Chapter, Paragraph
1 Uvod,1 | ľudí. V stvorení povolal do existencie vesmír a urobil
2 Uvod,1 | všetky škvrny a obliekol ju do krásy a jasu. Vo veľkonočnom
3 Uvod,1 | Ducha Svätého. Vstúpiac do svätyne neba prihovára sa
4 Uvod,1 | tak Duch Svätý voviedol do prítomnosti Božieho majestátu,
5 Uvod,1 | sviatosti odpustenia prijíma do Otcovej prítomnosti syna,
6 I,3 | spresniť ju a postupne uviesť do života západnej cirkvi,
7 I,3 | niektoré pravidlá a vložiac ich do bohoslužobných kníh. ~
8 I,5 | sme za vhodné zozberať ich do jedného systematického celku
9 I,5 | perspektívu, sú rozdelené do jednotlivých návrhov právno-pastoračnej
10 I,6 | pohotovosťou a zaviesť ich do predpisov partikulárneho
11 I,6 | sui iuris, ktoré patria do rovnakej obradovej rodiny
12 I,6 | cirkev sui iuris, patriaca do takejto skupiny; sa postará
13 I,6 | celú liturgickú rodinu, do ktorej patrí. ~Cirkvi sui
14 I,6 | sui iuris, ktoré nepatria do širšej obradovej rodiny,
15 II,9 | statickosti a uzavretosti do seba, ale skôr za drahocennú
16 II,10 | jednej cirkvi sui iuris do inej,15 alebo menej výslovným
17 II,10 | veľká migrácia z Východu do krajín pokladaných za pohostinnejšie,
18 II,12 | že nie je možné zaviesť do obradov a disciplíny spomínaných
19 II,12 | nevyhnutné dostačujúco brať do úvahy aj systém zdedeného
20 II,12 | cudzím telesom vloženým do cirkevného celku, ale aby
21 III,15 | bol zahrnutý a sústredený do bohoslužby. Týmto modelom
22 III,15 | dovoľuje zapustiť svoje korene do konkrétnej skutočnosti určenej
23 III,15 | stádom,22 a tým k včleneniu do zhromaždenia a v ňom aktívnej
24 III,16 | tradície jednotlivých cirkví, do ktorých patria. “Na Východe
25 III,18 | preto vhodné zainteresovať do tejto spoločnej zodpovednosti,
26 III,20 | súvisí s kontextom celku, do ktorého sa vkladá. Tento
27 III,20 | požiadavky a ak vložený do samého slávenia nie je s
28 IV,23 | sa usilovať pochopiť ich do hĺbky a realizovať ich poslanie.
29 IV,24 | ktoré postupne vyústili do vzniku Komisie pre úpravu
30 IV,24 | kongregácie Propaganda Fide až do roku 1862. Jej úpravy boli
31 IV,24 | mohlo mať za následok zásahy do východných bohoslužobných
32 IV,25 | Postupom času sa začlenili do kultúrneho kontextu vlastného
33 IV,25 | vlastných liturgických kníh do jazykov zrozumiteľných veriacim. ~
34 IV,25 | sui iuris, ktoré patria do spoločnej liturgickej rodiny
35 IV,27 | zachovávajú celistvosť celku, do ktorého sa vkladajú tieto
36 IV,28 | rozkvet, a aby sa zasiahlo do toho, čo je zbytočné alebo
37 IV,30 | tých, ktorí sú uvádzaní do Božích tajomstiev. Takým
38 IV,30 | a vzkriesenia ich Pána, do ktorých ich uviedol Duch
39 V,31 | najvyššom sviatostnom znaku až do konca vekov! ~Z toho vyplýva
40 V,31 | zaraďuje svoj duchovný život do liturgickej činnosti. Táto
41 V,32 | eucharistia buduje cirkev, a to do takej miery, že sa stáva
42 V,33 | živé kamene, vbudované do duchovného domu, do svätého
43 V,33 | vbudované do duchovného domu, do svätého kňazstva, aby sme
44 VI,35 | svätý chrám Pánov, pričom do Božieho príbytku sú vbudovaní
45 VI,35 | však izolované, ale vložené do kontextu, ktorý je pre ne
