Chap.,  n.

 1 Uvod,1  |      vyhlásil, že eucharistická obeta je „prameň a vrchol celého
 2  1,11   | sviatostným sprítomnením. Je to obeta kríža, ktorá sa opakuje
 3  1,11   |    dielo nášho vykúpenia“. Táto obeta je taká rozhodujúca pre
 4  1,12   |   pamiatkou, v ktorej pretrváva obeta kríža, a posvätnou hostinou
 5  1,12   |         kontaktom, pretože táto obeta sa stáva súčasnou, sviatostne
 6  1,12   |         V skutočnosti „Kristova obeta a obeta Eucharistie sú jedna
 7  1,12   |   skutočnosti „Kristova obeta a obeta Eucharistie sú jedna jediná
 8  1,12   |     Eucharistie sú jedna jediná obeta“ . Výstižne to vyjadril
 9  1,12   |         vždy toho istého. Preto obeta je vždy jediná. (…) Aj my
10  1,12   |     jediná a úplná vykupiteľská obeta stáva stále aktuálna v čase.
11  1,14   |       vyznávame.“ Eucharistická obeta totiž nesprítomňuje len
12  1,14   |      jeho vzkriesenia, v ktorom obeta nachádza svoj vrchol. Len
13  1,16   |       telo a krv. Eucharistická obeta je svojou povahou zameraná
14  2,21   |  vzrastá, dodáva: „Vždy, keď sa obeta kríža, ktorou ,bol obetovaný
15  4,39   |   pripomenúť, že „eucharistická obeta, i keď sa vždy slávi v určitom
16 Zaver,60|       Eucharistické tajomstvo – obeta, prítomnosť, hostina – nepripúšťa