100-obrat | obraz-zachr | zacht-zivym
Text
501 Text| nepodobá. Nie je ani jeho obraz. Je to iba znak. To sú vlastne
502 Text| vyjadruje hinduistickým obrazom tanečníka a tanca: „Zahľadím
503 Text| tamže). No táto intuícia bez obrazov a bez podoby je vlastne
504 Text| významnejšie, než ktorékoľvek iné, obsiahnuté v Písmach... Keď máš vedomosti,
505 Text| okrem mysle a srdca, ktorými obyčajne s Bohom komunikujeme, sme
506 Text| duchovných prúdov. Hovorí o očakávaní v mlčanlivosti a modlitbe,
507 Text| A keď som tak utkvel očami na mŕtvom tele, pomaly začínam
508 Text| uchovala ju pred zánikom, ochraňovala ju a spredmetnila bez toho,
509 Text| ktorí sú zodpovední za ochranu učenia viery, musia i tu
510 Text| síce prejavuje svoju osobnú oddanosť Kristovi a vyhlasuje, že
511 Text| alebo Mohameda. „Dôležité je odhaliť pravdu tam, kde všetky pravdy
512 Text| inšie než symbol, ktorý nás odkazuje na hlbšiu skutočnosť, na
513 Text| je láska. A miluje nás a odmieňa nás naveky, ak zachovávame
514 Text| všíma nevedomosť... ‚Otče, odpusť im... (Lk 23, 34)" (Alle
515 Text| Ak Boh je láska, potom odstup medzi Bohom a tebou je presne
516 Text| Bohom a tebou je presne odstupom medzi tebou tvojím uvedomovaním
517 Text| akéhokoľvek úsudku alebo odsudku, zadivil by si sa, aká podivná
518 Text| ho podľa mena a jasne ho odsudzuje. Iba tam, kde ja vidím zlú
519 Text| iných statiach objavuje odvaha absolútno, podávané ako
520 Text| Nájdem niekedy pramene Tvojej odvahy?" (Tamže, 116 [98]). „Ježiš
521 Text| posolstvo. Smutné pritom je, že oficiálna Cirkev sa zaoberala tým,
522 Text| námietky proti kresťanskému ohlasovaniu Boha-Lásky, čo sa nedá zlúčiť
523 Text| a spiritualita, s. 64).~Ohlasuje sa tak neosobný Boh, ktorý
524 Text| čeliť rozličným životným okolnostiam a nenechali sa ovplyvňovať
525 Text| sám seba, ako aj každú vec okolo seba každý deň v živote,
526 Text| Orationis formas" zo dňa 15. októbra 1989, n. 12 (porov. AAS
527 Text| mysle, pripísané tej, alebo onej skutočnosti" (Istruzioni
528 Text| poukazovaním na to, čím ono nie je – pozn. prekl.),
529 Text| Neoplakávajte svoje hriechy. Načo oplakávať hriechy, ktorých ste sa
530 Text| cti... Pozbavený všetkej opory... Opustený svojím Bohom...
531 Text| Pozbavený všetkej opory... Opustený svojím Bohom... A keď som
532 Text| Kongregácie pre náuku viery „Orationis formas" zo dňa 15. októbra
533 Text| nasmerúvajú: „Prídem pred orientačnú tabuľu, kde je napísané ‚
534 Text| Porozumením, pričom sa oslobodzujeme od ilúzií a klamných myšlienok" (
535 Text| bývalý generálny tajomník OSN vyriekol jednu peknú vetu: ‚
536 Text| s. 108 [91]) a ktorého osobne stretá (s. 109n [93n], 117n [
537 Text| keď prestaneme veriť v osobné božstvo, Boh zato nezomrie " (
538 Text| negatívne, ako to, čo bráni osobnému prístupu k pravde a k osvieteniu.
539 Text| Mello síce prejavuje svoju osobnú oddanosť Kristovi a vyhlasuje,
540 Text| učiteľ sa kladie na roveň ostatných: „Je Lao-c a Sokrates, Budha
541 Text| prebudení", o vnútornom osvietení alebo poznaní: „Ako byť
542 Text| iba neznalosť a nedostatok osvietenia: „Keď Ježiš vidí zlo, nazýva
543 Text| osobnému prístupu k pravde a k osvieteniu. Deje sa tak na veľmi mnohých
544 Text| rozumieť . Keby si sa nechal osvietiť svetlom poznania a pozoroval
545 Text| súvis: ak sa uvádza ako otázne jestvovanie osobného Boha,
546 Text| osobný život po smrti je tiež otázny, ak Boh nie je osobný. Je
547 Text| sprostredkovanie, aby sme spoznali Otca. „Boh nemá nič spoločné
548 Text| si všíma nevedomosť... ‚Otče, odpusť im... (Lk 23, 34)" (
549 Text| vychádzajúc pritom z modlitby Otčenáš (tamže, 40-43). Hovorí aj
550 Text| príchode Ducha ako o čisto Otcovom dare (Incontro con Dio –
551 Text| od všetkého, čo nás robí otrokmi a čo ničí naše šťastie" (
552 Text| pomôckou, aby sme sa vedeli ovládať, zbavovať sa pút a závislostí,
553 Text| okolnostiam a nenechali sa ovplyvňovať vonkajším svetom, aby sme
554 Text| že čosi podobné tvrdí aj P. Anthony de Mello: „Biblia
555 Text| Nakoniec sa staviam pred Pána. Zahľadím sa na Neho ako
556 Text| je venovaná Blahoslavenej Panne Márii, vzoru ako kontemplovať (
557 Text| vrátil domov, povedal som Pánu Bohu: ‚Ako to môžeš zniesť,
558 Text| uvedené v encyklike Jána Pavla II. Redemptoris missio,
559 Text| tajomník OSN vyriekol jednu peknú vetu: ‚V deň, keď prestaneme
560 Text| sa už viac nepotrebuješ pevne pridŕžať slov Biblie, potom
561 Text| mnohé z jeho kníh nie sú písané v náučnej forme, ale ako
562 Text| Mello v týchto dielach, písaných bezprostredným a ľahkým
