1155-jedno | jednu-odhod | odjak-prosb | prosi-urych | usilo-zivsi
Chapter, Paragraph
1004 II,5 | Kresťanská zbožnosť sa odjakživa, najmä v pôstnom období
1005 I,6 | tajomstiev a pochopiť jeho odkaz.~Máriina škola je oveľa
1006 III,3 | javov, pričom sa od nich odlišuje svojimi charakteristickými
1007 Zav,4 | skôr s deťmi, učiť ich už odmalička na denné rodinné zastavenie
1008 III,6 | Božieho slova na chvíľu odmlčať, zatiaľ čo sa myseľ zameriava
1009 II,6 | vzkriesený!“ 29 Ruženec odnepamäti vyjadruje toto poznanie
1010 II,4 | ktoré sa podľa tradície odohralo na vrchu Tábor. Z Ježišovej
1011 Zav,4 | že ich deti nedokázali odolať zvádzaniam drog, vábeniu
1012 II,3 | znamením, ktorému budú odporovať“, a že dušu jeho matky prenikne
1013 Uvod | milovali nespočetní svätí a odporúča ju aj Učiteľský úrad Cirkvi.
1014 Zav,3 | rodín, aby z celého srdca odporúčali modliť sa ruženec.~Rodina,
1015 Uvod,4 | dôvodom, prečo veľmi naliehavo odporúčam znovu oživiť modlitbu ruženca,
1016 III,6 | ticha. Tak ako sú v liturgii odporúčané chvíle ticha, tak aj pri
1017 Uvod,1 | tejto modlitbe, v ktorej odporučil ruženec ako účinnú duchovnú
1018 III,1 | otázku Peter Kristovi trikrát odpovedá: „Pane, ty vieš, že ťa mám
1019 II,1 | okolí Cézarey Filipovej odpovedal na Petrovo vyznanie viery,
1020 III,1 | bohaté na milosrdenstvo a odpustenie, ale aj ľudské srdce, schopné
1021 Zav,3 | komunikovať spolu, byť solidárni, odpustiť si navzájom a zakaždým začínať
1022 III,12 | ho aj o možnosť získania odpustkov pre tých, ktorí sa ho modlia
1023 II,4 | obrátenie (porov. Mk 1, 15) a odpúšťal hriechy všetkým, ktorí k
1024 I,8 | najčistejší a najjasnejší odraz, nám túto cestu ukazuje. „
1025 I,3 | Boli akýmsi ružencom, ktorý odriekala nepretržite počas svojho
1026 III,7 | celej Cirkvi, i keby bola odriekaná v samote.~
1027 I,4 | nebezpečenstvu, že sa jeho odriekanie stane roztržitým a bezduchým
1028 Zav,1 | spoločnému a vytrvalému odriekaniu zverovala tie najťažšie
1029 III,11 | na registrovanie poradia odriekaných Zdravasov. No môže byť aj
1030 Zav,4 | mládeže, ktorá nerezignuje, je oduševnená a tvorivá (Svetový deň mládeže
1031 II,6 | pobádať k tomu, aby sa stali odvážnymi svedkami radostnej zvesti,
1032 Uvod,3 | Prvým je urgentná potreba odvrátiť istú krízu tejto modlitby,
1033 I,2 | uložila do jasieľ (Lk 2, 7).~Odvtedy ho Máriin pohľad, neustále
1034 Uvod,2 | vyzval všetok Boží ľud „začať odznova u Krista“6, cítil som potrebu
1035 Uvod,6 | vplyv na životy kresťanov a oficiálne uznanie, ktoré dostali od
1036 Uvod,1 | Osobitné zásluhy mal v tomto ohľade pápež Lev XIII., ktorý 1.
1037 III,1 | porov. Jn 21, 15–17). Bez ohľadu na špecifický význam tejto
1038 Uvod,7 | mesta, ktoré práve zachytilo ohlasovanie Krista, keď bolo v roku
1039 II,3 | oddaný Otcovým veciam, je ohlasovaním evanjeliovej radikálnosti,
1040 I,9 | S Máriou ohlasovať Krista~ 17. Ruženec je aj
1041 Uvod | Spasiteľ, „cieľ ľudských dejín, ohnisko, v ktorom sa zbiehajú túžby
1042 III,8 | odriekaní, sa môže toto ohnivko stratiť a s ním aj spojenie
1043 III,8 | modlitby Zdravas’, Mária, akoby ohnivkom spájajúcim jeho dve časti,
1044 III,1 | Pavol tento program vyjadril ohnivými slovami: Pre mňa žiť je
1045 Zav,1 | samotné kresťanstvo bolo v ohrození, sa sile ruženca pripisovalo
1046 Uvod,5 | spoločnosti, je čoraz väčšmi ohrozovaná silami dezintegrácie na
1047 III,12 | litániami? To je najvýznamnejší okamih vnútornej cesty, ktorá veriacich
1048 III,8 | vieru vyjadrenú v rôznych okamihoch Vykupiteľovho života. Je
1049 II,4 | naznačiť päť významných okamihov - žiarivých tajomstiev -
1050 II,1 | Mt 11, 27). Keď Ježiš v okolí Cézarey Filipovej odpovedal
1051 Uvod,5 | 6. Niektoré historické okolnosti robia toto oživenie ruženca
1052 Zav,2 | 20, 21), ako aj šíriť ho okolo seba.~Ruženec je modlitbou
1053 II,4 | seba.~V týchto tajomstvách, okrem zázraku v Káne, zostáva
1054 II,7 | Tajomstvu - Máriina cesta~~24. Okruhy meditácií, ktoré nám ponúka
1055 I,8(25) | dvakrát ročne – v máji a októbri -, zložil blahoslavený Bartolo
1056 II,6 | jedinečnú výsadu už v predstihu okúsiť to, čo je pripravené pre
1057 II,4 | príležitostnej prítomnosti v tom či onom okamihu Ježišovho ohlasovania (
1058 Uvod,2 | evanjelizáciu. Som rád, že to môžem opäť zdôrazniť aj pri radostnej
1059 III,1 | Je to metóda založená na opakovaní. Platí to predovšetkým pre
1060 III,1 | Zdravas’, Mária, ktorá sa opakuje až desaťkrát pri každom
1061 Uvod | Máriinej modlitby, stále sa opakujúceho Magnifikatu za dielo vykupiteľského
1062 II,1 | tvári. Pápež Pavol VI. to opísal takto: „Ruženec je evanjeliová
1063 Uvod,3 | Božej Matky, ktoré koncil opisuje ako oddanosť smerujúcu ku
1064 II,2 | s obnoveným záujmom ako opravdivé uvedenie do hĺbok Kristovho
1065 III,10 | sa tak bude môcť tešiť z opravdivej hojnosti duchovného bohatstva
