Text

 1 Text|         Anthony de Mello (1931-1987), sa pozoruhodne rozšírili v
 2 Text|            môžu byť pomôckou, aby sme sa vedeli ovládať, zbavovať
 3 Text|              vedeli ovládať, zbavovať sa pút a závislostí, ktoré
 4 Text|          skutočnej slobode, vymaňovať sa z egocentrizmu, aby sme
 5 Text|               okolnostiam a nenechali sa ovplyvňovať vonkajším svetom,
 6 Text|               Veľmi dobre podáva, ako sa modlil Ježiš, i modlitbu,
 7 Text|               ústredné miesto. Hovorí sa tu o prosebnej modlitbe,
 8 Text|         jednoznačná. Hneď na začiatku sa pojem kresťanského zjavenia
 9 Text|               ho podáva Lao-c, pričom sa skôr uprednostňuje to druhé: „
10 Text|            povedal Lao-c. Navykli sme sa uvažovať o Písme ako o Božom
11 Text|         jednoznačná. Hneď na začiatku sa pojem kresťanského zjavenia
12 Text|               ho podáva Lao-c, pričom sa skôr uprednostňuje to druhé: „
13 Text|            povedal Lao-c. Navykli sme sa uvažovať o Písme ako o Božom
14 Text|              s. 44 [37]). Komunikácia sa tu vysvetľuje nasledovne: „
15 Text|               zrak na prázdnotu!" Tak sa dochádza k záveru „na pohľad
16 Text|                 2). V ďalších dielach sa hovorí o „prebudení", o
17 Text|          dospieť? Porozumením, pričom sa oslobodzujeme od ilúzií
18 Text|           významnejšie od toho, ktoré sa nám dostáva z Písma: „Jeden
19 Text|       pozorovať , ‚rozumieť . Keby si sa nechal osvietiť svetlom
20 Text|          alebo odsudku, zadivil by si sa, aká podivná zmena by sa
21 Text|              sa, aká podivná zmena by sa v tebe udiala" (Chiamatti
22 Text|             si človek nevšimne. Preto sa ukazuje ako potrebné upriamiť
23 Text|            stránky jeho myslenia, ako sa objavujú v rozličných podobách
24 Text|               Posolstvo orlovi, ktorý sa považuje za kura, s. 115).
25 Text|              44 [34]). Ešte jasnejšie sa predkladá problém osobného
26 Text|               Posolstvo orlovi, ktorý sa považuje za kura, s. 140;
27 Text|          medzi Bohom a jeho stvorením sa často vyjadruje hinduistickým
28 Text|          tanečníka a tanca: „Zahľadím sa na Ježiša a na Judáša. Na
29 Text|            rôznych krokov...~Nakoniec sa staviam pred Pána. Zahľadím
30 Text|           staviam pred Pána. Zahľadím sa na Neho ako Tanečníka a
31 Text|               Posolstvo orlovi, ktorý sa považuje za kura, s. 136;
32 Text|       Modlitba žaby, I., 351). O Bohu sa vlastne nedá povedať nič: „
33 Text|            nedá povedať nič: „Ateista sa dopúšťa omylu, lebo popiera
34 Text|         nemožno nič povedať... Teista sa dopúšťa omylu, že o ňom
35 Text|             tabuľa nie je Bombay, ani sa mu nepodobá. Nie je ani
36 Text|              som došiel do cieľa. Zdá sa, že čosi podobné tvrdí aj
37 Text|            tamže, 15). Božie zjavenie sa takto paradoxne neprejavuje
38 Text|              129 [110. Božie zjavenie sa takto paradoxne neprejavuje
39 Text|               Posolstvo orlovi, ktorý sa považuje za kura, s. 112-
40 Text|                s. 112-113). „V Biblii sa nám len naznačuje cesta,
41 Text|              len naznačuje cesta, ako sa to deje aj v mohamedánskych
42 Text|        spiritualita, s. 64).~Ohlasuje sa tak neosobný Boh, ktorý
43 Text|        všetkými náboženstvami, pričom sa formulujú námietky proti
44 Text|            ohlasovaniu Boha-Lásky, čo sa nedá zlúčiť s tým, že Cirkev
45 Text|           bolo napísané o tom, že Boh sa zľutúva nad všetkými a že
46 Text|            mohamedánskom oddelení sme sa dozvedeli, že Boh je milosrdný
47 Text|               jediným prorokom. Spása sa dosahuje počúvaním jediného
48 Text|           zatratenie. Pri východe som sa spýtal svojho priateľa: ‚
49 Text|                 odpovedal mi. Keď som sa vrátil domov, povedal som
50 Text|               Nevidíš, že po stáročia sa zle zaobchádza s tvojím