563 Text| nás obracal svojím slovom. Písmo potom nemá žiadnu konečnoplatnú
564 Text| dôverčivosť sú len lampami plnými tmy, iba znakom ich vlastnej
565 Text| pravda, pričom je jedno, či pochádza od Budhu alebo Mohameda. „
566 Text| uvedomovania si našich telesných pocitov už začíname komunikovať
567 Text| všetko, čo ich obklopuje, pociťujú veľkú radosť, prúdiacu zo
568 Text| sa hovorí to isté, čo sme počuli tvrdiť o Písmach: „Kiež
569 Text| prorokom. Spása sa dosahuje počúvaním jediného Božieho proroka.
570 Text| o spáse nekresťanov, sa podávajú nepresne. Takisto kresťanské
571 Text| objavuje odvaha absolútno, podávané ako zmyslami nevnímateľné
572 Text| odsudku, zadivil by si sa, aká podivná zmena by sa v tebe udiala" (
573 Text| sa objavujú v rozličných podobách jeho diela ako celku. Budeme
574 Text| intuícia bez obrazov a bez podoby je vlastne poznávanie prázdna: „
575 Text| ho chápať v jeho vlastnej podstate, hoci zastrene" (tamže).
576 Text| ktorý poukazuje na to, čo je podstatné, totiž na život" (La iluminación
577 Text| otázka na život po smrti pokladá za bezvýznamnú: „ Je život
578 Text| alebo zlé, za aké to sami pokladáte" (Un minuto di saggessa –
579 Text| egocentrizmu, aby sme dokázali pokojne čeliť rozličným životným
580 Text| kritizuje a ironizuje každý pokus zachtiť Boha slovami, pričom
581 Text| existuje, ale je dielom pomätenosti (La iluminación es la espiritualidad –
582 Text| utkvel očami na mŕtvom tele, pomaly začínam chápať, že hľadím
583 Text| východu, ktoré môžu byť pomôckou, aby sme sa vedeli ovládať,
584 Text| zmysel, ak vychádzame z ponímania Boha, na aké sme práve poukázali.
585 Text| postupne dospel k takému ponímaniu Boha, zjavenia, Krista,
586 Text| Ateista sa dopúšťa omylu, lebo popiera toho, o ktorom nemožno nič
587 Text| nezohľadňujú, dokonca vyslovene popierajú jeho osobný charakter a
588 Text| autorových textov, ktoré popri svojráznosti jasne ukazujú,
589 Text| všetko... Ako k tomu dospieť? Porozumením, pričom sa oslobodzujeme
590 Text| Mello: „Biblia má významné poslanie, je prstom, ktorý ukazuje
591 Text| Skôr než sa rozpustil posledný kúsok (bábiky zo soli),
592 Text| ďalších spisoch páter de Mello postupne dospel k takému ponímaniu
593 Text| t.j. Vyznanie viery sa posudzuje negatívne, ako to, čo bráni
594 Text| ukazuje, že všetky miesta sú posvätené. Taktiež Kristus sa narodil,
595 Text| porov. tamže, s. 360). ~Ani posvätné písma, Bibliu nevynímajúc,
596 Text| že Cirkev je pre spásu potrebná: „Môj priateľ a ja sme išli
597 Text| nevšimne. Preto sa ukazuje ako potrebné upriamiť pozornosť na niektoré
598 Text| ponímania Boha, na aké sme práve poukázali. V dôsledku toho nemožno
599 Text| nás obklopuje. Je správne poukázať na tieto kladné hodnoty,
600 Text| dačoho negatívnou cestou, poukazovaním na to, čím ono nie je –
601 Text| Písmach... Keď máš vedomosti, používaš fakľu, aby si si svietil
602 Text| ale ako zbierky krátkych poviedok, často veľmi duchaplných,
603 Text| s. 28). ~Ježišov Božský pôvod sa rozrieďuje v božskom
604 Text| také strašné, nezmyselné, povzbudivé, desivé, nádherné, čo nazývame
605 Text| zjavenej v Kristovi, ktorá je povznesená nad konečné veci). ~V súvislosti
606 Text| Ak chceš vidieť Boha, pozeraj priamo na stvorenstvo. Nezavrhuj
607 Text| mysli ďalej. Zostaň len pri pozeraní" (s. 41). Naozaj nevidno,
608 Text| na to, čím ono nie je – pozn. prekl.), ako logického
609 Text| je prebudiť sa, aby sme poznali skutočnosť: „Neoplakávajte
610 Text| ktorý je v španielčine.~Poznámka prekladateľa: pri troch
611 Text| ktoré sa mu pripisujú. ~POZNÁMKY ~1) Treba povedať, že nie
612 Text| základe jeho rukopisov a poznámok, prípadne na základe záznamov
613 Text| vnútornom osvietení alebo poznaní: „Ako byť bdelým? Ako možno
614 Text| je milosť, milosť zvaná ‚poznanie , milosť, ktorá značí ‚hľadieť , ‚
615 Text| a bez podoby je vlastne poznávanie prázdna: „Veď čo vidím,
616 Text| schopnosť, ktorá umožňuje poznávať Boha priamo, rozumieť mu
617 Text| ukazuje ako potrebné upriamiť pozornosť na niektoré stránky jeho
618 Text| osvietiť svetlom poznania a pozoroval sám seba, ako aj každú vec
619 Text| ktorá značí ‚hľadieť , ‚pozorovať , ‚rozumieť . Keby si sa
620 Text| de Mello (1931-1987), sa pozoruhodne rozšírili v mnohých krajinách
621 Text| Svetová výstava náboženstiev; pozri aj s. 190-191, s. 194).
622 Text| niekedy, Pane, nazrieť do prameňa, z ktorého vychádzajú Tvoje
623 Text| múdrosť?... Nájdem niekedy pramene Tvojej odvahy?" (Tamže,
624 Text| odhaliť pravdu tam, kde všetky pravdy splývajú, pretože pravda