1066 Uvod,4 | Novo millennio ineunte ako opravdivú výchovu k svätosti: „Je
1067 III,13 | usmernenie nemá obmedziť oprávnený slobodný výber pri osobnej
1068 I,7(21) | rozhlasový prejav Urbi et orbi (17. október 1978); AAS
1069 III,8(37) | zbožnosti a liturgii. Principi e orientamenti (17. december 2001), 201,
1070 III,12 | pomáhajúcou veriacim svojím mocným orodovaním. Môžeme sa teda diviť, ak
1071 I,8 | Svätého (porov. Lk 1, 35), oroduje za nás u Otca, ktorý ju
1072 III,3 | cieľa a nemôže sa stať sám osebe cieľom. Avšak ani metódu
1073 II,6 | skutočnosť novej existencie jej osláveného Syna. Do tejto slávy, v
1074 Zav,4 | po jeho zmŕtvychvstanie a oslávenie? Pre rodičov je dnes čoraz
1075 III,8 | účasť na úžase Boha; je oslavou, údivom, uznaním najväčšieho
1076 Zav,1 | Ružencová Panna Mária bola oslavovaná ako sprostredkovateľka záchrany.~
1077 III,2 | ako séria úkonov, ktoré oslovujú rôzne rozmery človeka. I
1078 III,9 | tajomstvu troch božských osôb, ktoré chválime, uctievame
1079 II,3 | celým obsahom je Kristova osoba, Slovo, ktoré sa stalo telom,
1080 Uvod,1 | modlitbe ruženca veľký význam. Osobitné zásluhy mal v tomto ohľade
1081 Uvod,5 | jasnom poslaní šíriť pokoj, s osobitnou pozornosťou na stále tak
1082 Uvod,7 | súčasnosti tú česť kanonizovať. Osobitnú charizmu apoštola ruženca
1083 Uvod,2 | priebehu tohto roka kládol osobitný dôraz na ruženec a aby bol
1084 III,4 | keď sa ruženec modlíme v osobitných chvíľach dlhšieho sústredenia.~
1085 II,8 | pozvanie každému, aby to i osobne zažil: áno, ruženec naozaj „
1086 III,13 | oprávnený slobodný výber pri osobnej a spoločnej modlitbe, rešpektujúci
1087 II,7 | ľahšie otvoriť hlbšiemu a osobnejšiemu poznaniu Krista. Mohli by
1088 Zav,5 | službách, aby ste sa cez svoju osobnú skúsenosť s krásou ruženca
1089 Uvod,5(11)| uznať autentickosť a význam osobných zjavení pre zbožnosť veriacich.~
1090 II,2 | rozjímame o dôležitých stránkach osoby Krista ako definitívneho
1091 II,6 | Rozjímanie o tomto, ako aj o ostatných slávnostných tajomstvách
1092 Zav,4 | prekvapia dospelých tým, ako si osvoja túto modlitbu a budú sa
1093 III,1 | Ruženec, cesta osvojenia si tajomstva~ 26. Meditácia
1094 II,7 | a pre neho žije. Keď si osvojíme slová archanjela Gabriela
1095 III,8 | vnukne - sa vydávame sa cestu osvojovania, ktorá nám má pomôcť čoraz
1096 Zav,2 | Ef 2, 14). Každý, kto si osvojuje Kristovo tajomstvo – a na
1097 III,1 | opakovania, v ktorom sú naliehavá otázka a príslušná odpoveď vyjadrené
1098 III,7 | ním mohli povedať: „Abba, Otče“ (Rim 8, 15; Gal 4, 6).
1099 III,7 | voviesť do intímneho vzťahu s Otcom, aby sme s ním mohli povedať: „
1100 I,8 | účinnosti tejto modlitby je Otcova dobrotivosť, ale aj sprostredkovateľská
1101 II,5 | záhrade. A čo ho táto vernosť Otcovej vôli stála, vyplýva z ďalších
1102 II,2 | krste v Jordáne označený za Otcovho milovaného Syna, ohlasuje
1103 I,1 | Kontemplujúc túto tvár, otvárame sa na prijatie tajomstva
1104 I,8 | Hľadajte a nájdete! Klopte a otvoria vám!“ (Mt 7, 7). Základom
1105 II,4 | prvej spomedzi veriacich a otvoril srdcia učeníkov pre vieru.
1106 II,4 | do jeho vôd, nebesia sa otvorili a Otcov hlas ho označil
1107 I,6 | kládli otázky, ktorými sa otvoríme svetlu, aby sme mohli vždy
1108 III,3 | nemožno podceňovať, lebo je ovocím stáročnej skúsenosti. V
1109 Zav,3 | modlí ruženec, napodobňuje ovzdušie nazaretskej domácnosti,
1110 II,2 | bol pri krste v Jordáne označený za Otcovho milovaného Syna,
1111 II,4 | otvorili a Otcov hlas ho označil za milovaného Syna (porov.
1112 II,3 | Betleheme, keď anjeli spevom oznamujú narodenie Božieho Dieťaťa,
1113 II,6 | zhromaždenú spolu s Máriou, oživenú mocným vyliatím Ducha a
1114 Uvod,4 | naliehavo odporúčam znovu oživiť modlitbu ruženca, je skutočnosť,
1115 III,9 | jedného Zdravasu k druhému oživovaná láskou ku Kristovi a k Márii,
1116 II,7 | tiež cesta mariánskej úcty, oživovanej vedomím o nerozlučiteľnom
1117 Zav,5 | rúk Panny Márie a v duchu padám na kolená pred jej obrazom
1118 I,7(18) | del Santissimo Rosario (Pätnásť sobôt s posvätným ružencom),
1119 Uvod,7 | prácou a praktizovaním „pätnástich sobôt“ Bartolomej Longo
1120 I,5 | charakterom radí do tejto pestrej palety neprestajnej modlitby. Ak
1121 I,5 | prístupe k týmto udalostiam: pamätať si ich v duchu viery a lásky
1122 Uvod,7 | postavil kostol zasvätený Našej Panej Svätého ruženca v Pompejach
1123 I,8 | Božskej komédii spieva: „Pani, tak plá, moc takú má tvoj
1124 I,7 | rozhovorom s Ježišom a so Svätou Pannou, meditáciou o tajomstvách
1125 III,12 | vyspievať chválu na Svätú Pannu nádhernou modlitbou Salve
1126 I,1 | zrkadle na Pánovu slávu a Pánov Duch nás premieňa na taký
1127 I,1 | hľadíme ako v zrkadle na Pánovu slávu a Pánov Duch nás premieňa
1128 Uvod,1(5) | Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I (1978), s. 75 - 76.~
