Chapter, Paragraph
1 Uvod,1 | stratila svojho Syna), ale ktorý sa našiel (Lk 15, 11 - 32).
2 Uvod,2 | interpretov pokladu tradície, ktorý ony strážia”, keďže - hovorí
3 Uvod,2 | ale aj s vrúcnym citom, ktorý sa prebúdza v srdci spaseného
4 I,3 | liturgia~“Každý zákonník, ktorý sa stal učeníkom nebeského
5 I,3 | sa podobá hospodárovi, ktorý vynáša zo svojej pokladnice
6 I,6 | sa postará podľa spôsobu, ktorý bude spresnený, o vypracovanie
7 II,10 | prítomné v tomto čase, pre ktorý je charakteristická veľká
8 II,11 | tu o spôsob vyjadrovania, ktorý nadväzuje na to, čo bolo
9 II,12 | postoja Apoštolského stolca, ktorý mimoriadne zdôraznil koncil:
10 III,15 | epikléza je invokáciou Ducha, ktorý vedie k naplneniu všetkých
11 III,15 | aktívnej účasti podľa stavu, ktorý mu náleží na precítenie
12 III,20 | sa musí zvážiť, či prvok, ktorý má byť zavedený, súvisí
13 IV,24 | obradov voči latinskému rítu, ktorý sa pokladal za uprednostnený (“
14 IV,24 | formuláciu kán. 657 § 1 CCEO, ktorý vyhradzuje potvrdenie bohoslužobných
15 IV,24 | metropolitné sui iuris, a ktorý žiada predchádzajúcu kontrolu
16 V,31 | črty bohoslužobného kultu, ktorý je zameraný na počúvanie
17 VI,35 | ale vložené do kontextu, ktorý je pre ne pripravený a rozširuje
18 VI,36 | Ročný cyklus sviatkov, ktorý má vo svojom strede Paschu
19 VI,36 | vo svojom strede Paschu a ktorý sa člení na sviatky v jednotlivých
20 VI,36 | utvára obdivuhodný celok, ktorý sprítomňuje jednotlivé momenty
21 VI,36(34)| Porov. CCEO kán. 880 § 2, ktorý sa vzťahuje na kán. 40 §
22 VI,36(35)| Porov. kán. 880 § 3 CCEO, ktorý ich všetky vymenováva ~
23 VI,36 | Pascha slávila v deň, v ktorý ju slávia pravoslávni. Je
24 VI,38 | nerozvinul komplex pobožností, ktorý by bol paralelný s oficiálnym
25 VI,41 | skrytý od vekov v Bohu, ktorý všetko stvoril (Ef 3,9 -
26 VII,42 | potvrdenie úzkeho vzťahu, ktorý je medzi tromi sviatosťami
27 VII,42 | v ňom žije. Tento vstup, ktorý sa začína prvým povolaním
28 VII,42 | Novou zmluvou, veriaci, ktorý prijímal eschatologický
29 VII,42 | iniciácie. Toto je titul, ktorý sa im dáva v mnohých rukopisných
30 VII,43 | je teda viditeľný znak, ktorý ľuďom udeľuje dar dobrotivosti,
31 VII,43 | Kristovo slovo a verí tomu, ktorý ho poslal (Jn 5, 24). ~
32 VII,44 | jedného krstného rodiča”, ktorý bol povinný predstaviť kandidáta,
33 VII,45 | iniciácia je proces obrátenia, ktorý je zdôrazňovaný niekoľkými
34 VII,48 | tradíciách východných cirkví, na ktorý povzbudzuje aj západná cirkev,48
35 VII,50 | môže udeliť aj presbyter, ktorý dostal fakultu “buď samým
36 VII,50 | veľký dôraz na princíp, ktorý pochádza od Ignáca Antiochijského,
37 VII,50 | len samému patriarchovi,51 ktorý túto konsekráciu slávi veľmi
38 VII,51 | 710 sa vracia k argumentu, ktorý vyžaduje, aby sa novopokrstené
39 VII,51 | 4, 13). Sviatosť je dar, ktorý vždy pôsobí účinne, ale
40 VII,52 | Orientale Lumen - (9 - 16), ktorý sa zaoberá jeho širokým
41 VIII,53 | svojom slove, keďže je to on, ktorý hovorí, keď sa v cirkvi
42 VIII,53 | jeho dobrách, je to on, ktorý zostúpil až k nám a prežíva
43 VIII,58 | prvku do duchovného obrazu, ktorý sme načrtli. Je preto vhodné,
44 VIII,61 | udeľovaný veriacim bude ten, ktorý bol premenený počas toho
