Chap., n.
1 Uvod,1 | jadro tajomstva Cirkvi. V rozmanitých podobách s radosťou
2 Uvod,1 | svojho Pána, prítomného v Oltárnej sviatosti, v ktorej
3 Uvod,1 | prítomného v Oltárnej sviatosti, v ktorej objavuje plné prejavenie
4 Uvod,2 | mohol sláviť Eucharistiu v jeruzalemskom Večeradle,
5 Uvod,2 | zopakovať na tom istom mieste v poslušnosti jeho príkazu
6 Uvod,2 | trvá do nedeľného rána. V tých dňoch sa píše mysterium
7 Uvod,2 | píše mysterium paschale; v nich sa píše aj mysterium
8 Uvod,3 | dvetisíc rokoch pokračujeme v uskutočňovaní tohto prvotného
9 Uvod,3 | prišiel do Olivovej záhrady. V tejto záhrade je ešte dnes
10 Uvod,3 | boli svedkami toho, čo sa v ich tieni odohralo v ten
11 Uvod,3 | sa v ich tieni odohralo v ten večer, keď Kristus v
12 Uvod,3 | v ten večer, keď Kristus v modlitbe zakúšal smrteľnú
13 Uvod,4 | Keď sa slávi Eucharistia v Jeruzaleme pri Ježišovom
14 Uvod,4 | Cirkev obracia na všetkých v popoludňajších hodinách
15 Uvod,5 | vyznávame, kým neprídeš v sláve.“ Keď Cirkev poukazuje
16 Uvod,5 | Cirkev poukazuje na Krista v tajomstve jeho utrpenia,
17 Uvod,5 | navždy „skoncentrované“ v eucharistickom dare. V tomto
18 Uvod,5 | v eucharistickom dare. V tomto dare Ježiš Kristus
19 Uvod,5 | sprítomnenie“ tohto Tridua v priebehu všetkých storočí.~
20 Uvod,5 | storočí.~Táto myšlienka v nás vzbudzuje city veľkého
21 Uvod,5 | Vo veľkonočnej udalosti a v Eucharistii, ktorá ho cez
22 Uvod,5 | služobníka Eucharistie. Lebo v skutočnosti je to on, kto
23 Uvod,5 | moci, ktorá mu bola daná v sviatosti kňazstva, uskutočňuje
24 Uvod,5 | prostredníctvom tých, čo majú v Cirkvi služobne účasť na
25 Uvod,6 | obdiv k Eucharistii, a to v kontinuite s dedičstvom
26 Uvod,6 | som chcel Cirkvi odovzdať v apoštolskom liste Novo millennio
27 Uvod,6 | jeho mariánskym korunovaním v Rosarium Virginis Mariae.
28 Uvod,6 | všade tam, kde sa prejavuje, v rozmanitých podobách jeho
29 Uvod,6 | jeho prítomnosti, no najmä v živej sviatosti jeho tela
30 Uvod,7 | osobitný list. Tohto roku, v dvadsiatom piatom roku môjho
31 Uvod,7 | znamenia kontemplácie Krista v Máriinej škole, nemôžem
32 Uvod,8 | Spomínam na farský kostol v Niegowe, kde som konal prvú
33 Uvod,8 | Kostol svätého Floriána v Krakove, na wawelskú katedrálu,
34 Uvod,8 | toľké baziliky a chrámy v Ríme i po celom svete. Svätú
35 Uvod,8 | omšu som mal možnosť slúžiť v kaplnkách pri horských chodníkoch,
36 Uvod,8 | oltári dedinského kostola, sa v istom zmysle vždy slávi
37 Uvod,8 | fidei, ktoré sa uskutočňuje v Eucharistii: svet, ktorý
38 Uvod,9 | Kristova spásonosná prítomnosť v spoločenstvách veriacich
39 Uvod,9 | významným spôsobom vyniká v dielach koncilov a pápežov.
40 Uvod,9 | rastu Božieho ľudu vo viere v Eucharistiu a v láske k
41 Uvod,9 | vo viere v Eucharistiu a v láske k nej. Chcel by som
42 Uvod,9 | rozličné aspekty poukazuje v dlhom rade svojich dokumentov,
