100-obrat | obraz-zachr | zacht-zivym
Text
1 Text| kurence, ako lietať, s. 100; tamže 104-105). Nejestvuje
2 Text| ako lietať, s. 100; tamže 104-105). Nejestvuje dôvod ľutovať
3 Text| lietať, s. 100; tamže 104-105). Nejestvuje dôvod ľutovať
4 Text| 83]), v ktorého verí (s. 108 [91]) a ktorého osobne stretá (
5 Text| ktorého osobne stretá (s. 109n [93n], 117n [99n]). Jeho
6 Text| sa považuje za kura, s. 112-113). „V Biblii sa nám len
7 Text| považuje za kura, s. 112-113). „V Biblii sa nám len naznačuje
8 Text| Tvojej odvahy?" (Tamže, 116 [98]). „Ježiš sa preto tak
9 Text| osobne stretá (s. 109n [93n], 117n [99n]). Jeho prítomnosť
10 Text| Modlitba, str. 175-235 [123-162]) Ježiš zaujíma ústredné
11 Text| Modlitba žaby, I., 126-127). „Svätosť nie je výdobytok,
12 Text| degli uccelli – Spev vtáka, 134 [95]). Na inom mieste sa
13 Text| sa považuje za kura, s. 136; La preghiera della rana,
14 Text| uccelli – Spev vtáka, s. 188 [137]). De Mello síce prejavuje
15 Text| žaby, I., stra. 21, 133, 139. „Verejného hriešnika exkomunikovali
16 Text| sa považuje za kura, s. 140; to isté v La iluminación
17 Text| múdrosti, s. 129 [110], 167 [144], 201 [178]; Messagio per
18 Text| vstúpiť ani mne! " (tamže, s. 148). ~Zlo je iba neznalosť
19 Text| prameňoch, s. 178-179 [153-154]; porov. Il canto degli
20 Text| Vida nueva 1987, str. 27/ 1583 – 66/ 1622), ktorý je v
21 Text| Modlitba, str. 175-235 [123-162]) Ježiš zaujíma ústredné
22 Text| 1987, str. 27/ 1583 – 66/ 1622), ktorý je v španielčine.~
23 Text| Pri prameňoch s. 191 [164]). Je isté, že tento text
24 Text| múdrosti, s. 129 [110], 167 [144], 201 [178]; Messagio
25 Text| saggezza – Minúta múdrosti, s. 169 [146], 227 [202] – o nebezpečenstvách
26 Text| vlastnej nevedomosti" (tamže, 172; porov aj Un minuto di saggezza –
27 Text| devozione – Modlitba, str. 175-235 [123-162]) Ježiš zaujíma
28 Text| amore – Povolaní k láske, s. 176). ~V ďalších spisoch páter
29 Text| Pri prameňoch, s. 178-179 [153-154]; porov. Il canto
30 Text| uccelli – Spev vtáka, s. 188 [137]). De Mello síce prejavuje
31 Text| náboženstiev; pozri aj s. 190-191, s. 194). Náuka Cirkvi,
32 Text| páter Anthony de Mello (1931-1987), sa pozoruhodne rozšírili
33 Text| pozri aj s. 190-191, s. 194). Náuka Cirkvi, že Boh chce
34 Text| ktoré vyšlo prvý raz roku 1978, predovšetkým v jeho záverečnej
35 Text| formas" zo dňa 15. októbra 1989, n. 12 (porov. AAS 82 (1990)
36 Text| 1989, n. 12 (porov. AAS 82 (1990) 396) sa týka návodov tohto
37 Text| nn. 52-57; porov. AAS 83 (1991) 299-305.~ ~
38 Text| Vydalo nakl. Cesta, Brno 1996), sa číslo strany citovaného
39 Text| ucelli – Spev vtáka, s. 30 [20]). Čo, alebo kto je Boh
40 Text| s. 129 [110], 167 [144], 201 [178]; Messagio per un aquilla
41 Text| múdrosti, s. 169 [146], 227 [202] – o nebezpečenstvách náboženstva).
42 Text| 29], 59 [38], 62n [40n], 212 [153]. „Keď sa už viac nepotrebuješ
43 Text| minuto – Minútový šok, s. 218; porov. tamže, s. 227).
44 Text| 93 [77], porov. tamže 37 [22]). „Dobrým príznakom toho,
45 Text| Otče, odpusť im... (Lk 23, 34)" (Alle sorgenti – Pri
46 Text| devozione – Modlitba, str. 175-235 [123-162]) Ježiš zaujíma
47 Text| minuto – Minútový šok, s. 260). Hriech existuje, ale je
48 Text| minuto – Minútový šok, s. 262).~Medzi týmito rozličnými
49 Text| Vida nueva 1987, str. 27/ 1583 – 66/ 1622), ktorý
50 Text| minuto – Minútový šok, s. 287). ~Často kritizuje a ironizuje
51 Text| istom diele na stranách 50 [29], 59 [38], 62n [40n], 212 [
52 Text| 57; porov. AAS 83 (1991) 299-305.~ ~
53 Text| porov. AAS 83 (1991) 299-305.~ ~
54 Text| sa považuje za kura, s. 33; tamže s. 51, 166). Príčinou
55 Text| I. – Modlitba žaby, I., 351). O Bohu sa vlastne nedá
56 Text| s. 30; porov. tamže, s. 360). ~Ani posvätné písma, Bibliu
57 Text| 12 (porov. AAS 82 (1990) 396) sa týka návodov tohto druhu: „
58 Text| modlitby Otčenáš (tamže, 40-43). Hovorí aj o viere,
59 Text| stranách 50 [29], 59 [38], 62n [40n], 212 [153]. „Keď sa už
60 Text| Zostaň len pri pozeraní" (s. 41). Naozaj nevidno, aké tu
61 Text| Osvietenie a spiritualita, s. 42). ~Na mnohých miestach sa
62 Text| modlitby Otčenáš (tamže, 40-43). Hovorí aj o viere, ľútosti,
63 Text| bez tvaru. Prázdnotu!" (s. 45 [38]). Na komunikovanie
64 Text| skutočnosti (porov. tamže, 48). „Ľútosť je premena mysle:
65 Text| uccelli – Spev vtáka, 74n [50n]). Účel Kréda, t.j. Vyznanie
66 Text| Redemptoris missio, nn. 52-57; porov. AAS 83 (1991)
67 Text| Modlitba žaby, I., 146, 56-57, 133). Pri jednom vymenúvaní
