1155-jedno | jednu-odhod | odjak-prosb | prosi-urych | usilo-zivsi
Chapter, Paragraph
503 III,13 | môcť modliť viac ako iba jednu časť ruženca podľa určitej
504 III,6 | kontemplovať a meditovať. Jedným z obmedzení našej spoločnosti,
505 I,3 | radostných piesní nebeského Jeruzalema. Vzbudzujú jej materinskú
506 I,7 | Kristovi.“ 22 Nikde nevidno Ježišov život tak úzko prepojený
507 II,3 | samotný zvuk Máriinho hlasu a Ježišova prítomnosť v jej lone spôsobili,
508 Uvod,4 | s modlitbou srdca alebo Ježišovou modlitbou, ktorá zapustila
509 III,2 | skoncentrovaná do slov Pane Ježišu Kriste, Boží Synu, zmiluj
510 II,3 | vzťahy kríze. Ani Mária s Jozefom v strachu a úzkosti nepochopili
511 Uvod,2 | som po skúsenosti Veľkého jubilea vyzval všetok Boží ľud „
512 Uvod,1 | svätyni na Zebrzydowskej kalvárii. Ruženec ma sprevádzal vo
513 Uvod,7 | mal v súčasnosti tú česť kanonizovať. Osobitnú charizmu apoštola
514 I,9 | vhodná príležitosť na katechézu, ktorú by mali duchovní
515 I,8(25) | o ruženci, aby si všetci katolíci dali záväzok modliť sa ruženec
516 II,4 | Ďalším tajomstvom svetla je kázanie, ktorým Ježiš ohlasoval
517 II,7 | prameňa evanjeliových textov. Každá udalosť z Kristovho života,
518 II,4 | Mária obracia na Cirkev v každej dobe: „Urobte všetko, čo
519 Uvod,1 | pontifikátu vložil do rytmu každodennej modlitby ruženca. Dnes,
520 Zav,3 | v rodine znamená naplniť každodenný život úplne inými obrazmi,
521 Uvod,1 | zameranie.~Ja sám som využil každú príležitosť, aby som vyzýval
522 Zav,2 | pevným odhodlaním, že za každých okolností budeme svedčiť
523 I,6 | pri zvestovaní: pokorne kládli otázky, ktorými sa otvoríme
524 Uvod,2 | sa v priebehu tohto roka kládol osobitný dôraz na ruženec
525 II,5 | Kristove bolestné tajomstvá kladú evanjeliá veľký dôraz. Kresťanská
526 Uvod,7 | svetlých i temných stránok klasickej civilizácie. ~Svojou celoživotnou
527 I,8 | dostanete! Hľadajte a nájdete! Klopte a otvoria vám!“ (Mt 7, 7).
528 Zav,5 | spolubratia v biskupskej službe, kňazi a diakoni, ako aj na vás,
529 I,5 | liturgii sa uskutočňuje Kristov kňazský úrad a vo verejnej bohoslužbe „
530 Zav,2 | vlastne rozjímaním o Kristovi, Kniežati pokoja, ktorý je i náš pokoj (
531 I,8 | Bartolomeja Longa v jeho knihe Modlitba k Panne Márii,
532 Zav,5 | ktorými zakončil svoju známu knihu Vrúcna prosba ku Kráľovnej
533 III,8 | duchu spokojného pohľadu z Knihy Genezis (porov. Gen 1, 31) - „
534 Zav,5 | Márie a v duchu padám na kolená pred jej obrazom v žiariacej
535 Uvod,1 | si naďalej robiť to isté. Koľko milostí som dostal za tie
536 I,8(26) | DANTE ALIGHIERI, Božská komédia, Raj, XXXIII, 13 - 15.~
537 I,8 | Bernarda, ktorý v jeho Božskej komédii spieva: „Pani, tak plá,
538 III,2 | zasahuje celého človeka, ako komplexnú psychickú, fyzickú a spoločenskú
539 Zav,4 | prostriedkami spoločenskej komunikácie a s rastúcou globalizáciou
540 I,5 | spôsobuje, že to, čo on koná a čo liturgia sprítomňuje,
541 I,6 | Syna nás pozýva, aby sme konali podobne ako ona pri zvestovaní:
542 Zav,2 | toho, aby cítil potrebu konať ako Šimon Cyrenejský voči
543 III,9 | prejdeme túto cestu až do konca, budeme sa neustále nachádzať
544 III,3 | dosiahnutie vysokej miery duševnej koncentrácie používaním psychologicko-fyzických
545 III,9 | vzdávanie slávy Trojici na konci každého desiatku – ktoré
546 III,12 | Modlenie ruženca sa napokon končí modlitbou na úmysel pápeža,
547 III,11 | Pána“ (porov. Lk 1, 38), a konečne sa spájame i so samým Kristom,
548 III,1 | toto vyjadrenie lásky v konečnom dôsledku k Ježišovi. Opakovanie
549 Zav,2 | srdcia tých, ktorí žijú v konfliktných situáciách, a tých, čo riadia
550 III,8(37) | zvyk nedávno ocenila aj Kongregácia pre Boží kult a disciplínu
551 III,4 | pri sústredení mysle na konkrétne tajomstvo. Navyše táto metóda
552 III,2 | môže utvárať aj pomocou konkrétnej metódy. Boh sa zjavuje človeku,
553 III,10 | duchovných plodov z meditácie o konkrétnom tajomstve. Tým by ruženec
554 III,4 | tajomstvom.~Uvedenej potrebe konkrétnosti zodpovedá aj prednášanie
555 III,4 | podoby môžeme nadviazať kontakt s jeho božským tajomstvom.~
556 III,12 | veriacich priviedla k živému kontaktu s tajomstvom Krista a jeho
557 I,5 | Kristovi, je spásonosnou kontempláciou. Postupne sa vnárať do jednotlivých
558 I,4 | Ruženec, kontemplatívna modlitba~ 12. Práve preto,
559 I,9 | Má formu modlitebného a kontemplatívneho zobrazenia, ktoré má formovať
560 I,4 | skúsenosti, je vynikajúcou kontemplatívnou modlitbou. Ako jasne povedal
561 III,13 | napĺňa modlitbou dni mnohých kontemplatívnych ľudí alebo je spoločníkom
562 I,3 | Máriinými spomienkami a jej kontemplatívnym pohľadom.~
563 I,1 | v sláve po pravici Otca. Kontemplujúc túto tvár, otvárame sa na
564 Uvod,5 | kresťanských rodinách v rámci kontextu širšej pastoračnej služby
