dodnes objavuje v rôznych pokusoch o prejavy, nezlúčiteľné
1574 I, 1,22 | predovšetkým na obozretnosť ohľadom poledného osudu človeka, či už je
1575 III, 3,81 | odsudzovanie, útočnú a nekonečnú polemiku, márnivosť zbytočných rečí.
1576 III, 4,104 | hospodárskymi, spoločenskými a politickými režimami - a medzi nimi
1577 III, 4,98 | pre umelcov, má ho i pre politikov a vládcov. A osobitne pre
1578 I, 3,36 | úprimne, aby ste nám láskavo pomáhali uskutočniť ho, prostredníctvom
1579 III, 3,85 | ho námietkám iných, ich pomalému prijímaniu. Spraví nás múdrymi,
1580 III, 2,79 | aj náš bude brať do úvahy pomalosť psychologického a dejinného
1581 II, 1,44 | všetkého, čo by ho mohlo pomýliť, sprofanovať, zadusiť, priam
1582 II, 2,50 | cirkevného zákona, ľahko si pomyslí, že nastala chvíľa, kedy
1583 I, 3,36 | ktorých môže dosiahnuť, ponad otvorené hranice Kristovho
1584 III, 2,68 | predkladá toto štúdium, aby sme ponechali koncilovým Otcom úlohu zaoberať
1585 III, 1,61 | nepotreboval nič iné, než byť ponechaný v slobode ľubovoľne sa prejavovať;
1586 I, 3,35 | spoľahlivému zhromaždeniu chceme ponechať slobodu štúdia i slova.
1587 III, 4,103 | ale slepú dogmu, ktorá ho ponižuje a zosmutňuje, oslabuje už
1588 III, 2,66 | ako dobre vieme - šírenie, ponuka, ohlasovanie: "Choďte teda
1589 I, 3,32 | dokumenty, ktoré nám ponúkajú obšírne a zreteľné učenie
1590 Zaver, 0,121 | spolupráci, zatiaľ čo my vám ponúkame svoju: toto spoločenstvo
1591 III, 4,111 | my ho bez váhania budeme ponúkať všade tam kde, pri vzájomnom
1592 II, 2,59 | vyznačená privilégiom, že ponúkla Slovu Božiemu ľudské telo
1593 III, 2,72 | rozhovore medzi ľuďmi46 Boh poodhaľuje niečo zo seba, tajomstvo
1594 III, 4,102 | II. Popierači Boha~102. Vieme však, že
1595 Uvod, 0,16 | častí Cirkvi, ktorým sa popierajú práva, vlastné slobodným
1596 III, 4,104 | odsúdiť ideologické systémy, popierajúce Boha a utláčajúce Cirkev -
1597 III, 4,107 | dôvody jeho nepokoja a jeho popierania.~Vidíme tieto dôvody ako
1598 III, 4,103 | teória, na ktorej spočíva popieranie Boha, je podstatne mylná,
1599 III, 4,103 | silami tomuto prenikajúcemu popieraniu, v najvyššom záujme pravdy,
1600 Uvod, 0,15 | problém, ktorý musí Koncil popísať v celej jeho šírke a zložitosti,
1601 I, 2,28 | pochody, akoby Cirkev mala poprieť sama seba a prijať celkom
1602 III, 4,113 | jednoduchšie? Chceme pokorne poprosiť odlúčených bratov, aby uvážili
1603 III, 4,117 | strane, je vyžiadaný tak poriadkom, nutným pre každú dobre
1604 Uvod, 0,16 | morálne problémmy ohľadom pôrodnosti, a dalšie.~
1605 III, 3,89 | chceme, aby nás vypočuli a porozumeli. Ešte skôr než budeme rozprávať,
1606 III, 4,107 | nachádzame tieto dôvody posadnuté úzkosťou, preniknutou vášnivosťou
1607 Zaver, 0,122 | Kristovu jednotu medzi nami, posielame vám spolu s týmto naším
1608 II, 1,43 | podporenou cirkevnou tradíciou, posilnenou jej spoločnou činnosťou,
1609 II, 2,53 | moderného myslenia nemôžu posilniť Cirkev, ani uschopniť ju
1610 I, 3,33 | jeho božský význam, a tak posilňovali svoje duše neporovnateľnými
1611 I, 3,40 | bdelou pedagógiou, tento posiľňujúci zmysel pre Cirkev, mnohé
1612 II, 2,56 | vás, ctihodní bratia, o posilu vášho súhlasu, vašej rady
1613 Uvod, 0,5 | moje, ale toho, ktorý ma poslal1; okrem toho ich musíme
1614 III, 2,66 | všetky národy"43, to je posledné poverenie, ktoré Kristus
1615 III, 4,117 | pridružuje toho, ktorý poslúcha k múdrosti, k jednote, k
1616 II, 2,50 | slobodné, a žiadostivé i poslušné jedine voči pravde a autorite
1617 III, 4,117 | pastoračnej lásky. A tak poslušnosť vychádza z viery, stáva
1618 III, 4,117 | napodobňovania Krista, ktorý "sa stal poslušným až na smrť"66.~
1619 Uvod, 0,10 | všetkých, ktorí chcú byť poslušnými Kristovými nasledovníkmi,
1620 III, 3,92 | praktické kritériá, ktoré poslúžia ako smernice k dobrému vedeniu
1621 III, 1,62 | ospravedlnenia, ktoré v nás pôsobí podiel na veľkonočnom tajomstve,
1622 II, 2,56 | otvorene sa o ňom v tomto našom posolstve zmieniť; nie preto, že by
1623 I, 3,37 | Spomedzi učiteľov nech postačí spomenúť, za všetkých, svätého
1624 III, 1,61 | naivnom optimizme, veriac, že postačujú vlastné sily na plnú, stálu
1625 II, 1,46 | sme už teraz navrhli, sa postarajú o to, aby formulovali konkrétnym
1626 II, 1,43 | osvetlenou jedinečnými postavami svätcov, nám umožňuje poznávať,
