Text
1 Text| sa svojim vyhlásením z 26.11.1983 zamerala na hlbšie
2 Text| odvoláva aj na Vyhlásenie zo 17. februára 1981, ktorý už
3 Text| Leva XIII. (z 20. apríla 1884), Magistérium Cirkvi odmietlo
4 Text| od druhej". ~Keď v rokoch 1970-1980 bola posvätná kongregácia
5 Text| druhej". ~Keď v rokoch 1970-1980 bola posvätná kongregácia
6 Text| Vyhlásenie zo 17. februára 1981, ktorý už vtedy vyhradzoval
7 Text| Custodi" (z 8. decembra 1982) Lev XIII. napísal: „Uvedomme
8 Text| združeniach (por. AAS, LXXVI,/1984/300).~Niečo viac než rok
9 Text| Humanum Genus" Leva XIII. (z 20. apríla 1884), Magistérium
10 Text| platnej kánonickej normy (kan. 2335). Tak isto aj nový dokument,
11 Text| združeniach (por. AAS, LXXVI,/1984/300).~Niečo viac než rok po
12 Text| talianskemu ľudu „Custodi" (z 8. decembra 1982) Lev XIII.
13 Text| slobodomurárskych združeniach (por. AAS, LXXVI,/1984/300).~Niečo
14 Text| zmysle nejakého filozofického alebo náboženského postoja, ktorý
15 Text| Bohom vzťahy dvoch druhov, ani vyjadrovať svoj postoj k
16 Text| Genus" Leva XIII. (z 20. apríla 1884), Magistérium Cirkvi
17 Text| všetkých, ktorí veria v Architekta Vesmíru a cítia sa zaviazaní
18 Text| medzi symbolmi a ideami. Atmosféra činnosti v tajnosti prináša
19 Text| povinnosť dať im poznať autentický názor Cirkvi na túto vec
20 Text| že nie sú nepriateľské ba dokonca priaznivo naklonené
21 Text| kongregácia v súlade s niektorými biskupskými konferenciami, zvlášť zainteresovanými
22 Text| kresťanskú. Nemôže pestovať s Bohom vzťahy dvoch druhov, ani
23 Text| je možné žiť svoj vzťah k Bohu dvojakým spôsobom, deliac
24 Text| náboženského postoja, ktorý bol záväzný pre všetkých jeho
25 Text| Keď v rokoch 1970-1980 bola posvätná kongregácia v súlade
26 Text| odlišných druhov. To už by bolo niečo celkom iné, ako spolupráca
27 Text| svetlo a silu, aby žili podľa Božích plánov, pracujúc na skutočnom
28 Text| uvedomil: pevné priľnutie k Božím pravdám, zjaveným v Cirkvi
29 Text| pozerať na svojho kresťanského brata zo slobodomurárskeho pohľadu,
30 Text| relativizujúca sila takéhoto bratstva, svojou vlastnou vnútornou
31 Text| čiže v slobodomurárskom bratstve. ~Pre kresťana katolíka
32 Text| druhov. To už by bolo niečo celkom iné, ako spolupráca s ľuďmi
33 Text| nemožno poznať je typickou charakteristikou dnešnej epochy, a zároveň
34 Text| symbolov, výnimočne dôležitého charakteru. Prísna vnútorná disciplína
35 Text| pristupovať k svätému prijímaniu chce zcitlivieť svedomie veriacich
36 Text| Slobodomurárstva. Ale od chvíle, keď sa javilo nebezpečie,
37 Text| postoja rozličných lóží, viac či menej nepriateľského voči
38 Text| všetkých cirkevných autorít. ~Činiac toto Vyhlásenie, Kongregácia
39 Text| symbolmi a ideami. Atmosféra činnosti v tajnosti prináša okrem
40 Text| veria v Architekta Vesmíru a cítia sa zaviazaní tými základnými
41 Text| ako to dokazujú vyššie citované dokumenty Leva XIII. – vyplývajú
42 Text| komunite ľudí dobrej vôle, čiže v slobodomurárskom bratstve. ~
43 Text| ktorým patria jednotliví členovia lóží, nemožno považovať
44 Text| zahŕňal odvolanie toho, čo je vyššie stanovené". V
45 Text| Liste k talianskemu ľudu „Custodi" (z 8. decembra 1982) Lev
46 Text| považovala za svoju povinnosť dať im poznať autentický názor
47 Text| talianskemu ľudu „Custodi" (z 8. decembra 1982) Lev XIII. napísal: „
48 Text| štruktúre aktu viery sa deje okrem toho morbidným spôsobom
49 Text| Bohu dvojakým spôsobom, deliac ho na formu humanitárnu –
50 Text| ktoré vyjadruje napríklad Desatoro, a teda vraj nevzďaľuje
51 Text| ktorí s potrebným súhlasom Dikastéria, pokúšali sa dosiahnuť dialóg
52 Text| charakteru. Prísna vnútorná disciplína ktorá tu vládne, zosiluje
53 Text| Na tomto mieste nemôžeme diskutovať o mnohých filozofických
54 Text| typickou charakteristikou dnešnej epochy, a zároveň základným
55 Text| plánov, pracujúc na skutočnom dobre svojich bratov. ~ ~
56 Text| relativizmus sa tu neberie ako dogma, predsa sa tu predkladá
57 Text| postojom Cirkvi, ako to dokazujú vyššie citované dokumenty
58 Text| že nie sú nepriateľské ba dokonca priaznivo naklonené Cirkvi,
59 Text| k tomu mnohé praktické i doktrinálne dôvody. Neodsudzovala slobodomurárstvo
60 Text| 2335). Tak isto aj nový dokument, vydaný Kongregáciou pre
61 Text| ale od prvých pápežských dokumentov, dotýkajúcich sa tohto problému,
62 Text| krátkosti na význam tohto dokumentu.~Odkedy začala Cirkev vyslovovať
63 Text| dokazujú vyššie citované dokumenty Leva XIII. – vyplývajú z
64 Text| systém symbolov, výnimočne dôležitého charakteru. Prísna vnútorná
65 Text| opodstatnenú spoluprácu a má dôležitejší a rozhodujúcejší význam
