Chapter, Paragraph
1 I,3 | ju a postupne uviesť do života západnej cirkvi, rozšíriac
2 I,4 | rozličných hľadísk cirkevného života. Niektoré obsahujú zákony
3 I,5 | slávenia a bohoslužobného života Východu s ustavičným zreteľom
4 II,11 | neprispôsobovala meniacim sa podmienkam života. Varovanie sa však vzťahuje
5 III,14 | formátorkou kresťanského života a najkompletnejším súhrnom
6 III,14 | prameňom”21 kresťanského života a vyjadruje ho akoby v syntéze:
7 III,15 | ako vrcholu kresťanského života, ostávajúc v tom celkom
8 III,15 | bohoslužby sa zrodí rast života v Kristovi. ~Kontemplácia
9 III,16 | znovurozvinutie mníšskeho života mohlo znamenať skutočný
10 III,21 | pre orientáciu cirkevného života každej jednotlivej východnej
11 IV,22 | celý komplex bohoslužobného života vo východných cirkvách. ~
12 IV,23 | ochrancu celého bohoslužobného života eparchie”. Podobný záväzok
13 IV,23 | moderátora bohoslužobného života nemá konať svojvoľne, ani
14 IV,27 | pri riadení bohoslužobného života sú povinné zvážiť ich vo
15 IV,28 | pretože vyrastá z koreňov života ľudu. Aj so zreteľom na
16 IV,30 | slávené, objavujú plán svojho života. Mystagógia je teda obsahom
17 V,34 | vlastnú formu duchovného života, ktorá však má byť v zhode
18 VI,35 | 35. Prvky liturgického života ~Bohoslužba každý deň viacerými
19 VI,35 | momentmi bohoslužobného života. Nie sú však izolované,
20 VI,36 | ba aj sám cyklus udalostí života poznamenaný sviatosťami,
21 VI,40 | ktoré sú vrcholnými úkonmi života Cirkvi. ~
22 VII,42 | nedeliteľné slávenie vstupu do života v Kristovi, do spoločenstva,
23 VII,42 | konkrétnym spôsobom vovádza do života cirkvi. Táto iniciácia je
24 VII,43 | znovuzrodený do nového života, oblečený do Krista a začlenený
25 VII,46 | členovi inštitútov zasväteného života aj “hociktorý iný veriaci
26 VII,51 | Eucharistia je chlebom života a deti sa ním majú živiť
27 VII,52 | vstupu do monastierskeho života ~Po stáročia, najmä po skončení
28 VII,52 | utvárali skupiny spoločného života, iní žili životom samoty
29 VII,52 | Dôležitosť monastierskeho života a vhodnosť jeho opätovného
30 VII,52 | sa iniciácia do mníšskeho života považuje za striktne analogickú
31 VII,52 | iniciácii do kresťanského života. Bohoslužobné obrady mníšskej
32 VII,52 | si totiž oblieka novosť života vzkrieseného Pána a vďaka
33 VII,52 | ktoré vovádzajú do mníšskeho života v rôznych východných cirkvách
34 VII,52 | zmysel kresťanského mníšskeho života. ~Je preto nevyhnutné zachovať
35 VIII,62| zodpovedať zmeneným podmienkam života v súčasnom svete. ~
36 VIII,65| obetovania seba a svojho života Otcovi, solidarity s celou
37 VIII,66| zvyčajných dimenzií denného života a vstúpiť do Božej prítomnosti
38 IX,71 | Dôležitosť bohoslužobného života sa vyzdvihuje aj v kánonoch,
39 IX,71 | byť prameňom a vrcholom života (kán. 346 § 2, 20): že sa
40 X,79 | mnohostranného bohatstva manželského života. ~Lebo on pripomína dielo
41 X,85 | uvedenie do plnosti manželského života. Obsahom obradu zasnúbenia
42 XI,86 | začiatku svojho verejného života (Mt 4, 17). Aj Peter začal
43 XI,86 | a mení orientáciu svojho života, obrátiac sa k Pánovi, obsahuje
44 XI,86 | strede celého kresťanského života. Lebo “všetci zhrešili a
45 XI,88 | pokánie po krste. V rámci života, ktorý je charakterizovaný
46 XII,92 | nespočitateľnými trápeniami života. Je to sviatosť Cirkvi a
47 XII,94 | účastníkmi na plnosti svojho života. Keď si to vyžadujú podmienky,
48 XIII,95| majú charakterizovať spôsob života veriacich, najmä modlitbový
49 XIII,96| neuprednostňujte potreby tohto života pred Božím slovom, ale zjednoťte
50 XIII,96| človeka a začleňujú ju do života Trojice. Posväcujú veriaceho
51 XIII,96| formy, prijaté z mníšskeho života, ako privilegované východiská,
52 XIII,97| neodcudziteľný majetok duchovného života. Zodpovedajú špecifickej
53 XIII,98| aby obnovenie mníšskeho života vo východných katolíckych
|