625 Text| Vnútorné osvietenie je pravé zjavenie, oveľa významnejšie
626 Text| podoby je vlastne poznávanie prázdna: „Veď čo vidím, keď v tichosti
627 Text| ďalších dielach sa hovorí o „prebudení", o vnútornom osvietení
628 Text| jediné, na čom záleží, je prebudiť sa, aby sme poznali skutočnosť: „
629 Text| vás cenu. Nezaujíma vás. Preč s ňou!" (Messaggio per un
630 Text| na základe záznamov jeho prednášok. V tomto „Upozornení" vychádzame
631 Text| vyšlo prvý raz roku 1978, predovšetkým v jeho záverečnej časti (
632 Text| o žida, vidíš svoj život predpojato a tendenčne. A to je prekážka,
633 Text| prítomnosti" (tamže, 126). „Predstava, ktorú si ľudia vytvárajú
634 Text| Boh nemá nič spoločné s predstavou, ktorú máte o ňom... Jediný
635 Text| všetky myšlienky, všetky predsudky, každá dôverčivosť sú len
636 Text| vychádza z jednostranného a prehnaného apofatizmu (určovanie dačoho
637 Text| pút a závislostí, ktoré prekážajú našej skutočnej slobode,
638 Text| predpojato a tendenčne. A to je prekážka, hrubá vrstva tuku medzi
639 Text| konkrétne náboženstvo je nám na prekážku, aby sme dospeli k pravde.
640 Text| Pri jednom vymenúvaní prekážok, ktoré nám bránia vidieť
641 Text| čím ono nie je – pozn. prekl.), ako logického dôsledku
642 Text| v španielčine.~Poznámka prekladateľa: pri troch spisoch, preložených
643 Text| Dobrá kniha Trnava) a spise, preloženom do češtiny (Sádhana, Vydalo
644 Text| prekladateľa: pri troch spisoch, preložených do slovenčiny (Vydavateľstvo
645 Text| tamže, 48). „Ľútosť je premena mysle: úplne iný pohľad
646 Text| dospel až tam, že sa pre teba premenili na čosi naozaj krásne, čo
647 Text| 99n]). Jeho prítomnosť premieňa (porov. s. 90n [75n]). Iné
648 Text| a na Judáša. Na obete a prenasledovateľov, na katov a na ukrižovaných –
649 Text| odstup medzi Bohom a tebou je presne odstupom medzi tebou tvojím
650 Text| peknú vetu: ‚V deň, keď prestaneme veriť v osobné božstvo,
651 Text| navádza povedať, že značka prestáva byť užitočná, keď som došiel
652 Text| neorganizoval výstavu. Ba priam som sa hanbil ju navštíviť " (
653 Text| pre spásu potrebná: „Môj priateľ a ja sme išli na výstavu:
654 Text| východe som sa spýtal svojho priateľa: ‚Čo si myslíš o Bohu? ‚
655 Text| oslobodenia sa. Práve ako pribitý na kríž stáva sa Ježiš živým
656 Text| mlčanlivosti a modlitbe, o príchode Ducha ako o čisto Otcovom
657 Text| 33; tamže s. 51, 166). Príčinou zla je nevedomosť. (Shock
658 Text| meste, kam ma nasmerúvajú: „Prídem pred orientačnú tabuľu,
659 Text| Kiež by sa všetci fanatici pridŕžali svojho Boha a mali ho za
660 Text| viac nepotrebuješ pevne pridŕžať slov Biblie, potom si dospel
661 Text| o hriechu; Ježiš naozaj prijímal hriešnikov veľmi milosrdne,
662 Text| naveky, ak zachovávame jeho prikázania . ‚Len vtedy? rečie Majster. ‚
663 Text| V dôsledku toho nemožno prikladať učeniu Cirkvi nijakú hodnotu.
664 Text| Páter de Mello pri viacerých príležitostiach predkladá tvrdenia o Bohu,
665 Text| jeho rukopisov a poznámok, prípadne na základe záznamov jeho
666 Text| len o hodnotenie mysle, pripísané tej, alebo onej skutočnosti" (
667 Text| a v spisoch, ktoré sa mu pripisujú. ~POZNÁMKY ~1) Treba povedať,
668 Text| súvislosti s tým je vhodné pripomenúť aj učenie o inkulturácii
669 Text| skutočnosti v ľuďoch a v prírode nejestvuje ani dobro, ani
670 Text| ako lietať, s. 12). Toto prirovnanie navádza povedať, že značka
671 Text| budhistickej teórii, nerozvážne prirovnávať Božej vznešenosti, zjavenej
672 Text| dýchanie a telesné vnemy je v prísnom zmysle slova výborná kontemplácia" (
673 Text| ako to, čo bráni osobnému prístupu k pravde a k osvieteniu.
674 Text| o zajtrajšok? Vstúpte do prítomnosti" (tamže, 126). „Predstava,
675 Text| tamže 37 [22]). „Dobrým príznakom toho, že ste v bdelom stave
676 Text| Ešte jasnejšie sa predkladá problém osobného Boha v nasledujúcom
677 Text| život je úplne v rukách profesionálov..." (Il canto degli uccelli –
678 Text| et conceptibus, quod est proprium theoriae Biddhisticae, Dei
679 Text| počúvaním jediného Božieho proroka. V kresťanskom oddelení
680 Text| Mohamed je jeho jediným prorokom. Spása sa dosahuje počúvaním
681 Text| ústredné miesto. Hovorí sa tu o prosebnej modlitbe, o modlitbe za
682 Text| ktorú máte o ňom... Jediný prostriedok, ako ho poznať, je ne-poznanie" (
683 Text| pričom sa formulujú námietky proti kresťanskému ohlasovaniu
684 Text| má významné poslanie, je prstom, ktorý ukazuje na Svetlo.
685 Text| pociťujú veľkú radosť, prúdiacu zo srdca vecí. Svorne rozprávajú
686 Text| taoistických duchovných prúdov. Hovorí o očakávaní v mlčanlivosti
