Chapter, Paragraph
1 Uvod | Ruženec Panny Márie, ktorý sa v druhom tisícročí postupne
2 Uvod | prinášala ovocie svätosti. Ľahko sa včleňuje do duchovnej cesty
3 Uvod | počiatočnej sviežosti a cíti sa vedený Božím Duchom zatiahnuť
4 Uvod | dejín, ohnisko, v ktorom sa zbiehajú túžby histórie
5 Uvod | Máriinej modlitby, stále sa opakujúceho Magnifikatu
6 Uvod | vykupiteľského vtelenia, ktoré sa začalo v jej panenskom lone.
7 Uvod | ľud do Máriinej školy, aby sa tu dal voviesť do kontemplácie
8 Uvod,1 | nedávnych pápežov, ktorí sa výrazne pričinili o propagáciu
9 Uvod,1 | vyzýval k častému modleniu sa ruženca. Táto modlitba mala
10 Uvod,1 | jednoduchosti a hĺbke. (...) Dá sa povedať, že ruženec je istým
11 Uvod,1 | modlitby Zdravas_ Mária sa pred očami duše objavujú
12 Uvod,1 | života Ježiša Krista. Spájajú sa v jednotnom celku radostných,
13 Uvod,2 | potrebu ponúknuť zamyslenie sa nad ružencom ako mariánsku
14 Uvod,2 | v jej škole. Veď modliť sa ruženec znamená vlastne
15 Uvod,2 | Leva XIII., si želám, aby sa v priebehu tohto roka kládol
16 Uvod,2 | partikulárnych cirkví. Verím, že sa tento návrh stretne s ochotným
17 Uvod,2(7) | povzbudiť kresťanov, aby sa modlili ruženec za úspech
18 Uvod,3 | kontexte vystavenej riziku, že sa neprávom zníži jej význam
19 Uvod,3 | zníži jej význam a nebude sa ponúkať novým generáciám.
20 Uvod,3 | umožňuje plne a vnútorne sa zúčastňovať na liturgii
21 Uvod,3 | každodennom živote.~Niektorí sa tiež možno obávajú, že ruženec
22 Uvod,3 | kresťanskej viery, lebo „keď sa preukazuje úcta Matke, patrične
23 Uvod,3 | preukazuje úcta Matke, patrične sa poznáva, miluje a slávi
24 Uvod,3 | náležite spoznáme, určite sa stane pomocou a nie prekážkou
25 Uvod,4 | kresťanský život vyznačujúci sa predovšetkým umením modlitby.“ 9
26 Uvod,4 | naliehavejšie ako doteraz, aby sa naše kresťanské spoločenstvá
27 Uvod,4 | kresťanskej kontemplácie. Vyvíjal sa na Západe, je typicky meditatívnou
28 Uvod,4 | modlitbou a istým spôsobom sa zhoduje s modlitbou srdca
29 Uvod,5 | začiatku tisícročia, ktoré sa začalo hrozivými scénami
30 Uvod,5 | znovuobjaviť ruženec znamená vnoriť sa do rozjímania nad tajomstvom
31 Uvod,5 | toho je zrejmé, že nikto sa nemôže modliť ruženec bez
32 Uvod,5 | modliť ruženec bez toho, aby sa cítil zaangažovaný v jasnom
33 Uvod,5 | pastoračnej služby rodiny sa ponúka ako efektívna pomoc
34 Uvod,5(11)| Je známe a zdôrazňuje sa, že osobné zjavenia nie
35 Uvod,7 | spasený!“ 13 V dôsledku toho sa cítil povolaný, aby postavil
36 I,1 | žiariaca ako slnko~ 9. Tam sa pred nimi premenil: tvár
37 I,1 | Kontemplujúc túto tvár, otvárame sa na prijatie tajomstva života
38 I,1 | zakúšali lásku Otca a tešili sa v radosti Ducha Svätého.
39 I,1 | Svätého. Slová sv. Pavla sa tak môžu vzťahovať aj na
40 I,2 | duchovnú blízkosť. Ešte nikdy sa nikto nevenoval kontemplácii
41 I,2 | ako Mária. Oči jej srdca sa obrátili na Ježiša už pri
42 I,2 | porodila v Betleheme, jej oči sa mohli nežne zahľadieť na
43 I,3 | silu. Pri odriekaní ruženca sa kresťanské spoločenstvo
44 I,4 | telo bez duše a vystavuje sa nebezpečenstvu, že sa jeho
45 I,4 | vystavuje sa nebezpečenstvu, že sa jeho odriekanie stane roztržitým
46 I,4 | napomenutím Ježiša Krista: ,Keď sa modlíte, nehovorte veľa
