Chapter, Paragraph
1 Uvod | jednoduchosti a hĺbke zostáva aj na úsvite tohto tretieho tisícročia
2 Uvod | dôležitou modlitbou, určenou na to, aby prinášala ovocie
3 Uvod | vedený Božím Duchom zatiahnuť na hlbinu (duc in altum!),
4 Uvod,1 | Poľska, najmä vo svätyni na Zebrzydowskej kalvárii.
5 Uvod,1 | týždne po mojom zvolení na Petrov stolec, som úprimne
6 Uvod,1 | tajomstve Krista a Cirkvi. Na pozadí slov modlitby Zdravas_
7 Uvod,2 | 3. Preto v nadväznosti na moju reflexiu v apoštolskom
8 Uvod,2 | s Máriou Kristovu tvár. Na zvýraznenie tejto výzvy,
9 Uvod,2 | roka kládol osobitný dôraz na ruženec a aby bol rozvíjaný
10 Uvod,2 | duchovnú a výchovnú príležitosť na osobné rozjímanie, na formovanie
11 Uvod,2 | príležitosť na osobné rozjímanie, na formovanie Božieho ľudu
12 Uvod,2 | pri radostnej spomienke na ďalšie výročie: štyridsať
13 Uvod,2(7) | Počas prípravných rokov na koncil pápež Ján XXIII.
14 Uvod,3 | vnútorne sa zúčastňovať na liturgii a zberať jej ovocie
15 Uvod,4 | kontemplácie. Vyvíjal sa na Západe, je typicky meditatívnou
16 Uvod,5 | ruženec ako modlitbu za pokoj. Na začiatku tisícročia, ktoré
17 Uvod,5 | s osobitnou pozornosťou na stále tak ťažko skúšanú
18 Uvod,5 | ohrozovaná silami dezintegrácie na ideologickej aj praktickej
19 Uvod,5 | ponúka ako efektívna pomoc na zastavenie devastujúcich
20 Uvod,6 | Mnoho znakov poukazuje na to, že aj dnes si Svätá
21 Uvod,6 | modlitby. Pre ich veľký vplyv na životy kresťanov a oficiálne
22 Uvod,7 | Svätého ruženca v Pompejach na pozadí ruín starovekého
23 I,1 | nás, je upriamiť pohľad na Kristovu tvár, uprostred
24 I,1 | Kontemplujúc túto tvár, otvárame sa na prijatie tajomstva života
25 I,1 | sa tak môžu vzťahovať aj na nás: A my všetci s odhalenou
26 I,1 | tvárou hľadíme ako v zrkadle na Pánovu slávu a Pánov Duch
27 I,1 | Pánov Duch nás premieňa na taký istý, čoraz slávnejší
28 I,2 | podobu, ktorá poukazuje na ešte väčšiu duchovnú blízkosť.
29 I,2 | Oči jej srdca sa obrátili na Ježiša už pri zvestovaní,
30 I,2 | sa mohli nežne zahľadieť na tvár jej Syna, keď ho zavinula
31 I,3 | Mária žila so zrakom upretým na Krista, uchovávajúc si ako
32 I,3 | porov. Lk 2, 51). Spomienky na Ježiša, vtlačené do jej
33 I,3 | pozemského života.~Dôvody na jej vďakyvzdávanie a chválorečenie
34 I,4 | Kristovho života a nazerať na ne akoby srdcom tej, čo
35 I,5 | S Máriou spomínať na Krista~ 13. Máriine rozjímanie
36 I,5 | život nespočíva iba v účasti na liturgii. Kresťan je síce
37 I,5 | Kresťan je síce povolaný na spoločnú modlitbu, lenže
38 I,6 | vykonal - premenenie vody na víno na svadbe v Káne – ,
39 I,6 | premenenie vody na víno na svadbe v Káne – ,nám jasne
40 I,6 | keď zostala s nimi čakať na Ducha Svätého a posilňovala
41 I,7 | naštepí veriaceho ako ratolesť na vinič, ktorým je Kristus (
42 I,7 | Rim 13, 14; Gal 3, 27).~Na duchovnej ceste ruženca,
43 I,7 | ceste ruženca, založeného na neprestajnej kontemplácii
44 I,7 | Cirkvi. A tak stále privádza na svet deti pre mystické telo
45 I,7 | Máriino poslanie je založené na Kristovom poslaní a je mu
