Chapter, Paragraph
1 Uvod,1 | skrze Syna v Duchu Svätom na spásu ľudí. V stvorení povolal
2 Uvod,1 | pre človeka, stvoreného na obraz a Božiu podobu (Gen
3 Uvod,1 | telom z Panny Márie, prijmúc na seba ľudskú prirodzenosť
4 Uvod,1 | samého ako najvyššiu obetu na kríži, aby z nej zotrel
5 Uvod,1 | najvyššia obeť a kňaz, vylial na Cirkev krv a vodu, symbol
6 Uvod,1 | symbol sviatostí, a vylial na ňu dar Ducha Svätého. Vstúpiac
7 Uvod,1 | nebom, pričom je orientovaná na večnú svadbu v spoločenstve
8 Uvod,1 | samého, pripodobňujúc nás na svoj obraz skrze dar Ducha
9 Uvod,1 | niektorým jeho synom, vyvoleným na sviatostné kňazstvo, aby
10 Uvod,1 | a aby mu vzdával vďaky. Na svadobnej eucharistickej
11 Uvod,2 | Lumen Ján Pavol II. vyzýva na počúvanie východných cirkví, “
12 Uvod,2 | celistvejšiu kresťanskú odpoveď na očakávania dnešných mužov
13 Uvod,2 | tejto perspektíve, pamätajúc na to, “s akou láskou slávia
14 Uvod,2 | že “liturgická modlitba na Východe ukazuje veľkú schopnosť
15 Uvod,2 | schránka; a krása, ktorá je na Východe jedným z najobľúbenejších
16 Uvod,2 | z najobľúbenejších mien na vyjadrenie Božej harmónie
17 Uvod,2 | sa tak už stáva účasťou na nebeskej liturgii a závdavkom
18 I,3 | nariadenie otcov zjednotených na II. vatikánskom koncile.
19 I,3 | tohto výberu, upozorňujúc na to, že úsilie o rozkvet
20 I,4 | kresťanské cirkvi sú založené na jedinom Kristovom posolstve
21 I,4 | a nevyhnutne majú podiel na spoločnom dedičstve. Preto
22 I,4 | majú chápať iba so zreteľom na latinskú cirkev.10 Princípy
23 I,5 | 5. Inštrukcia na aplikáciu bohoslužobných
24 I,5 | Východu s ustavičným zreteľom na teologickú perspektívu,
25 I,5 | apoštolov cez otcov; ~povzbudiť na zorganizovanie permanentnej
26 I,5 | permanentnej bohoslužobnej formácie na pevných základoch, tak kléru (
27 I,5 | vymenovať spoločné princípy na vypracovanie bohoslužobných
28 I,6 | Táto inštrukcia zostavená na základe dokumentov Svätého
29 I,6 | jednotlivými cirkvami sui iuris na vypracovanie takýchto noriem,
30 II,8 | hierarchiou (kán. 27), odvoláva sa na ríty, ktoré tvoria ich vlastné
31 II,9 | 28 § 1, odvolávajúc sa na Lumen Gentium č. 23 a Orientalium
32 II,10 | mali stále účinnejší podiel na evanjelizácii sveta, Orientalium
33 II,10 | následkami, navádzajúc ich na prechod z jednej cirkvi
34 II,11 | vyjadrovania, ktorý nadväzuje na to, čo bolo sformulované
35 II,11 | Varovanie sa však vzťahuje na každú nedovolenú a nevhodnú
36 II,12 | 12. Kritéria na interpretáciu organického
37 II,12 | starom Perzskom impériu, a na druhom mieste spôsob, ako
38 II,12 | ustavičnú organickú harmóniu. ~Na vysvetlenie tohto princípu
39 III,13 | východné cirkvi znižovalo len na samu bohoslužobnú dimenziu.
40 III,13 | nebezpečenstvo, že sa zredukuje čisto na povrchnosť. ~
41 III,14 | Svätá liturgia je miesto, na ktorom sa ohlasuje a adoruje
42 III,14 | Cirkvi, predkladá ho veriacim na kontempláciu a spieva ho,
43 III,15 | Písmo; príprava katechumenov na krst a penitentov na zmierenie
44 III,15 | katechumenov na krst a penitentov na zmierenie sa v období pred
45 III,15 | Kristovi. ~Kontemplácia a účasť na Božích tajomstvách sa uskutočňujú
46 III,15 | apofáza, oveľa markantnejšia na Východe, vyjadruje zmysel