43 Uvod,9 | svojich dokumentov, osobitne v dogmatickej konštitúcii
44 Uvod,9 | o Cirkvi Lumen gentium a v konštitúcii o posvätnej
45 Uvod,9 | concilium.~Ja sám som mal v prvých rokoch apoštolskej
46 Uvod,10 | úcty a adorácie. K tomu sa v jednom či druhom cirkevnom
47 Uvod,10 | napriek veľkodušným úmyslom a v protiklade s disciplínou,
48 Uvod,10 | Eucharistia mohla naďalej žiariť v celej kráse svojho tajomstva.~
49 1,11 | 11. „Pán Ježiš v tú noc, keď bol zradený" (
50 1,11 | dramatických okolností, v ktorých sa zrodila Eucharistia.
51 1,11 | zrodila Eucharistia. Tá nesie v sebe nezmazateľne vpísanú
52 1,11 | vyjadrujú slová, ktorými v latinskom obrade veriaci
53 1,11 | seba samého, jeho osoby v jej svätej ľudskosti, ako
54 1,11 | spásy. Tá nie je ohraničená v minulosti, lebo „všetko,
55 1,11 | najmilší bratia a sestry, v adorácii pred týmto tajomstvom:
56 1,11 | pre nás urobiť? Skutočne, v Eucharistii nám prejavuje
57 1,12 | neoddeliteľne obetnou pamiatkou, v ktorej pretrváva obeta kríža,
58 1,12 | sviatostne sa sprítomňuje v každom spoločenstve, ktoré
59 1,12 | pre ľudstvo všetkých čias. V skutočnosti „Kristova obeta
60 1,12 | obeta stáva stále aktuálna v čase. Obetná povaha eucharistického
61 1,13 | 13. V sile svojho intímneho vzťahu
62 1,13 | Golgoty je Eucharistia obetou v pravom zmysle slova a nielen
63 1,13 | Otcovi. Iste, je to dar v náš prospech, pre celé ľudstvo (
64 1,13 | nového, nesmrteľného života v zmŕtvychvstaní.“ ~Kristus
65 1,14 | tajomstvo jeho vzkriesenia, v ktorom obeta nachádza svoj
66 1,14 | vzkriesený sa Kristus môže v Eucharistii stať „chlebom
67 1,14 | vrátil sa do života pre nás a v náš prospech“. ~
68 1,15 | sa volá reálnou nie v exkluzívnom zmysle, akoby
69 1,15 | svätý Cyril Jeruzalemský – „v chlebe a víne jednoduché
70 1,15 | ktorý je zahrnutý zvlášť v „charizme istoty pravdy“
71 1,15 | tajomstva, aby mohlo zostať v zhode s katolíckou vierou,
72 1,15 | zachovať ako istotu, že v objektívnej realite - nezávisle
73 1,16 | pôsobnosť tejto obety sa v plnosti uskutočňuje, keď
74 1,16 | piť jeho krv, nebudete mať v sebe život“ (Jn 6, 53).
75 1,17 | všetkých ostatných darov, v eucharistickej epikléze.
76 1,17 | eucharistickej epikléze. V Božskej liturgii svätého
77 1,17 | spoločenstvom s Duchom Svätým.“ A v Rímskom misáli celebrant
78 1,17 | Duchom Svätým, aby sme boli v Kristovi jedno telo a jeden
79 1,17 | telo a jeden duch.“ Tak v nás Kristus s darom svojho
80 1,18 | prísľubu (porov. Jn 15, 11); v istom zmysle je anticipáciou
81 1,18 | závdavku budúcej slávy“. V Eucharistii všetko vyjadruje
82 1,18 | Ježiša Krista“. Ten, čo sa v Eucharistii živí Kristom,
83 1,18 | ktorá sa bude týkať človeka v jeho celistvosti. V Eucharistii
84 1,18 | človeka v jeho celistvosti. V Eucharistii totiž prijímame
85 1,18 | život a ja ho vzkriesim v posledný deň“ (Jn 6, 54).