66 Text| Dikastéria, pokúšali sa dosiahnuť dialóg s predstaviteľmi
67 Text| zapísania sa do lóže a o dôsledkoch, ktoré z toho vyplývajú
68 Text| prvých pápežských dokumentov, dotýkajúcich sa tohto problému, a zvlášť
69 Text| zainteresovanými do tohto problému z dôvodu, že niektoré kresťanské
70 Text| praktické i doktrinálne dôvody. Neodsudzovala slobodomurárstvo
71 Text| k slobodomurárskej lóži dovolená, považovala za svoju povinnosť
72 Text| strany kresťana „ktorému je drahá jeho viera" (Lev XIII.).~
73 Text| jednej znamená oddeliť sa od druhej". ~Keď v rokoch 1970-1980
74 Text| To, že aj Cirkev sa po Druhom Vatikánskom koncile usiluje
75 Text| možné žiť svoj vzťah k Bohu dvojakým spôsobom, deliac ho na formu
76 Text| komunity, s hrozbou môcť byť eliminovaný, sa stáva práve rozhodujúcou.~
77 Text| tohto problému, a zvlášť encykliky „Humanum Genus" Leva XIII. (
78 Text| charakteristikou dnešnej epochy, a zároveň základným prvkom
79 Text| podnecuje ho patriť k nemu ešte viac.~Na tomto mieste nemôžeme
80 Text| aj na Vyhlásenie zo 17. februára 1981, ktorý už vtedy vyhradzoval
81 Text| odmietlo v slobodomurárstve filozofické myšlienky a morálne chápanie,
82 Text| princípy" v zmysle nejakého filozofického alebo náboženského postoja,
83 Text| nemôžeme diskutovať o mnohých filozofických a historických problémoch,
84 Text| posúdenie, vyplývajúce z tu formulovaného úsudku o nezlučiteľnosti
85 Text| zvlášť encykliky „Humanum Genus" Leva XIII. (z 20. apríla
86 Text| mnohých filozofických a historických problémoch, ktoré sa skrývajú
87 Text| slobodomurárstva z doktrinálneho hľadiska sa nemohlo prehliadnuť a
88 Text| potvrdila svoje presvedčenie o hlbokej nezlučiteľnosti medzi princípmi
89 Text| spolupráca s ľuďmi dobrej vôle, hoci vychádzajúcich z rozličných
90 Text| na základe humanistických hodnôt, pochopiteľných a prijateľných
91 Text| zhromažďuje, bez ohľadu na hranice rozličných náboženstiev
92 Text| vstúpenie je objektívne ťažkým hriechom, a upresňujúc, že príslušníci
93 Text| vstúpili „sú v stave ťažkého hriechu a nemôžu pristupovať k svätému
94 Text| morálne-rituálnej komunity, s hrozbou môcť byť eliminovaný, sa
95 Text| ľudí dobrej vôle na základe humanistických hodnôt, pochopiteľných a
96 Text| spôsobom, deliac ho na formu humanitárnu – nadkonfesionálnu, a formu
97 Text| problému, a zvlášť encykliky „Humanum Genus" Leva XIII. (z 20.
98 Text| ju k tomu mnohé praktické i doktrinálne dôvody. Neodsudzovala
99 Text| vzťahu medzi symbolmi a ideami. Atmosféra činnosti v tajnosti
100 Text| v tajnosti prináša okrem iného pre členov nebezpečie, že
101 Text| nadkonfesionálnu, a formu internú – kresťanskú. Nemôže pestovať
102 Text| ako osobitný prejav popri iných, tak isto možných a platných,
103 Text| racionalistickom naturalizme, ktorý inšpiroval jeho plány a činnosť proti
104 Text| jednoduchú príslušnosť k inštitúcii, považovanej ako osobitný
105 Text| orientuje na večnosť.~Pokušenie ísť týmto smerom je dnes o to
106 Text| všetkých ľudí dobrej vôle, iste netreba pripomínať. Začleniť
107 Text| silnejšie, že plne zodpovedá istým názorom, prevládajúcim v
108 Text| zinštitualizovania sa teda javí nutne relatívna voči tejto
109 Text| a ich morálne záväzky sa javia ako progresívny systém symbolov,
110 Text| Slobodomurárstva. Ale od chvíle, keď sa javilo nebezpečie, že sa medzi
111 Text| nezmieriteľné, takže zapísať sa do jednej znamená oddeliť sa od druhej". ~
112 Text| zjaveným v Cirkvi sa mení v jednoduchú príslušnosť k inštitúcii,
113 Text| spoločenstvá, ku ktorým patria jednotliví členovia lóží, nemožno považovať
114 Text| ktorá môže jestvovať medzi jednotlivými slobodomurárskymi poslušnosťami,
115 Text| a teda na rovine viery a jej morálnych požiadaviek.~Vychádzajúc
116 Text| rôznorodosti, ktorá môže jestvovať medzi jednotlivými slobodomurárskymi
117 Text| katolíckou vierou. ~Len Ježiš Kristus je totiž Učiteľom
118 Text| negatívny postoj, viedli ju k tomu mnohé praktické i
119 Text| platnej kánonickej normy (kan. 2335). Tak isto aj nový
120 Text| odvolanie vtedy platnej kánonickej normy (kan. 2335). Tak
121 Text| slobodomurárstva a princípmi katolíckej viery. ~Odhliadnuc od posudzovania
122 Text| princípov. Okrem toho kresťan katolík nemôže mať plnú účasť na
123 Text| bratstve. ~Pre kresťana katolíka však nie je možné žiť svoj
124 Text| vyhradzoval Svätej Stolici každé vyjadrenie sa o povahe týchto
125 Text| ako na „profánneho".~Aj keby, ako sme povedali, by to
126 Text| vyhlasuje, že „nespadá do kompetencie miestnych cirkevných autorít
127 Text| ktorá sa prejavuje viac v komunite ľudí dobrej vôle, čiže v