68 Text| diele na stranách 50 [29], 59 [38], 62n [40n], 212 [153]. „
69 Text| Osvietenie a spiritualita, s. 60¨. „Ak Boh je láska, potom
70 Text| Osvietenie a spiritualita, s. 61). ~Ľudské bytie akoby bolo
71 Text| stranách 50 [29], 59 [38], 62n [40n], 212 [153]. „Keď sa
72 Text| Osvietenie a spiritualita, s. 64).~Ohlasuje sa tak neosobný
73 Text| degli uccelli – Spev vtáka, 74n [50n]). Účel Kréda, t.j.
74 Text| premieňa (porov. s. 90n [75n]). Iné výroky sú však mätúce:
75 Text| prameňoch, s. 92-93 [77-78]). Ježiš na kríži je človek
76 Text| 1989, n. 12 (porov. AAS 82 (1990) 396) sa týka návodov
77 Text| Minúta múdrosti, 115 [89]). „V skutočnosti v ľuďoch
78 Text| Minúta múdrosti, s. 13 [9]). Ježiš na kríži sa javí
79 Text| prítomnosť premieňa (porov. s. 90n [75n]). Iné výroky sú však
80 Text| v ktorého verí (s. 108 [91]) a ktorého osobne stretá (
81 Text| sorgenti – Pri prameňoch, s. 92-93 [77-78]). Ježiš na kríži
82 Text| osobne stretá (s. 109n [93n], 117n [99n]). Jeho prítomnosť
83 Text| uccelli – Spev vtáka, 134 [95]). Na inom mieste sa otázka
84 Text| Tvojej odvahy?" (Tamže, 116 [98]). „Ježiš sa preto tak dobre
85 Text| Pri prameňoch s. 13 [13], 99 [83]), v ktorého verí (s.
86 Text| stretá (s. 109n [93n], 117n [99n]). Jeho prítomnosť premieňa (
87 Text| statiach objavuje odvaha absolútno, podávané ako zmyslami nevnímateľné
88 Text| demum temere audent aequare absolutum illud, sine imaginibus et
89 Text| Alia demum temere audent aequare absolutum illud, sine imaginibus
90 Text| a to bez vyrieknutia akéhokoľvek úsudku alebo odsudku, zadivil
91 Text| spiritualita, s. 61). ~Ľudské bytie akoby bolo určené rozplynúť sa,
92 Text| charakter a znižujú ho na akúsi neurčitú, všadeprítomnú
93 Text| týka návodov tohto druhu: „Alia demum temere audent aequare
94 Text| jednostranného a prehnaného apofatizmu (určovanie dačoho negatívnou
95 Text| posledného cieľa človeka atď., ktoré sú nezlučiteľné
96 Text| vlastne nedá povedať nič: „Ateista sa dopúšťa omylu, lebo popiera
97 Text| druhu: „Alia demum temere audent aequare absolutum illud,
98 Text| espiridualidad. Curso completo de autoliberación interior" (Vida nueva 1987,
99 Text| som neorganizoval výstavu. Ba priam som sa hanbil ju navštíviť " (
100 Text| rozpustil posledný kúsok (bábiky zo soli), udivená zvolala: ‚
101 Text| hriešnikmi bol ten, že on bdel a oni nie" (Messaggio per
102 Text| príznakom toho, že ste v bdelom stave a nespíte, je to,
103 Text| alebo poznaní: „Ako byť bdelým? Ako možno vedieť, že nespíme?
104 Text| týchto dielach, písaných bezprostredným a ľahkým štýlom vo forme
105 Text| život po smrti pokladá za bezvýznamnú: „ Je život pred smrťou? –
106 Text| aj P. Anthony de Mello: „Biblia má významné poslanie, je
107 Text| nepotrebuješ pevne pridŕžať slov Biblie, potom si dospel až tam,
108 Text| za kura, s. 112-113). „V Biblii sa nám len naznačuje cesta,
109 Text| 360). ~Ani posvätné písma, Bibliu nevynímajúc, nám neumožňujú
110 Text| quod est proprium theoriae Biddhisticae, Dei maiestati, in Christo
111 Text| mena. Kniha je venovaná Blahoslavenej Panne Márii, vzoru ako kontemplovať (
112 Text| vytvárajú o večnosti je bláznivá. Veria, že má trvať večne
113 Text| kresťanskému ohlasovaniu Boha-Lásky, čo sa nedá zlúčiť s tým,
114 Text| však zároveň vedeli vnímať bohatstvá sveta, ktorý nás obklopuje.
115 Text| Takisto kresťanské posolstvo o Bohu-Láske: „ Boh je láska. A miluje
116 Text| len jedna" (tamže, 65). „Bohužiaľ, väčšine ľudí náboženstvo
117 Text| medzi Ježišom a hriešnikmi bol ten, že on bdel a oni nie" (
118 Text| vstúpiť do kostola. Svoj bôľ vyžaloval Bohu: ‚Nedovolia
119 Text| sám A. de Mello. Niektoré boli vydané až po jeho smrti
120 Text| nerozvážne prirovnávať Božej vznešenosti, zjavenej v
121 Text| učiteľ ako každý druhý; ako Boží Syn sa prejavuje iba v prvších
122 Text| dosahuje počúvaním jediného Božieho proroka. V kresťanskom oddelení
123 Text| ukázal, že všetci ľudia sú Božími deťmi " (Il canto degli
124 Text| Božský pôvod sa rozrieďuje v božskom synovstve človeka: „A na
125 Text| Minútový šok, s. 28). ~Ježišov Božský pôvod sa rozrieďuje v božskom
126 Text| prestaneme veriť v osobné božstvo, Boh zato nezomrie " (Messaggio
127 Text| posudzuje negatívne, ako to, čo bráni osobnému prístupu k pravde
128 Text| vymenúvaní prekážok, ktoré nám bránia vidieť pravdu, náboženstvo
129 Text| Sádhana, Vydalo nakl. Cesta, Brno 1996), sa číslo strany citovaného
130 Text| vôbec nezáleží na tom, čo bude v budúcom živote. Táto myšlienka
