Chapter, Paragraph
1 Uvod | pod vplyvom Božieho Ducha, je modlitbou, ktorú milovali
2 Uvod | svetom, že Ježiš Kristus je Pán a Spasiteľ, „cieľ ľudských
3 Uvod | Napriek mariánskemu charakteru je ruženec kristocentrickou
4 Uvod | evanjeliového posolstva a je akoby jeho súhrnom. 2 Je
5 Uvod | je akoby jeho súhrnom. 2 Je ozvenou Máriinej modlitby,
6 Uvod,1 | úprimne priznal: „Ruženec je moja najobľúbenejšia modlitba.
7 Uvod,1 | najobľúbenejšia modlitba. Je to nádherná modlitba! Nádherná
8 Uvod,1 | Dá sa povedať, že ruženec je istým spôsobom modlitbovým
9 Uvod,2 | spoločenstiev. Mojím zámerom nie je sťažiť, ale doplniť a ustáliť
10 Uvod,3 | Vhodnosť takejto iniciatívy je zrejmá z viacerých dôvodov.
11 Uvod,3 | viacerých dôvodov. Prvým je urgentná potreba odvrátiť
12 Uvod,3 | Druhý vatikánsky koncil, je nevyhnutne spojené so zmenšeným
13 Uvod,3 | táto modlitba nielenže nie je v protiklade s liturgiou,
14 Uvod,3 | nej vynikajúco vovádza a je jej vernou ozvenou, čím
15 Uvod,4 | oživiť modlitbu ruženca, je skutočnosť, že predstavuje
16 Uvod,4 | opravdivú výchovu k svätosti: „Je potrebný kresťanský život
17 Uvod,4 | uprostred mnohých protirečení, je svedkom rozkvetu novej potreby
18 Uvod,4 | vplyvom iných náboženstiev je ešte naliehavejšie ako doteraz,
19 Uvod,4 | kontemplácie. Vyvíjal sa na Západe, je typicky meditatívnou modlitbou
20 Uvod,5 | ruženca ešte aktuálnejším. Je to predovšetkým potreba
21 Uvod,5 | septembra 2001 a ktoré je každý deň svedkom nových
22 Uvod,5 | tajomstvom Krista, ktorý je náš pokoj, lebo on z oboch
23 Uvod,5 | nepriateľstvo (Ef 2, 14). Z toho je zrejmé, že nikto sa nemôže
24 Uvod,5 | skúšanú Ježišovu zem, ktorá je blízka srdcu každého kresťana.~
25 Uvod,5 | základná bunka spoločnosti, je čoraz väčšmi ohrozovaná
26 Uvod,5(11)| Je známe a zdôrazňuje sa, že
27 Uvod,5(11)| Učiteľského úradu Cirkvi je posúdiť a uznať autentickosť
28 I,1 | teda úlohou každého z nás, je upriamiť pohľad na Kristovu
29 I,4 | Máriinej vlastnej skúsenosti, je vynikajúcou kontemplatívnou
30 I,4 | stratil svoj význam: „Bez nej je ruženec ako telo bez duše
31 I,4 | opakovaním formuliek, ktoré je v rozpore s týmto napomenutím
32 I,5 | 13. Máriine rozjímanie je predovšetkým spomínanie.
33 I,5 | v dejinách spásy. Biblia je rozprávaním o spásnych udalostiach,
34 I,5 | účasti na liturgii. Kresťan je síce povolaný na spoločnú
35 I,5 | sa modlil k Otcovi, ktorý je v skrytosti (porov. Mt 6,
36 I,5 | činnosť Krista a Cirkvi, je spásnou činnosťou par excellence,
37 I,5 | meditácia s Máriou o Kristovi, je spásonosnou kontempláciou.
38 I,6 | Kristovi od Márie~ 14. Kristus je jedinečný učiteľ, je tým,
39 I,6 | Kristus je jedinečný učiteľ, je tým, kto zjavuje, i samotným
40 I,6 | Ak z božského hľadiska je vnútorným učiteľom, ktorý
41 I,6 | jednotlivé tajomstvá ruženca je ako vstúpiť do Máriinej
42 I,6 | jeho odkaz.~Máriina škola je oveľa účinnejšia, keď vezmeme
43 I,6 | vlastnej cesty viery, 17 ktorej je jedinečnou učiteľkou. Pri
44 I,7 | kresťanskej spirituality je odhodlanie učeníkov čoraz
45 I,7 | ratolesť na vinič, ktorým je Kristus (porov. Jn 15, 5)
46 I,7 | patrí do Cirkvi - i keď je jej „najvynikajúcejším,
47 I,7 | jedinečným“19 členom - a zároveň je Matkou Cirkvi. A tak stále
48 I,7 | nevyčerpateľné vyliatie Ducha. Mária je dokonalou ikonou materstva