128 Text| takejto morálne-rituálnej komunity, s hrozbou môcť byť eliminovaný,
129 Text| sa po Druhom Vatikánskom koncile usiluje podnecovať k spolupráci
130 Text| s niektorými biskupskými konferenciami, zvlášť zainteresovanými
131 Text| prvky, Vyhlásenie Posvätnej Kongregácie tvrdí, že vstúpenie do slobodomurárskych
132 Text| aj nový dokument, vydaný Kongregáciou pre náuku viery v novembri
133 Text| hlbšie štúdium priviedlo Kongregáciu pre náuku viery k tomu,
134 Text| rozhodujúcou.~V takomto kontexte, rozličné náboženské spoločenstvá,
135 Text| príležitosťou poukázať v krátkosti na význam tohto dokumentu.~
136 Text| rozličných princípov. Okrem toho kresťan katolík nemôže mať plnú
137 Text| Pravdy a len v ňom môžu kresťania nájsť svetlo a silu, aby
138 Text| problému z dôvodu, že niektoré kresťanské osobnosti nadviazali dialóg
139 Text| zároveň pozerať na svojho kresťanského brata zo slobodomurárskeho
140 Text| nadkonfesionálnu, a formu internú – kresťanskú. Nemôže pestovať s Bohom
141 Text| napísal: „Uvedomme si, že kresťanstvo a slobodomurárstvo sú podstatne
142 Text| katolíckou vierou. ~Len Ježiš Kristus je totiž Učiteľom Pravdy
143 Text| základným prvkom všeobecnej krízy. ~Práve zvažujúc všetky
144 Text| mylné presvedčenie, podľa ktorého je príslušnosť k slobodomurárskej
145 Text| neprijateľná zo strany kresťana „ktorému je drahá jeho viera" (Lev
146 Text| náboženské spoločenstvá, ku ktorým patria jednotliví členovia
147 Text| isto možných a platných, ktorými sa človek orientuje na večnosť.~
148 Text| náboženské spoločenstvá, ku ktorým patria jednotliví
149 Text| proti Cirkvi. Vo svojom Liste k talianskemu ľudu „Custodi" (
150 Text| svojou vlastnou vnútornou logikou, má v sebe schopnosť premeniť
151 Text| predstaviteľmi niektorých lóž, ktoré sa vyhlasovali, že
152 Text| príslušnosť k slobodomurárskej lóži dovolená, považovala za
153 Text| celkom iné, ako spolupráca s ľuďmi dobrej vôle, hoci vychádzajúcich
154 Text| svojom Liste k talianskemu ľudu „Custodi" (z 8. decembra
155 Text| slobodomurárskych združeniach (por. AAS, LXXVI,/1984/300).~Niečo viac než
156 Text| XIII. (z 20. apríla 1884), Magistérium Cirkvi odmietlo v slobodomurárstve
157 Text| do slobodomurárstva. ~Na margo tvrdeniam o nezmieriteľnosti
158 Text| toho kresťan katolík nemôže mať plnú účasť na spoločenstve
159 Text| rozličných lóží, viac či menej nepriateľského voči Cirkvi,
160 Text| pravdám, zjaveným v Cirkvi sa mení v jednoduchú príslušnosť
161 Text| prevládajúcim v súčasnej mentalite. Presvedčenie, že pravdu
162 Text| nemu ešte viac.~Na tomto mieste nemôžeme diskutovať o mnohých
163 Text| nespadá do kompetencie miestnych cirkevných autorít vyjadrovať
164 Text| postoj, viedli ju k tomu mnohé praktické i doktrinálne
165 Text| mieste nemôžeme diskutovať o mnohých filozofických a historických
166 Text| morálne-rituálnej komunity, s hrozbou môcť byť eliminovaný, sa stáva
167 Text| relativizujúca hodnota takejto morálne-rituálnej komunity, s hrozbou môcť
168 Text| teda na rovine viery a jej morálnych požiadaviek.~Vychádzajúc
169 Text| zaviazaní tými základnými morálnymi normami, ktoré vyjadruje
170 Text| viery sa deje okrem toho morbidným spôsobom a bez toho, že
171 Text| kresťana katolíka však nie je možné žiť svoj vzťah k Bohu dvojakým
172 Text| prejav popri iných, tak isto možných a platných, ktorými sa človek
173 Text| Učiteľom Pravdy a len v ňom môžu kresťania nájsť svetlo a
174 Text| spoločenstvo „slobodných murárov" a ich morálne záväzky sa
175 Text| medzi veriacimi rozšíri mylné presvedčenie, podľa ktorého
176 Text| slobodomurárstve filozofické myšlienky a morálne chápanie, ktoré
177 Text| takomto kontexte, rozličné náboženské spoločenstvá, ku ktorým
178 Text| nejakého filozofického alebo náboženského postoja, ktorý bol záväzný
179 Text| ohľadu na hranice rozličných náboženstiev a svetonázorov, ľudí dobrej
180 Text| nevzďaľuje nikoho od jeho náboženstva, naopak, podnecuje ho patriť
181 Text| združení „zostáva v Cirkvi naďalej zakázané" a veriaci, ktorí
182 Text| ho na formu humanitárnu – nadkonfesionálnu, a formu internú – kresťanskú.
183 Text| niektoré kresťanské osobnosti nadviazali dialóg s predstaviteľmi
184 Text| len v ňom môžu kresťania nájsť svetlo a silu, aby žili
185 Text| nepriateľské ba dokonca priaznivo naklonené Cirkvi, toto hodnotenie
186 Text| dnes z niektorých strán namieta, že podstatou slobodomurárstva
187 Text| nikoho od jeho náboženstva, naopak, podnecuje ho patriť k nemu
188 Text| decembra 1982) Lev XIII. napísal: „Uvedomme si, že kresťanstvo
189 Text| normami, ktoré vyjadruje napríklad Desatoro, a teda vraj nevzďaľuje