47 III,15 | podľa stavu, ktorý mu náleží na precítenie prítomnosti celého
48 III,15 | a pastoračnú činnosť len na samo bohoslužobné slávenie,
49 III,16 | váhou západnej tradície, na bohoslužobnom poli zachovali
50 III,16 | cirkví, do ktorých patria. “Na Východe totiž existuje vnútorné
51 III,17 | prispôsobení. Aplikujúc to na bohoslužbu, vo východných
52 III,17 | nepozorovane, a to ani nie tak na základe reforiem zhora -
53 III,17 | boli zriedkavé - ale práve na základe tejto živej Tradície. ~
54 III,18 | aj v liturgickej reforme na Západe, je objaviť naozajstnú
55 III,18 | zainteresovania. Toto môže dokonca i na Východe negatívne ovplyvniť
56 III,18 | opakujú, nesmie nič ubrať na ich sile a na ich večnej
57 III,18 | nič ubrať na ich sile a na ich večnej aktuálnosti. ~
58 III,19 | jednotlivých učencov a komisií tak na miestnej, ako aj na medzinárodnej
59 III,19 | tak na miestnej, ako aj na medzinárodnej úrovni. Bez
60 III,20 | vkladá. Tento kontext má byť na prvom mieste chápaný, vychádzajúc
61 III,20 | z eventuálnych odvolaní na Sväté písmo v interpretáciách
62 III,20 | podmieniť inými schémami, na pohľad možno účinnejšími.
63 III,20 | pohľad možno účinnejšími. Na to sa vzťahujú dôrazné a
64 III,20 | bohoslužby bolo založené na pozornom štúdiu prameňov,
65 III,20 | pozornom štúdiu prameňov, na objektívnom poznaní osobitostí
66 III,20 | osobitostí vašej kultúry a na zachovaní spoločnej tradície
67 III,20(25)| Ján Pavol II. Homília na modlitbu kadidla v alexandrijsko-koptskom
68 III,21 | ktoré majú osobitný význam na poli slávenia Božieho kultu,
69 III,21 | preto potrebné vziať zreteľ na prax pravoslávnych bratov,
70 III,21 | zvýšeným úsilím myslieť na možné prispôsobenie sa,
71 IV,22 | 22. Kompetencie na usporiadanie kultu ~Pri
72 IV,22 | označení kompetentnej autority na usporiadanie verejného Božieho
73 IV,22 | kultu treba sa nám odvolať na kán. 657 a kán. 668 § 2
74 IV,22 | čo je určené so zreteľom na patriarchálne cirkvi, podľa
75 IV,22 | 152 CCEO sa vzťahuje aj na arcibiskupské cirkvi. V
76 IV,23 | Biskup teda nekoná sám, na základe vlastného úsudku
77 IV,23 | biskupov stáva podielom na vyššej autorite, ktorá riadi
78 IV,23 | realizovať ich poslanie. Na napomáhanie lepšieho chápania
79 IV,23 | mali predstavovať miesto, na ktorom sa vďaka daru Svätého
80 IV,24 | sa, samozrejme vzťahuje, na všetko, čo má niečo spoločné
81 IV,25 | 25. Kompetencie na schválenie prekladov bohoslužobných
82 IV,25 | vyprovokovali dôležité zmeny na jazykovom poli. Na samých
83 IV,25 | zmeny na jazykovom poli. Na samých východných územiach
84 IV,25 | pôvodných jazykov. Účasť na bohoslužbe vlastnej cirkvi
85 IV,25 | autoritám, ktoré sú kompetentné na potvrdenie takýchto kníh,
86 IV,25 | rovnaký jazyk, neraz aj na rovnakom území, vyžaduje,
87 IV,25 | autority dohodli medzi sebou na dosiahnutí tohto cieľa. ~
88 IV,26 | práve, pričom sa odkazuje na predpisy bohoslužobných
89 IV,26 | majú silu zákona. Vzhľadom na tie posledné sa v kán. 3
90 IV,26 | sa v kán. 3 CCEO nalieha na povinnosť presne ich zachovávať. ~
91 IV,27 | predpisov je nevyhnutné pamätať na to, že ony zachovávajú celistvosť
92 IV,27 | všeobecných princípov a pamätať na spojitosť s originálnymi
93 IV,28 | 1509 sa vysvetľujú pravidlá na jeho používanie. Ako sa