86 1,19 | vo východných anaforách a v latinských eucharistických
87 1,20 | vkladá semeno živej nádeje v každodennom úsilí, ktorým
88 1,20 | malú nádej? To je svet, v ktorom musí zažiariť kresťanská
89 1,20 | chcel Pán zostať s nami v Eucharistii, vpisujúc do
90 1,20 | významu Eucharistie; udalosť, v ktorej sa Ježiš stáva učiteľom
91 1,20 | večeri, ak by sa to dialo v atmosfére rozdelení a nezáujmu
92 1,20 | úlohou meniť život, aby sa v istom zmysle stal „eucharistickým“.
93 1,20 | podľa evanjelia ukazujú v plnej žiare eschatologický
94 2,21 | kráľovstvo už teraz prítomné v tajomstve, Božou mocou viditeľne
95 2,21 | veriacich, ktorí tvoria v Kristovi jedno telo (porov.
96 2,22 | žiť zo mňa“ (Jn 6, 57). V eucharistickom spoločenstve
97 2,22 | všetkých ľudí s Kristom a v ňom s Otcom a s Duchom Svätým. ~
98 2,23 | Cirkev rovnako upevňuje aj v jej jednote Kristovho tela.
99 2,23 | z mnohých zŕn, ktoré sa v ňom, hoci ich nevidíme,
100 2,23 | navzájom a všetci spolu v Kristovi“. Argumentácia
101 2,23 | milosťou, spôsobuje, že v ňom sme včlenení aj do jednoty
102 2,23 | Krista, ktoré sa uskutočnilo v krste prostredníctvom daru
103 2,23 | ustanovení a zotrvávaní, je činné v Eucharistii. Autor Liturgie
104 2,23 | si je toho dobre vedomý: v epikléze anafory sa modlí
105 2,24 | jeho Ducha, ktorý prijímame v eucharistickom prijímaní,
106 2,24 | spoločenstva, ktoré prebývajú v ľudskom srdci, a zároveň
107 2,24 | vyzdvihuje skúsenosť bratstva v spoločnej účasti na tej
108 2,24 | podstatnú črtu, ktorou je byť „v Kristovi akoby sviatosťou,
109 2,24 | podľa každodennej skúsenosti v ľudstve hlboko zakorenené
110 2,25 | je neoceniteľnou hodnotou v živote Cirkvi. Takáto úcta
111 2,25 | sviatosti, ako aj spočinutie v adorácii pred Kristom prítomným
112 2,25 | potrebu dlhšie sa utiahnuť v duchovnom rozhovore, v tichej
113 2,25 | utiahnuť v duchovnom rozhovore, v tichej adorácii, v postoji
114 2,25 | rozhovore, v tichej adorácii, v postoji lásky pred Kristom,
115 2,25 | pred Kristom, prítomným v Najsvätejšej sviatosti?
116 2,25 | svätí. Osobitným spôsobom je v tomto smere známy svätý
117 2,25 | kontemplácii Kristovej tváre v tom duchu, ako som navrhol
118 2,25 | tom duchu, ako som navrhol v apoštolských listoch Novo
119 2,25 | aspekt eucharistickej úcty, v ktorom sa predlžuje a rozmnožuje
120 3,26 | čo hovoríme o Cirkvi, keď v Nicejsko-carihradskom vyznaní
121 3,27 | nástupcom až po nás. Je v kontinuite s konaním apoštolov,
122 3,27 | pomocou Ducha Svätého, ktorý v nej prebýva, chráni a odovzdáva
123 3,27 | Eucharistia je apoštolská aj v tomto druhom zmysle, lebo
124 3,27 | druhom zmysle, lebo sa slávi v súlade s vierou apoštolov.
125 3,27 | rozličných príležitostiach v priebehu dvojtisícročných
126 3,27 | uchovala apoštolskú vieru v toto vznešené tajomstvo.