1627 I, 3,35 | úradu učiteľa a pastiera, postaveného na čelo Božej Cirkvi, čas
1628 III, 1,64 | pripomínať toto jeho výnimočné postavenie a túto jeho následnú povinnosť
1629 III, 4,105 | je dané do služieb vopred postavených prospechárskych cieľov.~
1630 III, 4,99 | do ktorého nás Božia ruka postavila.~
1631 I, 3,39 | bezchybnosťou: "na tejto skale postavím svoju Cirkev"27.~
1632 III, 2,69 | stelesňoval evanjeliovú postavu múdreho učiteľa zákona, "
1633 III, 1,65 | vyliečeniu tých, ktorí sú postihnutí touto nákazou, takisto Cirkev
1634 Uvod, 0,16 | nie zanedbané~16. Určite postrehnete, že tento krátky súhrn Našej
1635 III, 4,107 | myslenia, často totožných s postupmi našej klasickej školy, a
1636 III, 2,79 | normálnych okolností, sledoval postupnosť, následné napredovanie,
1637 III, 4,107 | je založené na logických postupoch myslenia, často totožných
1638 Uvod, 0,17 | výchove ľudstva k pocitom a postupom odporujúcim každému násilnému
1639 III, 4,107 | vedie k opatrnosti pri ich posudzovaní a k väčšej účinnosti pri
1640 III, 4,115 | nám bude ešte lepšie dané posunúť dopredu spolu s nimi vec
1641 Uvod, 0,11 | ktoré Duch Svätý oživoval a posväcoval v priebehu storočí, aby
1642 I, 3,40 | svätá a stále v procese posväcovania, kontemplatívna a aktívna,
1643 III, 4,119 | vzrástla životaschopnosť a posväcovanie pozemského mystického Tela
1644 II, 1,44 | priblížiť k nim, očistiť ich, posvätiť ich: toto je ďalšia úloha,
1645 I, 3,40 | božských vnuknutí, ktorou je posvätná liturgia, tichá a zapálená
1646 III, 4,107 | aby lepšie vyjadrovali to posvätné, čoho sú znakom.~Ďalej nachádzame
1647 III, 3,93 | rétoriky, ale rýdzeho umenia posvätného slova.~
1648 III, 2,78 | aj náš takisto musí byť potenciálne univerzálny, čiže katolícky
1649 I, 3,38 | nevýslovnými vnuknutiami Ducha Potešiteľa, cvičeného uskutočňovaním
1650 III, 4,110 | kulte je pravé a dobré; a potom ešte prívrženci veľkých
1651 I, 2,30 | 30. Mimochodom, táto potreba skúmať poznané veci reflexívne
1652 III, 4,105 | ťažkosti, pre nedostatok potrebnej slobody rozhodovania a konania
1653 III, 4,107 | poukazujú na nezničiteľnú potrebu božského Princípu a Cieľa;
1654 II, 2,54 | viete, ktoré sú morálne potreby našich čias a neprestanete
1655 II, 2,49 | druhej strane je uznaná a potvrdená vo svojom nutnom vývoji,
1656 II, 2,49 | myslieť na zmenu, lež na potvrdenie úsilia zachovať Cirkvi rysy,
1657 III, 4,107 | metafyzickému ako i logickému potvrdeniu najvyššieho Boha. Nenájde
1658 Uvod, 0,10 | musí preskúmať, na vlastné poučenie i povzbudenie, učenie, ktoré
1659 II, 2,54 | takisto ako určite nezanedbáte poukázať, ako je to najlepšie možné -
1660 III, 4,112 | všetkým ohľadom; neprestane poukazovať na to, ako prednosti, ktoré
1661 III, 3,81 | 81. Táto forma vzťahu poukazuje na úmysel korektnosti, úcty,
1662 III, 4,107 | Absolútna a Nevyhnutna, ktoré poukazujú na nezničiteľnú potrebu
1663 III, 3,92 | činnosti v modernom svete, poukáže na niektoré teoretické a
1664 II, 2,48 | reforma by bolo nesprávne použité, keby sme ho chápali v tomto
1665 II, 2,57 | neprekáža, aby sme pochopili a používali, ako je nám dovolené, ekonomický
1666 III, 3,94 | prirodzenú neskúsenosť v používaní takého vysokého a tajomného
1667 III, 4,118 | forme dialógu, rozumieme používanie autority, celkom preniknuté
1668 III, 4,113 | nositeľov tohto zmierenia, považujú mnohí odlúčení bratia za
1669 I, 2,28 | pripomenie vám všetko, čo som vám povedal." 14.~
1670 III, 4,107 | platnosti, ťahajúce - ako sme povedali - napredovať smerom k novému
1671 I, 1,25 | takémuto skutku cirkevného povedomia, k tomuto otvorenému, aj
1672 I, 3,38 | vašich srdciach"24. Práve povedomie tajomstva Cirkvi je prejavom
1673 III, 2,66 | túžby rozliať sa, s jasným povedomím poslania, ktoré ju presahuje
1674 III, 2,66 | národy"43, to je posledné poverenie, ktoré Kristus adresoval
1675 II, 2,56 | blčiaceho vo svätej Cirkvi, poviete, ako majú dnes pastieri
1676 I, 3,33 | uschopňovali zodpovedať povinnostiam svojho poslania a potrieb
1677 I, 3,32 | ktorým je Cirkev, prevzané pôvodne zo samotných pier Vykupiteľových,
1678 Uvod, 0,11 | miere zodpovedala svojmu pôvodnému ideálu na jednej strane,
1679 Uvod, 0,14 | storočiach, od kresťanského pôvodu svojej civilizácie. Druhá,
1680 II, 1,43 | dokonalosť, ku ktorej On ju povolal a uschopnil. Keďže je dokonalá
1681 I, 1,23 | druhej strane vedomie svojho povolania, svojej tajomnej prirodzenosti,