190 Text| nebezpečie, že sa stanú nástrojom v stratégií, ktoré sú im
191 Text| niesli v racionalistickom naturalizme, ktorý inšpiroval jeho plány
192 Text| sú v zhode s katolíckou náukou. Pre Leva XIII. tieto sa
193 Text| dať im poznať autentický názor Cirkvi na túto vec a upozorniť
194 Text| že plne zodpovedá istým názorom, prevládajúcim v súčasnej
195 Text| tvrdí, že relativizmus sa tu neberie ako dogma, predsa sa tu
196 Text| ako sme povedali, by to nebola vyslovená povinnosť vyznávať
197 Text| voči slobodomurárstvu svoj negatívny postoj, viedli ju k tomu
198 Text| Leva XIII. – vyplývajú z neho nutné praktické dôsledky,
199 Text| žiadne „princípy" v zmysle nejakého filozofického alebo náboženského
200 Text| Kongregácia pre náuku viery nemala v úmysle zneuznať úsilie
201 Text| doktrinálneho hľadiska sa nemohlo prehliadnuť a nevziať do
202 Text| ešte viac.~Na tomto mieste nemôžeme diskutovať o mnohých filozofických
203 Text| naopak, podnecuje ho patriť k nemu ešte viac.~Na tomto mieste
204 Text| praktické i doktrinálne dôvody. Neodsudzovala slobodomurárstvo len pre
205 Text| je práve skutočnosť, že nepredkladá žiadne „princípy" v zmysle
206 Text| sa vyhlasovali, že nie sú nepriateľské ba dokonca priaznivo naklonené
207 Text| rozličných lóží, viac či menej nepriateľského voči Cirkvi, Kongregácia
208 Text| radikálnym spôsobom, že je neprijateľná zo strany kresťana „ktorému
209 Text| Kongregácia vyhlasuje, že „nespadá do kompetencie miestnych
210 Text| všetkých ľudí dobrej vôle, iste netreba pripomínať. Začleniť sa
211 Text| napríklad Desatoro, a teda vraj nevzďaľuje nikoho od jeho náboženstva,
212 Text| sa nemohlo prehliadnuť a nevziať do úvahy. ~Dnes hlbšie štúdium
213 Text| zinštitualizovania širšej a nezachytiteľnej pravdy. Hodnota takéhoto
214 Text| že táto príslušnosť je nezlučiteľná s katolíckou vierou. ~Len
215 Text| slobodomurárstvo sú podstatne nezmieriteľné, takže zapísať sa do jednej
216 Text| slobodomurárstva. ~Na margo tvrdeniam o nezmieriteľnosti princípov sa však dnes z
217 Text| v stratégií, ktoré sú im neznáme. ~Aj keď sa tvrdí, že relativizmus
218 Text| Cirkvi, Svätá Stolica v nich vidí niektoré spoločné princípy,
219 Text| posvätná kongregácia v súlade s niektorými biskupskými konferenciami,
220 Text| XIII. tieto sa v podstate niesli v racionalistickom naturalizme,
221 Text| a teda vraj nevzďaľuje nikoho od jeho náboženstva, naopak,
222 Text| Učiteľom Pravdy a len v ňom môžu kresťania nájsť svetlo
223 Text| tými základnými morálnymi normami, ktoré vyjadruje napríklad
224 Text| vtedy platnej kánonickej normy (kan. 2335). Tak isto aj
225 Text| 26. novembra 1983 Kongregácia pre náuku
226 Text| Kongregáciou pre náuku viery v novembri 1983 vyjadruje rovnaké úmysly
227 Text| kan. 2335). Tak isto aj nový dokument, vydaný Kongregáciou
228 Text| zinštitualizovania sa teda javí nutne relatívna voči tejto širšej
229 Text| XIII. – vyplývajú z neho nutné praktické dôsledky, ktoré
230 Text| že takéto vstúpenie je objektívne ťažkým hriechom, a upresňujúc,
231 Text| nemožno považovať za iné, ako obyčajné zinštitualizovania širšej
232 Text| zapísať sa do jednej znamená oddeliť sa od druhej". ~Keď v rokoch
233 Text| princípmi katolíckej viery. ~Odhliadnuc od posudzovania praktického
234 Text| význam tohto dokumentu.~Odkedy začala Cirkev vyslovovať
235 Text| Stvoriteľovi symbolmi dvoch odlišných druhov. To už by bolo niečo
236 Text| 1884), Magistérium Cirkvi odmietlo v slobodomurárstve filozofické
237 Text| V tomto súvise sa text odvoláva aj na Vyhlásenie zo 17.
238 Text| že skôr zhromažďuje, bez ohľadu na hranice rozličných náboženstiev
239 Text| však určite presahuje túto opodstatnenú spoluprácu a má dôležitejší
240 Text| platných, ktorými sa človek orientuje na večnosť.~Pokušenie ísť
241 Text| inštitúcii, považovanej ako osobitný prejav popri iných, tak
242 Text| že niektoré kresťanské osobnosti nadviazali dialóg s predstaviteľmi
243 Text| podvratnú činnosť, ale od prvých pápežských dokumentov, dotýkajúcich
244 Text| spoločenstvá, ku ktorým patria jednotliví členovia lóží,
245 Text| náboženstva, naopak, podnecuje ho patriť k nemu ešte viac.~Na tomto
246 Text| internú – kresťanskú. Nemôže pestovať s Bohom vzťahy dvoch druhov,
247 Text| by si ho človek uvedomil: pevné priľnutie k Božím pravdám,
248 Text| silu, aby žili podľa Božích plánov, pracujúc na skutočnom dobre
249 Text| naturalizme, ktorý inšpiroval jeho plány a činnosť proti Cirkvi.
250 Text| praktické dôsledky, ktoré platia pre všetkých veriacich,
251 Text| zahŕňalo odvolanie vtedy platnej kánonickej normy (kan. 2335).
252 Text| iných, tak isto možných a platných, ktorými sa človek orientuje