127 3,28 | je napokon apoštolská aj v tom zmysle, že „až do Kristovho
128 3,28 | tých, čo po nich nastupujú v ich pastierskom úrade: prostredníctvom
129 3,28 | ktorému pomáhajú kňazi, v jednote s Petrovým nástupcom
130 3,28 | nástupníctvo po apoštoloch v ich pastoračnom poslaní,
131 3,28 | nevyhnutná, aby tu bola Cirkev v pravom a plnom zmysle.~Eucharistia
132 3,28 | koná eucharistickú obetu v osobe Krista a obetuje ju
133 3,28 | Krista a obetuje ju Bohu v mene celého ľudu“. Preto
134 3,28 | nemu pripája vo viere a v mlčaní. ~
135 3,29 | koná eucharistickú obetu v Kristovej osobe“, bol už
136 3,29 | bol už dobre zakorenený v náuke pápežov. Ako som mal
137 3,29 | Christi znamená viac než v mene alebo v zastúpení Krista.
138 3,29 | znamená viac než v mene alebo v zastúpení Krista. In persona:
139 3,29 | Krista. In persona: teda v osobitnej, sviatostnej identifikácii
140 3,29 | tejto jeho vlastnej obety, v ktorej ho v skutočnosti
141 3,29 | vlastnej obety, v ktorej ho v skutočnosti nikto nemôže
142 3,29 | sviatosť posvätného stavu v pláne spásy, aký si Kristus
143 3,29 | strane, spoločenstvo nie je v stave samo si dať vysväteného
144 3,29 | tajomstvo sa nesmie sláviť v žiadnom spoločenstve bez
145 3,30 | eucharistickej obete boli v posledných desaťročiach
146 3,30 | objektom plodného dialógu v prostredí ekumenického hnutia.
147 3,30 | Najsvätejšej Trojici, že sa v tomto ohľade dosiahol významný
148 3,30 | dôvodom nádeje na budúcnosť v plnom prežívaní viery. Stále
149 3,30 | ktoré vznikli na Západe v 16. storočí a po ňom a oddelili
150 3,30 | chápanie povahy Eucharistie a v dôsledku toho aby sa nezmenšila
151 3,30 | nejaké obmedzenie, lebo v spoločenstve jedného Kristovho
152 3,31 | Cirkvi, podobne je ním aj v kňazskej službe. Preto s
153 3,31 | rozptýlenia, nachádzajúc v eucharistickej obete pravý
154 3,31 | centrálneho významu Eucharistie v živote a službe kňazov pochádza
155 3,31 | pochádza aj jej ústredný význam v pastorácii v prospech kňazských
156 3,31 | ústredný význam v pastorácii v prospech kňazských povolaní.
157 3,31 | lebo prosba o povolania v nej nachádza miesto maximálneho
158 3,31 | kňaza, aby zasial a rozvinul v srdci mladého človeka semeno
159 3,32 | in persona Christi. Keď v komunite chýba kňaz, právom
160 3,32 | svojich bratov a sestry v modlitbe, takto chvályhodne
161 3,33 | patrí aj povinnosť uchovávať v komunite živý hlad po Eucharistii,
162 3,33 | prítomnosť kňaza, ktorému v jej slúžení nebráni cirkevné
163 4,34 | zasadanie Biskupskej synody v roku 1985 identifikovalo
164 4,34 | 1985 identifikovalo práve v „ekleziológii spoločenstva“
165 4,34 | stále žije a rastie“ a v ktorej zároveň vyjadruje
166 4,34 | autorov byzantskej tradície: v Eucharistii „viac než vo
167 4,34 | Boha a Boh sa spája s nami v najdokonalejšej jednote“.
168 4,34 | Práve preto je vhodné v duši neustále pestovať túžbu
169 4,34 | prijímania, šťastne rozšírená v Cirkvi a odporúčaná svätými
170 4,35 | vyjadruje puto spoločenstva tak v neviditeľnom rozmere, kde
171 4,35 | neviditeľnom rozmere, kde nás v Kristovi pôsobením Ducha
172 4,35 | ktorý zahŕňa spoločenstvo v náuke apoštolov, sviatostí
173 4,35 | náuke apoštolov, sviatostí a v hierarchickom usporiadaní.