1682 I, 3,41 | obývaný Duchom Svätým, k povolaniu do nového života, ktorý
1683 I, 1,22 | zvnútorňovania? Kristus povoláva súčasne psychologické vedomie
1684 III, 2,70 | žije a zmieta sa na zemskom povrchu? Ešte skôr než svet obrátime,
1685 III, 4,103 | systém, ktorý by na nej chcel povstať. Nie je to oslobodenie,
1686 Uvod, 0,6 | rozpravou, skôr uctená a povzbudená.~
1687 III, 3,82 | máme v úmysle preniesť a povzbudiť spolu s tými, ktorí nás
1688 III, 4,115 | mohol predchádzať budúci povzbudivý vývoj vo veci ich začlenenia
1689 Uvod | BRATOM A MILOVANÝM SYNOM~POZDRAV A APOŠTOLSKÉ POŽEHNANIE!~ ~
1690 III, 4,115 | chceme s úctou a uznaním pozdraviť aktívnu účasť mnohých predstaviteľov
1691 III, 4,101 | zameraný na to prevziať, čiže pozdvihnúť na nadprirodzenú a kresťanskú
1692 I, 3,41 | pokrstený má pripisovať svojmu pozdvihnutiu, ba dokonca preporodeniu
1693 III, 4,98 | vám chýba. Tým nesľubuje pozemské šťastie, ale predsa čosi
1694 III, 4,101 | úroveň, každú čestnú ľudskú a pozemskú hodnotu; my nie sme civilizácia,
1695 I, 3,41 | mu otvára nebo, vyjasňuje pozemský život, uschopňuje ho kráčať
1696 III, 4,99 | uvažovanie o konkrétnych pozíciách, v ktorých sa nachádza ľudstvo
1697 III, 4,99 | aké sú tieto konkrétne pozície; a aby sme dali o nich akúsi
1698 II, 1,45 | vtlačiť tento charakter pozitívne a pevne do svojho správania,
1699 III, 4,112 | už vo fáze počiatočného a pozitívneho priebehu. Veľa by sa dalo
1700 III, 4,108 | mohli s Cirkvou nadviazať pozitívny rozhovor, iný než je ten
1701 II, 2,53 | umŕtvovanie a obetu; bude vždy poznačený "úzkou cestou", o ktorej
1702 I, 3,32 | hovoríme k tým, ktorí dobre poznajú túto problematiku ako obsah
1703 Uvod, 0,3 | obidve stretli, navzájom poznali a medzi sebou milovali.~
1704 II, 2,54 | volajú zo Svätého Písma: "Poznám tvoje skutky aj tvoju námahu
1705 III, 4,115 | Musíme s radosťou a s dôverou poznamenať, ctihodní bratia, že táto
1706 III, 4,112 | obmedziť na niekoľko nie nových poznámok. Radi sa stotožňujeme s
1707 I, 3,37 | neodmysliteľná a nikdy nie dostatočne poznaná, meditovaná, slávená. Čo
1708 I, 2,30 | Mimochodom, táto potreba skúmať poznané veci reflexívne a rozoberať
1709 Uvod, 0,12 | odhalených a zavrhnutých týmto poznaním, ktoré je akoby vnútorným
1710 II, 1,43 | magistérium. Dychtivá túžba poznať cesty Pánove je a musí byť
1711 I, 3,37 | dedičstva? Našťastie, vy už poznáte dobre túto náuku; a my k
1712 III, 2,72 | tom, ako chce, aby sme ho poznávali: to je Láska, ktorou je
1713 III, 3,85 | privedú ho k prehĺbeniu svojho poznávania a obnoveniu svojho vyjadrovania.
1714 III, 4,110 | definitívnu, ktorou chce byť poznávaný, milovaný a uctievaný. Naopak,
1715 Uvod, 0,5 | pretože ich musíme čerpať z pozorného skúmania Božieho učenia,
1716 III, 4,115 | ubezpečiť, že sledujeme s pozorným a posvätným záujmom duchovné
1717 Uvod, 0,8 | činnosť aspoň dobromyseľne pozorujú.~
1718 III, 2,68 | slobodne. Chceme vás len pozvať, ctihodní bratia, k niekoľkým
1719 I, 2,28 | Tešiteľ, Duch Svätý, ktorého pošle Otec v mojom mene, naučí
1720 I, 3,39 | že prostredníctvom tohto požehnaného kanála Kristus vlieva do
1721 I, 3,42 | podporujeme, odporúčame a požehnávame.~
1722 II, 2,56 | preto, že by sme chceli požiadať vás, ctihodní bratia, o
1723 I, 1,26 | z hlbokých a podstatných požiadaviek tohto osobitného okamihu,
1724 III, 3,83 | stačí už táto jeho prvotná požiadavka, aby naša apoštolská horlivosť
1725 III, 4,112 | v celistvosti viery a v požiadavkách lásky. Predvídame, že táto
1726 II, 2,53 | platná vo svojej podstatnej požiadavke: kresťanský život, ako ho
1727 III, 4,107 | ich niekedy ako spôsobené požiadavkou vyššej a čistejšej prezentácie
1728 II, 2,59 | tu na zemi a teraz v nebi požíva jeho lesk a blaženosť. Dnes
1729 III, 4,98 | myšlienok, má ho pre svet práce a pre spoločenské triedy,
1730 II, 2,54 | byť pastiermi bdelými a pracovitými. Ekumenický Koncil musí
1731 Uvod, 0,13 | obklopuje a v ktorom žije a pracuje.~
1732 III, 4,119 | rehoľníci, milovaní laici, pracujúci pre Krista v Katolíckej
1733 III, 3,84 | pravdy a lásky; rozumnosti a prajnosti.~
1734 II, 2,50 | zakorenený vo viere a v praktizovaní cirkevného zákona, ľahko
1735 Uvod, 0,13 | myšlienka, a určite aj vaša, pramení z predošlých dvoch vyššie
1736 Uvod, 0,17 | egoizmov a vášní, z ktorých pramenia vojnové strety, k harmonickému