47 I,4 | Stojí za to pozastaviť sa nad týmto hlbokým posolstvom
48 I,5 | vykúpenia. Toto sprítomňovanie sa deje predovšetkým v liturgii:
49 I,5 | a lásky znamená otvoriť sa milosti, ktorú nám Kristus
50 I,5 | koncilom, lebo v liturgii sa uskutočňuje Kristov kňazský
51 I,5 | vojsť do svojej izbičky, aby sa modlil k Otcovi, ktorý je
52 I,5 | ako učí apoštol Pavol – má sa neprestajne modliť (porov.
53 I,5 | Sol 5, 17)“ 16. Ruženec sa svojím špecifickým charakterom
54 I,5 | kontempláciou. Postupne sa vnárať do jednotlivých tajomstiev
55 I,5 | čo liturgia sprítomňuje, sa do nás hlboko vstrebáva
56 I,6 | Učiť sa Kristovi od Márie~ 14. Kristus
57 I,6 | teda nielen o to, aby sme sa naučili, čo on učil, ale
58 I,6 | ale najmä o to, aby sme sa učili jemu. Mohli by sme
59 I,6 | porov. Jn 2, 5). A môžeme sa domnievať, že po Ježišovom
60 I,6 | Máriinej školy a naučiť sa „čítať“ Krista, preniknúť
61 I,6 | pokorne kládli otázky, ktorými sa otvoríme svetlu, aby sme
62 I,6 | Hľa, služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova“ (
63 I,7 | S Máriou sa pripodobňovať Kristovi~
64 I,7 | odhodlanie učeníkov čoraz väčšmi sa stávať podobnými obrazu
65 I,7 | postupné pripodobňovanie sa Kristovi, ktoré formuje
66 I,7 | tváre v Máriinej spoločnosti sa usilujeme dosiahnuť tento
67 I,7 | náročný ideál pripodobnenia sa Kristovi jeho častým navštevovaním,
68 I,7 | si dvaja priatelia, ktorí sa často navštevujú, zvyknú
69 I,7 | vytvoriť spoločné zvyky, tak sa aj my môžeme priateľským
70 I,7 | pripodobniť im a naučiť sa od týchto najväčších vzorov
71 I,7 | procese pripodobňovania sa Kristovi sa v ruženci osobitne
72 I,7 | pripodobňovania sa Kristovi sa v ruženci osobitne zverujeme
73 I,7 | úlohu v procese, v ktorom sa každý z nás pripodobňuje
74 I,7 | spočíva v pripodobňovaní sa Kristovi, v zjednocovaní
75 I,7 | Kristovi, v zjednocovaní sa s ním a v zasväcovaní sa
76 I,7 | sa s ním a v zasväcovaní sa mu. Teda najdokonalejšia
77 I,8 | S Máriou sa modliť ku Kristovi~ 16.
78 I,8 | Ježiš nás vyzval obracať sa k Bohu s vytrvalosťou a
79 I,8 | pôsobenie Ducha Svätého, ktorý sa prihovára za nás podľa Božích
80 I,8 | my nevieme ani to, za čo sa máme modliť, ako treba (
81 I,8 | sústredili na Kristovu osobu, ako sa prejavila vo svojich tajomstvách.“ 24
82 I,8 | To je presvedčenie, ktoré sa, vychádzajúc z evanjelia,
83 I,8(25) | posvätného ruženca, ktorá sa slávnostne recituje dvakrát
84 I,8(25) | katolíci dali záväzok modliť sa ruženec za prekonanie spoločenských
85 I,8 | zrodeného v jej lone, a modlí sa s nami a za nás.~
86 I,9 | prehlbovania, na ktorej sa Kristovo tajomstvo znovu
87 I,9 | podľa Ježišovho Srdca. Ak sa pri modlitbe ruženca náležito
88 II,1 | jasnej intuície týkajúcej sa Ježišovej identity: „Nezjavilo
89 II,1 | môže dozrieť a rozvíjať sa najpravdivejšie, najvernejšie
90 II,1 | pozdravenia ‚Zdravas’, Mária’ – sa premieňa na Kristovu neprestajnú
91 II,1 | Krista ako na najvyššiu métu sa vzťahuje anjelovo posolstvo
92 II,1 | akoby osnovou, na ktorej sa rozvíja kontemplácia tajomstiev.
93 II,1 | tajomstiev. Lebo Ježiš, ktorý sa spomína v každom Zdravase,
94 II,2 | Kristovho života, ktoré sa ustálili vo všeobecnej praxi
95 II,2 | jeho verejného účinkovania sa Kristovo tajomstvo ukazuje