565 Uvod,1 | komentárom poslednej kapitoly konštitúcie Druhého vatikánskeho koncilu
566 Uvod,4 | modlitbou, ktorá zapustila korene v pôde kresťanského Východu.~
567 Uvod,2 | nad ružencom ako mariánsku korunováciu tohto listu a povzbudenie
568 II,6 | spravodlivých pri vzkriesení tela. Korunovaná slávou - ako ju vidíme v
569 II,5 | ktorých je pri bičovaní, korunovaní tŕním, výstupe s krížom
570 Uvod,7 | cítil povolaný, aby postavil kostol zasvätený Našej Panej Svätého
571 II,4 | chleba a vína – za pokrm a do krajnosti dosvedčuje svoju lásku k
572 Zav,2 | túžil spraviť tento svet krajším, spravodlivejším, priblížiť
573 II,4 | 3. keď ohlasoval Božie kráľovstvo a vyzýval na obrátenie,
574 III,1 | poslanie, nikomu nemôže uniknúť krása tohto trojitého opakovania,
575 Uvod | voviesť do kontemplácie krásy Kristovej tváre a zakúšania
576 II,4 | úzadí. Evanjeliá sa iba v krátkosti zmieňujú o jej príležitostnej
577 III,5 | môže byť podľa okolností kratšia alebo dlhšia. Žiadne iné
578 I,5 | iba v účasti na liturgii. Kresťan je síce povolaný na spoločnú
579 II,4 | Božieho kráľovstva. Keď mám kresťanskému spoločenstvu naznačiť päť
580 III,3 | niekedy i zlučiteľných s kresťanskou skúsenosťou, často skrývajú
581 III,3 | kresťania, pretože málo poznajú kresťanskú kontemplatívnu tradíciu,
582 III,3 | typické požiadavky, vlastné kresťanstvu.~Ruženec je jednoducho metóda
583 I,8 | chce, aby v túžbach bez krídel k nej letel.“ 26 Keď v ruženci
584 Zav,2 | tajomstvách svetla sledovať kroky Krista-Ohlasovateľa bez toho, aby sa rozhodol
585 III,2 | skoncentrovaná do slov Pane Ježišu Kriste, Boží Synu, zmiluj sa nado
586 Uvod,1 | charakter ruženca a jeho kristocentrické zameranie.~Ja sám som využil
587 I,4 | vyjadrujú jeho vlastnú povahu kristocentrickej kontemplácie.~
588 Uvod | mariánskemu charakteru je ruženec kristocentrickou modlitbou. Vážnosťou jednotlivých
589 Uvod,7 | Bartolomej Longo prehĺbil kristocentrickú a kontemplatívnu podstatu
590 II,1 | vykúpenia. Preto je vonkoncom kristologickou modlitbou. Veď najvlastnejšia
591 III,8 | modlitbe ruženca. Zdôrazňuje kristologickú vieru vyjadrenú v rôznych
592 III,8 | stratiť a s ním aj spojenie s Kristovým tajomstvom, o ktorom rozjímame.
593 II,3 | najbližšie ľudské vzťahy kríze. Ani Mária s Jozefom v strachu
594 Uvod,3 | urgentná potreba odvrátiť istú krízu tejto modlitby, v súčasnom
595 Uvod,5 | devastujúcich následkov tejto krízy, typickej pre našu dobu.~
596 Zav,2 | rozjímať o Kristovi nesúcom kríž a o ukrižovanom Kristovi
597 II,5 | období a prostredníctvom krížovej cesty, zameriava na jednotlivé
598 I,6 | ich v ich prvých misijných krokoch. Prechádzať s Máriou cez
599 Zav,2 | tajomstvách svetla sledovať kroky Krista-Ohlasovateľa bez
600 II,4 | samotného Ježiša. Predovšetkým krst v Jordáne je tajomstvom
601 II,4 | sám Otec a zopakoval Ján Krstiteľ, mala Mária na perách už
602 II,1 | anjelovo posolstvo aj pozdrav Krstiteľovej matky: ‚Požehnaný plod života
603 II,2 | verejného účinkovania od jeho krstu až po utrpenie. Práve v
604 Uvod,5 | deň svedkom nových scén krviprelievania a násilia v mnohých častiach
605 III,8(37) | aj Kongregácia pre Boží kult a disciplínu sviatostí v
606 Uvod,4 | modlitby.“ 9 Keďže súčasná kultúra, i keď uprostred mnohých
607 Zav,4 | všetko veľmi urýchlilo a kultúrna vzdialenosť medzi generáciami
608 Uvod | prinášala ovocie svätosti. Ľahko sa včleňuje do duchovnej
609 Zav,3 | modliť sa liturgiu hodín aj laikov v bežnom živote farských
610 III,9 | Zdravasu k druhému oživovaná láskou ku Kristovi a k Márii, nadobúda
611 III,4 | preto nie je náhradou za lectio divina; naopak, predpokladá
612 I,5 | povolaný na spoločnú modlitbu, lenže popritom musí vojsť do svojej
613 Uvod,1(3) | apostolatus officio, Acta Leonis XIII, 3 (1884), s. 280 -
614 I,8 | túžbach bez krídel k nej letel.“ 26 Keď v ruženci úpenlivo
615 Uvod,2(7) | cirkevnej udalosti: porov. Lettera al Cardinale Vicario (28.
616 III,4 | iba načrtávajú základné línie Kristovho života, myseľ
617 Uvod,2 | mariánsku korunováciu tohto listu a povzbudenie rozjímať nad
618 III,12 | Regina alebo Loretánskymi litániami? To je najvýznamnejší okamih
619 II,1 | najvlastnejšia zložka ruženca - litániové opakovanie anjelského pozdravenia ‚
620 III,10 | naznačuje aj jedna pekná liturgická modlitba, ktorá nás vyzýva
621 III,13 | pastoračné potreby, a najmä liturgické príležitosti, ktoré si môžu
622 III,13 | má pre rozličné obdobia liturgického roka rôzne farby.~Podľa
623 Uvod,3 | že centrálne postavenie liturgie, ktoré správne zdôraznil
624 Zav,3 | som povzbudzoval modliť sa liturgiu hodín aj laikov v bežnom
625 III,10 | modlitba, ktorá sa môže líšiť v závislosti od miestnych
626 III,4 | imaginatívne prvky (compositio loci) ako veľkú pomoc pri sústredení
627 III,4 | aj so samotnou vnútornou logikou telenia: Boh chcel v Ježišovi