1737 III, 4,106 | duchovné práva sú prekryté právami tých, ktorí rozhodujú o
1738 III, 4,116 | Aký citlivý voči všetkým pravdám, všetkým cnostiam, všetkým
1739 I, 1,20 | prejavom. Pretože, hoci je pravdou, že Božie zjavenie sa uskutočnilo "
1740 III, 4,105 | režimov. Pre toho, kto miluje pravdu, dialóg je vždy možný. Ale
1741 I, 2,28 | rýdzemu vyjadreniu učenia a pravidiel Kristovej Cirkvi? Nuž, zdá
1742 III, 4,113 | z dôvodu primátu pocty a právomoci (primatus honoris et iurisdictionis),
1743 III, 4,118 | noriem a úctu k vedeniu právoplatného predstaveného, pohotové
1744 II, 2,48 | pravé údy Tela Kristovho, právoplatní dediči Kristovho evanjelia,
1745 II, 2,53 | od autority rozvážnych a právoplatných predstavených, ani nevšímavosť
1746 III, 3,87 | prostriedky, neviaže sa na prázdne predsudky, netrvá na mŕtvych
1747 III, 3,93 | ľudskej výrečnosti alebo prázdnej rétoriky, ale rýdzeho umenia
1748 III, 4,113 | ministéria a lásky. Nie je to prázdny rečnícky zvrat dávať Kristovmu
1749 I, 2,28 | vyberá z neho svojich členov, preberá z neho vzácne poklady kultúry,
1750 I, 2,28 | Takisto je známe, že ľudstvo prechádza v týchto časoch veľkými
1751 II, 1,47 | umožnené predložiť niekoľko predbežných úvah, zameraných na to,
1752 III, 4,115 | duchovným kvasom, ktorý by mohol predchádzať budúci povzbudivý vývoj
1753 II, 2,58 | Domnievame sa, spolu s našimi predchodcami, s celým radom svätcov,
1754 III, 4,104 | nútia, tak ako nútili našich predchodcov a s nimi tých, ktorým ležia
1755 III, 4,95 | z tohto aspektu nechceme predísť hlas Koncilu. Tento hlas
1756 III, 4,119 | témy, ktoré nám aj Koncil predloží na úvahu. A všetci tí, ktorí
1757 II, 1,47 | možné, nech je nám umožnené predložiť niekoľko predbežných úvah,
1758 III, 2,68 | Cirkvi bude, ako je známe, predmetom osobitného a rozsiahleho
1759 III, 4,112 | neprestane poukazovať na to, ako prednosti, ktoré odlúčených bratov
1760 I, 1,19 | A) Je to prednostná povinnosť~19. Myslíme si,
1761 II, 2,56 | naučiť, že tieto dobrá majú predosť pred ekonomickými a že vlastníctvo
1762 Uvod, 0,13 | určite aj vaša, pramení z predošlých dvoch vyššie uvedených a
1763 II, 2,53 | zjednodušením niektorého predpisu a dôverou voči slobode dnešného
1764 II, 2,53 | nasledovať cestu Kristovu, predpisuje sama sebe: tu spočíva tajomstvo
1765 III, 3,94 | do končín sveta62. Nech predpisy koncilovej konštitúcie "
1766 III, 3,81 | kto ho nadväzuje; vylučuje predpojaté odsudzovanie, útočnú a nekonečnú
1767 III, 4,105 | 105. Predpoklad dialógu je za takých podmienok
1768 I, 3,35 | ktorému sme my povolaní predsedať. Takému významnému a spoľahlivému
1769 III, 4,118 | k vedeniu právoplatného predstaveného, pohotové a pokojné, ako
1770 II, 2,53 | rozvážnych a právoplatných predstavených, ani nevšímavosť k protirečivým
1771 III, 4,100 | Kdekoľvek sa zhromažďujú predstavitelia národov, aby stanovili práva
1772 III, 4,115 | pozdraviť aktívnu účasť mnohých predstaviteľov odlúčených cirkví na Druhom
1773 III, 2,77 | prosba o lásku, ktorá, hoci predstavovala strašnú zodpovednosť pre
1774 III, 2,71 | nemôžme, pri tomto našom predstavovaní sa biskupskému zboru a kresťanskému
1775 III, 4,113 | pilier svätej Cirkvi nechce predstavovať nadradenosť duchovnej pýchy
1776 III, 4,99 | dali o nich akúsi súhrnnú predstavu, zdá sa nám, že by sme ich
1777 Uvod, 0,15 | doliehajú i na Našu dušu a predstavujú podnet, ba priam povolanie,
1778 III, 2,78 | odmietne, alebo bude neúprimne predstierať jeho prijatie.~
1779 III, 4,105 | niet ani teraz žiadneho predsudku, odmietajúceho osoby, ktoré
1780 III, 3,87 | prostriedky, neviaže sa na prázdne predsudky, netrvá na mŕtvych spôsoboch
1781 Zaver, 0,120 | dnes živšia než kedykoľvek predtým! Ale keď si to dobre uvážime,
1782 III, 4,112 | a v požiadavkách lásky. Predvídame, že táto vec spôsobí nedôveru
1783 Uvod, 0,10 | už v tomto storočí bolo prehĺbené a rozšírené. Ide o učenie
1784 I, 3,37 | Cirkvi~37. Prvým plodom prehĺbeného poznania Cirkvi o sebe samej
1785 I, 1,19 | povinnosťou, aby dnes Cirkev prehĺbila poznanie, ktoré má mať o
1786 III, 2,70 | sa mu najprv priblížiť a prehovoriť k nemu.~
1787 II, 2,57 | aké mu patrí, ako tým, že prejavíme starostlivý a veľkodušný
1788 I, 3,41 | hriechu, a ktorý je uschopnený prejaviť to najlepšie z toho, čo
1789 II, 2,52 | dnes bežnými a prípustnými prejavmi zvykov a povahy. To slovo
1790 III, 3,80 | spoločnosti, pluralizmus jeho prejavov, a takisto aj zrelosť človeka,