96 II,2 | sveta“ (Jn 9, 5).~Preto, aby sa ruženec stal skutočným súhrnom
97 II,2 | tajomstvá) a predtým, ako sa zameriame na jeho bolesti
98 II,2 | formy a jeho cieľom je, aby sa ruženec v rámci kresťanskej
99 II,3 | mesiášsku radosť: „Raduj sa, Mária!“ K tomuto pozdravu
100 II,3 | Božou milosťou, s ktorou sa Otec skláňa k Márii, aby
101 II,3 | Otec skláňa k Márii, aby sa stala matkou svojho Syna.~
102 II,3 | znamení tejto jasavej radosti sa nesie aj stretnutie Márie
103 II,3 | jej lone spôsobili, že Ján sa zachvel radosťou (porov.
104 II,3 | sebe nesú stopy blížiacej sa drámy. Zatiaľ čo obetovanie
105 II,3 | dvanásťročného Ježiša v chráme. Tu sa už Ježiš zjavuje vo svojej
106 II,3 | Kristova osoba, Slovo, ktoré sa stalo telom, jediný Spasiteľ
107 II,4 | Jn 8, 12). No táto pravda sa objavuje najmä počas rokov
108 II,4 | Kristus - nevinný, ktorý sa za nás urobil hriechom (
109 II,4 | vošiel do jeho vôd, nebesia sa otvorili a Otcov hlas ho
110 II,4 | Ježišovo premenenie, ktoré sa podľa tradície odohralo
111 II,4 | porov. Lk 9, 35), pripravili sa prežiť s ním agóniu utrpenia
112 II,4 | prítomnosť v úzadí. Evanjeliá sa iba v krátkosti zmieňujú
113 II,4 | perách už v Káne a stalo sa veľkou materinskou radou,
114 II,4 | materinskou radou, ktorou sa Mária obracia na Cirkev
115 II,5 | dôraz. Kresťanská zbožnosť sa odjakživa, najmä v pôstnom
116 II,5 | utrpenia a vedie modliaceho sa upriamiť na ne pohľad srdca
117 II,5 | prežívať. Meditačné putovanie sa začína v Getsemanskej záhrade,
118 II,5 | telo v pokušení vzbúriť sa. Tam sa Kristus nachádza
119 II,5 | pokušení vzbúriť sa. Tam sa Kristus nachádza na mieste,
120 II,5 | nachádza na mieste, kde sa stretávajú všetky pokušenia
121 II,5 | moja, ale tvoja vôľa nech sa stane!“ (Lk 22, 42 a paralelné
122 II,5 | Kristovi, v Bohu, ktorý sa z lásky uponížil až na smrť,
123 II,6 | Rozjímanie o Kristovej tvári sa nemôže zastaviť pri obraze
124 II,6 | radosť nielen tých, ktorým sa Ježiš zjavil - apoštolom,
125 II,6 | ich má pobádať k tomu, aby sa stali odvážnymi svedkami
126 II,7 | tajomstvom Slova, ktoré sa stalo telom a v ktorom telesne
127 II,7 | duc in altum“ , ktorým sa má riadiť Cirkev tretieho
128 II,7 | ponúkajúc „tajomstvo“, ako sa možno ľahšie otvoriť hlbšiemu
129 II,8 | myšlienku, ku ktorej by som sa chcel vrátiť. Povedal som,
130 II,8 | ktorý je oveľa hlbší, ako by sa na prvý pohľad zdalo. Každý,
131 II,8 | koncil: „Tajomstvo človeka sa naozaj vyjasňuje jedine
132 II,8 | zhrnutá“33 cesta človeka, sa veriaci nachádza pred obrazom
133 II,8 | Rozjímaním o Kristovom narodení sa učí posvätnosti života;
134 II,8 | domácnosť v Nazarete, dozvedá sa, aká je pôvodná pravda o
135 II,8 | každý z nás povolaný, ak sa dá uzdraviť a premeniť Duchom
136 II,8 | zachová (Ž 55, 23). Modliť sa ruženec znamená zveriť naše
137 II,8 | Ježiša a jeho matky. Keď sa po dvadsiatich piatich rokoch
138 III,1 | o Kristových tajomstvách sa v ruženci podáva charakteristickou
139 III,1 | modlitbu Zdravas’, Mária, ktorá sa opakuje až desaťkrát pri
140 III,1 | pri každom tajomstve. Ak sa na toto opakovanie pozerá
141 III,1 | vyjadrenie lásky, ktorá sa neúnavne obracia na milovanú
142 III,1 | Jedna vec je jasná: ako sa opakovaním modlitby Zdravas’,