94 IV,28 | života ľudu. Aj so zreteľom na to je nevyhnutné múdre rozlišovanie,
95 IV,29 | znovunastolenia plného spoločenstva. Na druhej strane zas mnohé
96 IV,29 | tejto príležitosti obrátil na katolíkov arménskej cirkvi,
97 IV,29 | dosiahne nebo a je pochopené aj na zemi". ~
98 IV,30 | Vyžaduje sa, aby sa pamätalo na osobitnú povahu východných
99 IV,30 | ikonografii. Treba zdôrazniť, že na Východe, a to sa dnes odporúča
100 IV,30 | prijatá mnohými otcami Cirkvi na formáciu veriacich. Prejavuje
101 IV,30 | vykúpenej, posvätenej existencie na ceste k zbožšteniu a ako
102 V,31 | Vytrvalo sa zúčastňovali na učení apoštolov a na bratskom
103 V,31 | zúčastňovali na učení apoštolov a na bratskom spoločenstve, na
104 V,31 | na bratskom spoločenstve, na lámaní chleba a na modlitbách ...
105 V,31 | spoločenstve, na lámaní chleba a na modlitbách ... Všetci, čo
106 V,31 | kultu, ktorý je zameraný na počúvanie Božieho slova
107 V,31 | ohlasovaného apoštolmi a na chválospev Bohu uprostred
108 V,31 | zhromaždenia (Heb 2, 12), ale najmä na utváranie Kristovho tela
109 V,31 | jediného chleba” z mnohých, na spoločnú účasť na lámaní
110 V,31 | mnohých, na spoločnú účasť na lámaní chleba a na čaši
111 V,31 | účasť na lámaní chleba a na čaši dobrorečenia (1 Kor
112 V,31 | zostáva s ním".30 ~Hoci na Východe prekvitalo a prekvitá
113 V,32 | čo sa obyčajne skracuje na lex orandi lex credendi.
114 V,33 | vyzýva Rimanov, aby usmernili na Boha svoj duchovný kult,
115 V,34 | Neskôr to svätý Pavol povýšil na apoštolský príkaz: ”Všetko
116 V,34 | veriaci kresťania majú podiel na kňazskej funkcii Krista
117 V,34 | Krista a preto sú vyvolení na bohoslužbu. V kán.17 sa
118 VI,36 | Paschu a ktorý sa člení na sviatky v jednotlivých mesiacoch,
119 VI,36 | jednotlivých mesiacoch, na týždenný a denný cyklus,
120 VI,36(34)| 880 § 2, ktorý sa vzťahuje na kán. 40 § 1 ~
121 VI,36 | kresťania povinní zúčastniť sa na Božom kulte a zdržať sa
122 VI,36 | obyčajne aj prípravných dní na ich slávenie majú sa zachovať
123 VI,36 | veci ustálenia jedného dňa na spoločné slávenie sviatku
124 VI,36 | usmernením, formulovaným na II. vatikánskom koncile
125 VI,37 | 37. Zameranie na vzťah s Pánom Ježišom ~V
126 VI,37 | pamiatku svojho utrpenia na našu spásu. ~
127 VI,38 | oficiálnym kultom, ako to bolo na Západe. ~Východné katolícke
128 VI,38 | od neho, môžu dať podnet na vznik paralelných forie0m
129 VI,38 | každom prípade treba mať na zreteli to, čo ustanovuje
130 VI,38 | modlitieb a pobožností, určené na verejné alebo súkromné používanie
131 VI,39 | modely pre kritériá aplikácie na iné prípady. To sa aspoň
132 VI,39 | aspoň čiastočne uskutočnilo na rovine všeobecného zákona
133 VI,39 | ešte konkretizovať najmä na úrovni partikulárneho práva,
134 VI,40 | účasť všetkých veriacich na slávení. Je dôležité, aby
135 VI,41 | Krista, všetko, čo on učinil na zemi, aby uskutočnil plán
136 VI,41 | v Kristovi všetko, čo je na nebi, aj čo je na zemi” (
137 VI,41 | čo je na nebi, aj čo je na zemi” (Ef 1,10), aby nás
138 VI,41 | Ducha ich totiž používa na vykúpenie a posvätenie človeka
139 VII,42 | sa hodnými zúčastňovať sa na hostine Kráľovstva. Tu je
140 VII,42 | Pánovi. Krstné znovuzrodenie na Božie deti, dedičov Kráľovstva,