46 I,8 | Matke, pričom ju sústredili na Kristovu osobu, ako sa prejavila
47 I,8 | Máriinho príhovoru, keď na svadbe v Káne Ježišovi hovorí
48 I,8 | Božej Matke je založená na dôvere, že jej materinský
49 I,8(25) | Longo roku 1883 ako odpoveď na výzvu pápeža Leva XIII.
50 I,9 | ohlasovania a prehlbovania, na ktorej sa Kristovo tajomstvo
51 I,9 | znovu a znovu predkladá na rôznych úrovniach kresťanskej
52 I,9 | chrámoch - vhodná príležitosť na katechézu, ktorú by mali
53 II,1 | Cézarey Filipovej odpovedal na Petrovo vyznanie viery,
54 II,1 | ale môj Otec, ktorý je na nebesiach“ (Mt 16, 17).
55 II,1 | teda zjavenie zhora. No na to, aby sme ho prijali,
56 II,1 | modlitby, ktorú možno použiť na rozjímanie o Kristovej tvári.
57 II,1 | Zdravas’, Mária’ – sa premieňa na Kristovu neprestajnú chválu.
58 II,1 | Kristovu neprestajnú chválu. Na Krista ako na najvyššiu
59 II,1 | neprestajnú chválu. Na Krista ako na najvyššiu métu sa vzťahuje
60 II,1 | Mária’ je akoby osnovou, na ktorej sa rozvíja kontemplácia
61 II,2 | ruženca, ktorá je založená na čísle 150, zodpovedajúcom
62 II,2 | žaltári.~Myslím si však, že na zvýraznenie kristologickej
63 II,2 | vhodné doplnenie ponechať na slobodné rozhodnutie jednotlivcov
64 II,2 | tajomstvo svetla: „Kým som na svete, som svetlo sveta“ (
65 II,2 | predtým, ako sa zameriame na jeho bolesti a utrpenia (
66 II,2 | utrpenia (bolestné tajomstvá) a na jeho víťazné zmŕtvychvstanie (
67 II,2 | tajomstvá), upriamiť meditáciu na niektoré zvlášť dôležité
68 II,3 | spôsobom spojené s výzvou na mesiášsku radosť: „Raduj
69 II,3 | Znamená to zamerať pohľad na uskutočnenie tajomstva vtelenia
70 II,4 | 2. keď zjavil sám seba na svadbe v Káne, 3. keď ohlasoval
71 II,4 | Božie kráľovstvo a vyzýval na obrátenie, 4. pri jeho premenení
72 II,4 | paralelné texty), zostúpil na neho Duch a dal mu poslanie,
73 II,4 | 1-12), keď premenil vodu na víno vďaka príhovoru Márie,
74 II,4 | Božieho kráľovstva, vyzýval na obrátenie (porov. Mk 1,
75 II,4 | podľa tradície odohralo na vrchu Tábor. Z Ježišovej
76 II,4 | Ján Krstiteľ, mala Mária na perách už v Káne a stalo
77 II,4 | ktorou sa Mária obracia na Cirkev v každej dobe: „Urobte
78 II,5 | Bolestné tajomstvá~ 22. Na Kristove bolestné tajomstvá
79 II,5 | krížovej cesty, zameriava na jednotlivé okamihy Kristovho
80 II,5 | vedie modliaceho sa upriamiť na ne pohľad srdca a znova
81 II,5 | Tam sa Kristus nachádza na mieste, kde sa stretávajú
82 II,5 | tŕním, výstupe s krížom na Kalváriu a smrti na kríži
83 II,5 | krížom na Kalváriu a smrti na kríži vystavený tomu najväčšiemu
84 II,5 | ktorý sa z lásky uponížil až na smrť, až na smrť na kríži (
85 II,5 | uponížil až na smrť, až na smrť na kríži (Flp 2, 8).
86 II,5 | uponížil až na smrť, až na smrť na kríži (Flp 2, 8). Bolestné
87 II,6 | a upriamili svoj pohľad na Kristovu slávu pri zmŕtvychvstaní
88 II,6 | Márii Magdaléne a učeníkom na ceste do Emáuz, ale aj radosť
89 II,6 | Emáuz, ale aj radosť Márie, na ktorú zaiste rovnako mocne
90 II,6 | vyliatím Ducha a pripravenú na evanjelizačné poslanie.
91 II,6 | živia vo veriacich nádej na eschatologický cieľ, ku