46 VI,36 | boli v nedávnych časoch do kalendárov východných katolíckych
47 VI,36 | umožní harmonicky sa včleniť do spoločnej duchovnej klímy,
48 VI,38 | cirkvi tradične vedeli vložiť do svojich bohoslužieb rôzne
49 VI,39 | právo, pričom musia brať do úvahy túto požiadavku a
50 VI,41 | Boha Otca, a vštepuje ich do seba samého a do Cirkvi,
51 VI,41 | vštepuje ich do seba samého a do Cirkvi, svojho tela”. Sviatosti
52 VI,41 | sú stvorené veci povýšené do poriadku vďakyvzdávania
53 VII,42 | nedeliteľné slávenie vstupu do života v Kristovi, do spoločenstva,
54 VII,42 | vstupu do života v Kristovi, do spoločenstva, ktoré v ňom
55 VII,42 | paschálnom tajomstve Krista, do smrti ktorého sme boli ponorení,
56 VII,42 | aj plnoprávne začlenenie do spoločenstva Božieho ľudu.
57 VII,42 | momentu bol veriaci začlenený do Božieho ľudu so všetkými
58 VII,42 | konkrétnym spôsobom vovádza do života cirkvi. Táto iniciácia
59 VII,42 | avšak účinne ich začleňuje do “klímy” slávenia, pričom
60 VII,42 | znaky ich naozaj vovádzajú do neviditeľných skutočností.
61 VII,43 | od hriechu, znovuzrodený do nového života, oblečený
62 VII,43 | nového života, oblečený do Krista a začlenený do Cirkvi.42
63 VII,43 | oblečený do Krista a začlenený do Cirkvi.42 Myropomazaním
64 VII,44 | tejto dimenzie iniciácie do tajomstiev Krista. ~Obradné
65 VII,46 | jednotlivca začleniac ho do cirkevného spoločenstva.
66 VII,46 | môže krstiť. ~Začlenenie do cirkevného spoločenstva
67 VII,47 | aj viditeľne ukázať vstup do vlastnej cirkvi sui iuris.
68 VII,47 | bohoslužobných predpisov cirkvi, do ktorej má byť pokrstený
69 VII,49 | je to dokonalé vovedenie do tajomstiev Krista, kým v
70 VII,51 | rozvinie, aby rástla “ až do stavu dokonalosti a úplnej
71 VII,51 | byť jasné, že iniciácia do Kristovho tajomstva je úplná
72 VII,52 | 52. Obrady vstupu do monastierskeho života ~Po
73 VII,52 | mnohí kresťania spájali do rozličných spoločenstiev.
74 VII,52 | podľa ktorej sa iniciácia do mníšskeho života považuje
75 VII,52 | používajú pri iniciácii do kresťanského života. Bohoslužobné
76 VII,52 | Svätého Ducha, púšťa sa do boja proti mocnostiam zla,
77 VII,52 | Obrady, ktoré vovádzajú do mníšskeho života v rôznych
78 VIII,53| možné, aby sme my vystúpili do účasti na jeho dobrách,
79 VIII,53| ľudské telo a krv, prijímame do duše Boha, Božie telo nemenej
80 VIII,58| typickým liturgickej tradícii, do ktorej sa zaraďujú. Treba
81 VIII,58| vnesenie neorganického prvku do duchovného obrazu, ktorý
82 VIII,62| cirkvách, zároveň vezmúc do úvahy zmysel tradičnej praxe,
83 VIII,63| liturgických kníh cirkvi sui iuris, do ktorej kňaz patrí”. Pri
84 VIII,63| prípravného putovania, rozdeleného do slávení rôzneho druhu. Pri
85 VIII,64| trvá od večierne vigílie až do konca nedele alebo prikázaného
86 VIII,66| denného života a vstúpiť do Božej prítomnosti v slávení
87 VIII,67| teploty (pridania horúcej vody do čaše pred prijímaním), nachádzajúci
88 VIII,69| duchovných znakov, ktoré náležia do jednoliateho systému, umožňujúcemu
89 VIII,69| umožňujúcemu optimálne vovedenie do plného poznania eucharistického
