Chapter, Paragraph
1 Uvod | Ruženec Panny Márie, ktorý sa v druhom tisícročí postupne
2 Uvod | ľudských dejín, ohnisko, v ktorom sa zbiehajú túžby
3 Uvod | vtelenia, ktoré sa začalo v jej panenskom lone. S ružencom
4 Uvod,1 | význam. Osobitné zásluhy mal v tomto ohľade pápež Lev XIII.,
5 Uvod,1 | výrokov o tejto modlitbe, v ktorej odporučil ruženec
6 Uvod,1 | exhortácii Marialis cultus v duchu Druhého vatikánskeho
7 Uvod,1 | modlitba mala dôležité miesto v mojom duchovnom živote už
8 Uvod,1 | zveril množstvo starostí, v ňom som vždy našiel posilu.
9 Uvod,1 | prítomnosti Matky Božej v tajomstve Krista a Cirkvi.
10 Uvod,1 | Ježiša Krista. Spájajú sa v jednotnom celku radostných,
11 Uvod,1 | Zároveň môže naše srdce v desiatkoch ruženca obsiahnuť
12 Uvod,2 | 2003: Rok ruženca~ 3. Preto v nadväznosti na moju reflexiu
13 Uvod,2 | nadväznosti na moju reflexiu v apoštolskom liste Novo millennio
14 Uvod,2 | Novo millennio ineunte, v ktorom som po skúsenosti
15 Uvod,2 | rozjímať nad Kristovou tvárou v spojení s jeho najsvätejšou
16 Uvod,2 | jeho najsvätejšou matkou, v jej škole. Veď modliť sa
17 Uvod,2 | XIII., si želám, aby sa v priebehu tohto roka kládol
18 Uvod,2 | ruženec a aby bol rozvíjaný v rôznych kresťanských spoločenstvách.
19 Uvod,3 | istú krízu tejto modlitby, v súčasnom historickom a teologickom
20 Uvod,3 | modlitba nielenže nie je v protiklade s liturgiou,
21 Uvod,3 | liturgii a zberať jej ovocie v ich každodennom živote.~
22 Uvod,4 | tajomstvom, ktorú som navrhol v apoštolskom liste Novo millennio
23 Uvod,4 | ktorá zapustila korene v pôde kresťanského Východu.~
24 Uvod,5 | krviprelievania a násilia v mnohých častiach sveta,
25 Uvod,5 | aby sa cítil zaangažovaný v jasnom poslaní šíriť pokoj,
26 Uvod,5 | aj praktickej rovine, čo v nás vyvoláva strach o budúcnosť
27 Uvod,5 | celku. Oživenie ruženca v kresťanských rodinách v
28 Uvod,5 | v kresťanských rodinách v rámci kontextu širšej pastoračnej
29 Uvod,6 | umierajúci Vykupiteľ zveril v osobe milovaného učeníka
30 Uvod,6 | známe sú rozličné udalosti v 19. a 20. storočí, keď Kristova
31 Uvod,6 | chcel spomenúť zjavenia v Lurdoch a vo Fatime11: tieto
32 Uvod,7 | nespočetný zástup svätých, ktorí v ruženci našli pravú cestu
33 Uvod,7 | Pietrelciny, ktorého som mal v súčasnosti tú česť kanonizovať.
34 Uvod,7 | cesta k svätosti spočívala v inšpirácii, ktorú počul
35 Uvod,7 | inšpirácii, ktorú počul v hĺbke svojho srdca: „Každý,
36 Uvod,7 | ruženec, bude spasený!“ 13 V dôsledku toho sa cítil povolaný,
37 Uvod,7 | Našej Panej Svätého ruženca v Pompejach na pozadí ruín
38 Uvod,7 | ohlasovanie Krista, keď bolo v roku 79 pochované počas
39 Uvod,7(13)| di Pompei (Dejiny svätyne v Pompejach), Pompeje 1990,
40 I,1 | ľudského života spoznať v nej tajomstvo a tak uchopiť
41 I,1 | jas definitívne zjavený v zmŕtvychvstalom Pánovi,
42 I,1 | zmŕtvychvstalom Pánovi, ktorý sedí v sláve po pravici Otca. Kontemplujúc
43 I,1 | zakúšali lásku Otca a tešili sa v radosti Ducha Svätého. Slová