49 I,7 | až kým v nás Kristus nie je úplne stvárnený (porov.
50 I,7 | Toto Máriino poslanie je založené na Kristovom poslaní
51 I,7 | založené na Kristovom poslaní a je mu úplne podriadené, pričom „
52 I,7 | Kristom, ba ho napomáha“20. Je to veľmi jasný princíp sformulovaný
53 I,7 | tuus. 21 Toto motto, ako je známe, je inšpirované učením
54 I,7 | Toto motto, ako je známe, je inšpirované učením sv. Ľudovíta
55 I,7 | najdokonalejšia zbožnosť je bezpochyby tá, ktorá nás
56 I,7 | zasväcuje jemu. A keďže Mária je zo všetkého stvorenia najviac
57 I,7 | svätej matky, a že čím viac je srdce zasvätené jej, tým
58 I,7 | zasvätené jej, tým viac je zasvätené Ježišovi Kristovi.“ 22
59 I,8 | účinnosti tejto modlitby je Otcova dobrotivosť, ale
60 I,8 | srdciach. „Modlitba Cirkvi je akoby podopieraná Máriinou
61 I,8 | Ak Ježiš, Prostredník, je cestou našej modlitby, potom
62 I,8 | vína“ (Jn 2, 3).~Ruženec je súčasne meditáciou i úpenlivou
63 I,8 | Vytrvalá modlitba k Božej Matke je založená na dôvere, že jej
64 I,8 | Syna dosiahnuť všetko. Ona je „vďaka milosti všemocná“,25
65 I,8 | byť správne pochopené. To je presvedčenie, ktoré sa,
66 I,9 | ohlasovať Krista~ 17. Ruženec je aj cestou ohlasovania a
67 II,1 | kontemplácii Kristovej tváre je počúvať v Duchu Otcov hlas,
68 II,1 | krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach“ (Mt 16, 17).
69 II,1 | nebesiach“ (Mt 16, 17). Potrebné je teda zjavenie zhora. No
70 II,1 | to, aby sme ho prijali, je nevyhnutné pozorne počúvať: „
71 II,1 | tajomstva.“ 27 Ruženec je jednou z tradičných ciest
72 II,1 | to opísal takto: „Ruženec je evanjeliová modlitba, ktorej
73 II,1 | modlitba, ktorej stredobodom je tajomstvo vtelenia a ľudského
74 II,1 | ľudského vykúpenia. Preto je vonkoncom kristologickou
75 II,1 | opakovanie ‚Zdravas’, Mária’ je akoby osnovou, na ktorej
76 II,1 | spomína v každom Zdravase, je ten istý, ktorého postupne
77 II,2 | modlitby ruženca, ktorá je založená na čísle 150, zodpovedajúcom
78 II,2 | definitívneho zjavenia Boha. On je ten, kto bol pri krste v
79 II,2 | skutočným súhrnom evanjelia, je vhodné po pripomenutí si
80 II,2 | tradičnej formy a jeho cieľom je, aby sa ruženec v rámci
81 II,3 | desiatkov, radostné tajomstvá, je poznačených radosťou vyžarujúcou
82 II,3 | udalosti Ježišovho vtelenia. Je to jasné už od prvého tajomstva,
83 II,3 | tajomstva, od zvestovania, kde je pozdravenie archanjela Gabriela
84 II,3 | dejiny celého sveta. Ak je Otcovým zámerom zjednotiť
85 II,3 | porov. Ef 1, 10), potom je celý vesmír zasiahnutý Božou
86 II,3 | 44). Scéna plná radosti je aj v Betleheme, keď anjeli
87 II,3 | radosť zo zasvätenia Pánovi a je ponorené do vzrušenia starého
88 II,3 | ako tajomstva Syna, ktorý je úplne oddaný Otcovým veciam,
89 II,3 | úplne oddaný Otcovým veciam, je ohlasovaním evanjeliovej
90 II,3 | pripomína nám, že kresťanstvo je predovšetkým euangélion -
91 II,3 | stredobodom, ba celým obsahom je Kristova osoba, Slovo, ktoré
92 II,4 | najväčším tajomstvom Krista je to, že je svetlom. On je „
93 II,4 | tajomstvom Krista je to, že je svetlom. On je „svetlo sveta“ (
94 II,4 | je to, že je svetlom. On je „svetlo sveta“ (Jn 8, 12).
95 II,4 | Každé z týchto tajomstiev je zjavením Božieho kráľovstva,
96 II,4 | Božieho kráľovstva, ktoré je teraz prítomné v osobe samotného