131 Text| podobách jeho diela ako celku. Budeme vychádzať z tých autorových
132 Text| ostatných: „Je Lao-c a Sokrates, Budha a Ježiš, Zaratuštra a Mohamed" (
133 Text| nepostihnuteľné a vlastné budhistickej teórii, nerozvážne prirovnávať
134 Text| alebo ‚mohamedána , či ‚budhistu . Žiarivá jasnosť ich videnia
135 Text| je jedno, či pochádza od Budhu alebo Mohameda. „Dôležité
136 Text| nezáleží na tom, čo bude v budúcom živote. Táto myšlienka vás
137 Text| spiritualita, s. 61). ~Ľudské bytie akoby bolo určené rozplynúť
138 Text| 62). „Keby každá ľudská bytosť mala takéto (správne) srdce,
139 Text| výroku: „Dag hammarskjöld, bývalý generálny tajomník OSN vyriekol
140 Text| svojom diele Sádhana. Un cammino verso Dio (Sádhana, Cesta
141 Text| predovšetkým v jeho záverečnej časti (La devozione – Modlitba,
142 Text| trvať večne a preto je mimo času. Ale večný život je teraz
143 Text| tento text neodzrkadľuje celé Ježišovo učenie o zle vo
144 Text| aby sme dokázali pokojne čeliť rozličným životným okolnostiam
145 Text| podobách jeho diela ako celku. Budeme vychádzať z tých
146 Text| neznepokojuje, nemá pre vás cenu. Nezaujíma vás. Preč s ňou!" (
147 Text| určovanie dačoho negatívnou cestou, poukazovaním na to, čím
148 Text| fakľu, aby si si svietil na cestu. Keď máš osvietenie, ty
149 Text| a spise, preloženom do češtiny (Sádhana, Vydalo nakl. Cesta,
150 Text| osobný. Je zjavné, že takéto chápanie Boha, Krista a človeka sa
151 Text| vyslovene popierajú jeho osobný charakter a znižujú ho na akúsi neurčitú,
152 Text| 194). Náuka Cirkvi, že Boh chce spasiť všetkých a náuka
153 Text| tomto „tanci"? A ďalej: „Ak chceš vidieť Boha, pozeraj priamo
154 Text| zmena by sa v tebe udiala" (Chiamatti all amore – Povolaní k láske,
155 Text| Biddhisticae, Dei maiestati, in Christo revelatae, quae supra res
156 Text| v evanjeliu, o modlitbe chvály, o vzývaní Ježišovho mena.
157 Text| cestou, poukazovaním na to, čím ono nie je – pozn. prekl.),
158 Text| nakl. Cesta, Brno 1996), sa číslo strany citovaného diela
159 Text| hranatých zátvorkách hneď za číslom strany talianskeho vydania.~
160 Text| o príchode Ducha ako o čisto Otcovom dare (Incontro con
161 Text| Ježiš sa preto tak dobre cítil medzi hriešnikmi, lebo vedel,
162 Text| Brno 1996), sa číslo strany citovaného diela uvádza v hranatých
163 Text| štýlom vo forme krátkych článkov, podáva niektoré závažné
164 Text| Spev vtáka, s. 186n [135n]; článok La fiera internazionale
165 Text| la espiridualidad. Curso completo de autoliberación interior" (
166 Text| čisto Otcovom dare (Incontro con Dio – Stretnutie s Bohom,
167 Text| illud, sine imaginibus et conceptibus, quod est proprium theoriae
168 Text| svojej hodnosti... Pozbavený cti... Pozbavený všetkej opory...
169 Text| iluminación es la espiridualidad. Curso completo de autoliberación
170 Text| rokov, keď viedol duchovné cvičenia a ešte zostával v rovine
171 Text| porov. s. 18 [21]). ~Pri cvičeniach uvedomovania si našich telesných
172 Text| prehnaného apofatizmu (určovanie dačoho negatívnou cestou, poukazovaním
173 Text| v nasledujúcom výroku: „Dag hammarskjöld, bývalý generálny
174 Text| závažné prvky z múdrostí Ďalekého východu, ktoré môžu byť
175 Text| V židovskom oddelení nám dali niekoľko letákov, na ktorých
176 Text| Ducha ako o čisto Otcovom dare (Incontro con Dio – Stretnutie
177 Text| proprium theoriae Biddhisticae, Dei maiestati, in Christo revelatae,
178 Text| La fiera internazionale delle religiono – Svetová výstava
179 Text| návodov tohto druhu: „Alia demum temere audent aequare absolutum
180 Text| nezmyselné, povzbudivé, desivé, nádherné, čo nazývame životom –
181 Text| že všetci ľudia sú Božími deťmi " (Il canto degli uccelli –
182 Text| jeho záverečnej časti (La devozione – Modlitba, str. 175-235 [
183 Text| inkulturácii a medzináboženskom dialógu, uvedené v encyklike Jána
184 Text| talianskeho vydania jeho diel okrem textu „La iluminación
185 Text| Hriech existuje, ale je dielom pomätenosti (La iluminación
186 Text| viery „Orationis formas" zo dňa 15. októbra 1989, n. 12 (
187 Text| pretože ukazuje, že všetky dni v roku sú sväté. Sanktuárium
188 Text| tvrdenia: „Všetko je také dobré alebo zlé, za aké to sami
189 Text| v prírode nejestvuje ani dobro, ani zlo. Ide len o hodnotenie
190 Text| porov. tamže 37 [22]). „Dobrým príznakom toho, že ste v
191 Text| zrak na prázdnotu!" Tak sa dochádza k záveru „na pohľad znepokojujúcemu,
192 Text| z egocentrizmu, aby sme dokázali pokojne čeliť rozličným
193 Text| od Budhu alebo Mohameda. „Dôležité je odhaliť pravdu tam, kde