44 I,1 | odhalenou tvárou hľadíme ako v zrkadle na Pánovu slávu
45 I,2 | Kontemplácia Krista má v Márii neprekonateľný vzor.
46 I,2 | jedinečným spôsobom Márii. V jej lone bol predsa utvorený
47 I,2 | počala mocou Ducha Svätého. V nasledujúcich mesiacoch
48 I,2 | Keď ho nakoniec porodila v Betleheme, jej oči sa mohli
49 I,2 | bol spýtavý pohľad, ako v prípade nájdenia Ježiša
50 I,2 | prípade nájdenia Ježiša v chráme: „Syn môj, čo si
51 I,2 | prenikavý, schopný čítať v hĺbke Ježišovho vnútra,
52 I,2 | rozhodnutia, ako napríklad v Káne Galilejskej (porov.
53 I,2 | hlavne pod krížom, kde bol v istom zmysle stále pohľadom
54 I,2 | ale aj dostala nového syna v osobe milovaného učeníka (
55 I,2 | zmŕtvychvstania a nakoniec, v deň Turíc, to bol pohľad
56 I,3 | starostlivosť o putujúcu Cirkev, v ktorej ako hlásateľka evanjelia
57 I,4 | opakovaním formuliek, ktoré je v rozpore s týmto napomenutím
58 I,4 | povahou vyžaduje pokojný spád v recitovaní, akúsi zahĺbenú
59 I,5 | Toto slovo musíme chápať v biblickom zmysle ako spomienku (
60 I,5 | diela, ktoré Boh uskutočnil v dejinách spásy. Biblia je
61 I,5 | udalostiach, ktoré vrcholili v samom Kristovi. Tie udalosti
62 I,5 | sprítomňovanie sa deje predovšetkým v liturgii: to, čo Boh uskutočnil
63 I,5 | darom milosti zasahuje ľudí v každom čase. Do istej miery
64 I,5 | udalostiam: pamätať si ich v duchu viery a lásky znamená
65 I,5 | vatikánskym koncilom, lebo v liturgii sa uskutočňuje
66 I,5 | činnosť Cirkvi a zároveň v nej pramení všetka jej sila“15,
67 I,5 | duchovný život nespočíva iba v účasti na liturgii. Kresťan
68 I,5 | modlil k Otcovi, ktorý je v skrytosti (porov. Mt 6,
69 I,6 | učili jemu. Mohli by sme mať v tom lepšiu učiteľku ako
70 I,6 | premenenie vody na víno na svadbe v Káne – ,nám jasne ukazuje
71 I,6 | nám jasne ukazuje Máriu v role učiteľky, keď nabáda
72 I,6 | Svätého a posilňovala ich v ich prvých misijných krokoch.
73 I,6 | sme mohli vždy zakončiť v poslušnosti viery: „Hľa,
74 I,7 | kontemplácii Kristovej tváre v Máriinej spoločnosti sa
75 I,7 | utváraním rovnakého života v dôsledku častého prijímania
76 I,7 | prijímania Eucharistie – v miere, v akej nám to umožňuje
77 I,7 | prijímania Eucharistie – v miere, v akej nám to umožňuje naša
78 I,7 | vzorov žiť pokorne, chudobne, v skrytosti, trpezlivo a dokonale.“ 18~
79 I,7 | trpezlivo a dokonale.“ 18~V tomto procese pripodobňovania
80 I,7 | pripodobňovania sa Kristovi sa v ruženci osobitne zverujeme
81 I,7 | sleduje Kristov ľudský rast v ich dome v Nazarete. To
82 I,7 | Kristov ľudský rast v ich dome v Nazarete. To jej umožňuje
83 I,7 | starostlivosťou, až kým v nás Kristus nie je úplne
84 I,7 | vysvetlil Máriinu úlohu v procese, v ktorom sa každý
85 I,7 | Máriinu úlohu v procese, v ktorom sa každý z nás pripodobňuje
86 I,7 | naša dokonalosť spočíva v pripodobňovaní sa Kristovi,
87 I,7 | pripodobňovaní sa Kristovi, v zjednocovaní sa s ním a
88 I,7 | zjednocovaní sa s ním a v zasväcovaní sa mu. Teda