97 II,4 | Predovšetkým krst v Jordáne je tajomstvom svetla. Keď Kristus -
98 II,4 | Ďalším tajomstvom svetla je prvé zo znamení, ktoré Kristus
99 II,4 | Ďalším tajomstvom svetla je kázanie, ktorým Ježiš ohlasoval
100 II,4 | Mk 2, 3-13; Lk 7, 47-48): je to teda začiatok služby
101 II,4 | Tajomstvom svetla par excellence je Ježišovo premenenie, ktoré
102 II,4 | Posledným tajomstvom svetla je ustanovenie Eucharistie,
103 II,4 | povie“ (Jn 2, 5). Táto rada je vhodným úvodom k slovám
104 II,5 | uvedomujúc si, že v ňom je vrchol zjavenia Božej lásky
105 II,5 | si želá Otec a proti čomu je slabé telo v pokušení vzbúriť
106 II,5 | ďalších tajomstiev, v ktorých je pri bičovaní, korunovaní
107 II,6 | ukrižovaného Ježiša. On je vzkriesený!“ 29 Ruženec
108 II,6 | predstihu okúsiť to, čo je pripravené pre všetkých
109 II,6 | spoločenstva, ktorého obrazom je udalosť Turíc. Slávnostné
110 II,7 | po poznaní Krista, ktorý je neprestajne napájaný z čistého
111 II,7 | všetko v Ježišovom živote je znakom jeho tajomstva“30.
112 II,7 | nazvať Máriinou cestou. Je to cesta podľa príkladu
113 II,7 | ticha a pozorného počúvania. Je to tiež cesta mariánskej
114 II,7 | dokonca i vtedy, keď nie je do nich priamo zapojená,
115 II,8 | Kristových tajomstvách nie je ťažké prehĺbiť antropologický
116 II,8 | antropologický význam ruženca, ktorý je oveľa hlbší, ako by sa na
117 II,8 | Kristovej cesty, v ktorej je zjavená, vykúpená a „zhrnutá“33
118 II,8 | Nazarete, dozvedá sa, aká je pôvodná pravda o rodine
119 II,8 | sláve vidí cieľ, ku ktorému je každý z nás povolaný, ak
120 II,8 | tajomstvo človeka.~Zároveň je prirodzené, že na stretnutie
121 II,8 | Najsvätejšej Trojice, ktorá je cieľom a vrúcnou túžbou
122 III | III. KAPITOLA~PRE MŇA ŽIŤ JE KRISTUS~
123 III,1 | napomáha ich osvojenie. Je to metóda založená na opakovaní.
124 III,1 | psychologickú dynamiku, ktorá je vlastná láske.~Jedna vec
125 III,1 | vlastná láske.~Jedna vec je jasná: ako sa opakovaním
126 III,1 | dôsledku k Ježišovi. Opakovanie je živené túžbou čoraz väčšmi
127 III,1 | pripodobniť Kristovi, čo je pravým programom kresťanského
128 III,1 | ohnivými slovami: Pre mňa žiť je Kristus a zomrieť zisk (
129 III,2 | jeho životné rytmy. Preto je kresťanská spiritualita –
130 III,2 | to aj fakt, že na Východe je najtypickejšia modlitba
131 III,3 | vlastné kresťanstvu.~Ruženec je jednoducho metóda rozjímania.
132 III,3 | metóda rozjímania. Keďže je metódou, slúži ako prostriedok
133 III,3 | nemožno podceňovať, lebo je ovocím stáročnej skúsenosti.
134 III,3 | každodenného života. Inak je tu nebezpečenstvo, že modlitba
135 III,4 | ktorý ich predstavuje, je ako otvoriť scénu, na ktorú
136 III,4 | obsah. Ruženec preto nie je náhradou za lectio divina;
137 III,5 | dodali jej väčšiu hĺbku, je vhodné, keď prednesenie
138 III,5 | počúvať s presvedčením, že je to Božie slovo, vypovedané
139 III,6 | prejdeme k hlasnej modlitbe, je po prednesení tajomstva
140 III,6 | technológiami a masmédiami, je čoraz ťažšia možnosť dosiahnutia
141 III,6 | aj pri odriekaní ruženca je vhodné sa po vypočutí Božieho
142 III,7 | sústredení sa na tajomstvo je prirodzené, že myseľ sa
143 III,7 | neustále obracia, pretože je v jeho lone (porov. Jn 1,
144 III,7 | a dáva nám Ducha, ktorý je zároveň jeho i Otcov. Otčenáš,