687 Text| uvádza na prvom mieste: „Po prvé, tvoja náboženská viera.
688 Text| podáva niektoré závažné prvky z múdrostí Ďalekého východu,
689 Text| náboženstvo sa uvádza na prvom mieste: „Po prvé, tvoja
690 Text| Cesta k Bohu), ktoré vyšlo prvý raz roku 1978, predovšetkým
691 Text| Mella. Ide najmä o spisy z prvých rokov, keď viedol duchovné
692 Text| Boží Syn sa prejavuje iba v prvších autorových dielach. Takéto
693 Text| vedeli ovládať, zbavovať sa pút a závislostí, ktoré prekážajú
694 Text| maiestati, in Christo revelatae, quae supra res finitas elevatur" (
695 Text| imaginibus et conceptibus, quod est proprium theoriae Biddhisticae,
696 Text| miestach nachádzame ešte radikálnejšie tvrdenia: „Všetko je také
697 Text| obklopuje, pociťujú veľkú radosť, prúdiacu zo srdca vecí.
698 Text| Svorne rozprávajú o tejto radosti a o láske, ktorá zaplavuje
699 Text| Bohu), ktoré vyšlo prvý raz roku 1978, predovšetkým
700 Text| všadeprítomnú kozmickú realitu: Nikto nám nemôže pomôcť
701 Text| prikázania . ‚Len vtedy? rečie Majster. ‚Potom však táto
702 Text| encyklike Jána Pavla II. Redemptoris missio, nn. 52-57; porov.
703 Text| fiera internazionale delle religiono – Svetová výstava náboženstiev;
704 Text| Christo revelatae, quae supra res finitas elevatur" (Navyše
705 Text| Dei maiestati, in Christo revelatae, quae supra res finitas
706 Text| oslobodil od všetkého, čo nás robí otrokmi a čo ničí naše šťastie" (
707 Text| Ide najmä o spisy z prvých rokov, keď viedol duchovné cvičenia
708 Text| ako učiteľ sa kladie na roveň ostatných: „Je Lao-c a Sokrates,
709 Text| cvičenia a ešte zostával v rovine kresťanskej spirituality,
710 Text| najkrajšou stránkou... Jediný rozdiel medzi Ježišom a hriešnikmi
711 Text| Hovorí aj o viere, ľútosti, rozjímaní nad tajomstvami Kristovho
712 Text| mnohých krajinách medzi ľuďmi rozličného stavu (1). De Mello v týchto
713 Text| myslenia, ako sa objavujú v rozličných podobách jeho diela ako
714 Text| sme dokázali pokojne čeliť rozličným životným okolnostiam a nenechali
715 Text| šok, s. 262).~Medzi týmito rozličnými tvrdeniami iste jestvuje
716 Text| jediný tanec utvorený z rôznych krokov...~Nakoniec sa staviam
717 Text| bytie akoby bolo určené rozplynúť sa, podobne ako soľ, ktorá
718 Text| prúdiacu zo srdca vecí. Svorne rozprávajú o tejto radosti a o láske,
719 Text| rozpúšťa vo vode: „Skôr než sa rozpustil posledný kúsok (bábiky zo
720 Text| podobne ako soľ, ktorá sa rozpúšťa vo vode: „Skôr než sa rozpustil
721 Text| Ježišov Božský pôvod sa rozrieďuje v božskom synovstve človeka: „
722 Text| 1931-1987), sa pozoruhodne rozšírili v mnohých krajinách medzi
723 Text| náboženský život je úplne v rukách profesionálov..." (Il canto
724 Text| jeho smrti na základe jeho rukopisov a poznámok, prípadne na
725 Text| ako nikto nemôže pomôcť rybe nájsť oceán (porov. Un minuto
726 Text| dobré alebo zlé, za aké to sami pokladáte" (Un minuto di
727 Text| všetky dni v roku sú sväté. Sanktuárium je sväté, lebo ukazuje,
728 Text| mystickým srdcom, čo je schopnosť, ktorá umožňuje poznávať
729 Text| s. 188 [137]). De Mello síce prejavuje svoju osobnú oddanosť
730 Text| aequare absolutum illud, sine imaginibus et conceptibus,
731 Text| slobodný človek? Je Ježiš skutočne mojím záchrancom, alebo
732 Text| závislostí, ktoré prekážajú našej skutočnej slobode, vymaňovať sa z
733 Text| hrubá vrstva tuku medzi skutočnosťou a tvojím duchom, ktorý už
734 Text| dve, práve tak, ako ani slnce a jeho svetlo, či oceán
735 Text| prekážajú našej skutočnej slobode, vymaňovať sa z egocentrizmu,
736 Text| kríž stáva sa Ježiš živým a slobodným... Preto sa teraz zahľadím
737 Text| nepotrebuješ pevne pridŕžať slov Biblie, potom si dospel
738 Text| vnemy je v prísnom zmysle slova výborná kontemplácia" (s.
739 Text| každý pokus zachtiť Boha slovami, pričom vychádza z jednostranného
740 Text| spisoch, preložených do slovenčiny (Vydavateľstvo Dobrá kniha
741 Text| sa na nás obracal svojím slovom. Písmo potom nemá žiadnu
742 Text| dostáva z Písma: „Jeden guru sľuboval učencovi zjavenie, ktoré
743 Text| bezvýznamnú: „ Je život pred smrťou? – To je otázka! odpovedal
744 Text| život a jeho posolstvo. Smutné pritom je, že oficiálna
745 Text| ktorých ste sa dopustili vo sne" (Messaggio per un aquilla
746 Text| roveň ostatných: „Je Lao-c a Sokrates, Budha a Ježiš, Zaratuštra
747 Text| rozplynúť sa, podobne ako soľ, ktorá sa rozpúšťa vo vode: „
748 Text| posledný kúsok (bábiky zo soli), udivená zvolala: ‚Teraz
749 Text| je jeho jediným prorokom. Spása sa dosahuje počúvaním jediného