89 I,7 | prepojený s Máriiným životom ako v ruženci. Mária žije iba
90 I,7 | ruženci. Mária žije iba v Kristovi a pre Krista!~
91 I,8 | Svätý nechajú vytrysknúť v našich srdciach. „Modlitba
92 I,8 | príhovoru, keď na svadbe v Káne Ježišovi hovorí o ľudských
93 I,8 | materinský príhovor dokáže v srdci jej Syna dosiahnuť
94 I,8 | blahoslaveného Bartolomeja Longa v jeho knihe Modlitba k Panne
95 I,8 | čoraz väčšmi upevňovalo v skúsenosti kresťanského
96 I,8 | osobu sv. Bernarda, ktorý v jeho Božskej komédii spieva: „
97 I,8 | teba, ó, svätá, chce, aby v túžbach bez krídel k nej
98 I,8(25) | recituje dvakrát ročne – v máji a októbri -, zložil
99 I,8 | krídel k nej letel.“ 26 Keď v ruženci úpenlivo prosíme
100 I,8 | milosťou, i u Syna, zrodeného v jej lone, a modlí sa s nami
101 I,9 | modlitbe vo farnostiach a v chrámoch - vhodná príležitosť
102 I,9 | využívali najmä dominikáni v období pre Cirkev neľahkom
103 I,9 | období pre Cirkev neľahkom v dôsledku šírenia herézy.
104 II,1 | Kristovej tváre je počúvať v Duchu Otcov hlas, lebo „
105 II,1 | Mt 11, 27). Keď Ježiš v okolí Cézarey Filipovej
106 II,1 | poskytuje primeraný horizont, v ktorom môže dozrieť a rozvíjať
107 II,1 | Ježiš, ktorý sa spomína v každom Zdravase, je ten
108 II,2 | zodpovedajúcom počtu žalmov v žaltári.~Myslím si však,
109 II,2 | krstu až po utrpenie. Práve v škále týchto tajomstiev
110 II,2 | je ten, kto bol pri krste v Jordáne označený za Otcovho
111 II,2 | cieľom je, aby sa ruženec v rámci kresťanskej spirituality
112 II,3 | Mária!“ K tomuto pozdravu v určitom zmysle viedli celé
113 II,3 | zámerom zjednotiť všetko v Kristovi (porov. Ef 1, 10),
114 II,3 | stala matkou svojho Syna.~V znamení tejto jasavej radosti
115 II,3 | hlasu a Ježišova prítomnosť v jej lone spôsobili, že Ján
116 II,3 | Scéna plná radosti je aj v Betleheme, keď anjeli spevom
117 II,3 | príchuť radosti, predsa už v sebe nesú stopy blížiacej
118 II,3 | drámy. Zatiaľ čo obetovanie v chráme vyjadruje radosť
119 II,3 | nájdenie dvanásťročného Ježiša v chráme. Tu sa už Ježiš zjavuje
120 II,3 | počúva a kladie otázky, čiže v úlohe toho, kto učí. Zjavenie
121 II,3 | kríze. Ani Mária s Jozefom v strachu a úzkosti nepochopili
122 II,4 | detstva a skrytého života v Nazarete k jeho verejnému
123 II,4 | môžu byť príhodne odhalené v týchto udalostiach: 1. pri
124 II,4 | udalostiach: 1. pri jeho krste v Jordáne, 2. keď zjavil sám
125 II,4 | zjavil sám seba na svadbe v Káne, 3. keď ohlasoval Božie
126 II,4 | ktoré je teraz prítomné v osobe samotného Ježiša.
127 II,4 | Ježiša. Predovšetkým krst v Jordáne je tajomstvom svetla.
128 II,4 | znamení, ktoré Kristus urobil v Káne (porov. Jn 2, 1-12),
129 II,4 | ustanovenie Eucharistie, v ktorej Kristus dáva svoje
130 II,4 | spásu obetoval sám seba.~V týchto tajomstvách, okrem
131 II,4 | tajomstvách, okrem zázraku v Káne, zostáva Máriina prítomnosť
132 II,4 | zostáva Máriina prítomnosť v úzadí. Evanjeliá sa iba
133 II,4 | úzadí. Evanjeliá sa iba v krátkosti zmieňujú o jej