1791 III, 1,61 | ponechaný v slobode ľubovoľne sa prejavovať; nepodlieha však ani beznádejnej
1792 III, 4,113 | odlúčení bratia za jeho prekážku, z dôvodu primátu pocty
1793 III, 4,105 | dialóg je vždy možný. Ale prekážky morálneho rázu značne zväčšujú
1794 III, 3,94 | a jeho utority, aby sme prekonali prirodzenú neskúsenosť v
1795 I, 3,40 | tak ďalej - budú prakticky prekonané a vyriešené na základe skúsenosti,
1796 III, 4,106 | spoločnosti, kde duchovné práva sú prekryté právami tých, ktorí rozhodujú
1797 III, 1,65 | nestavia sa proti nemu, naopak, prelína sa s ním. Tak ako lekár,
1798 I, 3,39 | Obrazy nestačia na to, aby preložili do pre nás zrozumiteľných
1799 II, 1,44 | nehybná a nezaujatá pred premenami okolitého sveta, ktorý tisícorakým
1800 Zaver, 0,122 | Svätom Petrovi, vo sviatok Premenenia nášho Pána Ježiša Krista,
1801 II, 2,51 | dušami, zvlášť mladými, sa premení v zanechanie vlastných foriem
1802 I, 3,39 | ale ktorého on zázračne premenil na pevnú skalu, čiže obdaril
1803 III, 1,61 | Nepripodobňujte sa tomuto svetu, ale premeňte sa obnovou zmýšľania, aby
1804 I, 2,28 | jeho ducha v samom vnútri premieňa tak vedecký, technický a
1805 II, 2,59 | od nej, preblahoslavenej, premilej, nadovšetko pokornej, nepoškvrnenej,
1806 III, 4,102 | bezhraničnom kruhu sú žiaľ mnohí, premnohí, ktorí nevyznávajú žiadne
1807 I, 2,27 | 27. Cirkev potrebuje premýšľať o sebe, potrebuje cítiť
1808 I, 1,20 | Božej, ktorá sa do duší prenáša vnútorne, prostredníctvom
1809 III, 3,82 | rozpoloženie, ktoré máme v úmysle preniesť a povzbudiť spolu s tými,
1810 I, 3,38 | sensus Ecclesiae), ktorý preniká kresťana, vychovaného v
1811 I, 2,28 | zmýšľania, ktoré ho zachvacujú a prenikajú. Toto všetko, ako vlny nejakého
1812 III, 4,103 | všetkými svojimi silami tomuto prenikajúcemu popieraniu, v najvyššom
1813 III, 1,61 | súcití a lieči ľudské biedy prenikavou a niekedy mučivou úprimnosťou,
1814 III, 4,115 | odlúčených kresťanov je celá preniknutá duchovným kvasom, ktorý
1815 III, 4,118 | používanie autority, celkom preniknuté vedomím, že autorita je
1816 I, 3,38 | uskutočňovaním evanjeliových cností, preniknutého kultúrou a slovom kresťanského
1817 III, 2,70 | pastoračny cieľ, celý zameraný na preniknutie kresťanského posolstva do
1818 III, 4,107 | dôvody posadnuté úzkosťou, preniknutou vášnivosťou a utópiou, ale
1819 III, 2,70 | láskavom a múdrom úsilí o prepojenie Božieho zmýšľania s ľudským,
1820 I, 3,41 | pozdvihnutiu, ba dokonca preporodeniu k skutočnosti adoptívneho
1821 III, 2,72 | Bohom a človekom, ktorý bol prerušený dedičným hriechom, sa nádherným
1822 III, 2,66 | povedomím poslania, ktoré ju presahuje a ohlasovania, ktoré treba
1823 I, 2,30 | renomované filozofické prúdy preskúmali a zvelebili túto formu duchovnej
1824 I, 3,41 | Kristovho brata, k šťastiu, presnejšie povedané milosti a radosti
1825 II, 2,49 | bezpochyby horlivých a niekedy presvedčených o svojom Božom vnuknutí,
1826 I, 1,24 | života takýmto silným a presvedčeným, hoci zároveň pokorným a
1827 III, 2,77 | ľudskej výchovy, vnútorného presvedčovania, spoločného rozhovoru, ponúkne
1828 II, 2,58 | verí, všetko dúfa, všetko pretrpí"37. Kto z nás nevie o týchto
1829 III, 4,109 | čestného pokoja; vylučuje pretvarovanie, rivalitu, podvody a zrady;
1830 Uvod, 0,1 | Je teda zrejmé, prečo jej preukazovali osobitnú lásku a zvláštnu
1831 III, 4,110 | Naopak, vernosť nás zaväzuje preukazovať navonok svoje presvedčenie,
1832 II, 1,44 | ktorú Cirkvi ukladá trvalá previerka morálnej bdelosti, ktorej
1833 I, 3,32 | Kristovom, ktorým je Cirkev, prevzané pôvodne zo samotných pier
1834 I, 3,32 | ktorý mu vyplýva, znovu prevzať štúdium a definíciu učenia
1835 III, 4,107 | požiadavkou vyššej a čistejšej prezentácie božského sveta než je tá,
1836 Uvod, 0,10 | nikdy nebude dostatočne preštudované a pochopené, keďže obsahuje "
1837 Uvod, 0,14 | iné zložité, odmietavé a priateľskému rozhovoru neprajné, ktorých
1838 III, 4,98 | apoštolského úsilia, od akejkoľvek priaznivej okolnosti pozemského charakteru:
1839 III, 4,111 | lojálnom rešpektovaní sa, bude priaznivo prijímaný.~
1840 II, 2,51 | ktorý má dať tomuto úsiliu o priblíženie sa a o výchovný vplyv jeho
1841 III, 2,70 | aby ju čo možno najviac priblížil skúsenosti a chápaniu súčasného
1842 III, 3,90 | Starosť o to, aby sme sa priblížili bratom, sa nesmie zmeniť