174 4,35 | ako sviatosti spásy. Len v tomto kontexte je možné
175 4,35 | Eucharistii - aby sa slávila v spoločenstve a konkrétne
176 4,35 | spoločenstve a konkrétne v integrite svojich zväzkov.~
177 4,36 | i keď svojou povahou je v procese stáleho rastu -,
178 4,36 | prirodzenosti“ (2 Pt 1, 4), a v praktizovaní čností viery,
179 4,36 | viera, potrebné je vytrvať v posväcujúcej milosti a láske,
180 4,36 | milosti a láske, zostávajúc v lone Cirkvi s „telom“ i
181 4,36 | muky a vzrast trestov.” ~V tejto línii Katechizmus
182 4,36 | som preto pripomenúť, že v Cirkvi platí a vždy bude
183 4,37 | Pavol obracia na kresťanov v Korinte: „V Kristovom mene
184 4,37 | na kresťanov v Korinte: „V Kristovom mene prosíme:
185 4,37 | samého zainteresovaného. V prípade vonkajšieho správania,
186 4,37 | závažne, viditeľne a trvalo v protiklade s morálnymi normami,
187 4,37 | starostlivosti o poriadok v spoločenstve a z úcty k
188 4,37 | ktorí tvrdošijne zotrvávajú v zjavne ťažkom hriechu“. ~
189 4,38 | prostriedky spásy, ktoré sú v nej ustanovené, a v jej
190 4,38 | ktoré sú v nej ustanovené, a v jej viditeľnom organizme
191 4,38 | vyžaduje si, aby bola slávená v kontexte úplnosti aj vonkajších
192 4,38 | vo sviatostiach, osobitne v krste a kňazskej vysviacke,
193 4,39 | obeta, i keď sa vždy slávi v určitom konkrétnom spoločenstve,
194 4,39 | tak sa aj prejavuje, hoci v pretrvávajúcej viditeľnej
195 4,39 | sebestačné, ale musí byť v zhode so všetkými ostatnými
196 4,39 | veľká pravda, vyjadrená v liturgii rozličnými spôsobmi: „
197 4,39 | Eucharistie sa koná nielen v jednote s vlastným biskupom,
198 4,39 | objektívne odvoláva, ako je to v prípade kresťanských cirkví
199 4,40 | eucharistických zhromaždeniach, v protiklade s tým, čo slávia -
200 4,40 | slávia - s Pánovou večerou. V dôsledku toho ich vyzval,
201 4,41 | Táto osobitná účinnosť v napomáhaní spoločenstva,
202 4,41 | veriacich, som sa zastavil v apoštolskom liste o svätení
203 4,41 | toto prikázanie. Neskôr, v apoštolskom liste Novo millennio
204 4,42 | veriaceho, ktorý nachádza v Eucharistii ako sviatosti
205 4,42 | osobitnej starostlivosti. Ešte v konkrétnejšej podobe a s
206 4,42 | vymedzila objektívne podmienky, v ktorých nemožno prijímanie
207 4,42 | udeľovať. Starostlivosť v napomáhaní ich verného zachovávania
208 4,43 | 43. V prospech toho, aby sme Eucharistiu
209 4,43 | všetkých častí sveta sa v posledných desaťročiach
210 4,43 | začiatku dekrétu o ekumenizme v tom vidí osobitný Boží dar.