253 Text| dnes o to silnejšie, že plne zodpovedá istým názorom,
254 Text| kresťan katolík nemôže mať plnú účasť na spoločenstve svojich
255 Text| základe humanistických hodnôt, pochopiteľných a prijateľných pre všetkých.~
256 Text| Vatikánskom koncile usiluje podnecovať k spolupráci všetkých ľudí
257 Text| jeho náboženstva, naopak, podnecuje ho patriť k nemu ešte viac.~
258 Text| Pre Leva XIII. tieto sa v podstate niesli v racionalistickom
259 Text| kresťanstvo a slobodomurárstvo sú podstatne nezmieriteľné, takže zapísať
260 Text| 1983 zamerala na hlbšie a podstatnejšie zakotvenie problému: na
261 Text| niektorých strán namieta, že podstatou slobodomurárstva je práve
262 Text| slobodomurárstvo len pre jeho podvratnú činnosť, ale od prvých pápežských
263 Text| brata zo slobodomurárskeho pohľadu, teda ako na „profánneho".~
264 Text| potrebným súhlasom Dikastéria, pokúšali sa dosiahnuť dialóg s predstaviteľmi
265 Text| človek orientuje na večnosť.~Pokušenie ísť týmto smerom je dnes
266 Text| považovanej ako osobitný prejav popri iných, tak isto možných
267 Text| slobodomurárskych združeniach (por. AAS, LXXVI,/1984/300).~
268 Text| svätému prijímaniu".~Týmito poslednými slovami Posvätná Kongregácia
269 Text| jednotlivými slobodomurárskymi poslušnosťami, zvlášť v ich vzťahu k Cirkvi,
270 Text| napokon v súlade s tradičným postojom Cirkvi, ako to dokazujú
271 Text| rezervovať Svätej Stolici posúdenie, vyplývajúce z tu formulovaného
272 Text| katolíckej viery. ~Odhliadnuc od posudzovania praktického postoja rozličných
273 Text| tieto prvky, Vyhlásenie Posvätnej Kongregácie tvrdí, že vstúpenie
274 Text| zneuznať úsilie tých, ktorí s potrebným súhlasom Dikastéria, pokúšali
275 Text| náuku viery k tomu, aby potvrdila svoje presvedčenie o hlbokej
276 Text| byť vhodnou príležitosťou poukázať v krátkosti na význam tohto
277 Text| prijímaniu. Táto smernica poukazuje, že napriek rôznorodosti,
278 Text| slobodomurárskej lóži dovolená, považovala za svoju povinnosť dať im
279 Text| príslušnosť k inštitúcii, považovanej ako osobitný prejav popri
280 Text| jednotliví členovia lóží, nemožno považovať za iné, ako obyčajné zinštitualizovania
281 Text| profánneho".~Aj keby, ako sme povedali, by to nebola vyslovená
282 Text| svojich bratov a zároveň pozerať na svojho kresťanského brata
283 Text| rovine viery a jej morálnych požiadaviek.~Vychádzajúc z tohto doktrinálneho
284 Text| žili podľa Božích plánov, pracujúc na skutočnom dobre svojich
285 Text| Odhliadnuc od posudzovania praktického postoja rozličných lóží,
286 Text| pevné priľnutie k Božím pravdám, zjaveným v Cirkvi sa mení
287 Text| relatívna voči tejto širšej pravde, ktorá sa prejavuje viac
288 Text| mentalite. Presvedčenie, že pravdu nemožno poznať je typickou
289 Text| ako dogma, predsa sa tu predkladá relativistické symbolické
290 Text| rozhodujúcejší význam než toto.~Predovšetkým treba pripomenúť, že spoločenstvo „
291 Text| sa tu neberie ako dogma, predsa sa tu predkladá relativistické
292 Text| doktrinálneho hľadiska sa nemohlo prehliadnuť a nevziať do úvahy. ~Dnes
293 Text| považovanej ako osobitný prejav popri iných, tak isto možných
294 Text| širšej pravde, ktorá sa prejavuje viac v komunite ľudí dobrej
295 Text| logikou, má v sebe schopnosť premeniť štruktúru aktu viery takým
296 Text| slobodomurárstva však určite presahuje túto opodstatnenú spoluprácu
297 Text| zodpovedá istým názorom, prevládajúcim v súčasnej mentalite. Presvedčenie,
298 Text| nepriateľské ba dokonca priaznivo naklonené Cirkvi, toto hodnotenie
299 Text| hodnôt, pochopiteľných a prijateľných pre všetkých.~Slobodomurárstvo
300 Text| zverejnení môže byť vhodnou príležitosťou poukázať v krátkosti na
301 Text| ho človek uvedomil: pevné priľnutie k Božím pravdám, zjaveným
302 Text| Atmosféra činnosti v tajnosti prináša okrem iného pre členov nebezpečie,
303 Text| všetkých veriacich, ktorí prípadne vstúpili do slobodomurárstva. ~
304 Text| toto.~Predovšetkým treba pripomenúť, že spoločenstvo „slobodných
305 Text| dobrej vôle, iste netreba pripomínať. Začleniť sa do slobodomurárstva
306 Text| hriechom, a upresňujúc, že príslušníci slobodomurárskych združení
307 Text| výnimočne dôležitého charakteru. Prísna vnútorná disciplína ktorá
308 Text| ktoré z toho vyplývajú na pristupovanie k svätému prijímaniu. Táto
309 Text| úvahy. ~Dnes hlbšie štúdium priviedlo Kongregáciu pre náuku viery
310 Text| filozofických a historických problémoch, ktoré sa skrývajú za takýmito
311 Text| slobodomurárskeho pohľadu, teda ako na „profánneho".~Aj keby, ako sme povedali,
312 Text| morálne záväzky sa javia ako progresívny systém symbolov, výnimočne