134 II,4 | príležitostnej prítomnosti v tom či onom okamihu Ježišovho
135 II,4 | No úloha, ktorú zohrala v Káne, istým spôsobom sprevádzala
136 II,4 | Krista, ktoré nám pri krste v Jordáne ponúkol sám Otec
137 II,4 | mala Mária na perách už v Káne a stalo sa veľkou materinskou
138 II,4 | Mária obracia na Cirkev v každej dobe: „Urobte všetko,
139 II,5 | zbožnosť sa odjakživa, najmä v pôstnom období a prostredníctvom
140 II,5 | utrpenia, uvedomujúc si, že v ňom je vrchol zjavenia Božej
141 II,5 | Meditačné putovanie sa začína v Getsemanskej záhrade, kde
142 II,5 | proti čomu je slabé telo v pokušení vzbúriť sa. Tam
143 II,5 | nie“ našich prarodičov v rajskej záhrade. A čo ho
144 II,5 | vyplýva z ďalších tajomstiev, v ktorých je pri bičovaní,
145 II,5 | zmysel, pôvod a naplnenie v Kristovi, v Bohu, ktorý
146 II,5 | a naplnenie v Kristovi, v Bohu, ktorý sa z lásky uponížil
147 II,6 | osláveného Syna. Do tejto slávy, v ktorej po nanebovstúpení
148 II,6 | tak jedinečnú výsadu už v predstihu okúsiť to, čo
149 II,6 | Korunovaná slávou - ako ju vidíme v poslednom slávnostnom tajomstve -
150 II,6 | Syna a Matky kladie ruženec v treťom slávnostnom tajomstve
151 II,6 | uvedomovali svoj nový život v Kristovi, uprostred cirkevného
152 II,7 | podstatnému - prebúdzajú v duši smäd po poznaní Krista,
153 II,7 | ktoré sa stalo telom a v ktorom telesne prebýva celá
154 II,7 | pripomínajúc, že „všetko v Ježišovom živote je znakom
155 II,7 | Božieho tajomstva, Krista, v ktorom sú skryté všetky
156 II,7 | a poznania (Kol 2, 2–3). V Liste Efezanom nachádzame
157 II,7 | ste zakorenení a upevnení v láske, mohli... poznať aj
158 II,7 | Matkou: tajomstvá Krista sú v istom zmysle aj tajomstvami
159 II,7 | vždy znova a znova hľadať v Márii, v jej náručí a v
160 II,7 | a znova hľadať v Márii, v jej náručí a v jej srdci,
161 II,7 | v Márii, v jej náručí a v jej srdci, požehnaný plod
162 II,8 | tajomstvo človeka~ 25. V príhovore pri modlitbe Anjel
163 II,8 | etapy jeho života, nemôže v ňom nespoznať aj pravdu
164 II,8 | naozaj vyjasňuje jedine v tajomstve vteleného Slova.“ 32
165 II,8 | sledovaní Kristovej cesty, v ktorej je zjavená, vykúpená
166 II,8 | života; hľadiac na domácnosť v Nazarete, dozvedá sa, aká
167 II,8 | plánu; počúvaním Učiteľa v tajomstvách o jeho verejnom
168 II,8 | Kristovi a Svätej Matke v sláve vidí cieľ, ku ktorému
169 II,8 | rytmom“ Božieho života, v radostnom spoločenstve Najsvätejšej
170 III,1 | Kristových tajomstvách sa v ruženci podáva charakteristickou
171 III,1 | cit, ktorým sú naplnené.~V Kristovi Boh skutočne prijal „
172 III,1 | nebolo by ťažké nájsť ho v dojímavom rozhovore Krista
173 III,1 | tohto trojitého opakovania, v ktorom sú naliehavá otázka
174 III,1 | smeruje toto vyjadrenie lásky v konečnom dôsledku k Ježišovi.
175 III,2 | formy mystického ticha, v ktorom sú všetky obrazy,
176 III,2 | bytosť.~Dobre to vidno najmä v liturgii. Sviatosti a posvätné
177 III,2 | nielenže napomáha zotrvať v modlitbe, ale istým spôsobom