194 Text| odpovedal mi. Keď som sa vrátil domov, povedal som Pánu Bohu: ‚
195 Text| hriechy, ktorých ste sa dopustili vo sne" (Messaggio per un
196 Text| jediným prorokom. Spása sa dosahuje počúvaním jediného Božieho
197 Text| zaplavuje všetko... Ako k tomu dospieť? Porozumením, pričom sa
198 Text| významnejšie od toho, ktoré sa nám dostáva z Písma: „Jeden guru sľuboval
199 Text| už nedokáže vidieť ju a dotknúť sa jej priamo" (Chiamati
200 Text| všetky predsudky, každá dôverčivosť sú len lampami plnými tmy,
201 Text| tamže 104-105). Nejestvuje dôvod ľutovať za svoje hriechy,
202 Text| mohamedánskom oddelení sme sa dozvedeli, že Boh je milosrdný ku
203 Text| prestáva byť užitočná, keď som došiel do cieľa. Zdá sa, že čosi
204 Text| 396) sa týka návodov tohto druhu: „Alia demum temere audent
205 Text| Ježiš je učiteľ ako každý druhý; ako Boží Syn sa prejavuje
206 Text| mlčanlivosti a modlitbe, o príchode Ducha ako o čisto Otcovom dare (
207 Text| krátkych poviedok, často veľmi duchaplných, ľahko vzniká nebezpečenstvo,
208 Text| medzi skutočnosťou a tvojím duchom, ktorý už nedokáže vidieť
209 Text| prvých rokov, keď viedol duchovné cvičenia a ešte zostával
210 Text| budhistických a taoistických duchovných prúdov. Hovorí o očakávaní
211 Text| sústredenosť na vlastné dýchanie a telesné vnemy je v prísnom
212 Text| slobode, vymaňovať sa z egocentrizmu, aby sme dokázali pokojne
213 Text| quae supra res finitas elevatur" (Navyše sa v iných statiach
214 Text| medzináboženskom dialógu, uvedené v encyklike Jána Pavla II. Redemptoris
215 Text| textu „La iluminación es la espiridualidad. Curso completo de autoliberación
216 Text| imaginibus et conceptibus, quod est proprium theoriae Biddhisticae,
217 Text| absolutum illud, sine imaginibus et conceptibus, quod est proprium
218 Text| je iba v Eucharistii. Veď Eucharistia poukazuje práve na toto
219 Text| iných, ako to Ježiš učí v evanjeliu, o modlitbe chvály, o vzývaní
220 Text| Minútový šok, s. 260). Hriech existuje, ale je dielom pomätenosti (
221 Text| 139. „Verejného hriešnika exkomunikovali a zakázali mu vstúpiť do
222 Text| máš osvietenie, ty sám si fakľou" (La preghiera della rana,
223 Text| máš vedomosti, používaš fakľu, aby si si svietil na cestu.
224 Text| Písmach: „Kiež by sa všetci fanatici pridŕžali svojho Boha a
225 Text| Bohu? ‚Že je netolerantný, fanatický a ukrutný , odpovedal mi.
226 Text| 186n [135n]; článok La fiera internazionale delle religiono –
227 Text| revelatae, quae supra res finitas elevatur" (Navyše sa v iných
228 Text| pre náuku viery „Orationis formas" zo dňa 15. októbra 1989,
229 Text| náboženstvami, pričom sa formulujú námietky proti kresťanskému
230 Text| Dag hammarskjöld, bývalý generálny tajomník OSN vyriekol jednu
231 Text| dostáva z Písma: „Jeden guru sľuboval učencovi zjavenie,
232 Text| otázka! odpovedal Majster hádankou" (Un minuto di saggessa –
233 Text| nasledujúcom výroku: „Dag hammarskjöld, bývalý generálny tajomník
234 Text| výstavu. Ba priam som sa hanbil ju navštíviť " (Il canto
235 Text| stvorením sa často vyjadruje hinduistickým obrazom tanečníka a tanca: „
236 Text| poznanie , milosť, ktorá značí ‚hľadieť , ‚pozorovať , ‚rozumieť .
237 Text| pomaly začínam chápať, že hľadím na symbol posledného a úplneho
238 Text| symbol, ktorý nás odkazuje na hlbšiu skutočnosť, na Kristovu
239 Text| všetkého. Pozbavený svojej hodnosti... Pozbavený cti... Pozbavený
240 Text| dobro, ani zlo. Ide len o hodnotenie mysle, pripísané tej, alebo
241 Text| poukázať na tieto kladné hodnoty, ktoré možno nájsť v mnohých
242 Text| nasledovne: „Mnohí mystici nám hovoria, že okrem mysle a srdca,
243 Text| citovaného diela uvádza v hranatých zátvorkách hneď za číslom
244 Text| učenie o zle vo svete a o hriechu; Ježiš naozaj prijímal hriešnikov
245 Text| vstúpiť, Pane, lebo som hriešnik . Boh mu odpovedal: ‚Čo
246 Text| 21, 133, 139. „Verejného hriešnika exkomunikovali a zakázali
247 Text| hriechu; Ježiš naozaj prijímal hriešnikov veľmi milosrdne, no nepopieral
248 Text| tendenčne. A to je prekážka, hrubá vrstva tuku medzi skutočnosťou
249 Text| života podľa metódy svätého Ignáca. Vo svojom diele Sádhana.
250 Text| uvedené v encyklike Jána Pavla II. Redemptoris missio, nn.
251 Text| audent aequare absolutum illud, sine imaginibus et conceptibus,
252 Text| pričom sa oslobodzujeme od ilúzií a klamných myšlienok" (Istruzioni
253 Text| aequare absolutum illud, sine imaginibus et conceptibus, quod est
254 Text| Biddhisticae, Dei maiestati, in Christo revelatae, quae