313 Text| inšpiroval jeho plány a činnosť proti Cirkvi. Vo svojom Liste
314 Text| Práve zvažujúc všetky tieto prvky, Vyhlásenie Posvätnej Kongregácie
315 Text| podvratnú činnosť, ale od prvých pápežských dokumentov, dotýkajúcich
316 Text| tieto sa v podstate niesli v racionalistickom naturalizme, ktorý inšpiroval
317 Text| štruktúru aktu viery takým radikálnym spôsobom, že je neprijateľná
318 Text| predsa sa tu predkladá relativistické symbolické chápanie a relativizujúca
319 Text| zinštitualizovania sa teda javí nutne relatívna voči tejto širšej pravde,
320 Text| vyjadruje rovnaké úmysly rezervovať Svätej Stolici posúdenie,
321 Text| 1984/300).~Niečo viac než rok po jeho zverejnení môže
322 Text| oddeliť sa od druhej". ~Keď v rokoch 1970-1980 bola posvätná
323 Text| ktoré treba vyvodiť z ich rozhodnutia vstúpiť do slobodomurárskeho
324 Text| spoluprácu a má dôležitejší a rozhodujúcejší význam než toto.~Predovšetkým
325 Text| eliminovaný, sa stáva práve rozhodujúcou.~V takomto kontexte, rozličné
326 Text| rozhodujúcou.~V takomto kontexte, rozličné náboženské spoločenstvá,
327 Text| smernica poukazuje, že napriek rôznorodosti, ktorá môže jestvovať medzi
328 Text| nebezpečie, že sa medzi veriacimi rozšíri mylné presvedčenie, podľa
329 Text| vnútornou logikou, má v sebe schopnosť premeniť štruktúru aktu
330 Text| vnútornou logikou, má v sebe schopnosť premeniť štruktúru
331 Text| napriek tomu relativizujúca sila takéhoto bratstva, svojou
332 Text| týmto smerom je dnes o to silnejšie, že plne zodpovedá istým
333 Text| kresťania nájsť svetlo a silu, aby žili podľa Božích plánov,
334 Text| všetkých jeho členov, ale že skôr zhromažďuje, bez ohľadu
335 Text| historických problémoch, ktoré sa skrývajú za takýmito tvrdeniami.
336 Text| Božích plánov, pracujúc na skutočnom dobre svojich bratov. ~ ~
337 Text| slobodomurárstva je práve skutočnosť, že nepredkladá žiadne „
338 Text| pripomenúť, že spoločenstvo „slobodných murárov" a ich morálne záväzky
339 Text| ktorého je príslušnosť k slobodomurárskej lóži dovolená, považovala
340 Text| ľudí dobrej vôle, čiže v slobodomurárskom bratstve. ~Pre kresťana
341 Text| jestvovať medzi jednotlivými slobodomurárskymi poslušnosťami, zvlášť v
342 Text| Magistérium Cirkvi odmietlo v slobodomurárstve filozofické myšlienky a
343 Text| začala Cirkev vyslovovať voči slobodomurárstvu svoj negatívny postoj, viedli
344 Text| prijímaniu".~Týmito poslednými slovami Posvätná Kongregácia ukazuje
345 Text| profánneho".~Aj keby, ako sme povedali, by to nebola vyslovená
346 Text| svätému prijímaniu. Táto smernica poukazuje, že napriek rôznorodosti,
347 Text| večnosť.~Pokušenie ísť týmto smerom je dnes o to silnejšie,
348 Text| Slobodomurárstvo sa tak údajne stáva spájajúcim prvkom pre všetkých, ktorí
349 Text| kontexte, rozličné náboženské spoločenstvá, ku ktorým patria jednotliví
350 Text| nemôže mať plnú účasť na spoločenstve svojich bratov a zároveň
351 Text| Predovšetkým treba pripomenúť, že spoločenstvo „slobodných murárov" a ich
352 Text| Stolica v nich vidí niektoré spoločné princípy, ktoré si vyžadujú
353 Text| bolo niečo celkom iné, ako spolupráca s ľuďmi dobrej vôle, hoci
354 Text| koncile usiluje podnecovať k spolupráci všetkých ľudí dobrej vôle,
355 Text| presahuje túto opodstatnenú spoluprácu a má dôležitejší a rozhodujúcejší
356 Text| odvolanie toho, čo je vyššie stanovené". V tomto súvise sa text
357 Text| členov nebezpečie, že sa stanú nástrojom v stratégií, ktoré
358 Text| ktorí tam vstúpili „sú v stave ťažkého hriechu a nemôžu
359 Text| ich vzťahu k Cirkvi, Svätá Stolica v nich vidí niektoré spoločné
360 Text| sa však dnes z niektorých strán namieta, že podstatou slobodomurárstva
361 Text| že sa stanú nástrojom v stratégií, ktoré sú im neznáme. ~Aj
362 Text| vyjadrovať svoj postoj k Stvoriteľovi symbolmi dvoch odlišných
363 Text| názorom, prevládajúcim v súčasnej mentalite. Presvedčenie,
364 Text| tých, ktorí s potrebným súhlasom Dikastéria, pokúšali sa
365 Text| vyššie stanovené". V tomto súvise sa text odvoláva aj na Vyhlásenie
366 Text| zvlášť v ich vzťahu k Cirkvi, Svätá Stolica v nich vidí niektoré
367 Text| prijímaniu chce zcitlivieť svedomie veriacich na vážne dôsledky,
368 Text| ňom môžu kresťania nájsť svetlo a silu, aby žili podľa Božích
369 Text| rozličných náboženstiev a svetonázorov, ľudí dobrej vôle na základe
370 Text| viery k tomu, aby potvrdila svoje presvedčenie o hlbokej nezlučiteľnosti
371 Text| bratov a zároveň pozerať na svojho kresťanského brata zo slobodomurárskeho
372 Text| voči Cirkvi, Kongregácia sa svojim vyhlásením z 26.11.1983