51 Text|   neorganizoval výstavu. Ba priam som sa hanbil ju navštíviť " (Il
52 Text|            náuka o spáse nekresťanov, sa podávajú nepresne. Takisto
53 Text|           náboženstve vo všeobecnosti sa hovorí to isté, čo sme počuli
54 Text|            tvrdiť o Písmach: „Kiež by sa všetci fanatici pridŕžali
55 Text|            vidieť pravdu, náboženstvo sa uvádza na prvom mieste: „
56 Text|          nedokáže vidieť ju a dotknúť sa jej priamo" (Chiamati all
57 Text|              správne) srdce, nikto by sa viac neoznačoval za ‚komunistu ,
58 Text| nebezpečenstvách náboženstva). To, čo sa tu tvrdí o náboženstve,
59 Text|               o náboženstve, vypovedá sa konkrétne aj o posvätných
60 Text|                  Ježišov Božský pôvod sa rozrieďuje v božskom synovstve
61 Text|            posvätené. Taktiež Kristus sa narodil, aby ukázal, že
62 Text|              mätúce: Ježiš ako učiteľ sa kladie na roveň ostatných: „
63 Text|               13 [9]). Ježiš na kríži sa javí ako ten, kto sa oslobodil
64 Text|            kríži sa javí ako ten, kto sa oslobodil úplne od všetkého: „
65 Text|      posledného a úplneho oslobodenia sa. Práve ako pribitý na kríž
66 Text|             ako pribitý na kríž stáva sa Ježiš živým a slobodným...
67 Text|            živým a slobodným... Preto sa teraz zahľadím na majestát
68 Text|               majestát človeka, ktorý sa oslobodil od všetkého, čo
69 Text|               všetkých väzieb a stáva sa symbolom vnútorného oslobodenia
70 Text|              Tamže, 116 [98]). „Ježiš sa preto tak dobre cítil medzi
71 Text|               Posolstvo orlovi, ktorý sa považuje za kura, s. 37;
72 Text|           akoby bolo určené rozplynúť sa, podobne ako soľ, ktorá
73 Text|                podobne ako soľ, ktorá sa rozpúšťa vo vode: „Skôr
74 Text|           rozpúšťa vo vode: „Skôr než sa rozpustil posledný kúsok (
75 Text|             134 [95]). Na inom mieste sa otázka na život po smrti
76 Text|               Posolstvo orlovi, ktorý sa považuje za kura, s. 50-
77 Text|        Dokonca ešte jasnejšie: „Prečo sa strachovať o zajtrajšok?
78 Text|            Budem po smrti žiť ? Prečo sa strachovať o zajtrajšok?
79 Text|             42). ~Na mnohých miestach sa v jeho knihách nevyberane
80 Text|            Kréda, t.j. Vyznanie viery sa posudzuje negatívne, ako
81 Text|           pravde a k osvieteniu. Deje sa tak na veľmi mnohých miestach
82 Text|            62n [40n], 212 [153]. „Keď sa už viac nepotrebuješ pevne
83 Text|            potom si dospel až tam, že sa pre teba premenili na čosi
84 Text|               je, že oficiálna Cirkev sa zaoberala tým, aby zarámovala
85 Text|                 Boh mu odpovedal: ‚Čo sa žaluješ? Oni nedovolia vstúpiť
86 Text|               alebo mene vyzýval, aby sa obrátili. Na iných miestach
87 Text|               čom záleží, je prebudiť sa, aby sme poznali skutočnosť: „
88 Text|        oplakávať hriechy, ktorých ste sa dopustili vo sne" (Messaggio
89 Text|               Posolstvo orlovi, ktorý sa považuje za kura, s. 33;
90 Text|           jestvuje vnútorný súvis: ak sa uvádza ako otázne jestvovanie
91 Text|       osobného Boha, nemá zmysel, aby sa na nás obracal svojím slovom.
92 Text|             každý druhý; ako Boží Syn sa prejavuje iba v prvších
93 Text|       chápanie Boha, Krista a človeka sa nedá zlúčiť s kresťanskou
94 Text|               nebezpečenstvami, ktoré sa nachádzajú v spisoch pátra
95 Text|             Mella, a v spisoch, ktoré sa mu pripisujú. ~POZNÁMKY ~
96 Text|              nakl. Cesta, Brno 1996), sa číslo strany citovaného
97 Text|           talianskeho vydania.~2) Zdá sa, že List Kongregácie pre
98 Text|             porov. AAS 82 (1990) 396) sa týka návodov tohto druhu: „
99 Text|             finitas elevatur" (Navyše sa v iných statiach objavuje