92 II,7 | cirkvi kladie veľký dôraz na Kristove tajomstvá, pripomínajúc,
93 II,8 | je oveľa hlbší, ako by sa na prvý pohľad zdalo. Každý,
94 II,8 | posvätnosti života; hľadiac na domácnosť v Nazarete, dozvedá
95 II,8 | kráľovstva, a nasledovaním Krista na ceste na Kalváriu spoznáva
96 II,8 | nasledovaním Krista na ceste na Kalváriu spoznáva význam
97 II,8 | tajomstvo ruženca vrhá svetlo na tajomstvo človeka.~Zároveň
98 II,8 | Zároveň je prirodzené, že na stretnutie so svätou ľudskou
99 II,8 | života. Zlož svoju starosť na Pána a on ťa zachová (Ž
100 II,8 | nechýbali ani počas mojej služby na Petrovom stolci, cítim potrebu
101 III,1 | osvojenie. Je to metóda založená na opakovaní. Platí to predovšetkým
102 III,1 | každom tajomstve. Ak sa na toto opakovanie pozerá len
103 III,1 | inak však uvažujeme, keď na ruženec hľadíme ako na vyjadrenie
104 III,1 | keď na ruženec hľadíme ako na vyjadrenie lásky, ktorá
105 III,1 | ktorá sa neúnavne obracia na milovanú osobu, a to prejavmi,
106 III,1 | nielen Božské Srdce, bohaté na milosrdenstvo a odpustenie,
107 III,1 | záchvevov citu. Ak by sme na to chceli dôkaz z evanjelia,
108 III,1 | syn Jánov, miluješ ma?“ Na trojnásobnú otázku Peter
109 III,1 | Jn 21, 15–17). Bez ohľadu na špecifický význam tejto
110 III,1 | Mária obraciame priamo na Máriu, s ňou a cez ňu smeruje
111 III,2 | Potvrdzuje to aj fakt, že na Východe je najtypickejšia
112 III,3 | obnovenú potrebu modlitby, na ktorú často odpovedajú iné
113 III,3 | módnymi metódy zamerané na dosiahnutie vysokej miery
114 III,3 | vlastnosťami, ktoré odpovedajú na typické požiadavky, vlastné
115 III,3 | metódou, slúži ako prostriedok na dosiahnutie cieľa a nemôže
116 III,4 | pritom možnosť sústrediť sa na svätý obraz (ikonu), ktorý
117 III,4 | predstavuje, je ako otvoriť scénu, na ktorú zameriame svoju pozornosť.
118 III,4 | mnohé pobožnosti bohaté na zmyslové prvky, ale aj samotná
119 III,4 | pomoc pri sústredení mysle na konkrétne tajomstvo. Navyše
120 III,4 | Boh chcel v Ježišovi vziať na seba ľudskú podobu. Práve
121 III,5 | Božie slovo, vypovedané na dnešný deň a „pre mňa“.~
122 III,6 | prečítaní Božieho slova vhodné na primeraný čas sa zastaviť
123 III,6 | zamerať svoju pozornosť na tajomstvo, o ktorom rozjímame.
124 III,6 | po vypočutí Božieho slova na chvíľu odmlčať, zatiaľ čo
125 III,6 | zatiaľ čo sa myseľ zameriava na obsah daného tajomstva.~
126 III,7 | Božieho slova a sústredení sa na tajomstvo je prirodzené,
127 III,8 | 31) - „pátosu, akým Boh na počiatku stvorenia hľadel
128 III,8 | počiatku stvorenia hľadel na dielo svojich rúk“.36 Opakovanie
129 III,8 | v ruženci nám dáva účasť na úžase Boha; je oslavou,
130 III,8 | vyznačuje práve dôrazom na meno Ježiš a na jeho tajomstvo.
131 III,8 | dôrazom na meno Ježiš a na jeho tajomstvo. Už pápež
132 III,8 | pomoc pri sústredení sa na meditáciu, pričom opakovanie
133 III,9 | by bol daný správny dôraz na nosnú štruktúru a perspektívu
134 III,9 | vzdávanie slávy Trojici na konci každého desiatku –
135 III,10 | zakončilo modlitbou zameranou na získanie špecifických duchovných
