0-dnesn | dobra-kraje | kraji-neroz | nesko-podne | podob-prste | prudi-tazko | tazsi-vysve | vysvi-zivyc
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
2506 VI,36 | dejín spásy a nimi zasa prúdi celý duchovný život veriacich.
2507 XIII,95 | Svätom Duchu, ktorý daruje prúdy živej vody, ktoré vyvierajú
2508 V,34 | slávenie v zhromaždení. Ako prví kresťania počúvali apoštolov,
2509 VI,35 | excellence v eucharistii. Ďalšími prvkami sú posvätné budovy s architektonickým
2510 VIII,54 | prisudzujú apoštolom alebo svätým prvokresťanskej cirkvi alebo iným významným
2511 VII,42 | eucharistie. ~Podľa náuky a praxe prvotnej cirkvi, inšpirovanej Novou
2512 I,3 | rozhodnutí. ~Nie náhodou prvý dokument publikovaný II.
2513 VII,42 | Tento vstup, ktorý sa začína prvým povolaním k viere, dosahuje
2514 Zhrn,112 | cirkvami, ktoré boli ich prvými adresátmi, ale aj pravoslávnymi
2515 V,33 | skrze Ježiša Krista” (1 Pt 2, 5). Teda prinášať spoločne
2516 I,3 | Nie náhodou prvý dokument publikovaný II. vatikánskym koncilom
2517 XI,87 | miesta (monastiere, skity, pustovne, púšť atď.), na ktorých
2518 VII,52 | žili životom samoty alebo pustovníctva, aby sa ešte vo väčšej slobode
2519 V,31 | Východe prekvitalo a prekvitá pustovníctvo, komunitárny charakter modlitby
2520 XI,87 | spôsoby (pôsty, almužny, púte atď.), ktorými možno prijať
2521 XIV,104 | zhromaždením veriacich, pútnikov do zasľúbenej krajiny. Každá
2522 VII,50 | patriarchovi poukazuje na puto jestvujúceho spoločenstva
2523 XIV,107 | o to, že ľud je vedený v putovaní do Kráľovstva, vzývaného
2524 VIII,63 | pečaťou celého prípravného putovania, rozdeleného do slávení
2525 XI,87 | monastiere, skity, pustovne, púšť atď.), na ktorých nevýslovný
2526 VII,52 | vďaka sile Svätého Ducha, púšťa sa do boja proti mocnostiam
2527 XI,86 | Krstiteľ hlásal v judejskej púšti: “Kajajte sa, lebo sa priblížilo
2528 XII,91 | sa učeníci Jána Krstiteľa pýtali Ježiša, či on je Mesiáš,
2529 XIII,97 | hymnov, ktorými sa oprávnene pýšia všetky cirkvi kresťanského
2530 VIII,67 | božskej liturgii, sú chlieb z pšenice a prírodné hroznové víno". ~
2531 VII,42(41) | Apoštolské tradície (okolo r. 217), ako aj krstné katechézy
2532 II,9 | teológiou, menej podrobenou racionalistickým kategóriám. Z historických
2533 IX,73 | Rozdiel medzi nižšími rádmi a službami má za následok
2534 IX,75 | ktoré sú rezervované nižším rádom (prípady kňazov, ktorí fungujú
2535 VIII,63 | darov. Keď si uvedomíme, že radostná a sviatočná dimenzia eucharistie,
2536 IV,30 | veriaci ustavične vedení k radostnému znovuobjaveniu slova, smrti
2537 VIII,58 | a všetky deti Cirkvi sa radujú, keď vidia telo prichádzať
2538 IV,22 | metropolita so súhlasom rady hierarchov. V obidvoch prípadoch
2539 IX,74 | práva rôznych cirkví mali radšej oživiť a dať jej väčší význam.
2540 XIV,107 | vysadil na východe v Edene raj a tam umiestnil človeka,
2541 Uvod,1 | milosrdenstvom mu obviazal rany, ponúknuc mu svoju spásu
2542 VII,51 | sviatosti rozvinie, aby rástla “ až do stavu dokonalosti
2543 VII,51 | jednotlivým etapám ľudského rastu, môžu azda byť nejako užitočné
2544 VIII,57 | sa v niektorých prípadoch ráta v západosýrskej a etiópskej
2545 IV,26 | iné normy bohoslužobného rázu, ktoré boli vydané kompetentnými