255 Text| ako o čisto Otcovom dare (Incontro con Dio – Stretnutie s Bohom,
256 Text| Spisy, ktoré napísal indický jezuita páter Anthony de
257 Text| vhodné pripomenúť aj učenie o inkulturácii a medzináboženskom dialógu,
258 Text| Spev vtáka, 134 [95]). Na inom mieste sa otázka na život
259 Text| completo de autoliberación interior" (Vida nueva 1987, str.
260 Text| 135n]; článok La fiera internazionale delle religiono – Svetová
261 Text| zastrene" (tamže). No táto intuícia bez obrazov a bez podoby
262 Text| Boha priamo, rozumieť mu a intuitívne ho chápať v jeho vlastnej
263 Text| v Eucharistii nie je nič inšie než symbol, ktorý nás odkazuje
264 Text| nevyberane kritizujú kresťanské inštitúcie: „Môj náboženský život je
265 Text| 287). ~Často kritizuje a ironizuje každý pokus zachtiť Boha
266 Text| týmito rozličnými tvrdeniami iste jestvuje vnútorný súvis:
267 Text| veľmi mnohých miestach v tom istom diele na stranách 50 [29],
268 Text| 74n [50n]). Účel Kréda, t.j. Vyznanie viery sa posudzuje
269 Text| dialógu, uvedené v encyklike Jána Pavla II. Redemptoris missio,
270 Text| či ‚budhistu . Žiarivá jasnosť ich videnia by im vyjavila,
271 Text| 9]). Ježiš na kríži sa javí ako ten, kto sa oslobodil
272 Text| na ukrižovaných – jedna jediná melódia utvorená z kontrastných
273 Text| ľutovať za svoje hriechy, lebo jediné, na čom záleží, je prebudiť
274 Text| všetkým a že Mohamed je jeho jediným prorokom. Spása sa dosahuje
275 Text| záleží, je pravda, pričom je jedno, či pochádza od Budhu alebo
276 Text| 146, 56-57, 133). Pri jednom vymenúvaní prekážok, ktoré
277 Text| slovami, pričom vychádza z jednostranného a prehnaného apofatizmu (
278 Text| generálny tajomník OSN vyriekol jednu peknú vetu: ‚V deň, keď
279 Text| ak sa uvádza ako otázne jestvovanie osobného Boha, nemá zmysel,
280 Text| rozličnými tvrdeniami iste jestvuje vnútorný súvis: ak sa uvádza
281 Text| Spisy, ktoré napísal indický jezuita páter Anthony de Mello (
282 Text| a tanca: „Zahľadím sa na Ježiša a na Judáša. Na obete a
283 Text| Jediný rozdiel medzi Ježišom a hriešnikmi bol ten, že
284 Text| Minútový šok, s. 28). ~Ježišov Božský pôvod sa rozrieďuje
285 Text| modlitbe chvály, o vzývaní Ježišovho mena. Kniha je venovaná
286 Text| text neodzrkadľuje celé Ježišovo učenie o zle vo svete a
287 Text| Zahľadím sa na Ježiša a na Judáša. Na obete a prenasledovateľov,
288 Text| mi nič nepovedia o meste, kam ma nasmerúvajú: „Prídem
289 Text| a prenasledovateľov, na katov a na ukrižovaných – jedna
290 Text| porov. tamže, s. 227). Každé konkrétne náboženstvo je
291 Text| pozoroval sám seba, ako aj každú vec okolo seba každý deň
292 Text| počuli tvrdiť o Písmach: „Kiež by sa všetci fanatici pridŕžali
293 Text| mätúce: Ježiš ako učiteľ sa kladie na roveň ostatných: „Je
294 Text| správne poukázať na tieto kladné hodnoty, ktoré možno nájsť
295 Text| oslobodzujeme od ilúzií a klamných myšlienok" (Istruzioni di
296 Text| Cirkvi. Pretože mnohé z jeho kníh nie sú písané v náučnej
297 Text| mnohých miestach sa v jeho knihách nevyberane kritizujú kresťanské
298 Text| komunikovať s Bohom (s. 44 [37]). Komunikácia sa tu vysvetľuje nasledovne: „
299 Text| Prázdnotu!" (s. 45 [38]). Na komunikovanie s nekonečnom je nevyhnutné „
300 Text| telesných pocitov už začíname komunikovať s Bohom (s. 44 [37]). Komunikácia
301 Text| ktorými obyčajne s Bohom komunikujeme, sme všetci obdarení mystickou
302 Text| ktorá je povznesená nad konečné veci). ~V súvislosti s tým
303 Text| Písmo potom nemá žiadnu konečnoplatnú hodnotu. Ježiš je učiteľ
304 Text| vydania.~2) Zdá sa, že List Kongregácie pre náuku viery „Orationis
305 Text| prísnom zmysle slova výborná kontemplácia" (s. 51) (2). V ďalších
306 Text| Blahoslavenej Panne Márii, vzoru ako kontemplovať (s. 11 [15]). ~No už v tomto
307 Text| jediná melódia utvorená z kontrastných tónov,... jeden jediný tanec
308 Text| a zakázali mu vstúpiť do kostola. Svoj bôľ vyžaloval Bohu: ‚
309 Text| neurčitú, všadeprítomnú kozmickú realitu: Nikto nám nemôže
310 Text| pozoruhodne rozšírili v mnohých krajinách medzi ľuďmi rozličného stavu (
311 Text| premenili na čosi naozaj krásne, čo ti zjavuje život a jeho
312 Text| vtáka, 74n [50n]). Účel Kréda, t.j. Vyznanie viery sa
313 Text| alebo ‚kapitalistu , ‚kresťana , alebo ‚mohamedána , či ‚
314 Text| a ešte zostával v rovine kresťanskej spirituality, hoci už i
315 Text| formulujú námietky proti kresťanskému ohlasovaniu Boha-Lásky,
316 Text| jediného Božieho proroka. V kresťanskom oddelení sme objavili, že