628 I,8 | blahoslaveného Bartolomeja Longa v jeho knihe Modlitba k
629 III,12 | modlitbou Salve Regina alebo Loretánskymi litániami? To je najvýznamnejší
630 III,4 | metóda, ktorú sv. Ignác z Loyoly navrhol vo svojich duchovných
631 III,3 | tajomstiev o nový cyklus mysteria lucis (tajomstiev svetla) a zároveň
632 Zav,2 | Kristovej tváre v iných ľuďoch, predovšetkým v najviac
633 Uvod,3 | jej vernou ozvenou, čím ľuďom umožňuje plne a vnútorne
634 III,1 | zo všeobecnej skúsenosti ľudskej lásky. Aby sme pochopili
635 II,8 | na stretnutie so svätou ľudskou prirodzenosťou Vykupiteľa
636 I,7 | Márie, ktorá sleduje Kristov ľudský rast v ich dome v Nazarete.
637 II,4 | dosvedčuje svoju lásku k ľudstvu (Jn 13, 1), pre ktorého
638 Uvod,6 | chcel spomenúť zjavenia v Lurdoch a vo Fatime11: tieto sväté
639 II,8(33) | Porov. IRENEJ LYONSKÝ, Adversus haereses, III,
640 III,1 | skutočne prijal „srdce z mäsa“. Má teda nielen Božské
641 II,6 | zjavil - apoštolom, Márii Magdaléne a učeníkom na ceste do Emáuz,
642 III,3 | akýmsi druhom amuletu alebo magického predmetu, čo úplne mení
643 Uvod,1 | prostredníctvom ruženca: Magnificat anima mea Dominum! Chcem
644 Uvod | modlitby, stále sa opakujúceho Magnifikatu za dielo vykupiteľského
645 I,8(25) | recituje dvakrát ročne – v máji a októbri -, zložil blahoslavený
646 III,8 | pri rozjímaní nad svojím majstrovským dielom – vtelením Syna v
647 III,13 | starých a chorých, ktorí majú k dispozícii dostatok času.
648 II,6 | slávnostných tajomstvách by malo veriacich viesť k tomu,
649 I,7 | akej nám to umožňuje naša malosť – pripodobniť im a naučiť
650 I,7(22) | Trattato della vera devozione a Maria (Traktát o pravej úcte k
651 III,10(38)| mysteria sacratissimo beatae Mariae Virginis Rosario recolentes,
652 Uvod | a civilizácie“.1~Napriek mariánskemu charakteru je ruženec kristocentrickou
653 III,8 | ruženca, ktorý ho zároveň robí mariánskou modlitbou par excellence,
654 Uvod,2 | zamyslenie sa nad ružencom ako mariánsku korunováciu tohto listu
655 III,10 | po skúšobnom používaní v mariánskych centrách a svätyniach –
656 I,7 | porov. Gal 4, 19). Toto Máriino poslanie je založené na
657 I,7 | týmito slovami vysvetlil Máriinu úlohu v procese, v ktorom
658 I,7 | život tak úzko prepojený s Máriiným životom ako v ruženci. Mária
659 I,3 | kresťanské spoločenstvo spája s Máriinými spomienkami a jej kontemplatívnym
660 III,6 | poznačenej technológiami a masmédiami, je čoraz ťažšia možnosť
661 II,4 | v Káne a stalo sa veľkou materinskou radou, ktorou sa Mária obracia
662 I,8 | založená na dôvere, že jej materinský príhovor dokáže v srdci
663 I,8 | Mária zasahuje svojím materinským príhovorom, aby podporila
664 Uvod,1 | ruženca: Magnificat anima mea Dominum! Chcem vzdať vďaky
665 II,3 | dušu jeho matky prenikne meč (porov. Lk 2, 34-35). Radosť
666 II,7 | Máriina cesta~~24. Okruhy meditácií, ktoré nám ponúka posvätný
667 II,5 | srdca a znova ich prežívať. Meditačné putovanie sa začína v Getsemanskej
668 Uvod,4 | sa na Západe, je typicky meditatívnou modlitbou a istým spôsobom
669 Zav,2 | modlíme správne, ako skutočne meditatívnu modlitbu, vedie k stretnutiu
670 Zav,2 | program. Navyše, svojím meditatívnym charakterom a za sebou pokojne
671 III,13 | Štvrtok by tak zostal voľný na meditovanie nad tajomstvami svetla.~
672 III,10 | nás vyzýva prosiť, aby sme meditovaním o tajomstvách ruženca postupne
673 III,3 | magického predmetu, čo úplne mení jej zmysel a funkciu.~
674 III,8 | 12), v úzkom spojení s menom Najsvätejšej Matky - akoby
675 Uvod,7(12)| DE MONTFORT, Il segreto meraviglioso del Santo Rosario per convertirsi
676 I,2 | Svätého. V nasledujúcich mesiacoch začala cítiť jeho prítomnosť
677 II,3 | spôsobom spojené s výzvou na mesiášsku radosť: „Raduj sa, Mária!“
678 Uvod,7 | pozadí ruín starovekého mesta, ktoré práve zachytilo ohlasovanie
679 II,1 | Krista ako na najvyššiu métu sa vzťahuje anjelovo posolstvo
680 I,7 | prijímania Eucharistie – v miere, v akej nám to umožňuje
681 Uvod,5 | potreba vyprosovať od Boha dar mieru. Moji predchodcovia, tak
682 Uvod,6 | vo Fatime11: tieto sväté miesta sú stále navštevované veľkým
683 II,5 | Tam sa Kristus nachádza na mieste, kde sa stretávajú všetky
684 III,10 | môže líšiť v závislosti od miestnych zvykov. Bez toho, žeby som
685 Uvod,1 | Táto modlitba mala dôležité miesto v mojom duchovnom živote
686 II,4 | to teda začiatok služby milosrdenstva, ktorú bude nepretržite
687 III,1 | Božské Srdce, bohaté na milosrdenstvo a odpustenie, ale aj ľudské
688 II,8 | znamená zveriť naše starosti milosrdným Srdciam Ježiša a jeho matky.
689 I,8 | tvoj zreteľ, že kto chce milosť bez teba, ó, svätá, chce,
690 Uvod | Ducha, je modlitbou, ktorú milovali nespočetní svätí a odporúča
691 III,1 | ktorá sa neúnavne obracia na milovanú osobu, a to prejavmi, ktoré