211 4,43 | Ducha Svätého, aby sa stali v Kristovi jedno telo a jeden
212 4,43 | Jak 1, 17), Cirkev verí v jej účinnosť, lebo sa modlí
213 4,43 | účinnosť, lebo sa modlí v spojení s Kristom, hlavou
214 4,44 | nemôže uskutočňovať inak ako v pravde. Cirkevný zákon príslušným
215 4,44 | nenecháva priestor na neistotu, v úcte rešpektujúc morálnu
216 4,44 | poukázal na to, čo som dodal v encyklike Ut unum sint,
217 4,45 | 45. Ak v nijakom prípade nie je právoplatná
218 4,45 | rozdávania svätého prijímania v mimoriadnych okolnostiach
219 4,45 | spoločenstvám, ktoré nie sú v plnom spoločenstve s Katolíckou
220 4,45 | ratifikovaný oboma kódexami, v ktorých sa s patričnými
221 4,45 | kresťanov, ktorí nie sú v plnom spoločenstve s Katolíckou
222 4,46 | 46. V encyklike Ut unum sint som
223 4,46 | primeraným rozlišovaním: „V tejto súvislosti je dôvodom
224 4,46 | že katolícki kňazi môžu v určitých ojedinelých prípadoch
225 4,46 | ktorí síce ešte nie sú v plnom spoločenstve s Katolíckou
226 4,46 | ne a vyznávajú vieru, akú v týchto sviatostiach vyznáva
227 4,46 | Katolícka cirkev. Opačne zase sa v určitých prípadoch za zvláštnych
228 4,46 | nemôže prijať Eucharistiu v komunite, ktorej chýba platná
229 4,46 | celku smerníc ustanovených v tejto problematike je prejavom
230 4,46 | lásky k Ježišovi Kristovi v Najsvätejšej sviatosti,
231 5,47 | 47. Kto číta v synoptických evanjeliách
232 5,47 | Jestvuje udalosť, ktorá je v určitom zmysle prelúdiom:
233 5,47 | zmysle prelúdiom: pomazanie v Betánii. Istá žena, ktorú
234 5,47 | tajomstvo jeho osoby.~Opis v synoptických evanjeliách
235 5,47 | slávnostným spôsobom - i keď v obmenách rozličných tradícií –
236 5,47 | ktorá už bola ustálená v prvotnej Cirkvi. No je isté,
237 5,47 | sa na kresťanské slávenie v súlade s novým obsahom Veľkej
238 5,48 | žena, ktorá pomazala Ježiša v Betánii, Cirkev sa nebála „
239 5,48 | aj Cirkev počas stáročí v meniacich sa kultúrach cítila
240 5,48 | podnecovaná sláviť Eucharistiu v podmienkach hodných takého
241 5,48 | takého veľkého tajomstva. V línii Ježišových slov a
242 5,48 | skutočne posvätená hostina, v ktorej jednoduchosť znamení
243 5,48 | našich oltároch, dáva nám v našich podmienkach pútnikov
244 5,49 | 49. V duchu tohto vznešeného zmyslu
245 5,49 | pochopiť, ako sa viera Cirkvi v eucharistické tajomstvo
246 5,49 | vyjadrovala počas dejín nielen v dôraze na vnútorný postoj
247 5,49 | kresťanským tajomstvom, v Eucharistii priamo alebo
248 5,49 | pôvodných eucharistických miest v domus (príbytkoch) kresťanských
249 5,49 | svätostánkov sa rozvíjali v liturgických priestoroch,
250 5,49 | výrobkov umeleckých remesiel v oblasti predmetov a paramentov
251 5,49 | vplyv na kultúru, osobitne v estetickej oblasti. ~
252 5,50 | 50. V tomto úsilí zachytiť adoráciu
253 5,50 | zachytiť adoráciu tajomstva, v rituálnej a estetickej perspektíve
254 5,50 | a estetickej perspektíve v istom zmysle súťažili medzi
255 5,50 | dedičstvom veriacich a samy v sebe nesú túžbu, ba povedal
256 5,50 | spoločenstva vo viere a v liturgickom slávení. To
257 5,50 | Cirkev hlboko eucharistickú, v ktorej účasť na Kristovom
258 5,50 | účasť na Kristovom tajomstve v lámanom chlebe je akoby
259 5,50 | samotnej Cirkvi ikonu Trojice.~V tejto perspektíve umenia,
260 5,50 | ako som aj sám zdôraznil v Liste umelcom. Posvätné
261 5,50 | vyjadriť tajomstvo prijaté v plnosti viery Cirkvi a podľa
262 5,51 | 51. To, čo sa odohralo v krajinách antickej kristianizácie
263 5,51 | antickej kristianizácie v oblasti posvätného umenia
264 5,51 | vyznačuje eucharistické slávenie v kontakte s formami, štýlmi
265 5,51 | činnosť prispôsobovania konala v stálom vedomí nevysloviteľného
266 5,51 | potrebné overenie konalo v úzkom vzťahu so Svätou stolicou.