750 Text| spasiť všetkých a náuka o spáse nekresťanov, sa podávajú
751 Text| Náuka Cirkvi, že Boh chce spasiť všetkých a náuka o spáse
752 Text| s tým, že Cirkev je pre spásu potrebná: „Môj priateľ a
753 Text| Boh je Láska. A že niet spásy mimo Cirkvi. Alebo vstúpime
754 Text| zostával v rovine kresťanskej spirituality, hoci už i v nich vidno
755 Text| pravdu tam, kde všetky pravdy splývajú, pretože pravda je len jedna" (
756 Text| spoznali Otca. „Boh nemá nič spoločné s predstavou, ktorú máte
757 Text| sprostredkovanie, aby sme spoznali Otca. „Boh nemá nič spoločné
758 Text| telo je vo všetkom a ty sám spozoruješ, že je znakom, ktorý poukazuje
759 Text| zánikom, ochraňovala ju a spredmetnila bez toho, aby pritom vedela,
760 Text| môže mať miesto Kristovo sprostredkovanie, aby sme spoznali Otca. „
761 Text| zatratenie. Pri východe som sa spýtal svojho priateľa: ‚Čo si
762 Text| bytosť mala takéto (správne) srdce, nikto by sa viac neoznačoval
763 Text| mystickou mysľou a mystickým srdcom, čo je schopnosť, ktorá
764 Text| väčšine ľudí náboženstvo stačí na to, aby nenávideli, no
765 Text| viery, musia i tu zaujať stanovisko, aby varovali veriacich
766 Text| zniesť, Pane? Nevidíš, že po stáročia sa zle zaobchádza s tvojím
767 Text| elevatur" (Navyše sa v iných statiach objavuje odvaha absolútno,
768 Text| príznakom toho, že ste v bdelom stave a nespíte, je to, že vám
769 Text| rôznych krokov...~Nakoniec sa staviam pred Pána. Zahľadím sa na
770 Text| krajinách medzi ľuďmi rozličného stavu (1). De Mello v týchto dielach,
771 Text| tak neosobný Boh, ktorý stojí nad všetkými náboženstvami,
772 Text| I. – Modlitba žaby, I., stra. 21, 133, 139. „Verejného
773 Text| dielach. Takéto tvrdenie však stráca zmysel, ak vychádzame z
774 Text| miestach v tom istom diele na stranách 50 [29], 59 [38], 62n [40n],
775 Text| to je jeho najkrajšou stránkou... Jediný rozdiel medzi
776 Text| upriamiť pozornosť na niektoré stránky jeho myslenia, ako sa objavujú
777 Text| na to všetko, čo je také strašné, nezmyselné, povzbudivé,
778 Text| 108 [91]) a ktorého osobne stretá (s. 109n [93n], 117n [99n]).
779 Text| dare (Incontro con Dio – Stretnutie s Bohom, s. 11-13). Veľmi
780 Text| na Kristovu prítomnosť v stvorení: „Všetko stvorenstvo je
781 Text| Vzťah medzi Bohom a jeho stvorením sa často vyjadruje hinduistickým
782 Text| Christo revelatae, quae supra res finitas elevatur" (Navyše
783 Text| pohľad znepokojujúcemu, že sústredenosť na vlastné dýchanie a telesné
784 Text| tvrdeniami iste jestvuje vnútorný súvis: ak sa uvádza ako otázne
785 Text| povznesená nad konečné veci). ~V súvislosti s tým je vhodné pripomenúť
786 Text| Kristovho života podľa metódy svätého Ignáca. Vo svojom diele
787 Text| Boh odpovedal: ‚Sviatok je svätý, pretože ukazuje, že všetky
788 Text| vedeli vnímať bohatstvá sveta, ktorý nás obklopuje. Je
789 Text| Ježišovo učenie o zle vo svete a o hriechu; Ježiš naozaj
790 Text| Keby si sa nechal osvietiť svetlom poznania a pozoroval sám
791 Text| sa ovplyvňovať vonkajším svetom, aby sme však zároveň vedeli
792 Text| internazionale delle religiono – Svetová výstava náboženstiev; pozri
793 Text| ja sme išli na výstavu: SVETOVÚ VÝSTAVU NÁBOŽENSTIEV...
794 Text| A na to Boh odpovedal: ‚Sviatok je svätý, pretože ukazuje,
795 Text| používaš fakľu, aby si si svietil na cestu. Keď máš osvietenie,
796 Text| pozbavený všetkého. Pozbavený svojej hodnosti... Pozbavený cti...
797 Text| metódy svätého Ignáca. Vo svojom diele Sádhana. Un cammino
798 Text| autorových textov, ktoré popri svojráznosti jasne ukazujú, aká je ich
799 Text| prúdiacu zo srdca vecí. Svorne rozprávajú o tejto radosti
800 Text| všetkých väzieb a stáva sa symbolom vnútorného oslobodenia od
801 Text| ako každý druhý; ako Boží Syn sa prejavuje iba v prvších
802 Text| sa rozrieďuje v božskom synovstve človeka: „A na to Boh odpovedal: ‚
803 Text| 74n [50n]). Účel Kréda, t.j. Vyznanie viery sa posudzuje
804 Text| napísané ‚smer Bombay ... Táto tabuľa nie je Bombay, ani sa mu
805 Text| poznať Boha. Sú len ako tabule určujúce smer, ktoré mi
806 Text| Prídem pred orientačnú tabuľu, kde je napísané ‚smer Bombay ...
807 Text| hammarskjöld, bývalý generálny tajomník OSN vyriekol jednu peknú
808 Text| alebo mi iba poukazuje na tajomnú skutočnosť, ktorú zachránil? „
809 Text| ľútosti, rozjímaní nad tajomstvami Kristovho života podľa metódy
810 Text| však táto zvesť nie je až taká dobrá, či nie? " (Shock
811 Text| dôsledku toho, že vychádza z takého obrazu Boha, ako sme uviedli.