692 Uvod,3 | Matke, patrične sa poznáva, miluje a slávi aj Syn“8. Ak ruženec
693 III,1 | zmŕtvychvstaní: „Šimon, syn Jánov, miluješ ma?“ Na trojnásobnú otázku
694 Zav,1 | modlitbe vždy pripisovala mimoriadnu silu a jeho spoločnému a
695 I,6 | posilňovala ich v ich prvých misijných krokoch. Prechádzať s Máriou
696 III,10(38)| quod promittunt assequamur“ Missale Romanum 1960, na sviatok
697 Zav,4 | razia cestu do života detí i mladistvých a rodičia sa často obávajú
698 Uvod,1 | mojom duchovnom živote už od mladosti. Silne som si to pripomenul
699 III,1 | zasa: Už nežijem ja, ale vo mne žije Kristus (Gal 2, 20).
700 Uvod,1 | Pápeži a ruženec~ 2. Mnohí z mojich predchodcov prikladali
701 I,4 | budú vypočutí pre svoju mnohovravnosť‘ (Mt 6, 7). Ruženec si totiž
702 I,5 | čo Boh uskutočnil pred mnohými storočiami, neovplyvnilo
703 III,2 | Boží Synu, zmiluj sa nado mnou hriešnym34, tradične spätá
704 I,8 | spieva: „Pani, tak plá, moc takú má tvoj zreteľ, že
705 II,6 | na ktorú zaiste rovnako mocne zapôsobila skutočnosť novej
706 I,2 | zvestovaní, keď ho počala mocou Ducha Svätého. V nasledujúcich
707 Zav,4 | nie dosť primeranú metódu modlenia sa. Navyše, nič nebráni
708 III,12 | pripraviť myseľ na rozjímanie. Modlenie ruženca sa napokon končí
709 I,4 | zahĺbenú zdĺhavosť, čo uľahčuje modliacemu rozjímať o tajomstvách Kristovho
710 I,5 | do svojej izbičky, aby sa modlil k Otcovi, ktorý je v skrytosti (
711 Uvod,2(7) | povzbudiť kresťanov, aby sa modlili ruženec za úspech tejto
712 Zav,2 | sebou pokojne plynúcimi modlitbami Zdravas’, Mária pôsobí ruženec
713 Uvod,1 | ruženec je istým spôsobom modlitbovým komentárom poslednej kapitoly
714 I,4 | napomenutím Ježiša Krista: ,Keď sa modlíte, nehovorte veľa ako pohania.
715 I,9 | kresťanskej skúsenosti. Má formu modlitebného a kontemplatívneho zobrazenia,
716 III,3 | týchto skúsenostiach sa stali módnymi metódy zamerané na dosiahnutie
717 Uvod,1 | Pápeži a ruženec~ 2. Mnohí z mojich predchodcov prikladali modlitbe
718 Uvod,2 | cirkevných spoločenstiev. Mojím zámerom nie je sťažiť, ale
719 Uvod,2 | Preto v nadväznosti na moju reflexiu v apoštolskom liste
720 I,7 | základ môjho biskupského motta: Totus tuus. 21 Toto motto,
721 I,7 | motta: Totus tuus. 21 Toto motto, ako je známe, je inšpirované
722 Uvod,2 | evanjelizáciu. Som rád, že to môžem opäť zdôrazniť aj pri radostnej
723 Zav,5 | tento apoštolský list do múdrych rúk Panny Márie a v duchu
724 Uvod,5 | svojom tele zbúral medzi nimi múr rozdelenia, nepriateľstvo (
725 I,8 | Panne Márii, ktoré však musia byť správne pochopené. To
726 Zav,5 | Počítam s vami, zasvätení muži a ženy, ktorí ste osobitne
727 III,4 | veľkú pomoc pri sústredení mysle na konkrétne tajomstvo.
728 I,7 | privádza na svet deti pre mystické telo svojho Syna. Robí to
729 II,8 | najobľúbenejšou modlitbou a použil som myšlienku, ku ktorej by som sa chcel
730 I,6 | Máriu v role učiteľky, keď nabáda sluhov, aby urobili, čo
731 Uvod,6 | najavo svoju prítomnosť, aby nabádala Boží ľud do tejto kontemplatívnej
732 III,3 | univerzálnom obraze rozličných náboženských javov, pričom sa od nich
733 Uvod,4 | duchovnosti, aj vplyvom iných náboženstiev je ešte naliehavejšie ako
734 III,3 | ktorú často odpovedajú iné náboženstvá celkom príťažlivými formami. 35
735 I,5 | to platí aj o každom inom nábožnom prístupe k týmto udalostiam:
736 II,7 | 2–3). V Liste Efezanom nachádzame túto vrelú modlitbu za všetkých
737 III,9 | konca, budeme sa neustále nachádzať zoči-voči tajomstvu troch
738 III,4 | tajomstvami svetla, iba načrtávajú základné línie Kristovho
739 Zav,5 | potvrdenie smerovania, ktoré som načrtol v apoštolskom liste Novo
740 Uvod,2 | využívajúc príležitosť nadchádzajúceho stodvadsiateho výročia už
741 I,8 | ľudu. Veľký básnik Dante to nádherne vyjadril cez osobu sv. Bernarda,
742 III,12 | vyspievať chválu na Svätú Pannu nádhernou modlitbou Salve Regina alebo
743 III,2 | Kriste, Boží Synu, zmiluj sa nado mnou hriešnym34, tradične
744 III,9 | láskou ku Kristovi a k Márii, nadobúda vzdávanie slávy Trojici
745 III,10 | rôzne formy. Ruženec tým nadobudne podobu, ktorá bude lepšie
746 Uvod,2 | Rok ruženca~ 3. Preto v nadväznosti na moju reflexiu v apoštolskom
747 III,4 | jeho telesnej podoby môžeme nadviazať kontakt s jeho božským tajomstvom.~
748 III,13 | vždy zvláštny mariánsky nádych, druhá meditácia v týždni
749 Zav,4 | modlitbu a budú sa ju modliť s nadšením typickým pre ich vek.~
750 III,4 | obsah. Ruženec preto nie je náhradou za lectio divina; naopak,
751 Uvod,6 | matka dala nejakým spôsobom najavo svoju prítomnosť, aby nabádala
752 Zav,5 | plánoch pre svoje úsilia do najbližšej budúcnosti. ~Obraciam sa
753 I,4 | bola Pánovi zo všetkých najbližšia. To sprístupňuje nevyspytateľné