1129 Uvod,1 | Pápeži a ruženec~ 2. Mnohí z mojich
1130 Uvod,1 | spoločnosť. Spomedzi nedávnych pápežov, ktorí sa výrazne pričinili
1131 Uvod,1 | ochranu som zveril svoju pápežskú službu: Totus tuus.~
1132 Zav,5 | čerpali inšpiráciu mnohé partikulárne cirkvi v pastoračných plánoch
1133 Uvod,2 | pastoračný program jednotlivých partikulárnych cirkví. Verím, že sa tento
1134 III,9 | Sláva Otcu~ 34. Cieľovou páskou kresťanského rozjímania
1135 I,9 | ktorú by mali duchovní pastieri využiť. Aj týmto spôsobom
1136 II,3 | Dieťaťa, Spasiteľa sveta, a pastierom to zvestujú ako „veľkú radosť“ (
1137 Zav,4 | Prečo to teda neskúsiť? Pastorácia mládeže, ktorá nerezignuje,
1138 Zav,3 | poprosiť tých, ktorí sa venujú pastorácii rodín, aby z celého srdca
1139 III,13 | rešpektujúci duchovné a pastoračné potreby, a najmä liturgické
1140 III,10 | dobré, keby sa po náležitom pastoračnom oboznámení a možno po skúšobnom
1141 Zav,5 | základy, duchovné bohatstvá a pastoračnú hodnotu tejto tradičnej
1142 III,8 | Genezis (porov. Gen 1, 31) - „pátosu, akým Boh na počiatku stvorenia
1143 Uvod,7 | ruženci12, a nám bližšieho Pátra Pia z Pietrelciny, ktorého
1144 Uvod,3 | sa preukazuje úcta Matke, patrične sa poznáva, miluje a slávi
1145 Zav,5 | hodine smrti. Tebe bude patriť náš posledný bozk života,
1146 Zav,5 | veža spásy pred útokmi pekla, bezpečný prístav pri našom
1147 III,10 | Tak to naznačuje aj jedna pekná liturgická modlitba, ktorá
1148 Zav,4 | a deti~ 42. Takisto je pekné a užitočné, ak tejto modlitbe
1149 Uvod,7(12)| meraviglioso del Santo Rosario per convertirsi e salvarsi:
1150 II,4 | Krstiteľ, mala Mária na perách už v Káne a stalo sa veľkou
1151 III,9 | dôraz na nosnú štruktúru a perspektívu kresťanskej modlitby.~Do
1152 Uvod,4 | prostriedok, ako medzi veriacimi pestovať tú oddanosť rozjímaniu nad
1153 I,5 | charakterom radí do tejto pestrej palety neprestajnej modlitby.
1154 III,1 | dojímavom rozhovore Krista s Petrom po zmŕtvychvstaní: „Šimon,
1155 II,1 | vyznanie viery, spresnil zdroj Petrovej jasnej intuície týkajúcej
1156 II,8 | ani počas mojej služby na Petrovom stolci, cítim potrebu znovu
1157 Zav,2 | že Boh nám pomôže, a s pevným odhodlaním, že za každých
1158 II,8(33) | Adversus haereses, III, 18, 1: PG 7, s. 932.~
1159 Uvod,7 | a nám bližšieho Pátra Pia z Pietrelciny, ktorého som
1160 II,3 | zmiešaná s drámou poznačuje aj piate tajomstvo, nájdenie dvanásťročného
1161 II,8 | matky. Keď sa po dvadsiatich piatich rokoch spätne zamýšľam nad
1162 III,13 | radostným tajomstvám, utorky a piatky bolestným tajomstvám a stredy,
1163 Uvod,1 | Dnes, keď začínam dvadsiaty piaty rok mojej služby ako Petrov
1164 Zav,5 | posledným výdychom našich pier bude tvoje sladké meno,
1165 I,3 | teraz, uprostred radostných piesní nebeského Jeruzalema. Vzbudzujú
1166 Uvod,7 | nám bližšieho Pátra Pia z Pietrelciny, ktorého som mal v súčasnosti
1167 I,7 | Blahoslavený Bartolomej Longo o tom píše: „Tak ako si dvaja priatelia,
1168 I,8 | komédii spieva: „Pani, tak plá, moc takú má tvoj zreteľ,
1169 III,2 | nás až fyzicky udržiava plameň túžby, aby sa Kristus stal
1170 Zav,5 | partikulárne cirkvi v pastoračných plánoch pre svoje úsilia do najbližšej
1171 I,8 | prihovára za nás podľa Božích plánov (porov. Rim 8, 26–27). Pretože
1172 Zav,2 | toho, aby zobral na svoje plecia bremeno trpiacich detí na
1173 I,2 | Syna, keď ho zavinula do plienok a uložila do jasieľ (Lk
1174 II,3 | porov. Lk 1, 44). Scéna plná radosti je aj v Betleheme,
1175 I,6 | učiteľom, ktorý nás uvedie do plnej pravdy o Kristovi, Duch
1176 III,8 | rozjímame. No zmysluplná a plodná modlitba ruženca sa vyznačuje
1177 III,10 | vyjadriť celú ich duchovnú plodnosť, keby sa každé tajomstvo
1178 Uvod,2 | života; ponúkne známu, no plodnú duchovnú a výchovnú príležitosť
1179 Zav,2 | charakterom a za sebou pokojne plynúcimi modlitbami Zdravas’, Mária
1180 II,7 | Mária, cítime, že sme pobádaní vždy znova a znova hľadať
1181 II,6 | putujúceho dejinami. To ich má pobádať k tomu, aby sa stali odvážnymi
1182 III,4 | svätých obrazov i mnohé pobožnosti bohaté na zmyslové prvky,
1183 I,2 | už pri zvestovaní, keď ho počala mocou Ducha Svätého. V nasledujúcich
1184 Zav,4 | ruženec Kristov život od jeho počatia po smrť a ďalej až po jeho
1185 II,6 | vyjadruje toto poznanie pochádzajúce z viery a pozýva veriacich,
1186 I,8 | ktoré však musia byť správne pochopené. To je presvedčenie, ktoré
1187 III,8 | tejto modlitby, správne pochopenej, sa jasne ukáže, že mariánsky
1188 Zav,4 | pomôckami, na jeho lepšie pochopenie a ocenenie. Prečo to teda
1189 III,1 | skúsenosti ľudskej lásky. Aby sme pochopili ruženec, musíme pochopiť
1190 Uvod,7 | Krista, keď bolo v roku 79 pochované počas výbuchu Vezuvu, aby
1191 III,8 | pátosu, akým Boh na počiatku stvorenia hľadel na dielo
1192 Zav,5 | tejto tradičnej modlitby.~Počítam s vami, zasvätení muži a