1843 II, 2,52 | spočíva v obrnení sa voči približovaniu a zbližovaniu sa s dnes
1844 III, 1,60 | prostredia, aj keď v ňom žije a približuje sa mu.~
1845 I, 2,28 | mnohoraké nebezpečenstvo, prichádzajúce z rôznych strán, je prehĺbenie
1846 Uvod, 0,17 | ktoré založil Kristus svojim príchodom na svet.~
1847 I, 3,37 | a my k nej nebudeme nič pridávať, len vyzývame mať ju stále
1848 III, 4,117 | školou evanjeliovej pokory, pridružuje toho, ktorý poslúcha k múdrosti,
1849 III, 3,92 | aktívneho riadenia Cirkvi samej priebežne naznačovať hranice, formy
1850 III, 4,107 | pokiaľ možno čistejšími a priehľadnejšími, aby lepšie vyjadrovali
1851 III, 3,89 | neklásť odstup privilégií ani priepasť nezrozumiteľného jazyka,
1852 III, 4,98 | novosť modernej doby, ale z priezračnou dôverou pristupuje k cestám
1853 II, 2,51 | ak vznešená a mimoriadne príhodná modlitba jeho, ktorý "stále
1854 III, 2,79 | uskutočniť dnes; musí dychtiť po príhodnej chvíli a mať zmysel pre
1855 III, 2,72 | v ktorom Božie Slovo sa prihovára vo Vtelení a následne v
1856 II, 2,51 | stále žije, aby sa za nás prihováral"31, i dnes bude znieť pred
1857 Uvod, 0,4 | mali možnosť osobne sa vám prihovoriť na začiatku druhej sesie
1858 I, 2,28 | priviesť mnohých k tomu, aby prijali tie najzvláštnejšie myšlienkové
1859 II, 1,44 | vdychujú jeho kultúru, prijímajú jeho zákony, vstrebávajú
1860 Uvod, 0,11 | postupne evanjelizovala a prijímala; avšak nikdy nie dostatočne
1861 I, 3,40 | Cirkvi, jej vlastný spôsob prijímania osvietení Kristovho Ducha,
1862 III, 3,85 | námietkám iných, ich pomalému prijímaniu. Spraví nás múdrymi, spraví
1863 III, 4,111 | rešpektovaní sa, bude priaznivo prijímaný.~
1864 II, 2,53 | Cirkev, ani uschopniť ju prijímať vplyv darov Ducha Svätého,
1865 I, 3,32 | ktoré zodpovedajú jeho prikázaniam." 17~
1866 III, 2,72 | ktorá je naším vrcholným prikázaním. Tu sa dialóg stáva úplným
1867 III, 3,89 | uskutočňovať podľa príkladu i príkazu, ktorý nám zanechal Kristus59.~
1868 II, 1,43 | nás učil a ktorú, svojím príkladom, svojím slovom, svojou milosťou,
1869 Uvod, 0,12 | aby sme s väčšou odvahou prikročili k nutným reformám, ale aby
1870 II, 2,59 | Márii; a My radi pri tejto príležitosti obraciame svojho ducha k
1871 III, 4,113 | jeho prekážku, z dôvodu primátu pocty a právomoci (primatus
1872 III, 4,113 | primátu pocty a právomoci (primatus honoris et iurisdictionis),
1873 III, 2,76 | 76. Dialóg spásy nebol primeraný zásluhám tých, na ktorých
1874 III, 4,107 | nezničiteľnú potrebu božského Princípu a Cieľa; bude úlohou nášho
1875 III, 3,85 | navzájom dopĺňať, a tým prinútia naše zmýšľanie, aby opustilo
1876 III, 4,106 | a vždy láska sa v takom prípade stávajú svedectvom, ktoré
1877 III, 1,61 | blahodárnu sebarealizáciu; prípadne o ľudstve, ktoré je deprimované
1878 I, 2,28 | katolíckeho náboženstva, prípadom takéhoto nátlaku psychologicko-kultúrnych
1879 III, 2,78 | nadviazania s každým, okrem prípadu, že ho človek absolútne
1880 I, 3,41 | hodnoty, ktorú pokrstený má pripisovať svojmu pozdvihnutiu, ba
1881 I, 1,20 | skutok sebapoznania možno pripodobniť samému spôsobu, ktorý si
1882 III, 1,60 | sebe samej a ak sa usiluje pripodobňovať modelu, ktorý jej vytýčil
1883 I, 2,28 | mene, naučí vás všetko a pripomenie vám všetko, čo som vám povedal." 14.~
1884 III, 4,108 | 108. Keď si teda pripomenieme, čo napísal náš predchodca,
1885 II, 2,53 | povzbudenie a úžitok však ešte raz pripomeňme: nie ani tak zmenou vonkajších
1886 III, 4,96 | naznačiť, že Cirkev musí byť pripravená udržiavať dialóg so všetkými
1887 I, 2,28 | vedené Duchom Svätým, stále pripraveným, ak ho My vzývame a počúvame,
1888 III, 2,68 | treba dosiahnuť. Chceme pripraviť srdcia, nie riešiť otázky.~
1889 II, 2,54 | určite musíme už odteraz pripravovať svoje duše tak, aby sme
1890 II, 2,52 | zbližovaniu sa s dnes bežnými a prípustnými prejavmi zvykov a povahy.
1891 II, 1,46 | 46. Bude, prirodzene, úlohou Koncilu navrhnúť
1892 Uvod, 0,2 | Všetci teda uznajú priam za prirodzené, že keď sme podľa nevyspytateľného
1893 III, 4,100 | celým ľudstvom máme spoločnú prirodzenosť, čiže život so všetkými
1894 III, 3,94 | utority, aby sme prekonali prirodzenú neskúsenosť v používaní
1895 II, 2,53 | viac nadprirodzenými než prirodzenými dôvodmi. Nie zhoda s duchom
1896 III, 4,100 | poctení, ak nám to umožnia, prisadnúť si k nim. Ak v človeku existuje "