45 VIII,61 | potvrdili tento predpis, ktorý je v plnej zhode s východnou
46 VIII,62 | životodárneho chleba, ktorý zostúpil z nebies. V úsilí
47 VIII,66 | sa odvolávajúc na Pavla, ktorý učí: “Ktorí ste v Kristovi
48 VIII,67 | medzi kysnutým chlebom, ktorý sa tradične používa vo väčšine
49 VIII,67 | odlišuje od kán. 924 § 1 CIC , ktorý predpisuje, že víno má byť
50 VIII,68 | licencie. Tento ústupok, ktorý prevyšuje rámec predpisov,
51 VIII,68 | kontraste s tradičným zvykom, ktorý veriaci poznajú. Táto opatrnosť
52 IX,71 | tajomstvách a na Kristovi, ktorý v týchto svätých tajomstvách
53 IX,71 | formuje kandidátov, a prvkom, ktorý zjednotí to, čo sa naučia,
54 IX,77 | ordinovať svojho podriadeného, ktorý patrí do inej cirkvi sui
55 X,79 | stvorenia so svojím Pánom, ktorý je oveľa väčší ako stvorenie
56 X,79 | podľa Pánovho príkladu, ktorý prišiel, aby v sebe zničil
57 X,85 | spolu s manželským obradom, ktorý sa nazýva aj “obrad korunovania”. ~
58 XI,87 | kresťanský kult ~Duch kajúcnosti, ktorý sprevádza celý kresťanský
59 XI,88 | po krste. V rámci života, ktorý je charakterizovaný plnou
60 XI,89 | je zaradené do kontextu, ktorý je svojou povahou výhradne
61 XI,90 | sviatosti, viac individuálny, ktorý patrí k tradícii východných
62 XII,91 | Ježiša, či on je Mesiáš, ktorý má prísť, odpovedal: “Choďte
63 XII,92 | vnútorne spojený so znakom, ktorý vyjadruje úplné uzdravenie
64 XII,92 | naznačuje duchovný liek, ktorý Božie milosrdenstvo poskytuje
65 XII,92 | dôveru veriacich v Pána, ktorý nič neopomenie, keď ide
66 XII,93 | slávenia sviatosti kňazom, ktorý ju udeľuje (kán. 741). Okrem
67 XIII,95 | prameň vo Svätom Duchu, ktorý daruje prúdy živej vody,
68 XIII,95 | Jn 7, 38-39). Je to Duch, ktorý jediný pozná tajomstvá Boha (
69 XIII,95 | Boha (1 Kor 2, 1), jediný, ktorý vie, za čo a ako máme prosiť,
70 XIII,96 | mysle” - označuje kult, ktorý zahrnuje rôzne hodiny dňa
71 XIII,97 | podľa celkového pohľadu, ktorý naň mali otcovia Cirkvi.
72 XIII,98 | mystagogickým programom, ktorý im dovolí získať zo slávenia
73 XIV,102 | totiž zbúral múr rozdelenia, ktorý rozdeľoval ľudí, a zabudoval
74 XIV,102 | časoch Cirkvi je znakom, ktorý ukazuje cestu k tomu, ktorý
75 XIV,102 | ktorý ukazuje cestu k tomu, ktorý je Pánom nebeského a pozemského
76 XIV,102 | Izraela, jedinému svätému, ktorý prišiel prebývať medzi nás,
77 XIV,102 | získava plášť Božej slávy, ktorý ho zaodieval predtým, ako
78 XIV,102 | hriechu. Organický vzťah, ktorý je vo východných cirkvách
79 XIV,103 | vzývanie a uzmierenie. Prestol, ktorý bol dôležitým prvkom v kulte
80 XIV,103 | Čože je viac: dar či stôl, ktorý ten dar posväcuje? Kto teda
81 XIV,103 | prisahá naň i na toho, ktorý v ňom býva. A kto prisahá
82 XIV,103 | nebo na zemi, kde Boh, ktorý je nad nebesiami, prebýva
83 XIV,104 | naznačuje otvorenie závesu, ktorý zakrýva tajomstvo Boha v
84 XIV,105 | bol Pán vzkriesený, ale ktorý ostáva ako “znak”, odkiaľ “
85 XIV,106 | mohol vstúpiť do chrámu, ktorý je jej symbolom. Tam, kde
86 XIV,107 | vysvetľuje aj dôvod, pre ktorý ten, čo predsedá liturgickému
87 XIV,107 | východ, rovnako ako aj ľud, ktorý sa na nej zúčastňuje. V
88 Zhrn,112 | vôľu, svätá archa Syna, ktorý prijal ľudskú prirodzenosť,
|