267 5,51 | stolicou. Ako som napísal v posynodálnej apoštolskej
268 5,52 | viedla niektorých, zvlášť v istých oblastiach, považovať „
269 5,52 | celebranta, ani komunity, v ktorej sa tajomstvá slávia.
270 5,52 | plamennými slovami na komunitu v Korinte pre vážne nedostatky
271 5,52 | Korinte pre vážne nedostatky v ich slávení Eucharistie,
272 5,52 | porov. 1 Kor 11, 17-34. Aj v našich časoch by mala byť
273 6 | ŠIESTA KAPITOLA~ V ŠKOLE MÁRIE, „EUCHARISTICKEJ"
274 6,53 | spája Cirkev s Eucharistiou v celom jeho bohatstve, nemôžeme
275 6,53 | Máriu, Matku a vzor Cirkvi. V apoštolskom liste Rosarium
276 6,53 | téme na prvý pohľad mlčí. V opise ustanovenia Eucharistie
277 6,53 | modlitbách“ (Sk 1, 14) - v prvom spoločenstve zhromaždenom
278 6,53 | zhromaždenom po nanebovstúpení Pána v očakávaní Turíc. Jej prítomnosť
279 6,53 | možno nepriamo naznačiť v súvise s jej vnútorným postojom.
280 6,53 | povolaná nasledovať ju aj v jej vzťahu k tomuto najsvätejšiemu
281 6,54 | slovu, nikto nám nemôže byť v podobnom postoji takou pevnou
282 6,54 | Mária prejavila na svadbe v Káne Galilejskej, akoby
283 6,54 | svoju krv, odovzdávajúc v tomto tajomstve veriacim
284 6,55 | vzkriesenie, zároveň je v kontinuite s vtelením. Mária
285 6,55 | zvestovaní počala Božieho Syna aj v jeho fyzickej prítomnosti
286 6,55 | telom a krvou, anticipujúc v sebe to, čo sa sviatostne
287 6,55 | sa sviatostne uskutočňuje v každom veriacom, ktorý prijíma
288 6,55 | uverila, že ten, ktorý sa v nej počal pôsobením Ducha
289 6,55 | Synom (porov. Lk 1, 30-35). V kontinuite s vierou Panny
290 6,55 | vierou Panny Márie sa od nás v eucharistickom tajomstve
291 6,55 | uverila“ (Lk 1, 45): Mária v tajomstve vtelenia anticipovala
292 6,55 | Keď pri navštívení nesie v svojom lone Slovo, ktoré
293 6,55 | svätostánkom - prvým svätostánkom v dejinách -, kde Boží Syn,
294 6,56 | si celým svojím životom v Kristovej blízkosti, a nielen
295 6,56 | bude mať svoje zavŕšenie v spojení so Synom v jeho
296 6,56 | zavŕšenie v spojení so Synom v jeho utrpení a ktoré sa
297 6,56 | pamiatke jeho umučenia - v poveľkonočnom období v jej
298 6,56 | v poveľkonočnom období v jej účasti na eucharistickom
299 6,56 | obetovalo a teraz je sprítomnené v sviatostných znakoch, bolo
300 6,56 | isté telo, ktoré sa počalo v jej lone! Prijať Eucharistiu
301 6,56 | lone to srdce, ktoré bilo v súlade s jej srdcom, a znovu
302 6,57 | moju pamiatku“ (Lk 22, 19). V pamiatke Kalvárie je prítomné
303 6,57 | vo vzťahu k svojej matke v náš prospech. Jej tu totiž
304 6,57 | svojho milovaného učeníka a v ňom aj každého z nás: „Žena,
305 6,57 | matka!" (Jn 19, 26-27).~Žiť v Eucharistii pamiatku Kristovej
306 6,57 | čias jednoznačne prítomná v eucharistickom slávení tak
307 6,58 | 58. V Eucharistii sa Cirkev plne
308 6,58 | prehĺbiť čítaním Magnifikatu v eucharistickej perspektíve.