90 VIII,69| normy cirkvi sui iuris, do ktorej patria, nielen na
91 IX,71 | vlastného rítu, hoci sú prijatí do seminára inej cirkvi sui
92 IX,71 | inej cirkvi sui iuris alebo do seminára spoločného pre
93 IX,72 | bohoslužbe. Títo sú ustanovení do nižších rádov a všeobecne
94 IX,73 | svätenia každého začleňujú do cirkevnej hierarchie podľa
95 IX,73 | že kandidát “je začlenený do eparchie cez diakonské svätenie,
96 IX,73 | vlastnej cirkvi sui iuris nebol do tejto eparchie už prijatý”.
97 IX,73 | že tí, čo sú “ustanovení do nižších rádov a všeobecne
98 IX,73 | teda dobré, aby sa prijatie do kléru v jednotlivých eparchiách
99 IX,73 | a stálej forme začlenil do služby eparchie. ~
100 IX,77 | ordinovať klerikov patriacich do nejakej eparchie ~Kán. 748
101 IX,77 | ordinácie klerikov patriacich do nejakej eparchie. V § 2
102 IX,77 | podriadeného, ktorý patrí do inej cirkvi sui iuris bez
103 IX,77 | bohoslužobnom obrade, než do ktorého patrí kandidát,
104 IX,77 | eparchie alebo diecézy, do ktorej bol kandidát začlenený,
105 IX,78 | klerikom, ktorí nepatria do cirkvi sui iuris, ktorá
106 X,79 | cirkvi, ktoré nás vovádzajú do pochopenia mnohostranného
107 X,79 | tak stane plodným a vyústi do účasti na diele stvorenia
108 X,83 | aspoň jeden z nich patrí do cirkvi sui iuris” vysluhovateľa.67 ~
109 X,85 | chce podčiarknuť uvedenie do plnosti manželského života.
110 XI,89 | Individuálne vyznanie je zaradené do kontextu, ktorý je svojou
111 XI,90 | úlohu viesť svoje stádo do nebeského kráľovstva. Preto
112 XII,91 | ozdravejú (Mk 16, 17 - 18). Do tejto línie patrí aj tradičný
113 XII,92 | o to, aby nás priviedol do svojho Kráľovstva, a na
114 XIII,96| existenciu človeka a začleňujú ju do života Trojice. Posväcujú
115 XIII,96| život človeka a kladie ho do osobného spoločenstva s
116 XIII,97| venovali modlitbe, dávajú nám do dedičstva bohatý a neodcudziteľný
117 XIV,102| rozdeľoval ľudí, a zabudoval ich do Božieho príbytku v Duchu (
118 XIV,102| medzi nás, aby nás priviedol do svojho kráľovstva, lebo “
119 XIV,102| ľudskou rukou; tak prenikol do samého neba, aby sa za nás
120 XIV,102| 24). Svätyňa nás prenáša do iného sveta, do Božej prítomnosti.
121 XIV,102| prenáša do iného sveta, do Božej prítomnosti. Tento
122 XIV,102| zaodieval predtým, ako padlo do hriechu. Organický vzťah,
123 XIV,102| ktorom uvidíme Boha “z tváre do tváre” (1 Kor 13, 12). ~
124 XIV,104| zhromaždením veriacich, pútnikov do zasľúbenej krajiny. Každá
125 XIV,106| baptistérium. ~Pri vchode do chrámu sa nachádza nartex (
126 XIV,106| kolymbethra, bazén ponorenia do Kristovej smrti, alebo aj “
127 XIV,106| charakteristiku: pripomínať hrob, do ktorého sa ponoriť na spoločnú
128 XIV,106| členom cirkvi a mohol vstúpiť do chrámu, ktorý je jej symbolom.
129 XIV,106| baptistérium aspoň blízko vchodu do chrámu. ~
130 XIV,107| ako ho videli odchádzať do neba (Sk 1, 11). A sám Pán
131 XIV,107| ľud je vedený v putovaní do Kráľovstva, vzývaného v
132 XIV,107| vzývaného v modlitbách až do druhého Pánovho príchodu. ~
133 XIV,108| ani ucho nepočulo, čo ani do ľudského srdca nevystúpila”
|