373 Text| činnosť proti Cirkvi. Vo svojom Liste k talianskemu ľudu „
374 Text| sila takéhoto bratstva, svojou vlastnou vnútornou logikou,
375 Text| dovolená, považovala za svoju povinnosť dať im poznať
376 Text| predkladá relativistické symbolické chápanie a relativizujúca
377 Text| javia ako progresívny systém symbolov, výnimočne dôležitého charakteru.
378 Text| sa javia ako progresívny systém symbolov, výnimočne dôležitého
379 Text| ideami. Atmosféra činnosti v tajnosti prináša okrem iného pre
380 Text| a relativizujúca hodnota takejto morálne-rituálnej komunity,
381 Text| Kongregácia ukazuje veriacim, že takéto vstúpenie je objektívne
382 Text| stáva práve rozhodujúcou.~V takomto kontexte, rozličné náboženské
383 Text| premeniť štruktúru aktu viery takým radikálnym spôsobom, že
384 Text| problémoch, ktoré sa skrývajú za takýmito tvrdeniami. To, že aj Cirkev
385 Text| podstatne nezmieriteľné, takže zapísať sa do jednej znamená
386 Text| Cirkvi. Vo svojom Liste k talianskemu ľudu „Custodi" (z 8. decembra
387 Text| zakázané" a veriaci, ktorí tam vstúpili „sú v stave ťažkého
388 Text| tam vstúpili „sú v stave ťažkého hriechu a nemôžu pristupovať
389 Text| vstúpenie je objektívne ťažkým hriechom, a upresňujúc,
390 Text| javí nutne relatívna voči tejto širšej pravde, ktorá sa
391 Text| stanovené". V tomto súvise sa text odvoláva aj na Vyhlásenie
392 Text| vierou. ~Len Ježiš Kristus je totiž Učiteľom Pravdy a len v
393 Text| ktorý je napokon v súlade s tradičným postojom Cirkvi, ako to
394 Text| slobodomurárstva. ~Na margo tvrdeniam o nezmieriteľnosti princípov
395 Text| sa skrývajú za takýmito tvrdeniami. To, že aj Cirkev sa po
396 Text| v úmysle zneuznať úsilie tých, ktorí s potrebným súhlasom
397 Text| každé vyjadrenie sa o povahe týchto združení, ktoré by zahŕňalo
398 Text| Vesmíru a cítia sa zaviazaní tými základnými morálnymi normami,
399 Text| pristupovať k svätému prijímaniu".~Týmito poslednými slovami Posvätná
400 Text| na večnosť.~Pokušenie ísť týmto smerom je dnes o to silnejšie,
401 Text| pravdu nemožno poznať je typickou charakteristikou dnešnej
402 Text| katolík nemôže mať plnú účasť na spoločenstve svojich
403 Text| ktorá tu vládne, zosiluje účinnosť vzťahu medzi symbolmi a
404 Text| Len Ježiš Kristus je totiž Učiteľom Pravdy a len v ňom môžu
405 Text| Slobodomurárstvo sa tak údajne stáva spájajúcim prvkom
406 Text| slovami Posvätná Kongregácia ukazuje veriacim, že takéto vstúpenie
407 Text| pre náuku viery nemala v úmysle zneuznať úsilie tých, ktorí
408 Text| novembri 1983 vyjadruje rovnaké úmysly rezervovať Svätej Stolici
409 Text| názor Cirkvi na túto vec a upozorniť ich, že táto príslušnosť
410 Text| objektívne ťažkým hriechom, a upresňujúc, že príslušníci slobodomurárskych
411 Text| do slobodomurárstva však určite presahuje túto opodstatnenú
412 Text| nemala v úmysle zneuznať úsilie tých, ktorí s potrebným
413 Text| Druhom Vatikánskom koncile usiluje podnecovať k spolupráci
414 Text| slobodomurárskych združení úsudkom, ktorý by zahŕňal odvolanie
415 Text| vyplývajúce z tu formulovaného úsudku o nezlučiteľnosti princípov
416 Text| prehliadnuť a nevziať do úvahy. ~Dnes hlbšie štúdium priviedlo
417 Text| toho, že by si ho človek uvedomil: pevné priľnutie k Božím
418 Text| 1982) Lev XIII. napísal: „Uvedomme si, že kresťanstvo a slobodomurárstvo
419 Text| Kongregácia pre náuku viery uverejnila Vyhlásenie o slobodomurárskych
420 Text| že aj Cirkev sa po Druhom Vatikánskom koncile usiluje podnecovať
421 Text| zcitlivieť svedomie veriacich na vážne dôsledky, ktoré treba vyvodiť
422 Text| slobodomurárstva s katolíckou vierou, o vážnosti zapísania sa do lóže a o
423 Text| autentický názor Cirkvi na túto vec a upozorniť ich, že táto
424 Text| ktorými sa človek orientuje na večnosť.~Pokušenie ísť týmto smerom
425 Text| prvkom pre všetkých, ktorí veria v Architekta Vesmíru a cítia
426 Text| Cirkvi naďalej zakázané" a veriaci, ktorí tam vstúpili „sú
427 Text| Posvätná Kongregácia ukazuje veriacim, že takéto vstúpenie je
428 Text| nebezpečie, že sa medzi veriacimi rozšíri mylné presvedčenie,
429 Text| ktorí veria v Architekta Vesmíru a cítia sa zaviazaní tými
430 Text| jeho zverejnení môže byť vhodnou príležitosťou poukázať v
431 Text| Cirkvi, Svätá Stolica v nich vidí niektoré spoločné princípy,
432 Text| slobodomurárstvu svoj negatívny postoj, viedli ju k tomu mnohé praktické
433 Text| kresťana „ktorému je drahá jeho viera" (Lev XIII.).~Toto zvrátenie
434 Text| vnútorná disciplína ktorá tu vládne, zosiluje účinnosť vzťahu
435 Text| takéhoto bratstva, svojou vlastnou vnútornou logikou, má v
436 Text| dôležitého charakteru. Prísna vnútorná disciplína ktorá tu vládne,