141 VII,42 | súvislostiach a časových momentoch. Na Východe sa však pôvodný
142 VII,42 | prípravy. Ďalej treba mať na zreteli aj stále používanú
143 VII,42 | krátka, ale pravidelná, na bohoslužobných sláveniach
144 VII,42 | novej praxi v nadväznosti na súčasný život. Ide sa o
145 VII,42 | oživiť vlastné dedičstvo na úžitok celej Cirkvi. ~
146 VII,44 | 44. Dôležitosť prípravy na krst a úloha krstného rodiča ~
147 VII,44 | ním spojené” (kán. 684). ~Na zaručenie toho všetkého
148 VII,44 | aby boli dobre pripravení na slávenie sviatosti”. Bude
149 VII,45 | povaha postupného pokroku na ceste obrátenia vyžaduje,
150 VII,46 | 46. Vysluhovateľ krstu ~Na rozdiel od latinskej tradície,
151 VII,46 | kňazom, s vylúčením diakonov, na ktorých sa vkladajú ruky “
152 VII,46 | že “nikto nesmie krstiť na cudzom území bez náležitého
153 VII,48 | tradíciách východných cirkví, na ktorý povzbudzuje aj západná
154 VII,49 | kánonoch 692 - 697 CCEO, sa na Východe nazýva sviatosť,
155 VII,49 | prijatú schopnosť jednotlivca na svedectvo viery. ~V kán.
156 VII,49 | podľa východných tradícií na rozdiel od predpisov latinskej
157 VII,50 | cirkev. ~Východná prax sa na rozdiel od latinskej, ktorá
158 VII,50 | legislatíva kladie veľký dôraz na princíp, ktorý pochádza
159 VII,50 | vyhradenie patriarchovi poukazuje na puto jestvujúceho spoločenstva
160 VII,51 | novopokrstené deti zúčastňovali na eucharistii, a odporúča,
161 VII,51 | odďaľovali prvé prijímanie na dosiahnutie školského veku.
162 VII,51 | autorít prijať vhodné úpravy na návrat k pôvodnej praxi
163 VII,51 | zaoberali pastoračné príručky na vysluhovanie sviatostí.
164 VII,51 | neofytom nie je ohraničené na samu chvíľu slávenia iniciácie.
165 VII,51 | rásť. Spôsob ich účasti na eucharistii bude zodpovedať
166 VII,52 | rozšírilo až po hranice sveta na slávu jediného Boha Otca. ~
167 VIII,53 | celistvosti, rozčlenené na dve časti, pričom prvá je
168 VIII,53 | pričom prvá je sústredená na Božie slovo a druhá na eucharistický
169 VIII,53 | sústredená na Božie slovo a druhá na eucharistický obrad. ~Koncilová
170 VIII,53 | sme my vystúpili do účasti na jeho dobrách, je to on,
171 VIII,55 | veriaci neboli prítomní na tomto tajomstve viery akoby
172 VIII,55 | dobre chápať, a tak aby sa na posvätnom úkone zúčastňovali
173 VIII,55 | každého zo zúčastnených na eucharistickom slávení: “
174 VIII,55 | špecifickejším spôsobom zúčastňujú na slávení božskej liturgie
175 VIII,55 | právom, aktívne sa zúčastňujú na obete Krista , a to tým
176 VIII,56 | všetkého svätého Božieho ľudu na tých istých liturgických
177 VIII,56 | slávnostiach, predovšetkým na tej istej eucharistii, v
178 VIII,56 | modlitbe, pri jedinom prestole, na čele s biskupom obklopeným
179 VIII,57 | neúmerne vysoký vzhľadom na počet prítomných veriacich.
180 VIII,57 | nezávislé slávenie eucharistie na viacerých prestoloch na
181 VIII,57 | na viacerých prestoloch na tom istom mieste a v tom
182 VIII,57 | Tento zákaz sa nevzťahuje na tzv. simultánne a synchronizované
183 VIII,57 | rozličnými formami účasti na eucharistickom slávení sa
184 VIII,57 | odlišným výsledkom. Účasť na tej istej eucharistickej
185 VIII,57 | a rozvíjať. Odvolanie sa na predpisy liturgických kníh
186 VIII,57 | liturgických kníh je pozvaním na pozorné skúmanie prvkov