1193 II,8 | rozoberal vo svojom učení, počnúc encyklikou Redemptor hominis,
1194 Uvod,6 | stále navštevované veľkým počtom pútnikov hľadajúcich útechu
1195 II,2 | čísle 150, zodpovedajúcom počtu žalmov v žaltári.~Myslím
1196 Uvod,7 | spočívala v inšpirácii, ktorú počul v hĺbke svojho srdca: „Každý,
1197 II,3 | svojej božskej múdrosti, keď počúva a kladie otázky, čiže v
1198 II,4 | užasnutým apoštolom, aby ho počúvali (porov. Lk 9, 35), pripravili
1199 II,7 | viery, ticha a pozorného počúvania. Je to tiež cesta mariánskej
1200 II,8 | rodine podľa Božieho plánu; počúvaním Učiteľa v tajomstvách o
1201 Zav,4 | si istý, že pri správnom podaní ruženca, mladí ľudia ešte
1202 III,1 | tajomstvách sa v ruženci podáva charakteristickou metódou,
1203 Uvod,4 | ktorá zapustila korene v pôde kresťanského Východu.~
1204 III,3 | kontemplatívnu tradíciu, podľahnú týmto ponukám. Hoci tieto
1205 III,5 | Aby sme meditáciu biblicky podložili a dodali jej väčšiu hĺbku,
1206 II,7 | tretieho tisícročia, bude podmienené schopnosťou kresťanov preniknúť
1207 III,12 | ho modlia za požadovaných podmienok.~Ak sa ruženec modlíme takýmto
1208 III,3 | svetla) a zároveň niekoľko podnetov, ako sa modliť, ktoré predkladám
1209 Uvod,5 | srdcu každého kresťana.~Podobná naliehavá potreba angažovanosti
1210 III,1 | prejavmi, ktoré sú síce navonok podobné, ale stále nové pre cit,
1211 I,7 | učeníkov čoraz väčšmi sa stávať podobnými obrazu Božieho Syna (porov.
1212 III,4 | prostredníctvom jeho telesnej podoby môžeme nadviazať kontakt
1213 I,8 | Modlitba Cirkvi je akoby podopieraná Máriinou modlitbou.“ 23
1214 I,8 | materinským príhovorom, aby podporila modlitbu, ktorú Kristus
1215 Zav,5 | ruženca stali usilovnými podporovateľmi tejto modlitby.~Svoju dôveru
1216 Uvod,7 | podstatu ruženca a dostal veľkú podporu a povzbudenie od Leva XIII., „
1217 I,7 | Kristovom poslaní a je mu úplne podriadené, pričom „vôbec neprekáža
1218 II,7 | vyčerpané, ale vedú k tomu podstatnému - prebúdzajú v duši smäd
1219 Uvod,7 | kristocentrickú a kontemplatívnu podstatu ruženca a dostal veľkú podporu
1220 I,4 | modlíte, nehovorte veľa ako pohania. Myslia si, že budú vypočutí
1221 II,7 | ktorom sú skryté všetky poklady múdrosti a poznania (Kol
1222 Zav,2 | meditatívnym charakterom a za sebou pokojne plynúcimi modlitbami Zdravas’,
1223 I,4 | svojou povahou vyžaduje pokojný spád v recitovaní, akúsi
1224 III,8 | blahoslaviť ma budú všetky pokolenia“ (Lk 1, 48).~Ťažiskom modlitby
1225 III,12 | navodiť u modliaceho sa pokorné vedomie vlastnej úbohosti.
1226 II,4 | ktorí k nemu prichádzali s pokornou dôverou (porov. Mk 2, 3-
1227 I,9 | spôsobom Ružencová Panna Mária pokračuje vo svojom diele ohlasovania
1228 II,4 | spôsobom chleba a vína – za pokrm a do krajnosti dosvedčuje
1229 II,7 | vrelú modlitbu za všetkých pokrstených: Aby Kristus skrze vieru
1230 II,5 | proti čomu je slabé telo v pokušení vzbúriť sa. Tam sa Kristus
1231 II,5 | kde sa stretávajú všetky pokušenia ľudstva, a čelí všetkým
1232 Zav,4 | vábeniu neviazaného hedonizmu, pokušeniu k násiliu a rôznym iným
1233 III,9 | správnu kontemplatívnu polohu, pozdvihujúcu myseľ do nebeských
1234 Uvod,1 | mojej poslednej návštevy Poľska, najmä vo svätyni na Zebrzydowskej
1235 III,12 | učiteľkou a sprievodkyňou, pomáhajúcou veriacim svojím mocným orodovaním.
1236 III,12 | pomoc; Pane, ponáhľaj sa mi pomáhať, akoby mali navodiť u modliaceho
1237 Zav,1 | sile ruženca pripisovalo pominutie nebezpečenstva a naša Ružencová
1238 III,3 | duchovné účinky, ale aj pomôcka, s ktorou sa ho zvykneme
1239 Zav,4 | symbolickými a praktickými pomôckami, na jeho lepšie pochopenie
1240 III,11 | Zrnká ruženca~ 36. Tradičnou pomôckou pri modlitbe ruženca je
1241 Zav,5 | skúsenosť kresťanského ľudu, pomohli odhaliť biblické základy,
1242 Zav,2 | problémom s istotou, že Boh nám pomôže, a s pevným odhodlaním,
1243 Uvod,7(13)| Storia del Santuario di Pompei (Dejiny svätyne v Pompejach),
1244 Zav,5 | sladké meno, ó, Kráľovná pompejského ruženca, ó, naša najdrahšia
1245 III,12 | príď mi na pomoc; Pane, ponáhľaj sa mi pomáhať, akoby mali
1246 III,13 | Podľa súčasnej praxe sú pondelky a štvrtky venované radostným
1247 II,2 | by bolo vhodné doplnenie ponechať na slobodné rozhodnutie
1248 II,5 | poníženiu: Ecce homo!~Kristovo poníženie zjavuje nielen Božiu lásku,
1249 II,5 | vystavený tomu najväčšiemu poníženiu: Ecce homo!~Kristovo poníženie
1250 II,3 | zo zasvätenia Pánovi a je ponorené do vzrušenia starého Simeona,
1251 II,7 | chce slúžiť tomuto ideálu, ponúkajúc „tajomstvo“, ako sa možno
1252 III,3 | tradíciu, podľahnú týmto ponukám. Hoci tieto formy môžu obsahovať
1253 Uvod,3 | zníži jej význam a nebude sa ponúkať novým generáciám. Niektorí
1254 Uvod,2 | centra kresťanského života; ponúkne známu, no plodnú duchovnú
1255 Uvod,2 | Krista“6, cítil som potrebu ponúknuť zamyslenie sa nad ružencom
