Chapter, Paragraph
1 Uvod,1 | príležitosť, aby som vyzýval k častému modleniu sa ruženca.
2 Uvod,3 | Ruženec však jasne patrí k tým druhom uctievania Božej
3 Uvod,4 | ineunte ako opravdivú výchovu k svätosti: „Je potrebný kresťanský
4 Uvod,7 | ruženci našli pravú cestu k svätosti. Stačí spomenúť
5 Uvod,7 | Bartolo Longo. Jeho cesta k svätosti spočívala v inšpirácii,
6 I,3 | životných situáciách a viedli ju k uvažovaniu nad rôznymi chvíľami
7 I,5 | každom inom nábožnom prístupe k týmto udalostiam: pamätať
8 I,5 | svojej izbičky, aby sa modlil k Otcovi, ktorý je v skrytosti (
9 I,6 | nikto nás nemôže priviesť k hlbokému poznaniu jeho tajomstva
10 I,7(22)| Maria (Traktát o pravej úcte k Panne Márii), 120: Opere,
11 I,8 | Ježiš nás vyzval obracať sa k Bohu s vytrvalosťou a dôverou,
12 I,8 | postupne vytvorili modlitbu k Svätej Božej Matke, pričom
13 I,8 | prosbou. Vytrvalá modlitba k Božej Matke je založená
14 I,8 | Longa v jeho knihe Modlitba k Panne Márii, ktoré však
15 I,8 | aby v túžbach bez krídel k nej letel.“ 26 Keď v ruženci
16 II,3 | radosť: „Raduj sa, Mária!“ K tomuto pozdravu v určitom
17 II,3 | s ktorou sa Otec skláňa k Márii, aby sa stala matkou
18 II,3 | utrpenia. Mária nás vedie k spoznaniu tajomstva kresťanskej
19 II,4 | skrytého života v Nazarete k jeho verejnému životu, naše
20 II,4 | rozjímanie nás privedie k tajomstvám, ktoré môžeme
21 II,4 | odpúšťal hriechy všetkým, ktorí k nemu prichádzali s pokornou
22 II,4 | krajnosti dosvedčuje svoju lásku k ľudstvu (Jn 13, 1), pre
23 II,4 | Táto rada je vhodným úvodom k slovám a znameniam, ktoré
24 II,5 | tajomstvá vedú veriaceho k tomu, aby stojac pod krížom
25 II,5 | prenikol do hĺbok Božej lásky k človeku a zažil jej životodarnú
26 II,6 | by malo veriacich viesť k tomu, aby si čoraz živšie
27 II,6 | dejinami. To ich má pobádať k tomu, aby sa stali odvážnymi
28 II,7 | Od tajomstiev k Tajomstvu - Máriina cesta~~
29 II,7 | nie sú vyčerpané, ale vedú k tomu podstatnému - prebúdzajú
30 III,1 | povrchne, môže to zvádzať k považovaniu ruženca za nudnú
31 III,1 | lásky v konečnom dôsledku k Ježišovi. Opakovanie je
32 III,4 | vedú predstavivosť a myseľ k určitej udalosti alebo okamihu
33 III,4 | od nich ľahšie prenesie k zamysleniu sa nad ďalšími
34 III,6 | ticha. Prv ako prejdeme k hlasnej modlitbe, je po
35 III,6 | Objaviť hodnotu ticha patrí k umeniu, ako správne kontemplovať
36 III,7 | prirodzené, že myseľ sa pozdvihne k Otcovi. Vo všetkých svojich
37 III,7 | tajomstvách nás Ježiš vedie k Otcovi, ku ktorému sa neustále
38 III,7 | 15; Gal 4, 6). Vo vzťahu k Otcovi nás robí svojimi
39 III,9 | ktorá nás v Duchu vedie k Otcovi. Ak prejdeme túto
40 III,9 | hlboká a od jedného Zdravasu k druhému oživovaná láskou
41 III,9 | oživovaná láskou ku Kristovi a k Márii, nadobúda vzdávanie
42 III,11 | sa v ňom začína, všetko k nemu vedie, všetko sa skrze
43 III,11 | nám pripomína náš vzťah k Bohu, nášmu Otcovi. Ruženec
44 III,11 | božskú prirodzenosť, z lásky k nám vzal na seba prirodzenosť
45 III,12 | ktorá veriacich priviedla k živému kontaktu s tajomstvom
46 III,13 | starých a chorých, ktorí majú k dispozícii dostatok času.
47 Zav,2 | nového tisícročia, nás vedú k presvedčeniu, že iba zásah
48 Zav,2 | meditatívnu modlitbu, vedie k stretnutiu s Kristom v jeho
49 Zav,2 | tajomstvách a nemôže neviesť aj k spoznaniu Kristovej tváre
50 Zav,3 | nestratili. Potrebujeme sa vrátiť k rodinnej modlitbe a k modlitbe
51 Zav,3 | vrátiť k rodinnej modlitbe a k modlitbe za rodiny, pokračovať
52 Zav,3 | sledovaním televízie. Vrátiť sa k modleniu ruženca v rodine
53 Zav,4 | neviazaného hedonizmu, pokušeniu k násiliu a rôznym iným prejavom
|