178 III,2 | modlitbe, ale istým spôsobom v nás až fyzicky udržiava
179 III,3 | možno ešte zlepšiť~ 28. V apoštolskom liste Novo millennio
180 III,3 | neprijateľný základ. Aj v týchto skúsenostiach sa
181 III,3 | symbolov. Ruženec sa nachádza v univerzálnom obraze rozličných
182 III,3 | ovocím stáročnej skúsenosti. V prospech nej svedčí skúsenosť
183 III,3 | modliť, ktoré predkladám v tomto liste. Týmito návrhmi,
184 III,3 | pomôcť veriacim chápať ju v jej symbolike v súlade s
185 III,3 | chápať ju v jej symbolike v súlade s požiadavkami každodenného
186 III,4 | okamihu Kristovho života. V tradičnej spiritualite Cirkvi
187 III,4 | logikou telenia: Boh chcel v Ježišovi vziať na seba ľudskú
188 III,4 | tajomstvá, o ktorých uvažujeme v ruženci, dokonca aj s pridanými
189 III,4 | najmä keď sa ruženec modlíme v osobitných chvíľach dlhšieho
190 III,6 | dosiahnutia ticha. Tak ako sú v liturgii odporúčané chvíle
191 III,7 | neustále obracia, pretože je v jeho lone (porov. Jn 1,
192 III,7 | Cirkvi, i keby bola odriekaná v samote.~
193 III,8 | kristologickému charakteru, ale v skutočnosti ho zdôrazňuje
194 III,8 | svätej Alžbety, je rozjímaním v adorácii o tajomstve naplnenom
195 III,8 | adorácii o tajomstve naplnenom v Panne z Nazaretu. Vyjadrujú
196 III,8 | Vyjadrujú údiv neba i zeme a v istom zmysle aj úžas samého
197 III,8 | majstrovským dielom – vtelením Syna v panenskom lone Márie. Ten
198 III,8 | lone Márie. Ten sa nesie v duchu spokojného pohľadu
199 III,8 | modlitby Zdravas’, Mária v ruženci nám dáva účasť na
200 III,8 | uznaním najväčšieho zázraku v dejinách. Tak isto je naplnením
201 III,8 | Marialis cultus pripomenul, že v niektorých oblastiach sa
202 III,8 | kristologickú vieru vyjadrenú v rôznych okamihoch Vykupiteľovho
203 III,8 | mena Ježiš, jediného mena, v ktorom máme nádej byť spasení (
204 III,8 | spasení (porov. Sk 4, 12), v úzkom spojení s menom Najsvätejšej
205 III,8 | ktorou sa naňho obraciame v druhej časti modlitby, keď
206 III,8(37) | kult a disciplínu sviatostí v Direktóriu o ľudovej zbožnosti
207 III,9 | vlastne cesta, ktorá nás v Duchu vedie k Otcovi. Ak
208 III,9 | je vrcholom rozjímania, v ruženci náležite vyzdvihnutá.
209 III,10 | záverečná modlitba~ 35. V súčasnej praxi nasleduje
210 III,10 | modlitba, ktorá sa môže líšiť v závislosti od miestnych
211 III,10 | možno po skúšobnom používaní v mariánskych centrách a svätyniach –
212 III,11 | veriacich je Kristus. Všetko sa v ňom začína, všetko k nemu
213 III,11 | vedie, všetko sa skrze neho v Duchu Svätom završuje v
214 III,11 | v Duchu Svätom završuje v Otcovi.~Ako počítadlo zaznamenávajúce
215 III,11 | zaznamenávajúce napredovanie v modlitbe nám ruženec pripomína
216 III,11 | Blahoslavený Bartolomej Longo v ňom videl reťaz, ktorá nás
217 III,11 | ktoré nás všetkých spája v Kristovi.~
218 III,12 | Úvod a záver~ 37. V súčasnosti je v rôznych
219 III,12 | záver~ 37. V súčasnosti je v rôznych cirkevných prostrediach