1256 II,4 | nám pri krste v Jordáne ponúkol sám Otec a zopakoval Ján
1257 Uvod,7 | storočí neskôr vstalo z popola ako svedok svetlých i temných
1258 I,5 | spoločnú modlitbu, lenže popritom musí vojsť do svojej izbičky,
1259 Zav,3 | navzájom dopĺňajú. Preto chcem poprosiť tých, ktorí sa venujú pastorácii
1260 III,11 | počítadlo“ na registrovanie poradia odriekaných Zdravasov. No
1261 I,6 | čakať na Ducha Svätého a posilňovala ich v ich prvých misijných
1262 Zav,5 | neopustíme. Budeš našou posilou v hodine smrti. Tebe bude
1263 Uvod,1 | starostí, v ňom som vždy našiel posilu. Pred dvadsiatimi štyrmi
1264 II,1 | zážitok ticha a modlitby nám poskytuje primeraný horizont, v ktorom
1265 II,3 | radosť“ (Lk 2, 10).~Avšak posledné dve tajomstvá, hoci si ešte
1266 II,6 | slávou - ako ju vidíme v poslednom slávnostnom tajomstve -
1267 Zav,5 | smrti. Tebe bude patriť náš posledný bozk života, ktorý zhasína.
1268 I,6 | sme mohli vždy zakončiť v poslušnosti viery: „Hľa, služobnica
1269 I,8 | Krista (porov. 1 Jn 2, 1) a pôsobenie Ducha Svätého, ktorý sa
1270 I,8 | jedinečnej spolupráce s pôsobením Ducha Svätého, kresťanské
1271 I,7 | osobitne zverujeme materinskému pôsobeniu Svätej Panny. Tej, ktorá
1272 Zav,2 | modlitbami Zdravas’, Mária pôsobí ruženec na modliaceho sa
1273 Uvod | hĺbku celého evanjeliového posolstva a je akoby jeho súhrnom. 2
1274 II,1 | métu sa vzťahuje anjelovo posolstvo aj pozdrav Krstiteľovej
1275 I,4 | pozastaviť sa nad týmto hlbokým posolstvom Pavla VI. a zdôrazniť isté
1276 Uvod,3 | si myslia, že centrálne postavenie liturgie, ktoré správne
1277 Uvod,1 | duchovnú zbraň proti zlu postihujúcemu spoločnosť. Spomedzi nedávnych
1278 II,5 | zbožnosť sa odjakživa, najmä v pôstnom období a prostredníctvom
1279 I,7 | jednote však musí zodpovedať postupné pripodobňovanie sa Kristovi,
1280 Uvod,5(11)| Učiteľského úradu Cirkvi je posúdiť a uznať autentickosť a význam
1281 III,2 | v liturgii. Sviatosti a posvätné obrady sú zostavené ako
1282 I,5(15) | VATIKÁNSKY KONCIL, konštitúcia o posvätnej liturgii Sacrosanctum concilium,
1283 II,8 | Kristovom narodení sa učí posvätnosti života; hľadiac na domácnosť
1284 I,7(18) | Rosario (Pätnásť sobôt s posvätným ružencom), 27. vyd., Pompeje
1285 I,8 | Ježišovi hovorí o ľudských potrebách: „Nemajú vína“ (Jn 2, 3).~
1286 III,4 | božským tajomstvom.~Uvedenej potrebe konkrétnosti zodpovedá aj
1287 II,1 | nebesiach“ (Mt 16, 17). Potrebné je teda zjavenie zhora.
1288 Uvod,4 | výchovu k svätosti: „Je potrebný kresťanský život vyznačujúci
1289 Zav,3 | vzácne dedičstvo nestratili. Potrebujeme sa vrátiť k rodinnej modlitbe
1290 III,12 | modliaceho sa aj na širší rozmer potrieb cirkevného spoločenstva.
1291 Zav,5 | využijúc predkladaný návrh na potvrdenie smerovania, ktoré som načrtol
1292 II,2 | všeobecnej praxi a ktoré potvrdila cirkevná autorita. Tento
1293 III,2 | modlitba si vyžaduje to isté. Potvrdzuje to aj fakt, že na Východe
1294 II,8 | najobľúbenejšou modlitbou a použil som myšlienku, ku ktorej
1295 II,1 | kresťanskej modlitby, ktorú možno použiť na rozjímanie o Kristovej
1296 III,7 | zároveň jeho i Otcov. Otčenáš, použitý ako základ kristologickej
1297 III,4 | svojich duchovných cvičeniach, používajú vizuálne a imaginatívne
1298 III,10 | oboznámení a možno po skúšobnom používaní v mariánskych centrách a
1299 III,3 | miery duševnej koncentrácie používaním psychologicko-fyzických
1300 I,4 | Ruženec si totiž svojou povahou vyžaduje pokojný spád v
1301 I,4 | lepšie vyjadrujú jeho vlastnú povahu kristocentrickej kontemplácie.~
1302 Uvod,5(11)| zjavenia nie sú rovnakej povahy ako verejné zjavenia, ktoré
1303 III,1 | povrchne, môže to zvádzať k považovaniu ruženca za nudnú modlitbu.
1304 III,11 | praktickej stránky sa neraz považuje len za jednoduché „počítadlo“
1305 II,4 | Urobte všetko, čo vám povie“ (Jn 2, 5). Táto rada je
1306 II,5 | musí spoznať jeho zmysel, pôvod a naplnenie v Kristovi,
1307 II,8 | Nazarete, dozvedá sa, aká je pôvodná pravda o rodine podľa Božieho
1308 II,2 | autorita. Tento výber bol daný pôvodnou osnovou modlitby ruženca,
1309 Zav,5 | ženy, ktorí ste osobitne povolaní rozjímať o Kristovej tvári
1310 III,1 | toto opakovanie pozerá len povrchne, môže to zvádzať k považovaniu
1311 III,12 | Práve preto, aby Cirkev povzbudila tento cirkevný rozmer ruženca,
1312 Uvod,2(7) | pápež Ján XXIII. nezabudol povzbudiť kresťanov, aby sa modlili
1313 Zav,3 | Novo millennio ineunte som povzbudzoval modliť sa liturgiu hodín
1314 I,4 | tajomstiev.“ 14~Stojí za to pozastaviť sa nad týmto hlbokým posolstvom
1315 II,1 | vzťahuje anjelovo posolstvo aj pozdrav Krstiteľovej matky: ‚Požehnaný
1316 II,1 | litániové opakovanie anjelského pozdravenia ‚Zdravas’, Mária’ – sa premieňa
1317 II,3 | od zvestovania, kde je pozdravenie archanjela Gabriela adresované