754 Uvod,1 | našich blížnych, hlavne tých najbližších, ktorí sú nám najdrahší.
755 II,3 | kráľovstva vystavuje aj tie najbližšie ľudské vzťahy kríze. Ani
756 I,8 | modlitby, potom Mária, jeho najčistejší a najjasnejší odraz, nám
757 I,2 | spýtavý pohľad, ako v prípade nájdenia Ježiša v chráme: „Syn môj,
758 II,3 | poznačuje aj piate tajomstvo, nájdenie dvanásťročného Ježiša v
759 I,8 | a dostanete! Hľadajte a nájdete! Klopte a otvoria vám!“ (
760 I,7 | zasväcovaní sa mu. Teda najdokonalejšia zbožnosť je bezpochyby tá,
761 I,7 | bezpochyby tá, ktorá nás najdokonalejšie pripodobňuje Ježišovi Kristovi,
762 Uvod,4 | Cesta kontemplácie~ 5. Avšak najdôležitejším dôvodom, prečo veľmi naliehavo
763 Uvod,1 | najbližších, ktorí sú nám najdrahší. Tak jednoduchá modlitba
764 Zav,5 | pompejského ruženca, ó, naša najdrahšia Matka, ó, Útočisko hriešnikov,
765 Uvod,4 | skutočnosť, že predstavuje najefektívnejší prostriedok, ako medzi veriacimi
766 I,7 | života, akoby precítiť jeho najhlbšie pocity. Blahoslavený Bartolomej
767 II,3 | vstúpiť do poslednej príčiny a najhlbšieho zmyslu kresťanskej radosti.
768 Uvod,4 | patrí medzi najlepšie a najhodnotnejšie tradície kresťanskej kontemplácie.
769 I,8 | Mária, jeho najčistejší a najjasnejší odraz, nám túto cestu ukazuje. „
770 Uvod,4 | modlitby10~Ruženec patrí medzi najlepšie a najhodnotnejšie tradície
771 Zav,4 | Najrôznejšie informácie a najneočakávanejšie skúsenosti si rýchlo razia
772 Uvod,1 | priznal: „Ruženec je moja najobľúbenejšia modlitba. Je to nádherná
773 II,8 | som ruženec nazval svojou najobľúbenejšou modlitbou a použil som myšlienku,
774 II,1 | môže dozrieť a rozvíjať sa najpravdivejšie, najvernejšie a najpriliehavejšie
775 II,1 | najpravdivejšie, najvernejšie a najpriliehavejšie poznanie toho tajomstva.“ 27
776 Zav,4 | generáciami sa stáva čoraz väčšou. Najrôznejšie informácie a najneočakávanejšie
777 III,1 | evanjelia, nebolo by ťažké nájsť ho v dojímavom rozhovore
778 Zav,1 | odriekaniu zverovala tie najťažšie problémy. V časoch, keď
779 III,2 | aj fakt, že na Východe je najtypickejšia modlitba kristologickej
780 Zav,5 | Útočisko hriešnikov, ó, najväčšia Útecha trpiacich. Nech si
781 I,7 | im a naučiť sa od týchto najväčších vzorov žiť pokorne, chudobne,
782 III,8 | oslavou, údivom, uznaním najväčšieho zázraku v dejinách. Tak
783 II,5 | na kríži vystavený tomu najväčšiemu poníženiu: Ecce homo!~Kristovo
784 II,4 | tajomstvami svetla. Vskutku najväčším tajomstvom Krista je to,
785 II,1 | rozvíjať sa najpravdivejšie, najvernejšie a najpriliehavejšie poznanie
786 III,10 | modlitbu ruženca – rozšírili najvhodnejšie návrhy týchto modlitieb.
787 II,1 | kristologickou modlitbou. Veď najvlastnejšia zložka ruženca - litániové
788 Zav,2 | robí schopným prijať a v najvnútornejšej hĺbke svojho bytia zažiť
789 I,7 | do Cirkvi - i keď je jej „najvynikajúcejším, celkom jedinečným“19 členom -
790 III,12 | Loretánskymi litániami? To je najvýznamnejší okamih vnútornej cesty,
791 II,1 | chválu. Na Krista ako na najvyššiu métu sa vzťahuje anjelovo
792 III,2 | spiritualita – i keď pozná aj tie najvznešenejšie formy mystického ticha,
793 III,8 | Desať Zdravasov~ 33. Najzákladnejším prvkom ruženca, ktorý ho
794 I,9 | sa pri modlitbe ruženca náležito uplatnia všetky prvky efektívnej
795 III,10 | by bolo dobré, keby sa po náležitom pastoračnom oboznámení a
796 Uvod,4 | iných náboženstiev je ešte naliehavejšie ako doteraz, aby sa naše
797 Uvod,4 | najdôležitejším dôvodom, prečo veľmi naliehavo odporúčam znovu oživiť modlitbu
798 Zav,4 | mladých. Ale táto námietka je namierená skôr na nie dosť primeranú
799 Zav,4 | podceňovať. Mohlo by sa namietať, že ruženec je modlitba,
800 Zav,4 | detí a mladých. Ale táto námietka je namierená skôr na nie
801 Uvod,3 | Námietky proti ružencu~ 4. Vhodnosť
802 II,6 | bude Mária vovedená pri nanebovzatí a získa tak jedinečnú výsadu
803 III,8 | našej prosby, ktorou sa naňho obraciame v druhej časti
804 II,7 | Krista, ktorý je neprestajne napájaný z čistého prameňa evanjeliových
805 III,13 | slúži na chválu. Tak ruženec napĺňa modlitbou dni mnohých kontemplatívnych
806 III,1 | nové pre cit, ktorým sú naplnené.~V Kristovi Boh skutočne
807 II,5 | spoznať jeho zmysel, pôvod a naplnenie v Kristovi, v Bohu, ktorý
808 III,8 | v dejinách. Tak isto je naplnením Máriinho proroctva: „Hľa,
809 III,8 | rozjímaním v adorácii o tajomstve naplnenom v Panne z Nazaretu. Vyjadrujú
810 I,2 | Máriin pohľad, neustále naplnený úctou a obdivom, nikdy neopustil.
811 I,8 | za nás u Otca, ktorý ju naplnil milosťou, i u Syna, zrodeného
812 II,7 | každé poznanie, aby vás naplnila Božia plnosť celá (Ef 3,
813 Zav,3 | ruženca v rodine znamená naplniť každodenný život úplne inými
814 III,10 | tajomstvách ruženca postupne mohli napodobňovať to, čo obsahujú, a dosiahnuť