812 Text| Mello postupne dospel k takému ponímaniu Boha, zjavenia,
813 Text| nekresťanov, sa podávajú nepresne. Takisto kresťanské posolstvo o Bohu-Láske: „
814 Text| všetky miesta sú posvätené. Taktiež Kristus sa narodil, aby
815 Text| hinduistickým obrazom tanečníka a tanca: „Zahľadím sa na Ježiša
816 Text| Boh a čo sú ľudia v tomto „tanci"? A ďalej: „Ak chceš vidieť
817 Text| zjavný vplyv budhistických a taoistických duchovných prúdov. Hovorí
818 Text| dospel až tam, že sa pre teba premenili na čosi naozaj
819 Text| aká podivná zmena by sa v tebe udiala" (Chiamatti all amore –
820 Text| spiritualita, s. 63). Ľútosť je teda návrat do skutočnosti (porov.
821 Text| ktorom nemožno nič povedať... Teista sa dopúšťa omylu, že o ňom
822 Text| hodnotenie mysle, pripísané tej, alebo onej skutočnosti" (
823 Text| vecí. Svorne rozprávajú o tejto radosti a o láske, ktorá
824 Text| tak utkvel očami na mŕtvom tele, pomaly začínam chápať,
825 Text| sústredenosť na vlastné dýchanie a telesné vnemy je v prísnom zmysle
826 Text| cvičeniach uvedomovania si našich telesných pocitov už začíname komunikovať
827 Text| toto stvorenstvo. Kristovo telo je vo všetkom a ty sám spozoruješ,
828 Text| stvorenstvo je Kristovým telom a ty veríš, že on je iba
829 Text| tohto druhu: „Alia demum temere audent aequare absolutum
830 Text| svoj život predpojato a tendenčne. A to je prekážka, hrubá
831 Text| 191 [164]). Je isté, že tento text neodzrkadľuje celé
832 Text| nepostihnuteľné a vlastné budhistickej teórii, nerozvážne prirovnávať
833 Text| 164]). Je isté, že tento text neodzrkadľuje celé Ježišovo
834 Text| vychádzať z tých autorových textov, ktoré popri svojráznosti
835 Text| vydania jeho diel okrem textu „La iluminación es la espiridualidad.
836 Text| conceptibus, quod est proprium theoriae Biddhisticae, Dei maiestati,
837 Text| na čosi naozaj krásne, čo ti zjavuje život a jeho posolstvo.
838 Text| kresťanskou vierou. ~Preto tí, ktorí sú zodpovední za
839 Text| prázdna: „Veď čo vidím, keď v tichosti upieram zrak na Boha? Skutočnosť
840 Text| Je správne poukázať na tieto kladné hodnoty, ktoré možno
841 Text| osobný život po smrti je tiež otázny, ak Boh nie je osobný.
842 Text| dôverčivosť sú len lampami plnými tmy, iba znakom ich vlastnej
843 Text| 1990) 396) sa týka návodov tohto druhu: „Alia demum temere
844 Text| zaplavuje všetko... Ako k tomu dospieť? Porozumením, pričom
845 Text| utvorená z kontrastných tónov,... jeden jediný tanec utvorený
846 Text| na to, čo je podstatné, totiž na život" (La iluminación
847 Text| pripisujú. ~POZNÁMKY ~1) Treba povedať, že nie všetky diela
848 Text| Vydavateľstvo Dobrá kniha Trnava) a spise, preloženom do
849 Text| Poznámka prekladateľa: pri troch spisoch, preložených do
850 Text| je bláznivá. Veria, že má trvať večne a preto je mimo času.
851 Text| je prekážka, hrubá vrstva tuku medzi skutočnosťou a tvojím
852 Text| ako vídaš v zrkadle svoju tvár..., a to bez vyrieknutia
853 Text| Skutočnosť bez obrazu, bez tvaru. Prázdnotu!" (s. 45 [38]).
854 Text| prameňa, z ktorého vychádzajú Tvoje slová a Tvoja múdrosť?...
855 Text| Nájdem niekedy pramene Tvojej odvahy?" (Tamže, 116 [98]). „
856 Text| nebezpečenstvo, že myšlienky, ktoré tvoria ich základ, si človek nevšimne.
857 Text| Medzi týmito rozličnými tvrdeniami iste jestvuje vnútorný súvis:
858 Text| autorových dielach. Takéto tvrdenie však stráca zmysel, ak vychádzame
859 Text| hovorí to isté, čo sme počuli tvrdiť o Písmach: „Kiež by sa všetci
860 Text| celku. Budeme vychádzať z tých autorových textov, ktoré
861 Text| rozličného stavu (1). De Mello v týchto dielach, písaných bezprostredným
862 Text| porov. AAS 82 (1990) 396) sa týka návodov tohto druhu: „Alia
863 Text| Minútový šok, s. 262).~Medzi týmito rozličnými tvrdeniami iste
864 Text| Spev vtáka, 74n [50n]). Účel Kréda, t.j. Vyznanie viery
865 Text| porov. Il canto degli ucelli – Spev vtáka, s. 30 [20]).
866 Text| Písma: „Jeden guru sľuboval učencovi zjavenie, ktoré bolo oveľa
867 Text| sú zodpovední za ochranu učenia viery, musia i tu zaujať
868 Text| a vyhlasuje, že je jeho učeníkom (Alle sorgenti – Pri prameňoch
869 Text| dôsledku toho nemožno prikladať učeniu Cirkvi nijakú hodnotu. Náš
870 Text| tým, aby zarámovala modlu, uchovala ju pred zánikom, ochraňovala
871 Text| modlitbe za iných, ako to Ježiš učí v evanjeliu, o modlitbe
872 Text| podivná zmena by sa v tebe udiala" (Chiamatti all amore –
873 Text| kúsok (bábiky zo soli), udivená zvolala: ‚Teraz už viem,
874 Text| Kristus sa narodil, aby ukázal, že všetci ľudia sú Božími