1318 II,3 | Raduj sa, Mária!“ K tomuto pozdravu v určitom zmysle viedli
1319 III,7 | prirodzené, že myseľ sa pozdvihne k Otcovi. Vo všetkých svojich
1320 III,9 | správnu kontemplatívnu polohu, pozdvihujúcu myseľ do nebeských výšok
1321 I,3 | nepretržite počas svojho pozemského života.~Dôvody na jej vďakyvzdávanie
1322 III,1 | Ak sa na toto opakovanie pozerá len povrchne, môže to zvádzať
1323 III,3 | formy môžu obsahovať veľa pozitívnych prvkov, niekedy i zlučiteľných
1324 III,2 | kresťanská spiritualita – i keď pozná aj tie najvznešenejšie formy
1325 III,2 | človeka s Bohom - bežne poznačená tým, že zasahuje celého
1326 III,6 | našej spoločnosti, silne poznačenej technológiami a masmédiami,
1327 II,3 | radostné tajomstvá, je poznačených radosťou vyžarujúcou z udalosti
1328 III,3 | kresťania, pretože málo poznajú kresťanskú kontemplatívnu
1329 II,7 | prebúdzajú v duši smäd po poznaní Krista, ktorý je neprestajne
1330 Uvod,3 | úcta Matke, patrične sa poznáva, miluje a slávi aj Syn“8.
1331 III,9 | je meditácia o tajomstve pozorná, hlboká a od jedného Zdravasu
1332 II,7 | Nazaretu, ženy viery, ticha a pozorného počúvania. Je to tiež cesta
1333 Uvod,5 | šíriť pokoj, s osobitnou pozornosťou na stále tak ťažko skúšanú
1334 Zav,4 | pomocou dosiahnuť vskutku pozoruhodné výsledky. Som si istý, že
1335 II,8 | znovu zopakovať toto úprimné pozvanie každému, aby to i osobne
1336 III,12 | tých, ktorí sa ho modlia za požadovaných podmienok.~Ak sa ruženec
1337 Zav,5 | trpiacich. Nech si všade požehnaná, dnes a naveky, na zemi
1338 II,3 | zoči-voči bezpodmienečným požiadavkám nebeského kráľovstva vystavuje
1339 III,3 | jej symbolike v súlade s požiadavkami každodenného života. Inak
1340 Uvod,7 | civilizácie. ~Svojou celoživotnou prácou a praktizovaním „pätnástich
1341 Zav,5 | diakoni, ako aj na vás, ktorí pracujete v rôznych pastoračných službách,
1342 Zav,4 | vhodnými symbolickými a praktickými pomôckami, na jeho lepšie
1343 Uvod,7 | Svojou celoživotnou prácou a praktizovaním „pätnástich sobôt“ Bartolomej
1344 II,5 | vrchol zjavenia Božej lásky a prameň našej spásy. Ruženec vyberá
1345 II,7 | neprestajne napájaný z čistého prameňa evanjeliových textov. Každá
1346 Zav,3 | vyspelých spoločnostiach, pramenia z rastúcej neschopnosti
1347 II,5 | áno“ neguje „nie“ našich prarodičov v rajskej záhrade. A čo
1348 II,8 | nemôže v ňom nespoznať aj pravdu o človeku. Toto významné
1349 I,6 | ktorý nás uvedie do plnej pravdy o Kristovi, Duch Svätý (
1350 II,8 | veriaci nachádza pred obrazom pravého človeka. Rozjímaním o Kristovom
1351 I,7(22) | devozione a Maria (Traktát o pravej úcte k Panne Márii), 120:
1352 Uvod,7 | svätých, ktorí v ruženci našli pravú cestu k svätosti. Stačí
1353 Zav,2 | hĺbke svojho bytia zažiť pravý pokoj, vzácny dar vzkrieseného
1354 III,1 | pripodobniť Kristovi, čo je pravým programom kresťanského života.
1355 III,13 | rôzne farby.~Podľa súčasnej praxe sú pondelky a štvrtky venované
1356 Uvod,1 | som dostal za tie roky od Preblahoslavenej Panny prostredníctvom ruženca:
1357 II,7 | vedú k tomu podstatnému - prebúdzajú v duši smäd po poznaní Krista,
1358 II,7 | telom a v ktorom telesne prebýva celá plnosť božstva (Kol
1359 II,7 | Aby Kristus skrze vieru prebýval vo vašich srdciach, aby
1360 II,8 | kto rozjíma o Kristovi a prechádza cez rôzne etapy jeho života,
1361 I,6 | prvých misijných krokoch. Prechádzať s Máriou cez jednotlivé
1362 Uvod,1 | ruženec~ 2. Mnohí z mojich predchodcov prikladali modlitbe ruženca
1363 Uvod,5 | od Boha dar mieru. Moji predchodcovia, tak ako ja, často charakterizovali
1364 III,3 | podnetov, ako sa modliť, ktoré predkladám v tomto liste. Týmito návrhmi,
1365 Zav,5 | predovšetkým v tomto roku, využijúc predkladaný návrh na potvrdenie smerovania,
1366 I,9 | rovnakou vierou ako naši predkovia? Ruženec si zachováva všetku
1367 III,3 | amuletu alebo magického predmetu, čo úplne mení jej zmysel
1368 III,4 | konkrétnosti zodpovedá aj prednášanie jednotlivých tajomstiev
1369 III,6 | hlasnej modlitbe, je po prednesení tajomstva a po prečítaní
1370 III,4 | Prednesenie tajomstva~ 29. Predniesť jednotlivé tajomstvá a mať
1371 III,4 | za lectio divina; naopak, predpokladá a podporuje ho. Hoci tajomstvá,
1372 III,4 | svoju pozornosť. Slová vedú predstavivosť a myseľ k určitej udalosti
1373 II,6 | tak jedinečnú výsadu už v predstihu okúsiť to, čo je pripravené
1374 II,2 | života (radostné tajomstvá) a predtým, ako sa zameriame na jeho
1375 I,2 | cítiť jeho skryté pocity a predvídať jeho rozhodnutia, ako napríklad
1376 III,9 | z vrchu Tábor, ktorý je predzvesťou budúcej kontemplácie: „Dobre
1377 Uvod,7 | sobôt“ Bartolomej Longo prehĺbil kristocentrickú a kontemplatívnu
1378 II,8 | tajomstvách nie je ťažké prehĺbiť antropologický význam ruženca,
1379 I,9 | aj cestou ohlasovania a prehlbovania, na ktorej sa Kristovo tajomstvo