136 III,10 | svätyniach – zvlášť citlivých na modlitbu ruženca – rozšírili
137 III,10 | čerpať z nej inšpiráciu na vlastné rozjímanie.~
138 III,10(38)| assequamur“ Missale Romanum 1960, na sviatok Ružencovej Panny
139 III,11 | za jednoduché „počítadlo“ na registrovanie poradia odriekaných
140 III,11 | prirodzenosť, z lásky k nám vzal na seba prirodzenosť sluhu (
141 III,11 | ruženca je vhodné rozšíriť aj na naše vzájomné vzťahy, pričom
142 III,12 | 70. žalmu: Bože, príď mi na pomoc; Pane, ponáhľaj sa
143 III,12 | je dobre pripraviť myseľ na rozjímanie. Modlenie ruženca
144 III,12 | napokon končí modlitbou na úmysel pápeža, čo otvára
145 III,12 | pohľad modliaceho sa aj na širší rozmer potrieb cirkevného
146 III,12 | skutočne duchovnou cestou, na ktorej je Mária matkou,
147 III,12 | potrebu vyspievať chválu na Svätú Pannu nádhernou modlitbou
148 III,13 | ktorí to robia, čo im slúži na chválu. Tak ruženec napĺňa
149 III,13 | prízvukovaná, by sa mohla presunúť na sobotu. Štvrtok by tak zostal
150 III,13 | Štvrtok by tak zostal voľný na meditovanie nad tajomstvami
151 Zav,1 | modlitby – ako som už spomenul na začiatku – problém pokoja
152 Zav,2 | ktoré stoja pred svetom na začiatku tohto nového tisícročia,
153 Zav,2 | národov, môže dať nádej na lepšiu budúcnosť.~Ruženec
154 Zav,2 | podstaty modlitbou zameranou na pokoj, lebo je vlastne rozjímaním
155 Zav,2 | osvojuje Kristovo tajomstvo – a na to je ruženec zameraný –,
156 Zav,2 | tajomstvo pokoja a stavia na ňom svoj životný program.
157 Zav,2 | Zdravas’, Mária pôsobí ruženec na modliaceho sa upokojujúco
158 Zav,2 | a bez toho, aby zobral na svoje plecia bremeno trpiacich
159 Zav,2 | plecia bremeno trpiacich detí na celom svete? Ako by mohol
160 Zav,2 | by mohol niekto hľadieť na slávu zmŕtvychvstalého Krista
161 Zav,2 | že upriamuje náš pohľad na Krista, robí tvorcami pokoja
162 Zav,2 | naopak, núti nás hľadieť na ne zodpovedným a veľkodušným
163 Zav,3 | prajem to isté vzhľadom na ruženec. Ide tu o dve cesty
164 Zav,3 | členovia obracajú svoj pohľad na Ježiša, získavajú vždy znovu
165 Zav,4 | deťmi, učiť ich už odmalička na denné rodinné zastavenie
166 Zav,4 | námietka je namierená skôr na nie dosť primeranú metódu
167 Zav,4 | a praktickými pomôckami, na jeho lepšie pochopenie a
168 Zav,5 | využijúc predkladaný návrh na potvrdenie smerovania, ktoré
169 Zav,5 | budúcnosti. ~Obraciam sa zvlášť na vás, drahí spolubratia v
170 Zav,5 | kňazi a diakoni, ako aj na vás, ktorí pracujete v rôznych
171 Zav,5 | Božom slove a citlivého na prežitú skúsenosť kresťanského
172 Zav,5 | Máriinej škole.~Obraciam sa na vás všetkých, bratia a sestry
173 Zav,5 | všetkých sférach života, na vás, kresťanské rodiny,
174 Zav,5 | vás, kresťanské rodiny, na vás chorí a starí, a na
175 Zav,5 | na vás chorí a starí, a na vás, mladí ľudia: s dôverou
176 Zav,5 | výzva neostane nevypočutá! Na začiatku dvadsiateho piateho
177 Zav,5 | Panny Márie a v duchu padám na kolená pred jej obrazom
178 Zav,5 | požehnaná, dnes a naveky, na zemi i v nebi.“~ Vatikán
|