145 III,8 | modlitbou par excellence, je opakovanie modlitby Zdravas_,
146 III,8 | Gabriela a svätej Alžbety, je rozjímaním v adorácii o
147 III,8 | dáva účasť na úžase Boha; je oslavou, údivom, uznaním
148 III,8 | zázraku v dejinách. Tak isto je naplnením Máriinho proroctva: „
149 III,8 | spájajúcim jeho dve časti, je meno Ježiš. Občas, pri rýchlom
150 III,8 | o ktorom sa rozjíma. 37 Je to chvályhodný zvyk, najmä
151 III,8 | okamihoch Vykupiteľovho života. Je to zároveň vyznanie viery
152 III,9 | kresťanského rozjímania je trojičná doxológia. Kristus
153 III,9 | trojičná doxológia. Kristus je vlastne cesta, ktorá nás
154 III,9 | vzdávame im vďaku. Dôležité je, aby bola modlitba Sláva
155 III,9 | modlitba Sláva Otcu, ktorá je vrcholom rozjímania, v ruženci
156 III,9 | Do takej miery, do akej je meditácia o tajomstve pozorná,
157 III,9 | každého desiatku – ktoré je nielen krátkym záverom –
158 III,9 | zážitok z vrchu Tábor, ktorý je predzvesťou budúcej kontemplácie: „
159 III,9 | budúcej kontemplácie: „Dobre je nám tu“ (Lk 9, 33).~~
160 III,11 | pomôckou pri modlitbe ruženca je reťaz zrniek, ruženec. Z
161 III,11 | vec, ktorú si všimneme, je to, ako sa zrnká ruženca
162 III,11 | života a modlitby veriacich je Kristus. Všetko sa v ňom
163 III,11 | Bohu, nášmu Otcovi. Ruženec je aj synovským putom, ktorým
164 III,11 | Symbolický význam ruženca je vhodné rozšíriť aj na naše
165 III,12 | záver~ 37. V súčasnosti je v rôznych cirkevných prostrediach
166 III,12 | začať modliť ruženec. Niekde je zvykom začať prvými slovami
167 III,12 | rovnocenné a ich úlohou je dobre pripraviť myseľ na
168 III,12 | duchovnou cestou, na ktorej je Mária matkou, učiteľkou
169 III,12 | Loretánskymi litániami? To je najvýznamnejší okamih vnútornej
170 III,13 | kontemplatívnych ľudí alebo je spoločníkom starých a chorých,
171 III,13 | dispozícii dostatok času. No je jasné – a platí to o to
172 III,13 | radostných tajomstvách, v ktorých je Máriina prítomnosť zvlášť
173 III,13 | úpravu. Skutočne dôležité je, aby bol ruženec stále chápaný
174 Zav,2 | lepšiu budúcnosť.~Ruženec je zo svojej podstaty modlitbou
175 Zav,2 | zameranou na pokoj, lebo je vlastne rozjímaním o Kristovi,
176 Zav,2 | Kniežati pokoja, ktorý je i náš pokoj (Ef 2, 14).
177 Zav,2 | Kristovo tajomstvo – a na to je ruženec zameraný –, zároveň
178 Zav,2 | šíriť ho okolo seba.~Ruženec je modlitbou pokoja aj prostredníctvom
179 Zav,2 | vytrvalá spoločná prosba, ktorá je v súlade s Kristovou výzvou,
180 Zav,2 | vyhrať taký ťažký boj, akým je boj za pokoj. Ruženec nám
181 Zav,2 | budeme svedčiť o láske, ktorá je zväzkom dokonalosti (Kol
182 Zav,3 | Ruženec ako modlitba za pokoj je zároveň modlitbou rodiny
183 Zav,3 | určite zbližovala. Dôležité je, aby sme toto vzácne dedičstvo
184 Zav,3 | domácnosti, ktorej stredobodom je Ježiš: prežívajú s ním radosti
185 Zav,4 | a deti~ 42. Takisto je pekné a užitočné, ak tejto
186 Zav,4 | a oslávenie? Pre rodičov je dnes čoraz ťažšie sprevádzať
187 Zav,4 | modlitbe - to bezpochyby nie je riešením každého problému,
188 Zav,4 | sa namietať, že ruženec je modlitba, ktorá nevyhovuje
189 Zav,4 | mladých. Ale táto námietka je namierená skôr na nie dosť
190 Zav,4 | mládeže, ktorá nerezignuje, je oduševnená a tvorivá (Svetový
191 Zav,4 | tvorivá (Svetový deň mládeže je toho pre mňa príkladom!),
|