875 Text| popri svojráznosti jasne ukazujú, aká je ich základná myšlienka. ~
876 Text| úplne od všetkého: „Vidím Ukrižovaného – je pozbavený všetkého.
877 Text| prenasledovateľov, na katov a na ukrižovaných – jedna jediná melódia utvorená
878 Text| netolerantný, fanatický a ukrutný , odpovedal mi. Keď som
879 Text| čo je schopnosť, ktorá umožňuje poznávať Boha priamo, rozumieť
880 Text| čo vidím, keď v tichosti upieram zrak na Boha? Skutočnosť
881 Text| nekonečnom je nevyhnutné „upierať zrak na prázdnotu!" Tak
882 Text| hľadím na symbol posledného a úplneho oslobodenia sa. Práve ako
883 Text| jeho prednášok. V tomto „Upozornení" vychádzame z talianskeho
884 Text| sa ukazuje ako potrebné upriamiť pozornosť na niektoré stránky
885 Text| Ľudské bytie akoby bolo určené rozplynúť sa, podobne ako
886 Text| To sú vlastne i Písma – určitá značka" (Istruzioni di volo
887 Text| a prehnaného apofatizmu (určovanie dačoho negatívnou cestou,
888 Text| Boha. Sú len ako tabule určujúce smer, ktoré mi nič nepovedia
889 Text| 123-162]) Ježiš zaujíma ústredné miesto. Hovorí sa tu o prosebnej
890 Text| vyrieknutia akéhokoľvek úsudku alebo odsudku, zadivil by
891 Text| svojím Bohom... A keď som tak utkvel očami na mŕtvom tele, pomaly
892 Text| ukrižovaných – jedna jediná melódia utvorená z kontrastných tónov,...
893 Text| tónov,... jeden jediný tanec utvorený z rôznych krokov...~Nakoniec
894 Text| tvoja náboženská viera. Ak uvažuješ o živote tak, že ide o komunistu,
895 Text| medzináboženskom dialógu, uvedené v encyklike Jána Pavla II.
896 Text| 18 [21]). ~Pri cvičeniach uvedomovania si našich telesných pocitov
897 Text| odstupom medzi tebou tvojím uvedomovaním si seba" (Shock di un minuto –
898 Text| takého obrazu Boha, ako sme uviedli. Vzťah medzi Bohom a jeho
899 Text| že značka prestáva byť užitočná, keď som došiel do cieľa.
900 Text| tamže, 65). „Bohužiaľ, väčšine ľudí náboženstvo stačí na
901 Text| človek slobodný od všetkých väzieb a stáva sa symbolom vnútorného
902 Text| stave a nespíte, je to, že vám vôbec nezáleží na tom, čo
903 Text| tu zaujať stanovisko, aby varovali veriacich pred nebezpečenstvami,
904 Text| je povznesená nad konečné veci). ~V súvislosti s tým je
905 Text| radosť, prúdiacu zo srdca vecí. Svorne rozprávajú o tejto
906 Text| bláznivá. Veria, že má trvať večne a preto je mimo času. Ale
907 Text| Cirkvi, alebo si zaslúžime večné zatratenie. Pri východe
908 Text| ktorú si ľudia vytvárajú o večnosti je bláznivá. Veria, že má
909 Text| preto je mimo času. Ale večný život je teraz a tu!" (La
910 Text| cítil medzi hriešnikmi, lebo vedel, že je nie lepší ako oni –
911 Text| spredmetnila bez toho, aby pritom vedela, čo naozaj znamená" (La
912 Text| Ako byť bdelým? Ako možno vedieť, že nespíme? Mystici, keď
913 Text| obsiahnuté v Písmach... Keď máš vedomosti, používaš fakľu, aby si
914 Text| ich obklopuje, pociťujú veľkú radosť, prúdiacu zo srdca
915 Text| Ježišovho mena. Kniha je venovaná Blahoslavenej Panne Márii,
916 Text| I., stra. 21, 133, 139. „Verejného hriešnika exkomunikovali
917 Text| 13], 99 [83]), v ktorého verí (s. 108 [91]) a ktorého
918 Text| o večnosti je bláznivá. Veria, že má trvať večne a preto
919 Text| stanovisko, aby varovali veriacich pred nebezpečenstvami, ktoré
920 Text| V deň, keď prestaneme veriť v osobné božstvo, Boh zato
921 Text| je Kristovým telom a ty veríš, že on je iba v Eucharistii.
922 Text| diele Sádhana. Un cammino verso Dio (Sádhana, Cesta k Bohu),
923 Text| OSN vyriekol jednu peknú vetu: ‚V deň, keď prestaneme
924 Text| V súvislosti s tým je vhodné pripomenúť aj učenie o inkulturácii
925 Text| myšlienka. ~Páter de Mello pri viacerých príležitostiach predkladá
926 Text| autoliberación interior" (Vida nueva 1987, str. 27/ 1583 –
927 Text| v zrkadle poznania, ako vídaš v zrkadle svoju tvár...,
928 Text| každý deň v živote, keby si videl sám seba v zrkadle poznania,
929 Text| budhistu . Žiarivá jasnosť ich videnia by im vyjavila, že všetky
930 Text| nedostatok osvietenia: „Keď Ježiš vidí zlo, nazýva ho podľa mena
931 Text| že nespíme? Mystici, keď vidia to všetko, čo ich obklopuje,
932 Text| mohamedána, alebo o žida, vidíš svoj život predpojato a
933 Text| spirituality, hoci už i v nich vidno zjavný vplyv budhistických
934 Text| spisy z prvých rokov, keď viedol duchovné cvičenia a ešte
935 Text| udivená zvolala: ‚Teraz už viem, kto som! " (Il canto degli
936 Text| Po prvé, tvoja náboženská viera. Ak uvažuješ o živote tak,
937 Text| tamže, 40-43). Hovorí aj o viere, ľútosti, rozjímaní nad
938 Text| nedá zlúčiť s kresťanskou vierou. ~Preto tí, ktorí sú zodpovední