187 VIII,58 | zaraďujú. Treba pamätať na to, že všetky východné tradície
188 VIII,58 | slovami: “Svätý vystupuje na diskose a v čaši, v sláve
189 VIII,58 | normálnych okolností má na zreteli aj vyjadrenie jej
190 VIII,59 | zrušiť zvyk zúčastniť sa na prijímaní iba pod samým
191 VIII,60 | Účasť veriacich kresťanov na obete Krista je plnšou,
192 VIII,61 | Je jasné, že účastníci na hostine dostávajú jedlo
193 VIII,61 | prijímajúcimi, ktorí majú účasť na tom istom eucharistickom
194 VIII,61 | stali technickým termínom na označenie eucharistického
195 VIII,61 | všetkých a všetkým ponúknutá na spásu. ~
196 VIII,62 | dôkladnú duchovnú prípravu na prijatie eucharistie - životodárneho
197 VIII,62 | následok zvýšenie účasti na eucharistii, ale niekedy
198 VIII,62 | eucharistii, ale niekedy aj podiel na oslabení uvedomenia si výnimočnej
199 VIII,62 | v tejto oblasti odvoláva na legisláciu partikulárneho
200 VIII,63 | aliturgické dni, kánon odkazuje na predpisy liturgických kníh.
201 VIII,64 | prikázané sviatky zúčastniť sa na božskej liturgii alebo podľa
202 VIII,64 | vlastnej cirkvi sui iuris na slávení Božích chvál”, a §
203 VIII,64 | chvál”, a § 2 doplňuje, že na to, “aby veriaci kresťania
204 VIII,64 | nedeľnému príkazu buď účasťou na božskej liturgii, buď účasťou
205 VIII,64 | božskej liturgii, buď účasťou na Božích chválach. Táto možnosť
206 VIII,64 | pastoračná teológia musí mať na zreteli celý komplex problémov
207 VIII,64 | nesmie sa ohraničiť len na jednoduché napodobňovanie
208 VIII,65 | liturgie kán. 707 § 1 CCEO na rozdiel od predpisov kán.
209 VIII,65 | rôznym partikulárnym právam. Na minimum majú byť znížené
210 VIII,65 | slávení. Takéto množenie na jednej strane bráni sláveniu
211 VIII,65 | bráni sláveniu Božích chvál; na druhej strane menej rozptýlené
212 VIII,65 | chudobnými, s potrebami prispieť na živobytie kňaza a na výdavky
213 VIII,65 | prispieť na živobytie kňaza a na výdavky kultu. Milodary
214 VIII,65 | kultu. Milodary veriacich na slávenie božskej liturgie
215 VIII,65 | jeden deň majú odovzdať na ciele určené miestnym hierarchom. ~
216 VIII,66 | Obliecť si osobitný odev na splnenie posvätnej činnosti
217 VIII,66 | symbolicky sa odvolávajúc na Pavla, ktorý učí: “Ktorí
218 VIII,67 | prípravy chleba, určeného na eucharistiu, v kódexe sa
219 VIII,67 | vo forme chlebov určených na eucharistické slávenie a
220 VIII,67 | eucharistické slávenie a v pečatiach na nich, ďalej v modlitbách,
221 VIII,67 | Rovnako nech sa to aplikuje na ďalšie prvky slávenia, ak
222 VIII,68 | veriacich”. Treba však upozorniť na dva limity tejto licencie.
223 VIII,68 | zabrániť sláveniu eucharistie na dobro veriacich. Toto dovolenie
224 VIII,68 | zdôrazniť, keďže jeho príprava na eucharistiu je integrálnou
225 VIII,68 | opatrnosť sa má vzťahovať aj na reakcie veriacich nekatolíkov,
226 VIII,69 | 69. Odkazy na partikulárne právo neznamenajú
227 VIII,69 | do ktorej patria, nielen na území tejto cirkvi, ale,
228 VIII,69 | ale, nakoľko je to možné, na celom svete”. ~Všimli sme
229 VIII,69 | že v kán. 707 sa odkazuje na partikulárne právo každej
230 IX,70 | veriaci kresťania určení na službu cirkvi, podieľajúc
231 IX,70 | službu cirkvi, podieľajúc sa na poslaní a moci Krista Pastiera”.