1897 I, 2,28 | neomylne naplniť Kristov prísľub: "Ale Tešiteľ, Duch Svätý,
1898 I, 3,38 | hlbokou radosťou z vedomia príslušnosti ku kráľovskému kňazstvu,
1899 II, 2,57 | priniesť, spravodlivé a často prísne ohodnotenie, aké mu patrí,
1900 III, 4,107 | často s naivným entuziazmom, prísneho užívania ľudskej racionálnosti,
1901 II, 2,54 | dôstojnosti, bezúhonnosti, prísnosti kresťanského života, takisto
1902 III, 4,109 | úprimnej výmeny názorov; a ako príspevok nádeje a múdrosti, ktorý
1903 Uvod, 0,17 | politické, ale usiluje sa prispieť k výchove ľudstva k pocitom
1904 II, 2,50 | Cirkvi má spočívať najmä v prispôsobení jej pocitov a zvykov svetským.
1905 II, 2,50 | vziať za svoje. Tento jav prispôsobenia sa ukazuje tak na poli filozofickom (
1906 III, 3,80 | nie ako jednosmerný, ale prispôsobený povahe spoločníka a okolností (
1907 III, 2,77 | opätovať ju alebo odmietnúť, prispôsobiac dokonca aj množstvo znamení51
1908 II, 2,51 | odlíšiť, a tak sa zbytočným prispôsobovaním okoliu vzdávajú pravej účinnosti
1909 III, 2,67 | 67. Cirkev musí pristúpiť k dialógu so svetom, v ktorom
1910 III, 3,94 | slovom, prostredníctvom prístupu k tribúnam verejnej mienky.
1911 III, 4,98 | ale z priezračnou dôverou pristupuje k cestám dejín a hovorí
1912 III, 2,71 | o tom hovoriť a netúžime priťahovať na seba pozornosť iných,
1913 II, 2,50 | pocitov a zvykov svetským. Príťažlivosť svetského života dnes je
1914 I, 1,22 | morálne konanie, praktické a prítomné, ktoré má charakterizovať
1915 II, 2,59 | hlbokej kresťanskej plnosti privádza naše myšlienky k preblahoslavenej
1916 II, 2,49 | ba chcieť ich stále viac privádzať k dokonalej forme, ktorá
1917 III, 3,85 | opustilo vychodené chodníky a privedú ho k prehĺbeniu svojho poznávania
1918 III, 3,89 | najmenšími, a neklásť odstup privilégií ani priepasť nezrozumiteľného
1919 II, 2,59 | nepoškvrnenej, ktorá bola vyznačená privilégiom, že ponúkla Slovu Božiemu
1920 III, 4,105 | vyššie uvedené systémy a sú prívržencami týchto režimov. Pre toho,
1921 III, 4,110 | pravé a dobré; a potom ešte prívrženci veľkých afro-ázijských náboženstiev.
1922 III, 4,100 | darmi, so všetkými jeho problémami. Sme pripravení zdieľať
1923 II, 1,44 | vytvára pre ňu nepretržitú problematickú situáciu, dnes mimoriadne
1924 I, 3,32 | ktorí dobre poznajú túto problematiku ako obsah katechézy a duchovnosti,
1925 I, 1,19 | štúdiu nejakej osobitnej problematiky a ešte skôr, než by uvažovala
1926 Uvod, 0,16 | ľudským osobám, morálne problémmy ohľadom pôrodnosti, a dalšie.~
1927 Uvod, 0,15 | existencia a naliehavosť tohto problému sú také veľké, že doliehajú
1928 Uvod, 0,18 | nezabúdame na tie veľké problémy, z ktorých niektorým bude
1929 III, 4,107 | vesmíru, napomôcť, aby tento proces vyústil do onoho pojatia
1930 I, 3,40 | že je už svätá a stále v procese posväcovania, kontemplatívna
1931 III, 4,107 | mohol tomuto nevyhnutnému procesu myslenia, ktorý ateista-politik-vedec
1932 III, 1,62 | kresťanského života od života profánneho vyplýva ešte aj zo skutočnosti
1933 III, 3,80 | vzťahy medzi posvätným a profánnym, transformačný dynamizmus
1934 II, 2,52 | mať stále na pamäti ako programové usmernenie; potvrdili sme
1935 II, 1,44 | náboženského a mravného programu, ale musí sa pokúšať priblížiť
1936 I, 1,23 | Cirkvi a vzplanutie jej prorockého uvedomenia, to sú dve charakteristické
1937 III, 2,77 | prijať ho; bola to úzkostlivá prosba o lásku, ktorá, hoci predstavovala
1938 II, 2,59 | ňu znovu obraciame svoj prosiaci zrak, ako na láskavú učiteľku
1939 III, 3,94 | verejnej mienky. Musíme prosiť od samotného Pána o tú vážnu
1940 III, 4,105 | služieb vopred postavených prospechárskych cieľov.~
1941 I, 2,28 | udalosti, napomáha jeho prosperovaniu. Takisto je známe, že ľudstvo
1942 III, 4,109 | svet predstavuje, mohol prospieť záujmom pokoja medzi ľuďmi;
1943 III, 4,107 | súčasných spoločenských prostredí, ktoré sú schopné uzurpovať
1944 III, 1,60 | hlboko odlišuje od ľudského prostredia, aj keď v ňom žije a približuje
1945 II, 1,44 | spôsobom, ktoré mu svetské prostredie ponúka a vnucuje, pokiaľ
1946 III, 3,89 | pastiermi, otcami a učiteľmi. Prostredím dialógu je priateľstvo.
1947 II, 2,51 | priblížiť sa k svetskému prostrediu, alebo nechať sa prijať
1948 III, 4,107 | vznešenými citmi, pohŕdajúcimi prostrednosťou a egoizmom toľkých súčasných