437 Text| bratstva, svojou vlastnou vnútornou logikou, má v sebe schopnosť
438 Text| a činnosť proti Cirkvi. Vo svojom Liste k talianskemu
439 Text| napríklad Desatoro, a teda vraj nevzďaľuje nikoho od jeho
440 Text| vyvodiť z ich rozhodnutia vstúpiť do slobodomurárskeho lóže.~
441 Text| jej morálnych požiadaviek.~Vychádzajúc z tohto doktrinálneho základu –
442 Text| ľuďmi dobrej vôle, hoci vychádzajúcich z rozličných princípov.
443 Text| Tak isto aj nový dokument, vydaný Kongregáciou pre náuku viery
444 Text| Cirkvi, Kongregácia sa svojim vyhlásením z 26.11.1983 zamerala na
445 Text| niektorých lóž, ktoré sa vyhlasovali, že nie sú nepriateľské
446 Text| Napokon Posvätná Kongregácia vyhlasuje, že „nespadá do kompetencie
447 Text| februára 1981, ktorý už vtedy vyhradzoval Svätej Stolici každé vyjadrenie
448 Text| vyhradzoval Svätej Stolici každé vyjadrenie sa o povahe týchto združení,
449 Text| progresívny systém symbolov, výnimočne dôležitého charakteru. Prísna
450 Text| Svätej Stolici posúdenie, vyplývajúce z tu formulovaného úsudku
451 Text| sme povedali, by to nebola vyslovená povinnosť vyznávať relativizmus
452 Text| dokumentu.~Odkedy začala Cirkev vyslovovať voči slobodomurárstvu svoj
453 Text| vážne dôsledky, ktoré treba vyvodiť z ich rozhodnutia vstúpiť
454 Text| nebola vyslovená povinnosť vyznávať relativizmus ako náuku,
455 Text| spoločné princípy, ktoré si vyžadujú rovnaké hodnotenie zo strany
456 Text| však nie je možné žiť svoj vzťah k Bohu dvojakým spôsobom,
457 Text| Nemôže pestovať s Bohom vzťahy dvoch druhov, ani vyjadrovať
458 Text| zároveň základným prvkom všeobecnej krízy. ~Práve zvažujúc všetky
459 Text| všeobecnej krízy. ~Práve zvažujúc všetky tieto prvky, Vyhlásenie
460 Text| tohto dokumentu.~Odkedy začala Cirkev vyslovovať voči slobodomurárstvu
461 Text| iste netreba pripomínať. Začleniť sa do slobodomurárstva však
462 Text| združení úsudkom, ktorý by zahŕňal odvolanie toho, čo je vyššie
463 Text| týchto združení, ktoré by zahŕňalo odvolanie vtedy platnej
464 Text| biskupskými konferenciami, zvlášť zainteresovanými do tohto problému z dôvodu,
465 Text| zostáva v Cirkvi naďalej zakázané" a veriaci, ktorí tam vstúpili „
466 Text| svetonázorov, ľudí dobrej vôle na základe humanistických hodnôt, pochopiteľných
467 Text| XIII.).~Toto zvrátenie v základnej štruktúre aktu viery sa
468 Text| dnešnej epochy, a zároveň základným prvkom všeobecnej krízy. ~
469 Text| cítia sa zaviazaní tými základnými morálnymi normami, ktoré
470 Text| Vychádzajúc z tohto doktrinálneho základu – ktorý je napokon v súlade
471 Text| na hlbšie a podstatnejšie zakotvenie problému: na rovine nezlučiteľnosti
472 Text| vyhlásením z 26.11.1983 zamerala na hlbšie a podstatnejšie
473 Text| katolíckou vierou, o vážnosti zapísania sa do lóže a o dôsledkoch,
474 Text| podstatne nezmieriteľné, takže zapísať sa do jednej znamená oddeliť
475 Text| slobodných murárov" a ich morálne záväzky sa javia ako progresívny
476 Text| náboženského postoja, ktorý bol záväzný pre všetkých jeho členov,
477 Text| Architekta Vesmíru a cítia sa zaviazaní tými základnými morálnymi
478 Text| svätému prijímaniu chce zcitlivieť svedomie veriacich na vážne
479 Text| Vyhlásenie o slobodomurárskych združeniach (por. AAS, LXXVI,/1984/300).~
480 Text| chápanie, ktoré nie sú v zhode s katolíckou náukou. Pre
481 Text| jeho členov, ale že skôr zhromažďuje, bez ohľadu na hranice rozličných
482 Text| priľnutie k Božím pravdám, zjaveným v Cirkvi sa mení v jednoduchú
483 Text| nepredkladá žiadne „princípy" v zmysle nejakého filozofického alebo
484 Text| takže zapísať sa do jednej znamená oddeliť sa od druhej". ~
485 Text| náuku viery nemala v úmysle zneuznať úsilie tých, ktorí s potrebným
486 Text| o to silnejšie, že plne zodpovedá istým názorom, prevládajúcim
487 Text| disciplína ktorá tu vládne, zosiluje účinnosť vzťahu medzi symbolmi
488 Text| slobodomurárskych združení „zostáva v Cirkvi naďalej zakázané"
489 Text| všeobecnej krízy. ~Práve zvažujúc všetky tieto prvky, Vyhlásenie
490 Text| Niečo viac než rok po jeho zverejnení môže byť vhodnou príležitosťou
491 Text| viera" (Lev XIII.).~Toto zvrátenie v základnej štruktúre aktu
492 Text| Toto zvrátenie v základnej štruktúre aktu viery sa deje okrem
493 Text| sebe schopnosť premeniť štruktúru aktu viery takým radikálnym
494 Text| nevziať do úvahy. ~Dnes hlbšie štúdium priviedlo Kongregáciu pre
495 Text| skutočnosť, že nepredkladá žiadne „princípy" v zmysle nejakého
496 Text| nájsť svetlo a silu, aby žili podľa Božích plánov, pracujúc
497 Text| katolíka však nie je možné žiť svoj vzťah k Bohu dvojakým
|