Desať Zdravasov

33. Najzákladnejším prvkom ruženca, ktorý ho zároveň robí mariánskou modlitbou par excellence, je opakovanie modlitby Zdravas_, Mária. Práve vo svetle tejto modlitby, správne pochopenej, sa jasne ukáže, že mariánsky charakter ruženca nielenže neodporuje jeho kristologickému charakteru, ale v skutočnosti ho zdôrazňuje a vyzdvihuje. Prvá časť modlitby Zdravas’, Mária, ktorú tvoria slová archanjela Gabriela a svätej Alžbety, je rozjímaním v adorácii o tajomstve naplnenom v Panne z Nazaretu. Vyjadrujú údiv neba i zeme a v istom zmysle aj úžas samého Boha pri rozjímaní nad svojím majstrovským dielom – vtelením Syna v panenskom lone Márie. Ten sa nesie v duchu spokojného pohľadu z Knihy Genezis (porov. Gen 1, 31) - „pátosu, akým Boh na počiatku stvorenia hľadel na dielo svojich rúk“.³⁶ Opakovanie modlitby Zdravas’, Mária v ruženci nám dáva účasť na úžase Boha; je oslavou, údivom, uznaním najväčšieho zázraku v dejinách. Tak isto je naplnením Máriinho proroctva: „Hľa, od tejto chvíle blahoslaviť ma budú všetky pokolenia“ (Lk 1, 48).
Ťažiskom modlitby Zdravas’, Mária, akoby ohnivkom spájajúcim jeho dve časti, je meno Ježiš. Občas, pri rýchlom odriekaní, sa môže toto ohnivko stratiť a s ním aj spojenie s Kristovým tajomstvom, o ktorom rozjímame. No zmysluplná a plodná modlitba ruženca sa vyznačuje práve dôrazom na meno Ježiš a na jeho tajomstvo. Už pápež Pavol VI. vo svojej apoštolskej exhortácii Marialis cultus pripomenul, že v niektorých oblastiach sa dodržiava zvyk zdôrazňovať Ježišovo meno pridaním dodatku pripomínajúceho tajomstvo, o ktorom sa rozjíma. ³⁷ Je to chvályhodný zvyk, najmä pri verejnej modlitbe ruženca. Zdôrazňuje kristologickú vieru vyjadrenú v rôznych okamihoch Vykupiteľovho života. Je to zároveň vyznanie viery a pomoc pri sústredení sa na meditáciu, pričom opakovanie Zdravasov má za úlohu umožniť osvojenie si Kristovho tajomstva do života. Opakovaním mena Ježiš, jediného mena, v ktorom máme nádej byť spasení (porov. Sk 4, 12), v úzkom spojení s menom Najsvätejšej Matky - akoby sme Máriu nechali, nech nám ho sama vnukne - sa vydávame sa cestu osvojovania, ktorá nám má pomôcť čoraz hlbšie prenikať do Kristovho života.
Z Máriinho výnimočného vzťahu s Kristom, ktorý ju robí Božou Matkou – Theotókos -, potom pramení sila našej prosby, ktorou sa naňho obraciame v druhej časti modlitby, keď zverujeme jej materinskému príhovoru naše životy a hodinu našej smrti.