317 Text| človeka sa nedá zlúčiť s kresťanskou vierou. ~Preto tí, ktorí
318 Text| spiritualita, s. 30, 62). Kristova prítomnosť v Eucharistii
319 Text| rozjímaní nad tajomstvami Kristovho života podľa metódy svätého
320 Text| na hlbšiu skutočnosť, na Kristovu prítomnosť v stvorení: „
321 Text| Všetko stvorenstvo je Kristovým telom a ty veríš, že on
322 Text| miesta sú posvätené. Taktiež Kristus sa narodil, aby ukázal,
323 Text| Minútový šok, s. 287). ~Často kritizuje a ironizuje každý pokus
324 Text| jeho knihách nevyberane kritizujú kresťanské inštitúcie: „
325 Text| sa. Práve ako pribitý na kríž stáva sa Ježiš živým a slobodným...
326 Text| tanec utvorený z rôznych krokov...~Nakoniec sa staviam pred
327 Text| oveľa významnejšie, než ktorékoľvek iné, obsiahnuté v Písmach...
328 Text| kresťanskou vierou. ~Preto tí, ktorí sú zodpovední za ochranu
329 Text| omylu, lebo popiera toho, o ktorom nemožno nič povedať... Teista
330 Text| že okrem mysle a srdca, ktorými obyčajne s Bohom komunikujeme,
331 Text| dozvedeli, že Boh je milosrdný ku všetkým a že Mohamed je
332 Text| než sa rozpustil posledný kúsok (bábiky zo soli), udivená
333 Text| často veľmi duchaplných, ľahko vzniká nebezpečenstvo, že
334 Text| písaných bezprostredným a ľahkým štýlom vo forme krátkych
335 Text| každá dôverčivosť sú len lampami plnými tmy, iba znakom ich
336 Text| hriešnikmi, lebo vedel, že je nie lepší ako oni – to je jeho najkrajšou
337 Text| oddelení nám dali niekoľko letákov, na ktorých bolo napísané
338 Text| talianskeho vydania.~2) Zdá sa, že List Kongregácie pre náuku viery „
339 Text| Otče, odpusť im... (Lk 23, 34)" (Alle sorgenti –
340 Text| je – pozn. prekl.), ako logického dôsledku toho, že vychádza
341 Text| 65). „Bohužiaľ, väčšine ľudí náboženstvo stačí na to,
342 Text| mnohých krajinách medzi ľuďmi rozličného stavu (1). De
343 Text| 89]). „V skutočnosti v ľuďoch a v prírode nejestvuje ani
344 Text| láske, s. 62). „Keby každá ľudská bytosť mala takéto (správne)
345 Text| a spiritualita, s. 61). ~Ľudské bytie akoby bolo určené
346 Text| 43). Hovorí aj o viere, ľútosti, rozjímaní nad tajomstvami
347 Text| 104-105). Nejestvuje dôvod ľutovať za svoje hriechy, lebo jediné,
348 Text| nič nepovedia o meste, kam ma nasmerúvajú: „Prídem pred
349 Text| 75n]). Iné výroky sú však mätúce: Ježiš ako učiteľ sa kladie
350 Text| theoriae Biddhisticae, Dei maiestati, in Christo revelatae, quae
351 Text| Preto sa teraz zahľadím na majestát človeka, ktorý sa oslobodil
352 Text| Keby každá ľudská bytosť mala takéto (správne) srdce,
353 Text| pridŕžali svojho Boha a mali ho za jediného" (La iluminación
354 Text| venovaná Blahoslavenej Panne Márii, vzoru ako kontemplovať (
355 Text| Naozaj nevidno, aké tu môže mať miesto Kristovo sprostredkovanie,
356 Text| spoločné s predstavou, ktorú máte o ňom... Jediný prostriedok,
357 Text| učenie o inkulturácii a medzináboženskom dialógu, uvedené v encyklike
358 Text| ukrižovaných – jedna jediná melódia utvorená z kontrastných
359 Text| práve že ich viac alebo mene vyzýval, aby sa obrátili.
360 Text| zle zaobchádza s tvojím menom? Boh odpovedal: ‚Ja som
361 Text| 167 [144], 201 [178]; Messagio per un aquilla che si crede
362 Text| ktoré mi nič nepovedia o meste, kam ma nasmerúvajú: „Prídem
363 Text| tajomstvami Kristovho života podľa metódy svätého Ignáca. Vo svojom
364 Text| lebo ukazuje, že všetky miesta sú posvätené. Taktiež Kristus
365 Text| prijímal hriešnikov veľmi milosrdne, no nepopieral ich hriech,
366 Text| sa dozvedeli, že Boh je milosrdný ku všetkým a že Mohamed
367 Text| nenávideli, no nestačí na to, aby milovali" (La preghiera della rana,
368 Text| Bohu-Láske: „ Boh je láska. A miluje nás a odmieňa nás naveky,
369 Text| Jána Pavla II. Redemptoris missio, nn. 52-57; porov. AAS 83 (
370 Text| prúdov. Hovorí o očakávaní v mlčanlivosti a modlitbe, o príchode Ducha
371 Text| Oni nedovolia vstúpiť ani mne! " (tamže, s. 148). ~Zlo
372 Text| s náukou Cirkvi. Pretože mnohé z jeho kníh nie sú písané
373 Text| vysvetľuje nasledovne: „Mnohí mystici nám hovoria, že
374 Text| ktorú zachránil? „Budem môcť niekedy, Pane, nazrieť do
375 Text| Veľmi dobre podáva, ako sa modlil Ježiš, i modlitbu, ktorú
376 Text| ako sa modlil Ježiš, i modlitbu, ktorú nás naučil, vychádzajúc
377 Text| naučil, vychádzajúc pritom z modlitby Otčenáš (tamže, 40-43).
378 Text| zaoberala tým, aby zarámovala modlu, uchovala ju pred zánikom,
379 Text| pochádza od Budhu alebo Mohameda. „Dôležité je odhaliť pravdu