815 Zav,3 | sa spolu modlí ruženec, napodobňuje ovzdušie nazaretskej domácnosti,
816 III,12 | rozjímanie. Modlenie ruženca sa napokon končí modlitbou na úmysel
817 I,4 | ktoré je v rozpore s týmto napomenutím Ježiša Krista: ,Keď sa modlíte,
818 III,11 | počítadlo zaznamenávajúce napredovanie v modlitbe nám ruženec pripomína
819 I,2 | predvídať jeho rozhodnutia, ako napríklad v Káne Galilejskej (porov.
820 I,7 | usilujeme dosiahnuť tento náročný ideál pripodobnenia sa Kristovi
821 II,8 | Rozjímaním o Kristovom narodení sa učí posvätnosti života;
822 II,3 | keď anjeli spevom oznamujú narodenie Božieho Dieťaťa, Spasiteľa
823 II,7 | znova hľadať v Márii, v jej náručí a v jej srdci, požehnaný
824 Uvod,5 | nových scén krviprelievania a násilia v mnohých častiach sveta,
825 Zav,4 | neviazaného hedonizmu, pokušeniu k násiliu a rôznym iným prejavom beznádeje
826 Uvod,5 | zastavenie devastujúcich následkov tejto krízy, typickej pre
827 II,8 | do Božieho kráľovstva, a nasledovaním Krista na ceste na Kalváriu
828 I,1 | kontemplácie. Úlohou každého nasledovníka Krista, teda úlohou každého
829 Uvod,7 | Nasledujúc svedkov~ 8. Bolo by nemožné
830 I,2 | počala mocou Ducha Svätého. V nasledujúcich mesiacoch začala cítiť jeho
831 Uvod,1 | mojej služby ako Petrov nástupca, prajem si naďalej robiť
832 I,6 | nielen o to, aby sme sa naučili, čo on učil, ale najmä o
833 Zav,5 | všade požehnaná, dnes a naveky, na zemi i v nebi.“~ Vatikán
834 III,12 | sa mi pomáhať, akoby mali navodiť u modliaceho sa pokorné
835 III,1 | prejavmi, ktoré sú síce navonok podobné, ale stále nové
836 III,3 | predkladám v tomto liste. Týmito návrhmi, no zároveň rešpektujúc
837 III,10 | rozšírili najvhodnejšie návrhy týchto modlitieb. Boží ľud
838 Uvod,6 | tieto sväté miesta sú stále navštevované veľkým počtom pútnikov hľadajúcich
839 I,7 | sa Kristovi jeho častým navštevovaním, ktoré možno nazvať priateľským.
840 I,7 | priatelia, ktorí sa často navštevujú, zvyknú vytvoriť spoločné
841 Uvod,1 | pripomenul počas mojej poslednej návštevy Poľska, najmä vo svätyni
842 Zav,3 | ruženec, napodobňuje ovzdušie nazaretskej domácnosti, ktorej stredobodom
843 I,4 | tajomstvách Kristovho života a nazerať na ne akoby srdcom tej,
844 II,3 | tajomstva vtelenia a hmlisté naznačenie tajomstva spásneho utrpenia.
845 II,4 | kresťanskému spoločenstvu naznačiť päť významných okamihov -
846 III,10 | kresťanským životom. Tak to naznačuje aj jedna pekná liturgická
847 II,8 | raz spomenul, som ruženec nazval svojou najobľúbenejšou modlitbou
848 I,9 | ruženec s rovnakou vierou ako naši predkovia? Ruženec si zachováva
849 Uvod,1 | starostí, v ňom som vždy našiel posilu. Pred dvadsiatimi
850 Uvod,7 | svätých, ktorí v ruženci našli pravú cestu k svätosti.
851 III,11 | pripomína náš vzťah k Bohu, nášmu Otcovi. Ruženec je aj synovským
852 Zav,5 | pekla, bezpečný prístav pri našom stroskotaní, nikdy ťa neopustíme.
853 Zav,5 | nikdy ťa neopustíme. Budeš našou posilou v hodine smrti.
854 I,7 | Ducha Svätého pri krste naštepí veriaceho ako ratolesť na
855 II,4 | 21) – vošiel do jeho vôd, nebesia sa otvorili a Otcov hlas
856 II,1 | ale môj Otec, ktorý je na nebesiach“ (Mt 16, 17). Potrebné je
857 III,9 | polohu, pozdvihujúcu myseľ do nebeských výšok a umožňujúcu nám precítiť
858 Zav,4 | rodičia sa často obávajú nebezpečenstiev, ktoré hrozia ich deťom.
859 Zav,1 | ruženca pripisovalo pominutie nebezpečenstva a naša Ružencová Panna Mária
860 III,3 | každodenného života. Inak je tu nebezpečenstvo, že modlitba ruženca nielenže
861 I,4 | bez duše a vystavuje sa nebezpečenstvu, že sa jeho odriekanie stane
862 Zav,5 | dnes a naveky, na zemi i v nebi.“~ Vatikán 16. októbra 2002,
863 III,1 | chceli dôkaz z evanjelia, nebolo by ťažké nájsť ho v dojímavom
864 Zav,4 | modlenia sa. Navyše, nič nebráni tomu, aby sa základná štruktúra
865 I,8 | ktorú Kristus a Duch Svätý nechajú vytrysknúť v našich srdciach. „
866 III,8 | Matky - akoby sme Máriu nechali, nech nám ho sama vnukne -
867 II,8 | zamýšľam nad skúškami, ktoré nechýbali ani počas mojej služby na
868 III,8(37) | Marialis cultus, 46. Tento zvyk nedávno ocenila aj Kongregácia pre
869 Uvod,1 | postihujúcemu spoločnosť. Spomedzi nedávnych pápežov, ktorí sa výrazne
870 III,13 | tajomstvám a stredy, soboty a nedele slávnostným tajomstvám.
871 III,13 | vrcholiaci dňom vzkriesenia, nedeľou – stáva putovaním cez tajomstvá
872 III,13 | tajomstvá sú v sobotu aj v nedeľu a sobota mala vždy zvláštny
873 Zav,4 | sklamanie z toho, že ich deti nedokázali odolať zvádzaniam drog,
874 Zav,3 | ich členov komunikovať. Nedokážu sa spolu zísť a v zriedkavých
875 III,1 | pripodobňovať Kristovi, až kým nedosiahneme skutočnú svätosť.~
876 III,5 | Žiadne iné slová nikdy nedosiahnu silu inšpirovaného slova.
877 I,8(25) | prekonanie spoločenských neduhov. ~