1380 I,7(21) | PAVOL II., prvý rozhlasový prejav Urbi et orbi (17. október
1381 I,8 | na Kristovu osobu, ako sa prejavila vo svojich tajomstvách.“ 24
1382 III,1 | na milovanú osobu, a to prejavmi, ktoré sú síce navonok podobné,
1383 Zav,4 | k násiliu a rôznym iným prejavom beznádeje a straty zmyslu
1384 Uvod,3 | určite sa stane pomocou a nie prekážkou ekumenizmu!~
1385 III,2 | všetky obrazy, slová a gestá prekonané intenzívnym a nevysloviteľným
1386 I,8(25) | záväzok modliť sa ruženec za prekonanie spoločenských neduhov. ~
1387 III,2 | 27. Nemali by sme byť prekvapení, že náš vzťah ku Kristovi
1388 Zav,4 | ruženca, mladí ľudia ešte raz prekvapia dospelých tým, ako si osvoja
1389 II,8 | povedať, že každé pozorne premeditované tajomstvo ruženca vrhá svetlo
1390 II,4 | zmŕtvychvstania a do života premeneného Duchom Svätým. Posledným
1391 II,4 | na obrátenie, 4. pri jeho premenení a 5. pri ustanovení Eucharistie,
1392 I,1 | Evanjeliovú scénu Kristovho premenenia, pri ktorej sú apoštoli
1393 II,8 | povolaný, ak sa dá uzdraviť a premeniť Duchom Svätým. Možno povedať,
1394 I,3 | slová vo svojom srdci a premýšľala o nich (Lk 2, 19; porov.
1395 III,4 | myseľ sa od nich ľahšie prenesie k zamysleniu sa nad ďalšími
1396 III,8 | nám má pomôcť čoraz hlbšie prenikať do Kristovho života.~Z Máriinho
1397 I,2 | Lk 2, 48), hoci vždy prenikavý, schopný čítať v hĺbke Ježišovho
1398 II,3 | odporovať“, a že dušu jeho matky prenikne meč (porov. Lk 2, 34-35).
1399 II,5 | aby spolu s jeho matkou prenikol do hĺbok Božej lásky k človeku
1400 I,7 | nevidno Ježišov život tak úzko prepojený s Máriiným životom ako v
1401 II,7 | Kristovho života, ako ju prerozprávali evanjelisti, žiari tajomstvom
1402 II,7 | evanjelisti, žiari tajomstvom presahujúcim každé poznanie (porov. Ef
1403 II,7 | poznať aj Kristovu lásku, presahujúcu každé poznanie, aby vás
1404 III,13 | prízvukovaná, by sa mohla presunúť na sobotu. Štvrtok by tak
1405 I,8 | správne pochopené. To je presvedčenie, ktoré sa, vychádzajúc z
1406 III,5 | slova. Treba ho počúvať s presvedčením, že je to Božie slovo, vypovedané
1407 Zav,2 | nového tisícročia, nás vedú k presvedčeniu, že iba zásah zhora, schopný
1408 Uvod,6 | prostredníctvom tej istej modlitby preukazovať materinskú starostlivosť,
1409 Uvod,3 | kresťanskej viery, lebo „keď sa preukazuje úcta Matke, patrične sa
1410 II,4 | Lk 9, 35), pripravili sa prežiť s ním agóniu utrpenia a
1411 Zav,5 | Božom slove a citlivého na prežitú skúsenosť kresťanského ľudu,
1412 II,5 | Getsemanskej záhrade, kde Ježiš prežíva chvíle veľkej úzkosti zoči-voči
1413 I,2 | matky, pretože Mária nielen prežívala utrpenie a smrť svojho Syna,
1414 III,13 | ruženec stále chápaný a prežívaný ako cesta kontemplácie.
1415 II,5 | pohľad srdca a znova ich prežívať. Meditačné putovanie sa
1416 I,5 | storočiami, neovplyvnilo iba priamych svedkov spomínaných udalostí,
1417 I,7 | píše: „Tak ako si dvaja priatelia, ktorí sa často navštevujú,
1418 Zav,2 | krajším, spravodlivejším, priblížiť ho Božiemu plánu?~Ruženec
1419 II,4 | hriechy všetkým, ktorí k nemu prichádzali s pokornou dôverou (porov.
1420 II,3 | hoci si ešte zachovávajú príchuť radosti, predsa už v sebe
1421 Uvod,1 | pápežov, ktorí sa výrazne pričinili o propagáciu ruženca, by
1422 II,3 | značí vstúpiť do poslednej príčiny a najhlbšieho zmyslu kresťanskej
1423 III,12 | slovami 70. žalmu: Bože, príď mi na pomoc; Pane, ponáhľaj
1424 III,13 | platí to o to viac, keď pridáme nové tajomstvá svetla –,
1425 III,8 | zdôrazňovať Ježišovo meno pridaním dodatku pripomínajúceho
1426 III,4 | v ruženci, dokonca aj s pridanými tajomstvami svetla, iba
1427 Uvod,2 | XIII., si želám, aby sa v priebehu tohto roka kládol osobitný
1428 II,4 | myslím si, že môžu byť príhodne odhalené v týchto udalostiach:
1429 I,8 | Ducha Svätého, ktorý sa prihovára za nás podľa Božích plánov (
1430 II,8 | tajomstvo človeka~ 25. V príhovore pri modlitbe Anjel Pána
1431 III,1 | V Kristovi Boh skutočne prijal „srdce z mäsa“. Má teda
1432 II,1 | zhora. No na to, aby sme ho prijali, je nevyhnutné pozorne počúvať: „
1433 I,1 | túto tvár, otvárame sa na prijatie tajomstva života Najsvätejšej
1434 Uvod,2 | s ochotným a veľkodušným prijatím. Pri spoznaní jeho plného
1435 Uvod | množstvo milostí, ako keby ju prijímali priamo z rúk Vykupiteľovej
1436 I,7 | života v dôsledku častého prijímania Eucharistie – v miere, v
1437 III,5 | pre mňa“.~Keď ho takto prijmeme, stáva sa súčasťou ružencovej
1438 II,4 | zažiarila Božia sláva, keď Otec prikázal užasnutým apoštolom, aby
1439 I,6 | aby urobili, čo im Ježiš prikáže (porov. Jn 2, 5). A môžeme
1440 I,6 | Svätého a zároveň nám ponúka príklad jej vlastnej cesty viery, 17
1441 Uvod,1 | Mnohí z mojich predchodcov prikladali modlitbe ruženca veľký význam.
1442 Zav,4 | mládeže je toho pre mňa príkladom!), môže s Božou pomocou