2546 VIII,68 | opatrnosť sa má vzťahovať aj na reakcie veriacich nekatolíkov, najmä
2547 IV,27 | bohoslužobného práva ~Pri múdrej a realistickej interpretácii partikulárnych
2548 XIV,102 | rozdielnu od čírej ľudskej reality. K nej sme vedení bohoslužobným
2549 XI,88 | je charakterizovaný plnou realizáciou krstných účinkov a priľnutím
2550 IV,23 | pochopiť ich do hĺbky a realizovať ich poslanie. Na napomáhanie
2551 XIII,96 | ktorých sa táto dimenzia realizuje. ~Božie chvály sú školou
2552 XIII,99 | pri tom majú na zreteli aj reálne možnosti kléru. Takto vypracované
2553 IV,30 | kán. 621 §§ 1 a 2 CCEO je reč o katechetických direktóriách,
2554 XIII,98 | strany kléru individuálnym recitovaním časoslovu, zatiaľ čo každodenné
2555 XII,91 | Pána o chorých a Matúšova reflexia (Mt 8, 17) pomáha chápať
2556 Zhrn,112 | doplnené vlastným prínosom a reflexiou jednotlivých cirkví sui
2557 VII,42 | kódex vyžaduje ozajstnú reformu a aplikáciu predpísaných
2558 IV,23 | najlepšie rozvíjal a bol regulovaný podľa predpisov a zákonných
2559 IV,23 | farárov) (kán. 289 § 2), rektorov chrámov (kán. 309). ~Úlohou
2560 VI,38 | uctievanie sv. kríža, ikôn, relikvií, svätých miest, používanie
2561 XII,92 | cirkvi a kňazov, ktorí ju reprezentujú. Pomazanie má sprevádzať
2562 Uvod,1 | patriarchov, spravodlivých, celú reťaz vyvolených a uzavrúc zmluvu
2563 VI,39 | jednotlivé cirkvi sui iuris majú revidovať svoje vlastné právo, pričom
2564 X,84 | zákonné zvyky” (kán. 836). Pri revízii a prípadnom prepracovaní
2565 VII,50 | konsekrácii svätého myra, ktorá je rezervovaná samému biskupovi alebo podľa
2566 IX,75 | bohoslužobné funkcie, ktoré sú rezervované nižším rádom (prípady kňazov,
2567 VIII,61 | používaniu eucharistickej rezervy okrem prípadov úplnej nevyhnutnosti.
2568 IX,72 | Úmysel kódexu je, aby sa rešpektovala vlastná tradícia každej
2569 X,83 | inej cirkvi sui iuris pri rešpektovaní kán. 916 CCEO, slávenie
2570 VIII,66 | uprednostniť tradičné zvyky, ktoré rešpektujú hodnotu vlastného bohoslužobného
2571 XIV,110 | tradície. To sa týka aj reštaurovania starých objektov. Okrem
2572 XIV,111 | alebo spolupracovať pri reštrukturácii existujúcich objektov. Hierarchovia,
2573 III,15 | utláčané nepriateľskými režimami prenasledovateľov, boli
2574 IX,73 | nazývajú nižší klerici, riadia sa iba partikulárnym právom
2575 VII,50 | kán. 882 CIC vyhlasuje “za riadneho vysluhovateľa birmovania
2576 XI,88 | rozhrešením jedinečne predstavuje riadny spôsob, ktorým veriaci kresťan,
2577 XIV,106 | smrti, alebo aj “Jordán”, rieka posvätená krstom Pána vo
2578 VII,44 | sa v tejto súvislosti o riešení, ktoré prijali iné cirkvi,46
2579 VIII,67 | Každý tento problém má sa riešiť v bohoslužobných knihách. ~
2580 V,33 | veriacich ~Apoštol Pavol vyzýva Rimanov, aby usmernili na Boha svoj
2581 XIV,107(85)| slovenského textu vytlačeného v Ríme.
2582 IV,29 | bohoslužobných kníh vydaných Rímom si veľa ráz vážia a používajú
2583 I,4 | tých cirkví, čo sa nedržia rímskeho rítu. 9 Avšak praktické
2584 II,10 | zdôrazňovanými usmerneniami rímskych pápežov, vyjadrenými už
2585 VIII,64 | celou štruktúrou textu sa riskuje narušenie rovnováhy jednotlivých
2586 VII,51 | neobsahujú presné smernice, keďže rituál krstu bol zvyčajne koncipovaný