878 II,5 | evanjeliá). Kristovo „áno“ neguje „nie“ našich prarodičov
879 II,4 | 3, 31-5; Jn 2, 12) a nič nehovoria o tom, že by bola prítomná
880 I,4 | Krista: ,Keď sa modlíte, nehovorte veľa ako pohania. Myslia
881 Uvod,6 | keď Kristova matka dala nejakým spôsobom najavo svoju prítomnosť,
882 III,5 | dobre známej informácie. Nejde o pripomínanie si informácie,
883 I,9 | dominikáni v období pre Cirkev neľahkom v dôsledku šírenia herézy.
884 III,2 | rôzne rozmery človeka. I neliturgická modlitba si vyžaduje to
885 III,13 | svetla.~Toto usmernenie nemá obmedziť oprávnený slobodný
886 I,8 | hovorí o ľudských potrebách: „Nemajú vína“ (Jn 2, 3).~Ruženec
887 III,2 | Účinná metóda...~ 27. Nemali by sme byť prekvapení, že
888 Uvod,7 | Nasledujúc svedkov~ 8. Bolo by nemožné vymenovať nespočetný zástup
889 Uvod,5 | budúcnosť tejto základnej a nenahraditeľnej inštitúcie a spolu s ňou
890 III,4 | Tieto tajomstvá, samozrejme, nenahradzujú evanjelium ani nepripomínajú
891 Zav,4 | rodine, alebo v skupinách – neobohatila vhodnými symbolickými a
892 I,9 | všetku svoju silu a zostáva neoceniteľným zdrojom pastoračnej výbavy
893 Zav,2 | sa treba stále modliť a neochabovať (Lk 18, 1) – nám dáva nádej,
894 III,8 | charakter ruženca nielenže neodporuje jeho kristologickému charakteru,
895 I,2 | naplnený úctou a obdivom, nikdy neopustil. Niekedy to bol spýtavý
896 Zav,5 | našom stroskotaní, nikdy ťa neopustíme. Budeš našou posilou v hodine
897 II,2 | doplnenie o nové tajomstvá neoslabuje žiaden zo základných prvkov
898 Zav,5 | života.~Nech táto moja výzva neostane nevypočutá! Na začiatku
899 I,5 | pred mnohými storočiami, neovplyvnilo iba priamych svedkov spomínaných
900 II,3 | Jozefom v strachu a úzkosti nepochopili slovo, ktoré im hovoril (
901 Zav,2 | boj za pokoj. Ruženec nám neponúka útek od problémov, naopak,
902 Uvod,3 | vystavenej riziku, že sa neprávom zníži jej význam a nebude
903 I,7 | podriadené, pričom „vôbec neprekáža bezprostrednému spojeniu
904 I,2 | Kontemplácia Krista má v Márii neprekonateľný vzor. Synova tvár patrí
905 II,1 | sa premieňa na Kristovu neprestajnú chválu. Na Krista ako na
906 III,11 | modlitbe nám ruženec pripomína nepretržitú cestu rozjímania a kresťanskej
907 Uvod,5 | medzi nimi múr rozdelenia, nepriateľstvo (Ef 2, 14). Z toho je zrejmé,
908 III,3 | často skrývajú ideologicky neprijateľný základ. Aj v týchto skúsenostiach
909 III,4 | nenahradzujú evanjelium ani nepripomínajú celý jeho obsah. Ruženec
910 Zav,3 | kresťanskej kontemplácie, ktoré si neprotirečia, ale sa navzájom dopĺňajú.
911 III,11 | Z praktickej stránky sa neraz považuje len za jednoduché „
912 Zav,4 | Pastorácia mládeže, ktorá nerezignuje, je oduševnená a tvorivá (
913 II,7 | úcty, oživovanej vedomím o nerozlučiteľnom vzťahu, ktorý viaže Krista
914 Zav,3 | spoločnostiach, pramenia z rastúcej neschopnosti ich členov komunikovať.
915 Uvod,7 | aby o niekoľko storočí neskôr vstalo z popola ako svedok
916 Zav,4 | ocenenie. Prečo to teda neskúsiť? Pastorácia mládeže, ktorá
917 Zav,4 | vývoj a rast našich detí. Nesleduje vari ruženec Kristov život
918 Uvod | modlitbou, ktorú milovali nespočetní svätí a odporúča ju aj Učiteľský
919 Uvod,7 | Bolo by nemožné vymenovať nespočetný zástup svätých, ktorí v
920 III,3 | prospech nej svedčí skúsenosť nespočetných svätých. To však neznamená,
921 I,5 | pripomenúť, že „duchovný život nespočíva iba v účasti na liturgii.
922 II,8 | jeho života, nemôže v ňom nespoznať aj pravdu o človeku. Toto
923 Uvod | ktorý po dvoch tisícročiach nestratil nič zo svojej počiatočnej
924 Zav,3 | sme toto vzácne dedičstvo nestratili. Potrebujeme sa vrátiť k
925 II,3 | radosti, predsa už v sebe nesú stopy blížiacej sa drámy.
926 Zav,2 | niekto rozjímať o Kristovi nesúcom kríž a o ukrižovanom Kristovi
927 Zav,4 | no ako duchovnú pomoc, ho netreba podceňovať. Mohlo by sa
928 III,1 | vyjadrenie lásky, ktorá sa neúnavne obracia na milovanú osobu,
929 I,2 | blízkosť. Ešte nikdy sa nikto nevenoval kontemplácii Kristovej tváre
930 Zav,4 | zvádzaniam drog, vábeniu neviazaného hedonizmu, pokušeniu k násiliu
931 I,7 | Ježišovi Kristovi.“ 22 Nikde nevidno Ježišov život tak úzko prepojený
932 I,8 | Rim 8, 26–27). Pretože my nevieme ani to, za čo sa máme modliť,
933 Zav,2 | jeho tajomstvách a nemôže neviesť aj k spoznaniu Kristovej
934 II,4 | tajomstvom svetla. Keď Kristus - nevinný, ktorý sa za nás urobil
935 I,7 | príhovorom, vyprosujúc im nevyčerpateľné vyliatie Ducha. Mária je
936 Uvod,3 | Druhý vatikánsky koncil, je nevyhnutne spojené so zmenšeným významom
937 II,1 | aby sme ho prijali, je nevyhnutné pozorne počúvať: „Len zážitok
938 Zav,4 | ruženec je modlitba, ktorá nevyhovuje vkusu dnešných detí a mladých.
939 Zav,5 | táto moja výzva neostane nevypočutá! Na začiatku dvadsiateho