143 III,1 | živené túžbou čoraz väčšmi sa pripodobniť Kristovi, čo
144 III,1 | nám pomáha čoraz väčšmi sa pripodobňovať Kristovi,
145 III,2 | že náš vzťah ku Kristovi sa môže utvárať aj pomocou
146 III,2 | pomocou konkrétnej metódy. Boh sa zjavuje človeku, rešpektujúc
147 III,2 | Kriste, Boží Synu, zmiluj sa nado mnou hriešnym34, tradične
148 III,2 | udržiava plameň túžby, aby sa Kristus stal dychom, dušou
149 III,3 | Aj v týchto skúsenostiach sa stali módnymi metódy zamerané
150 III,3 | opakovania a symbolov. Ruženec sa nachádza v univerzálnom
151 III,3 | náboženských javov, pričom sa od nich odlišuje svojimi
152 III,3 | dosiahnutie cieľa a nemôže sa stať sám osebe cieľom. Avšak
153 III,3 | zároveň niekoľko podnetov, ako sa modliť, ktoré predkladám
154 III,3 | ale aj pomôcka, s ktorou sa ho zvykneme modliť, sa stane
155 III,3 | ktorou sa ho zvykneme modliť, sa stane akýmsi druhom amuletu
156 III,4 | pritom možnosť sústrediť sa na svätý obraz (ikonu),
157 III,4 | tajomstvo. Navyše táto metóda sa zhoduje aj so samotnou vnútornou
158 III,4 | Kristovho života, myseľ sa od nich ľahšie prenesie
159 III,4 | ľahšie prenesie k zamysleniu sa nad ďalšími časťami evanjelia,
160 III,4 | časťami evanjelia, najmä keď sa ruženec modlíme v osobitných
161 III,5 | ho takto prijmeme, stáva sa súčasťou ružencovej metódy
162 III,6 | vhodné na primeraný čas sa zastaviť a zamerať svoju
163 III,6 | odriekaní ruženca je vhodné sa po vypočutí Božieho slova
164 III,6 | chvíľu odmlčať, zatiaľ čo sa myseľ zameriava na obsah
165 III,7 | Božieho slova a sústredení sa na tajomstvo je prirodzené,
166 III,7 | je prirodzené, že myseľ sa pozdvihne k Otcovi. Vo všetkých
167 III,7 | vedie k Otcovi, ku ktorému sa neustále obracia, pretože
168 III,8 | modlitby, správne pochopenej, sa jasne ukáže, že mariánsky
169 III,8 | panenskom lone Márie. Ten sa nesie v duchu spokojného
170 III,8 | pri rýchlom odriekaní, sa môže toto ohnivko stratiť
171 III,8 | plodná modlitba ruženca sa vyznačuje práve dôrazom
172 III,8 | v niektorých oblastiach sa dodržiava zvyk zdôrazňovať
173 III,8 | pripomínajúceho tajomstvo, o ktorom sa rozjíma. 37 Je to chvályhodný
174 III,8 | viery a pomoc pri sústredení sa na meditáciu, pričom opakovanie
175 III,8 | nech nám ho sama vnukne - sa vydávame sa cestu osvojovania,
176 III,8 | sama vnukne - sa vydávame sa cestu osvojovania, ktorá
177 III,8 | sila našej prosby, ktorou sa naňho obraciame v druhej
178 III,9 | cestu až do konca, budeme sa neustále nachádzať zoči-voči
179 III,9 | spoločnom recitovaní ruženca by sa táto modlitba mohla spievať,
180 III,10 | záverečná modlitba, ktorá sa môže líšiť v závislosti
181 III,10 | hodnotu týchto modlitieb, zdá sa mi vhodné pripomenúť, že
182 III,10 | duchovnú plodnosť, keby sa každé tajomstvo zakončilo
183 III,10 | pohľadu by bolo dobré, keby sa po náležitom pastoračnom
184 III,10 | týchto modlitieb. Boží ľud sa tak bude môcť tešiť z opravdivej
185 III,11 | ruženec. Z praktickej stránky sa neraz považuje len za jednoduché „
186 III,11 | si všimneme, je to, ako sa zrnká ruženca zbiehajú pri
187 III,11 | veriacich je Kristus. Všetko sa v ňom začína, všetko k nemu
188 III,11 | všetko k nemu vedie, všetko sa skrze neho v Duchu Svätom