232 IX,71 | postarať o postupný rast na vnútornom podiele na svätých
233 IX,71 | rast na vnútornom podiele na svätých tajomstvách a na
234 IX,71 | na svätých tajomstvách a na Kristovi, ktorý v týchto
235 IX,71 | 350 § 3): a že kandidáti na kňazstvo majú v nej nachádzať
236 IX,71 | čo sa naučia, miestom, na ktorom sa učenie stane slávením
237 IX,72 | hierarchom a ustanovení na rôznych stupňoch kňazstva
238 IX,72 | rozličnými spôsobmi podiel na jedinej cirkevnej službe
239 IX,72 | ustanovenej z Božej vôle.61 Na druhej strane nevylučuje
240 IX,72 | svätej ordinácie delia sa na biskupov, kňazov a diakonov”.
241 IX,72 | pripustení alebo ustanovení na službu Božiemu ľudu alebo
242 IX,72 | službu Božiemu ľudu alebo na vykonávanie funkcií pri
243 IX,73 | už prijatý”. Tento odkaz na normy partikulárneho práva
244 IX,74 | v tradíciách so zreteľom na ortodoxné cirkvi, keďže
245 IX,74 | všetky majú rovnaký pôvod. Na základe týchto princípov
246 IX,75 | formalitou z hľadiska prípravy na kňazské svätenie. Ony totiž
247 IX,75 | svätenie. Ony totiž oprávňujú na presne určenú službu v Cirkvi.
248 IX,75 | vykonávať tí, ktorí nepomýšľajú na presbyterát, a v náležitom
249 IX,75 | ktorí budú rukopoložení na kňazov. To platí najmä o
250 IX,75 | mravní, náležite pripravení na zodpovednosť a službu v
251 IX,75 | nevyhnutne potrební služobníci na dôstojné slávenie bohoslužieb.
252 IX,76 | Diakonát bol ustanovený nie na kňazstvo, ale na službu
253 IX,76 | ustanovený nie na kňazstvo, ale na službu biskupom a presbyterom.
254 IX,77 | biskupovi cirkvi sui iuris, na ktorej území kandidát žije,
255 IX,78 | 78. Limity na udeľovanie východných titulov ~
256 IX,78 | titulov ~Klerici nech pamätajú na podmienky kán. 388 CCEO
257 IX,78 | týchto titulov neznížilo na čistú povrchnosť, škodlivú
258 X,79 | vrchol v človekovi stvorenom na obraz a podobu svojho Stvoriteľa,
259 X,79 | oveľa väčší ako stvorenie a na obraz ktorého bolo ono stvorené;
260 X,79 | plodným a vyústi do účasti na diele stvorenia plodením
261 X,80 | a 2). ~Kán. 784 odkazuje na partikulárne právo cirkví
262 X,80 | slobodní. Za zmienku stojí, že na rozdiel od CIC (kán. 1065)
263 X,82 | manželia boli spojení Bohom na obraz dokonalej manželskej
264 X,83 | 83. Kompetencie na požehnanie manželstva ~Pokiaľ
265 X,83 | požehnávajú platne manželstvo na akomkoľvek mieste na ich
266 X,83 | manželstvo na akomkoľvek mieste na ich území, či už manželia
267 X,83 | Pokiaľ ide o delegáciu na požehnanie manželstva, v
268 X,83 | ordinár alebo farár “môžu na nimi spravovanom území udeliť
269 X,83 | požehnať príslušné manželstvo”. Na druhej strane aj ordinár
270 X,83 | Predovšetkým treba myslieť na to, že s výnimkou prípadu,
271 X,83 | sa iba kvôli dovolenosti. Na ich platnosť sa vyžaduje
272 X,85 | manželstva nedáva nárok na vymáhanie manželského sľubu.
273 X,85 | zasnúbenie slávilo povrchne alebo na začiatku plánov na manželstvo.
274 X,85 | alebo na začiatku plánov na manželstvo. Bohoslužobné
275 X,85 | obnova by mohla poslúžiť na posvätenie rozličných momentov
276 X,85 | posvätenie rozličných momentov na ceste kresťanských párov
277 XI,86 | slová použil Ježiš Kristus na začiatku svojho verejného
278 XI,86 | apoštolskú činnosť nabádajúc na pokánie tých, čo boli svedkami