940 III,2 | prekonané intenzívnym a nevysloviteľným spojením človeka s Bohom -
941 I,4 | najbližšia. To sprístupňuje nevyspytateľné bohatstvá týchto tajomstiev.“ 14~
942 I,9 | novými úlohami. Prečo znova nevziať do rúk ruženec s rovnakou
943 Uvod,2(7) | koncil pápež Ján XXIII. nezabudol povzbudiť kresťanov, aby
944 II,1 | sa Ježišovej identity: „Nezjavilo ti to telo a krv, ale môj
945 I,3 | chválorečenie Boha zostávajú nezmenené aj teraz, uprostred radostných
946 III,3 | nespočetných svätých. To však neznamená, že túto metódu nemožno
947 III,1 | Flp 1, 21). A zasa: Už nežijem ja, ale vo mne žije Kristus (
948 I,2 | Betleheme, jej oči sa mohli nežne zahľadieť na tvár jej Syna,
949 III,12 | sa začať modliť ruženec. Niekde je zvykom začať prvými slovami
950 II,1 | Duchu Otcov hlas, lebo „nik nepozná Syna, iba Otec“ (
951 I,7 | zasvätené Ježišovi Kristovi.“ 22 Nikde nevidno Ježišov život tak
952 III,1 | dôležitej pre Petrovo poslanie, nikomu nemôže uniknúť krása tohto
953 III,9 | bol daný správny dôraz na nosnú štruktúru a perspektívu
954 Uvod,2 | formovanie Božieho ľudu a novú evanjelizáciu. Som rád,
955 Uvod,5 | ktoré je každý deň svedkom nových scén krviprelievania a násilia
956 Uvod,3 | význam a nebude sa ponúkať novým generáciám. Niektorí si
957 III,1 | k považovaniu ruženca za nudnú modlitbu. Úplne inak však
958 III,5 | bez toho, aby vyvolávalo nudu spôsobenú jednoduchým opakovaním
959 Zav,2 | útek od problémov, naopak, núti nás hľadieť na ne zodpovedným
960 III,8 | dve časti, je meno Ježiš. Občas, pri rýchlom odriekaní,
961 I,2 | neustále naplnený úctou a obdivom, nikdy neopustil. Niekedy
962 Uvod,1 | kapitoly, ktorá uvažuje o obdivuhodnej prítomnosti Matky Božej
963 Zav,4 | sprevádzať si deti v rozličných obdobiach ich života. V spoločnosti
964 II,4 | 13, 1), pre ktorého spásu obetoval sám seba.~V týchto tajomstvách,
965 II,3 | blížiacej sa drámy. Zatiaľ čo obetovanie v chráme vyjadruje radosť
966 III,5 | príležitostiach môže byť slovo vhodne objasnené krátkym komentárom.~
967 Zav,5 | kresťanské spoločenstvo znovu objavilo. Urobme to predovšetkým
968 Zav,5 | vezmite do rúk ruženec. Objavte ho vo svetle Písma, v súlade
969 II,4 | 12). No táto pravda sa objavuje najmä počas rokov jeho verejného
970 III,8 | pripomenul, že v niektorých oblastiach sa dodržiava zvyk zdôrazňovať
971 I,7 | slov apoštola Pavla si máme obliecť Pána Ježiša Krista (porov.
972 III,6 | kontemplovať a meditovať. Jedným z obmedzení našej spoločnosti, silne
973 III,13 | svetla.~Toto usmernenie nemá obmedziť oprávnený slobodný výber
974 Zav,3 | začínať vo zväzku lásky obnovenom z Božieho Ducha.~Mnohé problémy
975 III,3 | spomenul, že Západ teraz zažíva obnovenú potrebu modlitby, na ktorú
976 II,2 | spirituality prežíval s obnoveným záujmom ako opravdivé uvedenie
977 Uvod,5 | je náš pokoj, lebo on z oboch urobil jedno a vo svojom
978 III,12 | cirkevný rozmer ruženca, obohatila ho aj o možnosť získania
979 III,10 | po náležitom pastoračnom oboznámení a možno po skúšobnom používaní
980 Zav,3 | jej jednotliví členovia obracajú svoj pohľad na Ježiša, získavajú
981 I,8 | Kristovi~ 16. Ježiš nás vyzval obracať sa k Bohu s vytrvalosťou
982 III,2 | liturgii. Sviatosti a posvätné obrady sú zostavené ako séria úkonov,
983 I,2 | Mária. Oči jej srdca sa obrátili na Ježiša už pri zvestovaní,
984 III,4 | Cirkvi uctievanie svätých obrazov i mnohé pobožnosti bohaté
985 I,7 | väčšmi sa stávať podobnými obrazu Božieho Syna (porov. Rim
986 III,2 | ticha, v ktorom sú všetky obrazy, slová a gestá prekonané
987 II,3 | ktorej stredobodom, ba celým obsahom je Kristova osoba, Slovo,
988 III,3 | ponukám. Hoci tieto formy môžu obsahovať veľa pozitívnych prvkov,
989 II,2 | doplnenie ruženca~ 19. Ruženec obsahuje iba niektoré z mnohých tajomstiev
990 III,10 | mohli napodobňovať to, čo obsahujú, a dosiahnuť to, čo sľubujú. 38~
991 Uvod,1 | srdce v desiatkoch ruženca obsiahnuť všetky udalosti, ktoré tvoria
992 III,3 | ruženca nielenže nebude mať očakávané duchovné účinky, ale aj
993 II,2 | do hĺbok Kristovho Srdca, oceánu radosti a svetla, utrpenia
994 Zav,4 | jeho lepšie pochopenie a ocenenie. Prečo to teda neskúsiť?
995 III,8(37) | 46. Tento zvyk nedávno ocenila aj Kongregácia pre Boží
996 Uvod,2 | sa tento návrh stretne s ochotným a veľkodušným prijatím.
997 Uvod,1 | najsvätejšej matky. Pod jej ochranu som zveril svoju pápežskú
998 II,3 | tajomstva Syna, ktorý je úplne oddaný Otcovým veciam, je ohlasovaním
999 II,4 | si, že môžu byť príhodne odhalené v týchto udalostiach: 1.
1000 I,1 | aj na nás: A my všetci s odhalenou tvárou hľadíme ako v zrkadle
1001 Zav,5 | kresťanského ľudu, pomohli odhaliť biblické základy, duchovné
1002 I,7 | kresťanskej spirituality je odhodlanie učeníkov čoraz väčšmi sa
1003 Zav,2 | Boh nám pomôže, a s pevným odhodlaním, že za každých okolností
|