939 Text| svetlo, či oceán a jeho vlny nie sú jedna vec, ale ani
940 Text| vlastné dýchanie a telesné vnemy je v prísnom zmysle slova
941 Text| sme však zároveň vedeli vnímať bohatstvá sveta, ktorý nás
942 Text| Povolaní k láske s. 178). Vnútorné osvietenie je pravé zjavenie,
943 Text| väzieb a stáva sa symbolom vnútorného oslobodenia od všetkých
944 Text| hovorí o „prebudení", o vnútornom osvietení alebo poznaní: „
945 Text| tvrdeniami iste jestvuje vnútorný súvis: ak sa uvádza ako
946 Text| soľ, ktorá sa rozpúšťa vo vode: „Skôr než sa rozpustil
947 Text| Iba tam, kde ja vidím zlú vôľu, On si všíma nevedomosť... ‚
948 Text| nenechali sa ovplyvňovať vonkajším svetom, aby sme však zároveň
949 Text| už i v nich vidno zjavný vplyv budhistických a taoistických
950 Text| odpovedal mi. Keď som sa vrátil domov, povedal som Pánu
951 Text| A to je prekážka, hrubá vrstva tuku medzi skutočnosťou
952 Text| spásy mimo Cirkvi. Alebo vstúpime do Cirkvi, alebo si zaslúžime
953 Text| strachovať o zajtrajšok? Vstúpte do prítomnosti" (tamže,
954 Text| zachovávame jeho prikázania . ‚Len vtedy? rečie Majster. ‚Potom však
955 Text| je v prísnom zmysle slova výborná kontemplácia" (s. 51) (2).
956 Text| nazrieť do prameňa, z ktorého vychádzajú Tvoje slová a Tvoja múdrosť?...
957 Text| modlitbu, ktorú nás naučil, vychádzajúc pritom z modlitby Otčenáš (
958 Text| diela ako celku. Budeme vychádzať z tých autorových textov,
959 Text| zaslúžime večné zatratenie. Pri východe som sa spýtal svojho priateľa: ‚
960 Text| prvky z múdrostí Ďalekého východu, ktoré môžu byť pomôckou,
961 Text| preloženom do češtiny (Sádhana, Vydalo nakl. Cesta, Brno 1996),
962 Text| de Mello. Niektoré boli vydané až po jeho smrti na základe
963 Text| preložených do slovenčiny (Vydavateľstvo Dobrá kniha Trnava) a spise,
964 Text| 126-127). „Svätosť nie je výdobytok, svätosť je milosť, milosť
965 Text| osobnú oddanosť Kristovi a vyhlasuje, že je jeho učeníkom (Alle
966 Text| jeho stvorením sa často vyjadruje hinduistickým obrazom tanečníka
967 Text| jasnosť ich videnia by im vyjavila, že všetky myšlienky, všetky
968 Text| našej skutočnej slobode, vymaňovať sa z egocentrizmu, aby sme
969 Text| 56-57, 133). Pri jednom vymenúvaní prekážok, ktoré nám bránia
970 Text| tu tvrdí o náboženstve, vypovedá sa konkrétne aj o posvätných
971 Text| svoju tvár..., a to bez vyrieknutia akéhokoľvek úsudku alebo
972 Text| bývalý generálny tajomník OSN vyriekol jednu peknú vetu: ‚V deň,
973 Text| osobného Boha v nasledujúcom výroku: „Dag hammarskjöld, bývalý
974 Text| porov. s. 90n [75n]). Iné výroky sú však mätúce: Ježiš ako
975 Text| ktoré nezohľadňujú, dokonca vyslovene popierajú jeho osobný charakter
976 Text| delle religiono – Svetová výstava náboženstiev; pozri aj s.
977 Text| 37]). Komunikácia sa tu vysvetľuje nasledovne: „Mnohí mystici
978 Text| Predstava, ktorú si ľudia vytvárajú o večnosti je bláznivá.
979 Text| ktorý ukazuje na Svetlo. Využime jej slová, aby sme išli
980 Text| Žiaden iný národ nebol tak vyvolený ako židovský národ. V mohamedánskom
981 Text| všetkými a že Židia sú jeho vyvoleným národom. Židia. Žiaden iný
982 Text| Anthony de Mello: „Biblia má významné poslanie, je prstom, ktorý
983 Text| 50n]). Účel Kréda, t.j. Vyznanie viery sa posudzuje negatívne,
984 Text| práve že ich viac alebo mene vyzýval, aby sa obrátili. Na iných
985 Text| Sádhana, Cesta k Bohu), ktoré vyšlo prvý raz roku 1978, predovšetkým
986 Text| vstúpiť do kostola. Svoj bôľ vyžaloval Bohu: ‚Nedovolia mi vstúpiť,
987 Text| nerozvážne prirovnávať Božej vznešenosti, zjavenej v Kristovi, ktorá
988 Text| veľmi duchaplných, ľahko vzniká nebezpečenstvo, že myšlienky,
989 Text| Blahoslavenej Panne Márii, vzoru ako kontemplovať (s. 11 [
990 Text| obrazu Boha, ako sme uviedli. Vzťah medzi Bohom a jeho stvorením
991 Text| evanjeliu, o modlitbe chvály, o vzývaní Ježišovho mena. Kniha je
992 Text| znižujú ho na akúsi neurčitú, všadeprítomnú kozmickú realitu: Nikto
993 Text| pravde. O náboženstve vo všeobecnosti sa hovorí to isté, čo sme
994 Text| Pozbavený cti... Pozbavený všetkej opory... Opustený svojím
995 Text| stvorenstvo. Kristovo telo je vo všetkom a ty sám spozoruješ, že
996 Text| že Boh je milosrdný ku všetkým a že Mohamed je jeho jediným
997 Text| ja vidím zlú vôľu, On si všíma nevedomosť... ‚Otče, odpusť
998 Text| a odmieňa nás naveky, ak zachovávame jeho prikázania . ‚Len vtedy?
999 Text| Je Ježiš skutočne mojím záchrancom, alebo mi iba poukazuje
1000 Text| tajomnú skutočnosť, ktorú zachránil? „Budem môcť niekedy, Pane,
|