279 XI,86 | všetkým národom hlásať pokánie na odpustenie hriechov” (Lk
280 XI,86 | ktorým človek odpovedá na Božie volanie a mení orientáciu
281 XI,86 | Rim 3, 23), ale účasťou na smrti a Kristovom zmŕtvychvstaní
282 XI,87 | naliehavý je v čase prípravy na sviatky, predovšetkým pred
283 XI,87 | priestupky ľudu”.72 Pristupujúc na sväté prijímanie dostávame "
284 XI,87 | rozlomené, a jeho krv, vyliatu na opustenie hriechov".73 Pomazanie
285 XI,87 | skity, pustovne, púšť atď.), na ktorých nevýslovný dar penthosu,
286 XI,89 | vyjadrujú bohatstvo ich tradície na tomto špecifickom poli. ~
287 XI,90 | adresované predovšetkým Bohu. Na druhej strane Kristus po
288 XII,91 | uvádzajú veľa príkladov na túto aktívnu starostlivosť
289 XII,91 | V mojom mene budú ... na chorých vkladať ruky a tí
290 XII,92 | zranenému chorobou a hriechom na tele i na duši. Toto uzdravenie
291 XII,92 | chorobou a hriechom na tele i na duši. Toto uzdravenie je
292 XII,92 | vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy” (
293 XII,92 | hriechy” (Mt 9, 6). Olej na pomazanie chorých teda naznačuje
294 XII,92 | do svojho Kráľovstva, a na naše prosby nám udeľuje
295 XII,92 | potrebné, aby sme účasťou na jeho smrti mali podiel aj
296 XII,92 | jeho smrti mali podiel aj na jeho vzkriesení. ~
297 XII,94 | obradov, obracia pozornosť na mystagogický aspekt modlitby,
298 XII,94 | v prítomnom čase, tak aj na konci vekov, keď učiní svojich
299 XII,94 | svojich verných účastníkmi na plnosti svojho života. Keď
300 XIII,95 | prosiť, a prichádza nám na pomoc v modlitbe (Rim 8,
301 XIII,95 | 26-27). ~Veriaci odpovedá na tento dar tým, že je pripravený
302 XIII,97 | písmom, Božím slovom, daným na “poúčanie, na usvedčovanie,
303 XIII,97 | slovom, daným na “poúčanie, na usvedčovanie, na nápravu
304 XIII,97 | poúčanie, na usvedčovanie, na nápravu a na výchovu v spravodlivosti,
305 XIII,97 | usvedčovanie, na nápravu a na výchovu v spravodlivosti,
306 XIII,97 | bol dokonalý a pripravený na každé dobré dielo” (2 Tim
307 XIII,97 | obsahujú biblické texty určené na čítanie a organicky usporiadané
308 XIII,98 | zneli Božie chvály. Keďže na Východe sa Božie chvály
309 XIII,98 | sa pripomína povinnosť, na ktorú sa neraz ľahko zabúda,
310 XIII,98 | zamilovali si ju, zúčastňovali sa na nej a nachádzali v nej duchovnú
311 XIII,99 | ktorá lepšie poukazuje na hodnotu modlitby Cirkvi
312 XIII,99 | zaiste spoločná modlitba, na ktorú treba povzbudzovať
313 XIII,99 | cirkvi a nech pri tom majú na zreteli aj reálne možnosti
314 XIV,100 | spolupôsobia s veriacimi na Božom kulte. ~
315 XIV,101 | starozákonnom kulte s odvolaním sa na Ž 140 (141), 2: “Moja modlitba
316 XIV,101 | apoštol Pavol poukazoval na symbolickú hodnotu kadidla,
317 XIV,102 | že ani v Jeruzaleme ani na vrchu Garizim sa nemá klaňať
318 XIV,102 | ich milujúci Boh prijme na svoj svätý, nebeský a vznešený
319 XIV,102 | keďže celá Cirkev je ešte na ceste k slávnemu zjaveniu
320 XIV,103 | prestol a ... priniesol na ňom obetu” (Gen 8, 20):
321 XIV,103 | posväcuje? Kto teda prisahá na svätý stôl, prisahá naň
322 XIV,103 | svätý stôl, prisahá naň i na všetko, čo je na ňom: a
323 XIV,103 | prisahá naň i na všetko, čo je na ňom: a kto prisahá na chrám,
