Chapter,  Paragraph

 1 Uvod  |     dôležitou modlitbou, určenou na to, aby prinášala ovocie svätosti.
 2 Uvod,1|           od mladosti. Silne som si to pripomenul počas mojej poslednej
 3 Uvod,1|        najobľúbenejšia modlitba. Je to nádherná modlitba! Nádherná
 4 Uvod,1|             prajem si naďalej robiť to isté. Koľko milostí som
 5 Uvod,2|          evanjelizáciu. Som rád, že to môžem opäť zdôrazniť aj
 6 Uvod,5|       ruženca ešte aktuálnejším. Je to predovšetkým potreba vyprosovať
 7 Uvod,6|           Mnoho znakov poukazuje na to, že aj dnes si Svätá Panna
 8  I,2  |            nikdy neopustil. Niekedy to bol spýtavý pohľad, ako
 9  I,2  |         chráme: „Syn môj, čo si nám to urobil?“ (Lk 2, 48), hoci
10  I,2  |            porov. Jn 2, 5). Inokedy to bol bolestný pohľad, hlavne
11  I,2  |            a nakoniec, v deň Turíc, to bol pohľad zapálený vyliatím
12  I,4  |             zo všetkých najbližšia. To sprístupňuje nevyspytateľné
13  I,4  |            tajomstiev.“ 14~Stojí za to pozastaviť sa nad týmto
14  I,5  |            predovšetkým v liturgii: to, čo Boh uskutočnil pred
15  I,5  |         každom čase. Do istej miery to platí aj o každom inom nábožnom
16  I,5  |  Vykupiteľovho života spôsobuje, že to, čo on koná a čo liturgia
17  I,6  |         zjavením. Ide teda nielen o to, aby sme sa naučili, čo
18  I,6  |             čo on učil, ale najmä o to, aby sme sa učili jemu.
19  I,7  |   Eucharistie – v miere, v akej nám to umožňuje naša malosť – pripodobniť
20  I,7  |     mystické telo svojho Syna. Robí to príhovorom, vyprosujúc im
21  I,7  |         rast v ich dome v Nazarete. To jej umožňuje formovať nás
22  I,7  |      Kristom, ba ho napomáha“20. Je to veľmi jasný princíp sformulovaný
23  I,7  |          Ježišovi Kristovi, znamená to, že spomedzi všetkých foriem
24  I,8  |              Pretože my nevieme ani to, za čo sa máme modliť, ako
25  I,8  |        musia byť správne pochopené. To je presvedčenie, ktoré sa,
26  I,8  |            ľudu. Veľký básnik Dante to nádherne vyjadril cez osobu
27 II,1  |             identity: „Nezjavilo ti to telo a krv, ale môj Otec,
28 II,1  |          teda zjavenie zhora. No na to, aby sme ho prijali, je
29 II,1  |    Kristovej tvári. Pápež Pavol VI. to opísal takto: „Ruženec je
30 II,3  |     udalosti Ježišovho vtelenia. Je to jasné už od prvého tajomstva,
31 II,3  |        Spasiteľa sveta, a pastierom to zvestujú ako „veľkú radosť“ (
32 II,3  |        kresťanskej radosti. Znamená to zamerať pohľad na uskutočnenie
33 II,4  |      najväčším tajomstvom Krista je to, že je svetlom. On je „svetlo
34 II,4  |              3-13; Lk 7, 47-48): je to teda začiatok služby milosrdenstva,
35 II,6  |        výsadu už v predstihu okúsiť to, čo je pripravené pre všetkých
36 II,6  |           ľudu putujúceho dejinami. To ich má pobádať k tomu, aby
37 II,7  |          nazvať Máriinou cestou. Je to cesta podľa príkladu Panny
38 II,7  |             pozorného počúvania. Je to tiež cesta mariánskej úcty,
39 II,7  |             nich priamo zapojená, a to už pre samotnú skutočnosť,
40 II,8  |       úprimné pozvanie každému, aby to i osobne zažil: áno, ruženec
41 III,1 |          napomáha ich osvojenie. Je to metóda založená na opakovaní.
42 III,1 |        založená na opakovaní. Platí to predovšetkým pre modlitbu
43 III,1 |           pozerá len povrchne, môže to zvádzať k považovaniu ruženca
44 III,1 |        obracia na milovanú osobu, a to prejavmi, ktoré sú síce
45 III,1 |        záchvevov citu. Ak by sme na to chceli dôkaz z evanjelia,
46 III,2 |           spoločenskú bytosť.~Dobre to vidno najmä v liturgii.
47 III,2 |   neliturgická modlitba si vyžaduje to isté. Potvrdzuje to aj fakt,
48 III,2 |        vyžaduje to isté. Potvrdzuje to aj fakt, že na Východe je
49 III,3 |     skúsenosť nespočetných svätých. To však neznamená, že túto
50 III,5 |       počúvať s presvedčením, že je to Božie slovo, vypovedané
51 III,5 |   pripomínanie si informácie, ale o to,aby sme umožnili hovoriť
52 III,8 |            ktorom sa rozjíma. 37 Je to chvályhodný zvyk, najmä
53 III,8 |            Vykupiteľovho života. Je to zároveň vyznanie viery a
54 III,10|            kresťanským životom. Tak to naznačuje aj jedna pekná
55 III,10|         postupne mohli napodobňovať to, čo obsahujú, a dosiahnuť
56 III,10|            čo obsahujú, a dosiahnuť to, čo sľubujú. 38~Záverečná
57 III,11|          vec, ktorú si všimneme, je to, ako sa zrnká ruženca zbiehajú
58 III,12|             Loretánskymi litániami? To je najvýznamnejší okamih
59 III,13|            ruženec a sú takí, ktorí to robia, čo im slúži na chválu.
60 III,13|         času. No je jasné – a platí to o to viac, keď pridáme nové
61 III,13|             je jasné – a platí to o to viac, keď pridáme nové tajomstvá
62 Zav,1 |         spájajúca nás s Bohom“~ 39. To, čo bolo doteraz povedané,
63 Zav,2 |           Kristovo tajomstvo – a na to je ruženec zameraný –, zároveň
64 Zav,3 |          skupín; 39 teraz si prajem to isté vzhľadom na ruženec.
65 Zav,4 |             sa pri tejto modlitbe - to bezpochyby nie je riešením
66 Zav,4 |        pochopenie a ocenenie. Prečo to teda neskúsiť? Pastorácia
67 Zav,5 | spoločenstvo znovu objavilo. Urobme to predovšetkým v tomto roku,