1949 III, 3,93 | tlačou či audiovizuálnymi prostriedkami mimoriadnej výkonnosti,
1950 II, 1,43 | dokonalosti a svätosti, ako i o prostriedkoch a spôsoboch, ako dať životu
1951 II, 2,56 | duchovných dobier, než do časných prostriedkov; ktoré majú nám samým pripomenúť,
1952 III, 3,87 | požiadavkami, vyberá si vhodné prostriedky, neviaže sa na prázdne predsudky,
1953 III, 3 | III. DIALÓG AKO PROSTRIEDOK EVANJELIZÁCIE~
1954 I, 3,40 | zmysel pre Cirkev, mnohé protiklady, ktoré dnes trápia myseľ
1955 I, 2,28 | najlepší a najzrejmejší protiliek na takéto hrozivé a mnohoraké
1956 II, 2,53 | predstavených, ani nevšímavosť k protirečivým formám moderného myslenia
1957 II, 1,45 | Koncliu je aj z tohto ohľadu prozreteľné. Pastorálny charakter, ktorý
1958 Uvod, 0,9 | i zásluhám, nám zverila Prozreteľnosť, aby sme spravovali Kristovu
1959 III, 2,71 | ktorom z riadenia Božej prozreteľnosti žijeme, so všetkou úctou,
1960 II, 2,58 | miesto, ktoré jej prináleží, prvé, vrcholné, v hierarchii
1961 III, 1,64 | takto vychovával kresťanov prvej generácie: "Neťahajte jarmo
1962 III, 3,92 | D) Nezastupiteľné prvenstvo ohlasovania~92. Domnievame
1963 I, 3,41 | skutočne každý, tak ako prví kresťania, za "osvietenie",
1964 III, 3,85 | nás privedie k objaveniu prvkov pravdy aj v názoroch iných,
1965 I, 3,34 | to urobiť z Božích právd prvok zjednotenia a nie rozdelenia
1966 III, 3,83 | kultúry; a stačí už táto jeho prvotná požiadavka, aby naša apoštolská
1967 II, 2,59 | Božiemu ľudské telo vo svojej prvotnej a nevinnej kráse, náuku
1968 Uvod, 0,11 | ako si žiadal onen božský prvotný hybný princíp.~
1969 I, 3,37 | prehĺbenia poznania Cirkvi~37. Prvým plodom prehĺbeného poznania
1970 I, 3,40 | a všetkým tým, čo z nej prýšti vďaka tomuto vedomiu, čiže
1971 III, 2,79 | bude brať do úvahy pomalosť psychologického a dejinného dozrievania
1972 I, 2,28 | prípadom takéhoto nátlaku psychologicko-kultúrnych tendencií, vlastných tomuto
1973 II, 2,53 | zákonov Cirkev objaví svoju pučiacu mladosť, ako skôr vnútorným
1974 I, 2,27 | potrebuje cítiť v sebe pulzovanie života. Musí sa naučiť lepšie
1975 II, 2,59 | evanjeliového učenia: počas našej púte vo Svätej Zemi sme chceli
1976 Zaver, 0,120 | Toto je zákonitosť nášho putovania na zemi a v čase. Toto sú,
1977 I, 3,39 | svojmu mystickému Telu, putujúcemu v čase, jeho viditeľnú formu,
1978 II, 2,54 | namáme v úmysle sa do toho púšťať. Napokon, vy viete, ktoré
1979 III, 4,106 | než "hlasom volajúceho na púšti"63? Ticho, volanie, trpezlivosť
1980 II, 2,48 | Božie deti"!28. Nie je to pýcha, ani namyslenosť, ani tvrdohlavosť
1981 III, 4,113 | predstavovať nadradenosť duchovnej pýchy a ľudskej vlády, ale primát
1982 III, 3,83 | srdcom"56; dialóg nie je pyšný, nie je uštipačný, nie je
1983 III, 4,103 | požiadavkám rozumu, zbavuje racionálne usporiadanie sveta jeho
1984 III, 4,107 | prísneho užívania ľudskej racionálnosti, v úmysle podať vedeckú
1985 III, 4,100 | Ľudstvo ako také~100. V prvom rade je tu jeden obrovský kruh,
1986 III, 4,104 | zosobňujú, prichádza k nám radikálna opozícia v myšlienkach a
1987 I, 3,40 | osvietení Kristovho Ducha, radikálny a nenahraditeľný prejav
1988 II, 2,58 | našimi predchodcami, s celým radom svätcov, ktorých naša doba
1989 II, 2,59 | blaženosť. Dnes v Cirkvi radostne prekvitá úcta k Panne Márii;
1990 II, 2,48 | ale naša svetlá istota, radostné presvedčenie, že sme živé
1991 II, 2,58 | láska stále svetlejším a radostnejším objavom, ktorý teológia
1992 Uvod, 0,12 | mohli nájsť vo vašom súhlase radu a podporu v takom delikátnom
1993 I, 3,37 | svätého Augustína: "...Radujme sa a vzdávajme vďaky nielen
1994 III, 3,93 | dnes ešte viac nadobúda, v rámci katolíckeho apoštolátu,
1995 I, 1,23 | aby vaša láska čoraz viac rástla v pravom poznaní a vo všestrannom
1996 I, 3,37 | že on je vinič a my sme ratolesti19? Vari nemáme pred sebou
1997 I, 1,20 | zjavenie sa uskutočnilo "mnoho ráz a rozličným spôsobom"5,
1998 III, 4,105 | Ale prekážky morálneho rázu značne zväčšujú ťažkosti,
1999 III, 3,84 | takto vedenom dialógu sa realizuje spojenie pravdy a lásky;
2000 II, 1,43 | usilovať o dokonalosť vo svojom reálnom živote, vo svojej pozemskej
2001 III, 2,73 | tento nevýslovný a veľmi reálny vzťah, ktorý nám ponúkol
2002 III, 3,94 | uskutočňovaní, podporená svedectvom reálnych cností, dychtivá napredovať
2003 II, 2,56 | veriaci viesť k chudobe svoju reč i konanie: "Zmýšľajte tak
|