189 III,11 | synovským putom, ktorým sa zjednocujeme s Máriou, „
190 III,11 | porov. Lk 1, 38), a konečne sa spájame i so samým Kristom,
191 III,12 | prostrediach mnoho spôsobov, ako sa začať modliť ruženec. Niekde
192 III,12 | na pomoc; Pane, ponáhľaj sa mi pomáhať, akoby mali navodiť
193 III,12 | mali navodiť u modliaceho sa pokorné vedomie vlastnej
194 III,12 | vlastnej úbohosti. Inde sa ruženec začína modlitbou
195 III,12 | akoby základom začínajúcej sa kontemplatívnej cesty bolo
196 III,12 | rozjímanie. Modlenie ruženca sa napokon končí modlitbou
197 III,12 | otvára pohľad modliaceho sa aj na širší rozmer potrieb
198 III,12 | odpustkov pre tých, ktorí sa ho modlia za požadovaných
199 III,12 | požadovaných podmienok.~Ak sa ruženec modlíme takýmto
200 III,12 | takýmto spôsobom, stáva sa skutočne duchovnou cestou,
201 III,12 | mocným orodovaním. Môžeme sa teda diviť, ak po modlitbe
202 III,13 | počas týždňa~ 38. Každý deň sa možno modliť celý ruženec
203 III,13 | svetla –, že mnoho ľudí sa nebude môcť modliť viac
204 III,13 | zvlášť prízvukovaná, by sa mohla presunúť na sobotu.
205 III,13 | podobne ako v liturgii, sa týždeň kresťana -vrcholiaci
206 III,13 | Kristovho života. Kristus sa tak v živote svojich učeníkov
207 Zav,1 | kresťanstvo bolo v ohrození, sa sile ruženca pripisovalo
208 Zav,2 | pôsobí ruženec na modliaceho sa upokojujúco a tak ho robí
209 Zav,2 | lásky, ktoré prináša. Keď sa ho modlíme správne, ako
210 Zav,2 | Krista-Ohlasovateľa bez toho, aby sa rozhodol byť svedkom jeho
211 Zav,2 | súlade s Kristovou výzvou, že sa treba stále modliť a neochabovať (
212 Zav,3 | nestratili. Potrebujeme sa vrátiť k rodinnej modlitbe
213 Zav,3 | som povzbudzoval modliť sa liturgiu hodín aj laikov
214 Zav,3 | ktoré si neprotirečia, ale sa navzájom dopĺňajú. Preto
215 Zav,3 | chcem poprosiť tých, ktorí sa venujú pastorácii rodín,
216 Zav,3 | srdca odporúčali modliť sa ruženec.~Rodina, ktorá sa
217 Zav,3 | sa ruženec.~Rodina, ktorá sa spolu modlí, zostáva jednotná.
218 Zav,3 | jednotná. Posvätný ruženec sa svojou dávnou tradíciou
219 Zav,3 | členov komunikovať. Nedokážu sa spolu zísť a v zriedkavých
220 Zav,3 | sledovaním televízie. Vrátiť sa k modleniu ruženca v rodine
221 Zav,3 | Najsvätejšej Matky. Rodina, ktorá sa spolu modlí ruženec, napodobňuje
222 Zav,4 | s rastúcou globalizáciou sa všetko veľmi urýchlilo a
223 Zav,4 | vzdialenosť medzi generáciami sa stáva čoraz väčšou. Najrôznejšie
224 Zav,4 | i mladistvých a rodičia sa často obávajú nebezpečenstiev,
225 Zav,4 | straty zmyslu života.~Modliť sa ruženec za deti a ešte skôr
226 Zav,4 | denné rodinné zastavenie sa pri tejto modlitbe - to
227 Zav,4 | netreba podceňovať. Mohlo by sa namietať, že ruženec je
228 Zav,4 | primeranú metódu modlenia sa. Navyše, nič nebráni tomu,
229 Zav,4 | Navyše, nič nebráni tomu, aby sa základná štruktúra ruženca
230 Zav,4 | pre deti a mladých - ktorí sa ho modlia buď v rodine,
231 Zav,4 | osvoja túto modlitbu a budú sa ju modliť s nadšením typickým
232 Zav,5 | najbližšej budúcnosti. ~Obraciam sa zvlášť na vás, drahí spolubratia
233 Zav,5 | pastoračných službách, aby ste sa cez svoju osobnú skúsenosť
234 Zav,5 | Máriinej škole.~Obraciam sa na vás všetkých, bratia
|