309 6,58 | duša Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi“,
310 6,58 | Ježiša, no chváli ho aj v Ježišovi a s Ježišom. A
311 6,58 | činy, ktoré Boh vykonal v dejinách spásy podľa prisľúbení
312 6,58 | vykupiteľské vtelenie. V Magnifikate je napokon prítomný
313 6,58 | nám Boží Syn predstavuje v „chudobe“ sviatostných znakov
314 6,58 | novej zemi, ktoré nachádzajú v Eucharistii svoju anticipáciu
315 6,58 | Eucharistii svoju anticipáciu a v istom zmysle svoj programový
316 Zaver | a to na Zelený štvrtok v roku, na ktorý pripadá dvadsiate
317 Zaver | slávil moju prvú svätú omšu v krypte svätého Leonarda
318 Zaver | krypte svätého Leonarda v krakovskej wawelskej katedrále,
319 Zaver | sústreďovali na hostiu a kalich, v ktorých sa spojili čas a
320 Zaver | mohla moja viera rozpoznať v premenenom chlebe a víne
321 Zaver | bratia a sestry, aby som v hlbokom zápale, sprevádzaný
322 Zaver | vzdal moje svedectvo viery v najsvätejšiu Eucharistiu. „
323 Zaver | te fallitur“, hovorí sa v hymne Adoro te devote -
324 Zaver | stačí len viera zakotvená v Kristovom slove, ktoré nám
325 Zaver | záver eucharistickej reči v Jánovom evanjeliu aj ja
326 Zaver | aj ja opakoval Kristovi v mene celej Cirkvi, v mene
327 Zaver | Kristovi v mene celej Cirkvi, v mene každého z vás: „Pane,
328 Zaver,59| životom. Ako som napísal v apoštolskom liste Novo millennio
329 Zaver,59| Svoje ťažisko má napokon v samom Kristovi, ktorého
330 Zaver,59| nasledovať, aby sme mohli v ňom žiť trojičným životom
331 Zaver,59| dejiny až po ich zavŕšenie v nebeskom Jeruzaleme“. Aktualizácia
332 Zaver,59| programu obnoveného nadšenia v kresťanskom živote prechádza
333 Zaver,59| smerovať ako k svojmu vrcholu. V Eucharistii máme Ježiša,
334 Zaver,60| manipulácie. Je potrebné žiť ho v jeho integrite: aj ako liturgickú
335 Zaver,60| ako liturgickú udalosť, aj v intímnom rozhovore s Ježišom
336 Zaver,60| ktorou Cirkev prechádza v týchto prvých rokoch tretieho
337 Zaver,60| spoločenstva vo viere a v apoštolskej postupnosti.~
338 Zaver,60| kresťanská komunita, bdelá v uchovávaní tohto pokladu.
339 Zaver,60| čiastku. Nehrozí, že by sme v starostlivosti o toto tajomstvo
340 Zaver,60| tajomstvo preháňali, lebo „v tejto sviatosti je zahrnuté
341 Zaver,61| eucharistickej zbožnosti. V nich dosiahla teológia o
342 Zaver,61| predovšetkým Najsvätejšiu Pannu, v ktorej sa viac než v komkoľvek
343 Zaver,61| Pannu, v ktorej sa viac než v komkoľvek inom javí eucharistické
344 Zaver,61| silu, ktorú má Eucharistia. V nej vidíme svet obnovený
345 Zaver,61| nej vidíme svet obnovený v láske. Keď ju kontemplujeme
346 Zaver,61| Pane Ježišu!“ (Zjv 22, 20).~V pokornom znamení chleba
347 Zaver,61| sa správať, ponoriac sa v adorácii do lásky bez hraníc.~
348 Zaver,61| sa aj naša duša otvorila v nádeji kontemplácie tej
349 Zaver,61| veď nás k večným dobrám~v zemi žijúcich.~Ty, čo všetko
350 Zaver,61| bratov~k nebeskému stolu~v radosti tvojich svätých.“~
351 Zaver,61| tvojich svätých.“~ Dané v Ríme pri svätom Petrovi
352 Zaver,61| Zelený štvrtok roku 2003, v dvadsiatom piatom roku môjho
353 Zaver,61| roku môjho pontifikátu, v Roku ruženca.~ Ján Pavol
|