380 Text| vyvolený ako židovský národ. V mohamedánskom oddelení sme sa dozvedeli,
381 Text| cesta, ako sa to deje aj v mohamedánskych a budhistických posvätných
382 Text| človek? Je Ježiš skutočne mojím záchrancom, alebo mi iba
383 Text| Naozaj nevidno, aké tu môže mať miesto Kristovo sprostredkovanie,
384 Text| povedal som Pánu Bohu: ‚Ako to môžeš zniesť, Pane? Nevidíš, že
385 Text| Ďalekého východu, ktoré môžu byť pomôckou, aby sme sa
386 Text| som tak utkvel očami na mŕtvom tele, pomaly začínam chápať,
387 Text| vychádzajú Tvoje slová a Tvoja múdrosť?... Nájdem niekedy pramene
388 Text| niektoré závažné prvky z múdrostí Ďalekého východu, ktoré
389 Text| za ochranu učenia viery, musia i tu zaujať stanovisko,
390 Text| s. 115). Podobne Boh a my nie sme jedna vec, ale ani
391 Text| na niektoré stránky jeho myslenia, ako sa objavujú v rozličných
392 Text| Nezavrhuj ho, nechoď v mysli ďalej. Zostaň len pri pozeraní" (
393 Text| svojho priateľa: ‚Čo si myslíš o Bohu? ‚Že je netolerantný,
394 Text| všetci obdarení mystickou mysľou a mystickým srdcom, čo je
395 Text| komunikujeme, sme všetci obdarení mystickou mysľou a mystickým srdcom,
396 Text| obdarení mystickou mysľou a mystickým srdcom, čo je schopnosť,
397 Text| zmyslami nevnímateľné a myšlienkami nepostihnuteľné a vlastné
398 Text| oslobodzujeme od ilúzií a klamných myšlienok" (Istruzioni di volo per
399 Text| zo dňa 15. októbra 1989, n. 12 (porov. AAS 82 (1990)
400 Text| mieste: „Po prvé, tvoja náboženská viera. Ak uvažuješ o živote
401 Text| kresťanské inštitúcie: „Môj náboženský život je úplne v rukách
402 Text| 202] – o nebezpečenstvách náboženstva). To, čo sa tu tvrdí o náboženstve,
403 Text| ktorý stojí nad všetkými náboženstvami, pričom sa formulujú námietky
404 Text| nebezpečenstvami, ktoré sa nachádzajú v spisoch pátra De Mella,
405 Text| obrátili. Na iných miestach nachádzame ešte radikálnejšie tvrdenia: „
406 Text| Neoplakávajte svoje hriechy. Načo oplakávať hriechy, ktorých
407 Text| nezmyselné, povzbudivé, desivé, nádherné, čo nazývame životom – ako
408 Text| slová a Tvoja múdrosť?... Nájdem niekedy pramene Tvojej odvahy?" (
409 Text| lepší ako oni – to je jeho najkrajšou stránkou... Jediný rozdiel
410 Text| dielach pátra De Mella. Ide najmä o spisy z prvých rokov,
411 Text| češtiny (Sádhana, Vydalo nakl. Cesta, Brno 1996), sa číslo
412 Text| utvorený z rôznych krokov...~Nakoniec sa staviam pred Pána. Zahľadím
413 Text| náboženstvami, pričom sa formulujú námietky proti kresťanskému ohlasovaniu
414 Text| posvätené. Taktiež Kristus sa narodil, aby ukázal, že všetci ľudia
415 Text| Židia sú jeho vyvoleným národom. Židia. Žiaden iný národ
416 Text| Komunikácia sa tu vysvetľuje nasledovne: „Mnohí mystici nám hovoria,
417 Text| problém osobného Boha v nasledujúcom výroku: „Dag hammarskjöld,
418 Text| nepovedia o meste, kam ma nasmerúvajú: „Prídem pred orientačnú
419 Text| Ježiš, i modlitbu, ktorú nás naučil, vychádzajúc pritom z modlitby
420 Text| jeho kníh nie sú písané v náučnej forme, ale ako zbierky krátkych
421 Text| ktoré sú nezlučiteľné s náukou Cirkvi. Pretože mnohé z
422 Text| že List Kongregácie pre náuku viery „Orationis formas"
423 Text| s. 12). Toto prirovnanie navádza povedať, že značka prestáva
424 Text| miluje nás a odmieňa nás naveky, ak zachovávame jeho prikázania . ‚
425 Text| AAS 82 (1990) 396) sa týka návodov tohto druhu: „Alia demum
426 Text| s. 63). Ľútosť je teda návrat do skutočnosti (porov. tamže,
427 Text| supra res finitas elevatur" (Navyše sa v iných statiach objavuje
428 Text| Ba priam som sa hanbil ju navštíviť " (Il canto degli uccelli –
429 Text| 113). „V Biblii sa nám len naznačuje cesta, ako sa to deje aj
430 Text| Budem môcť niekedy, Pane, nazrieť do prameňa, z ktorého vychádzajú
431 Text| osvietenia: „Keď Ježiš vidí zlo, nazýva ho podľa mena a jasne ho
432 Text| povzbudivé, desivé, nádherné, čo nazývame životom – ako na Jeho tanec..." (
433 Text| učeniu Cirkvi nijakú hodnotu. Náš osobný život po smrti je
434 Text| nás robí otrokmi a čo ničí naše šťastie" (Alle sorgenti –
435 Text| závislostí, ktoré prekážajú našej skutočnej slobode, vymaňovať
436 Text| prostriedok, ako ho poznať, je ne-poznanie" (Istruzioni di volo per
437 Text| 169 [146], 227 [202] – o nebezpečenstvách náboženstva). To, čo sa
438 Text| varovali veriacich pred nebezpečenstvami, ktoré sa nachádzajú v spisoch
439 Text| duchaplných, ľahko vzniká nebezpečenstvo, že myšlienky, ktoré tvoria
440 Text| Židia. Žiaden iný národ nebol tak vyvolený ako židovský