1443 II,7 | cestou. Je to cesta podľa príkladu Panny z Nazaretu, ženy viery,
1444 III,13 | potreby, a najmä liturgické príležitosti, ktoré si môžu vyžadovať
1445 III,5 | spoločných slávnostných príležitostiach môže byť slovo vhodne objasnené
1446 II,4 | krátkosti zmieňujú o jej príležitostnej prítomnosti v tom či onom
1447 Zav,4 | namierená skôr na nie dosť primeranú metódu modlenia sa. Navyše,
1448 Zav,2 | prostredníctvom plodov lásky, ktoré prináša. Keď sa ho modlíme správne,
1449 Uvod | modlitbou, určenou na to, aby prinášala ovocie svätosti. Ľahko sa
1450 I,7 | napomáha“20. Je to veľmi jasný princíp sformulovaný Druhým vatikánskym
1451 III,8(37) | ľudovej zbožnosti a liturgii. Principi e orientamenti (17. december
1452 II,8 | prirodzenosťou Vykupiteľa prinesieme všetky problémy, úzkosti,
1453 II,8 | encyklikou Redemptor hominis, priniesol Druhý vatikánsky koncil: „
1454 I,2 | bol spýtavý pohľad, ako v prípade nájdenia Ježiša v chráme: „
1455 Zav,3 | spolu zísť a v zriedkavých prípadoch, keď tak urobia, sú plne
1456 Zav,1 | tradičnej modlitbe vždy pripisovala mimoriadnu silu a jeho spoločnému
1457 Zav,1 | ohrození, sa sile ruženca pripisovalo pominutie nebezpečenstva
1458 I,7 | všetkého stvorenia najviac pripodobnená Ježišovi Kristovi, znamená
1459 I,7 | dosiahnuť tento náročný ideál pripodobnenia sa Kristovi jeho častým
1460 I,7 | naša dokonalosť spočíva v pripodobňovaní sa Kristovi, v zjednocovaní
1461 I,7 | dokonale.“ 18~V tomto procese pripodobňovania sa Kristovi sa v ruženci
1462 I,7 | musí zodpovedať postupné pripodobňovanie sa Kristovi, ktoré formuje
1463 II,2 | evanjelia, je vhodné po pripomenutí si vtelenia a skrytého Kristovho
1464 II,1 | ten istý, ktorého postupne pripomínajú tajomstvá ako Božieho Syna
1465 II,7 | dôraz na Kristove tajomstvá, pripomínajúc, že „všetko v Ježišovom
1466 III,8 | Ježišovo meno pridaním dodatku pripomínajúceho tajomstvo, o ktorom sa rozjíma. 37
1467 III,5 | známej informácie. Nejde o pripomínanie si informácie, ale o to,
1468 III,11 | vzájomné vzťahy, pričom nám má pripomínať puto spoločenstva a bratstva,
1469 II,6 | predstihu okúsiť to, čo je pripravené pre všetkých spravodlivých
1470 II,6 | mocným vyliatím Ducha a pripravenú na evanjelizačné poslanie.
1471 II,4 | počúvali (porov. Lk 9, 35), pripravili sa prežiť s ním agóniu utrpenia
1472 III,12 | rovnocenné a ich úlohou je dobre pripraviť myseľ na rozjímanie. Modlenie
1473 Uvod,2(7) | Počas prípravných rokov na koncil pápež Ján
1474 II,8 | stretnutie so svätou ľudskou prirodzenosťou Vykupiteľa prinesieme všetky
1475 I,7 | priateľským. Tak môžeme prirodzeným spôsobom vstúpiť do Kristovho
1476 III,1 | ktorom sú naliehavá otázka a príslušná odpoveď vyjadrené spôsobom
1477 III,5 | tajomstva nasleduje po prečítaní príslušnej pasáže zo Svätého písma,
1478 Zav,5 | pred útokmi pekla, bezpečný prístav pri našom stroskotaní, nikdy
1479 I,5 | aj o každom inom nábožnom prístupe k týmto udalostiam: pamätať
1480 II,1 | súhrn evanjelia~ 18. Jediným prístupom ku kontemplácii Kristovej
1481 Zav,5 | apoštol ruženca. S radosťou si prisvojujem dojímavé slová, ktorými
1482 III,3 | odpovedajú iné náboženstvá celkom príťažlivými formami. 35 Niektorí kresťania,
1483 III,4 | jednotlivé tajomstvá a mať pritom možnosť sústrediť sa na
1484 II,4 | nehovoria o tom, že by bola prítomná vo večeradle pri ustanovení
1485 II,4 | kráľovstva, ktoré je teraz prítomné v osobe samotného Ježiša.
1486 I,7 | Matkou Cirkvi. A tak stále privádza na svet deti pre mystické
1487 III,12 | vnútornej cesty, ktorá veriacich priviedla k živému kontaktu s tajomstvom
1488 I,6 | Mária; nikto nás nemôže priviesť k hlbokému poznaniu jeho
1489 Uvod,1 | Petrov stolec, som úprimne priznal: „Ruženec je moja najobľúbenejšia
1490 III,13 | Máriina prítomnosť zvlášť prízvukovaná, by sa mohla presunúť na
1491 II,4 | agóniu utrpenia a tak s ním prišli do radosti zmŕtvychvstania
1492 Zav,1 | už spomenul na začiatku – problém pokoja vo svete a otázku
1493 Uvod,5 | ďalšom závažnom súčasnom probléme: rodina, základná bunka
1494 Zav,2 | dáva nám silu čeliť týmto problémom s istotou, že Boh nám pomôže,
1495 Zav,2 | Ruženec nám neponúka útek od problémov, naopak, núti nás hľadieť
1496 Zav,4 | nie je riešením každého problému, no ako duchovnú pomoc,
1497 III,1 | pripodobniť Kristovi, čo je pravým programom kresťanského života. Sv.
1498 III,10(38)| quod continent, et quod promittunt assequamur“ Missale Romanum
1499 Uvod,1 | ktorí sa výrazne pričinili o propagáciu ruženca, by som chcel spomenúť
1500 III,8 | isto je naplnením Máriinho proroctva: „Hľa, od tejto chvíle blahoslaviť
1501 II,3 | Simeona, zaznamenáva aj proroctvo, že Dieťa bude pre Izrael „
1502 I,8 | súčasne meditáciou i úpenlivou prosbou. Vytrvalá modlitba k Božej
1503 III,8 | potom pramení sila našej prosby, ktorou sa naňho obraciame
|