324 XIV,103 | je na ňom: a kto prisahá na chrám, prisahá naň i na
325 XIV,103 | na chrám, prisahá naň i na toho, ktorý v ňom býva.
326 XIV,103 | ňom býva. A kto prisahá na nebo, prisahá na Boží trón
327 XIV,103 | prisahá na nebo, prisahá na Boží trón i na toho, čo
328 XIV,103 | prisahá na Boží trón i na toho, čo na ňom sedí" (Mt
329 XIV,103 | Boží trón i na toho, čo na ňom sedí" (Mt 23, 19-22). ~
330 XIV,103 | je liturgia Cirkvi: “nebo na zemi, kde Boh, ktorý je
331 XIV,104 | sa posvätný priestor delí na viacero funkčných miest,
332 XIV,104 | sa nachádza svätý stôl, na ktorom sa slávi božská liturgia,
333 XIV,104 | slova. Tam sa prinášajú dary na začiatku eucharistickej
334 XIV,104 | Pánovi. Zo svätého stola, na ktorom spočívajú, sú tie
335 XIV,105 | termínov (“ambo” sa vzťahuje na vyzdvihnutie, “Golgota”
336 XIV,105 | vyzdvihnutie, “Golgota” na smrť a pochovanie Pána),
337 XIV,106 | hrob, do ktorého sa ponoriť na spoločnú smrť s Kristom
338 XIV,107 | 107. Modlitba tvárou na východ ~Už od najstarších
339 XIV,107 | východných cirkví padnúť na zem, obrátiac sa na východ.
340 XIV,107 | padnúť na zem, obrátiac sa na východ. Samy posvätné budovy
341 XIV,107 | aby prestol bol obrátený na východ. Sv. Ján Damaský
342 XIV,107 | že sa modlíme obrátení na východ (...). Veď Boh je (
343 XIV,107 | Potom Pán, Boh, vysadil na východe v Edene raj a tam
344 XIV,107 | záves a zľutovnicu obrátené na východ. Júdov kmeň, keďže
345 XIV,107 | najvýznamnejší, utáboril sa na východnej strane tábora (
346 XIV,107 | Pánova brána bola obrátená na východ (Ez 44, 1). Nakoniec
347 XIV,107 | 1). Nakoniec Pán pribitý na kríž sa pozeral na západ,
348 XIV,107 | pribitý na kríž sa pozeral na západ, a tak my pred ním
349 XIV,107 | a tak my pred ním padáme na kolená, obracajúc sa smerom
350 XIV,107 | smerom k nemu. Keď vystupoval na nebesia, bol vyzdvihnutý
351 XIV,107 | nebesia, bol vyzdvihnutý na východ a apoštoli sa mu
352 XIV,107 | povedal: “Lebo ako blesk vzíde na východe a vidno ho až po
353 XIV,107 | Očakávajúc ho, obraciame sa na východ. Ide o nenapísanú
354 XIV,107 | sláveniu, modlí sa obrátený na východ, rovnako ako aj ľud,
355 XIV,107 | rovnako ako aj ľud, ktorý sa na nej zúčastňuje. V tomto
356 XIV,108 | ponúkajú veriacim pohľad na zázraky, ktoré Boh vykonal
357 XIV,108 | zázraky, ktoré Boh vykonal na zemi, najmä v diele vtelenia
358 XIV,108 | mysli i v srdci toho, kto na ne hľadí, veľmi prispieť
359 XIV,108 | charakter a istým spôsobom účasť na božskom. Preto sú priamymi
360 XIV,108 | katolíckych cirkví bolo na tomto poli často vystavených
361 XIV,109 | posvätného umenia, a to aj na Východe, ale rozvoj v plnom
362 XIV,110 | formovať vlastných odborníkov na tomto poli, a keď je to
363 XIV,111 | umenia, zaobstarávať návrhy na stavbu nových chrámov a
364 Zhrn,112 | vlastných tradícii. ~Naliehanie na úplnú obnovu tradície nechce
365 Zhrn,112 | obnovu tradície nechce byť na škodu nevyhnutnému prispôsobeniu
366 Zhrn,112 | skôr má byť príležitosťou, na to, aby sa cirkvi v budúcnosti
367 Zhrn,112 | pravoslávne cirkvi získavajú na tom istom poli, predovšetkým
368 Zhrn,112 | istom poli, predovšetkým na tých územiach, kde sú na
369 Zhrn,112 | na tých územiach, kde sú na to čiastočne nútené. ~Pokladali
|