220 III,12 | ruženec začína modlitbou Verím v Boha, akoby základom začínajúcej
221 III,13 | slávnostné tajomstvá sú v sobotu aj v nedeľu a sobota
222 III,13 | tajomstvá sú v sobotu aj v nedeľu a sobota mala vždy
223 III,13 | nádych, druhá meditácia v týždni o radostných tajomstvách,
224 III,13 | radostných tajomstvách, v ktorých je Máriina prítomnosť
225 III,13 | Pomocou ruženca, podobne ako v liturgii, sa týždeň kresťana -
226 III,13 | Kristovho života. Kristus sa tak v živote svojich učeníkov
227 Zav,1 | tie najťažšie problémy. V časoch, keď samotné kresťanstvo
228 Zav,1 | samotné kresťanstvo bolo v ohrození, sa sile ruženca
229 Zav,2 | srdcia tých, ktorí žijú v konfliktných situáciách,
230 Zav,2 | ho robí schopným prijať a v najvnútornejšej hĺbke svojho
231 Zav,2 | vedie k stretnutiu s Kristom v jeho tajomstvách a nemôže
232 Zav,2 | spoznaniu Kristovej tváre v iných ľuďoch, predovšetkým
233 Zav,2 | iných ľuďoch, predovšetkým v najviac sužovaných. Ako
234 Zav,2 | tajomstvami betlehemského Dieťaťa v radostných tajomstvách bez
235 Zav,2 | svete? Ako by mohol niekto v tajomstvách svetla sledovať
236 Zav,2 | svedkom jeho blahoslavenstiev v každodennom živote? A ako
237 Zav,2 | spoločná prosba, ktorá je v súlade s Kristovou výzvou,
238 Zav,3 | modlitbou rodiny a za rodinu. V istom období bola kresťanským
239 Zav,3 | modlitbe za rodiny, pokračovať v tejto forme modlitby ruženca.~
240 Zav,3 | forme modlitby ruženca.~V apoštolskom liste Novo millennio
241 Zav,3 | liturgiu hodín aj laikov v bežnom živote farských spoločenstiev
242 Zav,3 | zvlášť účinný ako modlitba, v ktorej rodina nachádza sama
243 Zav,3 | problémy dnešných rodín, najmä v ekonomicky vyspelých spoločnostiach,
244 Zav,3 | Nedokážu sa spolu zísť a v zriedkavých prípadoch, keď
245 Zav,3 | Vrátiť sa k modleniu ruženca v rodine znamená naplniť každodenný
246 Zav,4 | ťažšie sprevádzať si deti v rozličných obdobiach ich
247 Zav,4 | rozličných obdobiach ich života. V spoločnosti s rozvinutou
248 Zav,4 | ktorí sa ho modlia buď v rodine, alebo v skupinách –
249 Zav,4 | modlia buď v rodine, alebo v skupinách – neobohatila
250 Zav,5 | Urobme to predovšetkým v tomto roku, využijúc predkladaný
251 Zav,5 | smerovania, ktoré som načrtol v apoštolskom liste Novo millennio
252 Zav,5 | mnohé partikulárne cirkvi v pastoračných plánoch pre
253 Zav,5 | na vás, drahí spolubratia v biskupskej službe, kňazi
254 Zav,5 | na vás, ktorí pracujete v rôznych pastoračných službách,
255 Zav,5 | vedeckého uvažovania, zakoreného v Božom slove a citlivého
256 Zav,5 | rozjímať o Kristovej tvári v Máriinej škole.~Obraciam
257 Zav,5 | Objavte ho vo svetle Písma, v súlade s liturgiou a v kontexte
258 Zav,5 | v súlade s liturgiou a v kontexte vášho každodenného
259 Zav,5 | múdrych rúk Panny Márie a v duchu padám na kolená pred
260 Zav,5 | kolená pred jej obrazom v žiariacej svätyni, ktorú
261 Zav,5 | neopustíme. Budeš našou posilou v hodine smrti. Tebe bude
262 Zav,5 | dnes a naveky, na zemi i v nebi.“~ Vatikán 16. októbra
|