441 Text| rozumieť . Keby si sa nechal osvietiť svetlom poznania
442 Text| stvorenstvo. Nezavrhuj ho, nechoď v mysli ďalej. Zostaň len
443 Text| tvojím duchom, ktorý už nedokáže vidieť ju a dotknúť sa jej
444 Text| Zlo je iba neznalosť a nedostatok osvietenia: „Keď Ježiš vidí
445 Text| Vyznanie viery sa posudzuje negatívne, ako to, čo bráni osobnému
446 Text| apofatizmu (určovanie dačoho negatívnou cestou, poukazovaním na
447 Text| pred Pána. Zahľadím sa na Neho ako Tanečníka a na to všetko,
448 Text| 38]). Na komunikovanie s nekonečnom je nevyhnutné „upierať zrak
449 Text| všetkých a náuka o spáse nekresťanov, sa podávajú nepresne. Takisto
450 Text| náboženstvo stačí na to, aby nenávideli, no nestačí na to, aby milovali" (
451 Text| rozličným životným okolnostiam a nenechali sa ovplyvňovať vonkajším
452 Text| Je isté, že tento text neodzrkadľuje celé Ježišovo učenie o zle
453 Text| sme poznali skutočnosť: „Neoplakávajte svoje hriechy. Načo oplakávať
454 Text| Boh odpovedal: ‚Ja som neorganizoval výstavu. Ba priam som sa
455 Text| s. 64).~Ohlasuje sa tak neosobný Boh, ktorý stojí nad všetkými
456 Text| srdce, nikto by sa viac neoznačoval za ‚komunistu , alebo ‚kapitalistu , ‚
457 Text| nie je Bombay, ani sa mu nepodobá. Nie je ani jeho obraz.
458 Text| hriešnikov veľmi milosrdne, no nepopieral ich hriech, práve že ich
459 Text| nevnímateľné a myšlienkami nepostihnuteľné a vlastné budhistickej teórii,
460 Text| 212 [153]. „Keď sa už viac nepotrebuješ pevne pridŕžať slov Biblie,
461 Text| určujúce smer, ktoré mi nič nepovedia o meste, kam ma nasmerúvajú: „
462 Text| nekresťanov, sa podávajú nepresne. Takisto kresťanské posolstvo
463 Text| vlastné budhistickej teórii, nerozvážne prirovnávať Božej vznešenosti,
464 Text| bdelým? Ako možno vedieť, že nespíme? Mystici, keď vidia to všetko,
465 Text| že ste v bdelom stave a nespíte, je to, že vám vôbec nezáleží
466 Text| na to, aby nenávideli, no nestačí na to, aby milovali" (La
467 Text| si myslíš o Bohu? ‚Že je netolerantný, fanatický a ukrutný , odpovedal
468 Text| Bibliu nevynímajúc, nám neumožňujú poznať Boha. Sú len ako
469 Text| charakter a znižujú ho na akúsi neurčitú, všadeprítomnú kozmickú
470 Text| iba znakom ich vlastnej nevedomosti" (tamže, 172; porov aj Un
471 Text| Ako to môžeš zniesť, Pane? Nevidíš, že po stáročia sa zle zaobchádza
472 Text| pozeraní" (s. 41). Naozaj nevidno, aké tu môže mať miesto
473 Text| absolútno, podávané ako zmyslami nevnímateľné a myšlienkami nepostihnuteľné
474 Text| miestach sa v jeho knihách nevyberane kritizujú kresťanské inštitúcie: „
475 Text| komunikovanie s nekonečnom je nevyhnutné „upierať zrak na prázdnotu!"
476 Text| Ani posvätné písma, Bibliu nevynímajúc, nám neumožňujú poznať Boha.
477 Text| tvoria ich základ, si človek nevšimne. Preto sa ukazuje ako potrebné
478 Text| nespíte, je to, že vám vôbec nezáleží na tom, čo bude v budúcom
479 Text| neznepokojuje, nemá pre vás cenu. Nezaujíma vás. Preč s ňou!" (Messaggio
480 Text| pozeraj priamo na stvorenstvo. Nezavrhuj ho, nechoď v mysli ďalej.
481 Text| cieľa človeka atď., ktoré sú nezlučiteľné s náukou Cirkvi. Pretože
482 Text| všetko, čo je také strašné, nezmyselné, povzbudivé, desivé, nádherné,
483 Text| tamže, s. 148). ~Zlo je iba neznalosť a nedostatok osvietenia: „
484 Text| živote. Táto myšlienka vás neznepokojuje, nemá pre vás cenu. Nezaujíma
485 Text| predkladá tvrdenia o Bohu, ktoré nezohľadňujú, dokonca vyslovene popierajú
486 Text| osobné božstvo, Boh zato nezomrie " (Messaggio per un aquilla
487 Text| spirituality, hoci už i v nich vidno zjavný vplyv budhistických
488 Text| čo nás robí otrokmi a čo ničí naše šťastie" (Alle sorgenti –
489 Text| židovskom oddelení nám dali niekoľko letákov, na ktorých bolo
490 Text| objavili, že Boh je Láska. A že niet spásy mimo Cirkvi. Alebo
491 Text| prikladať učeniu Cirkvi nijakú hodnotu. Náš osobný život
492 Text| II. Redemptoris missio, nn. 52-57; porov. AAS 83 (1991)
493 Text| cenu. Nezaujíma vás. Preč s ňou!" (Messaggio per un aquilla
494 Text| autoliberación interior" (Vida nueva 1987, str. 27/ 1583 – 66/
495 Text| komunikujeme, sme všetci obdarení mystickou mysľou a mystickým
496 Text| na Ježiša a na Judáša. Na obete a prenasledovateľov, na
497 Text| Navyše sa v iných statiach objavuje odvaha absolútno, podávané
498 Text| stránky jeho myslenia, ako sa objavujú v rozličných podobách jeho
499 Text| nemá zmysel, aby sa na nás obracal svojím slovom. Písmo potom
500 Text| alebo mene vyzýval, aby sa obrátili. Na iných miestach nachádzame
|