2587 VII,44 | Kristom. Všetky kresťanské rituály, východné aj západné, predpisujú
2588 IV,24 | pokladal za uprednostnený (“ritus praestantior”). To mohlo
2589 XIII,99 | za celý svet, ako to má robiť dobrý pastier. Autority
2590 VI,36 | 36. Liturgický rok ~Ročný cyklus sviatkov, ktorý má
2591 VIII,65 | rozdielna v rozličných dňoch a ročných obdobiach. ~Má sa zabrániť
2592 Uvod,1 | krstného prameňa Kristus Pán rodí Cirkvi svojich synov, ktorí
2593 Uvod,2 | predstavuje pôvodný kontext rodiacej sa Cirkvi.1 V tejto perspektíve,
2594 VII,44 | Kňaz sa má postarať, aby rodičia dieťaťa, ktoré má byť pokrstené,
2595 VII,44 | ktorí majú byť krstnými rodičmi, boli náležite poučení o
2596 VIII,57 | v rozmanitých obradových rodinách sú odlišné. Je známe, že
2597 XIII,99 | pri oživení individuálnej, rodinnej alebo skupinovej modlitby
2598 IX,75 | hoci budú pokračovať v rodinnom živote a vykonávať vlastné
2599 I,6 | vypracované pre celú liturgickú rodinu, do ktorej patrí. ~Cirkvi
2600 VI,36 | 36. Liturgický rok ~Ročný cyklus sviatkov,
2601 XIII,96 | dní, týždňov, mesiacov a rokov, aby to bola naozaj ustavičná
2602 VI,39 | čiastočne uskutočnilo na rovine všeobecného zákona v kódexe (
2603 X,83 | aj CCEO predpisujú normu rovnakého znenia: Miestny ordinár
2604 I,6 | sui iuris, ktoré patria do rovnakej obradovej rodiny ako cirkvi
2605 XIV,105 | rozličné formy s relatívne rovnakým významom. V gréckej tradícii
2606 VIII,64 | textu sa riskuje narušenie rovnováhy jednotlivých častí a zníženie
2607 VIII,53 | slávenie v jeho celistvosti, rozčlenené na dve časti, pričom prvá
2608 II,8 | 8. Rozčlenenie východných cirkví ~Zaoberajúc
2609 XIV,104 | vynášané zo svätyne, aby sa rozdávali veriacim, čo naznačuje otvorenie
2610 VIII,61 | 61. Rozdávaná eucharistia má byť tá, ktorá
2611 VIII,61 | jediný svätý chlieb, lámaný a rozdávaný, a krv jedinej čaše, ktorá
2612 VIII,63 | celého prípravného putovania, rozdeleného do slávení rôzneho druhu.
2613 XIV,102 | zbúral múr rozdelenia, ktorý rozdeľoval ľudí, a zabudoval ich do
2614 VIII,58 | 58. Komu prislúcha rozdeľovanie eucharistie ~V kán. 709 §
2615 VIII,65 | pôstnou disciplínou, ktorá je rozdielna v rozličných dňoch a ročných
2616 VIII,69 | ochrániť špecifickosť a rozdielnosť rôznych autentických tradícii.
2617 III,17 | čo utvára univerzálnosť v rozdielnosti a v prispôsobení. Aplikujúc
2618 VIII,62 | spoločnou tradíciou, hoci rozdielnou vo svojich formách, vo všetkých
2619 XIV,102 | obsahuje posvätnú dimenziu, rozdielnu od čírej ľudskej reality.
2620 IV,29 | zabrániť všetkým nepotrebným rozdielom medzi bohoslužobnými knihami
2621 XI,88 | spáchali hriechy po krste a rozhodli sa za nový život, “skrze
2622 VII,47 | kompetentná autorita, treba rozhodne odvádzať od praxe žiadať
2623 VII,52 | rozličných spoločenstiev. Rozhodovali sa svedčiť o svojom úplnom
2624 XI,89 | vysvetlení, napomenutí a rozhrešení, ktoré sa môžu chvályhodne
2625 XI,88 | pozn. prekl.) - spojené s rozhrešením jedinečne predstavuje riadny
2626 II | cirkví a naliehavosť jej rozkvetu ~
2627 VI,37 | sviatostiach, v ktorých nás rozličným spôsobom očisťuje vodou,
2628 IV,28 | na to je nevyhnutné múdre rozlišovanie, aby sa zachovalo to, čo
2629 VII,45 | 45. Rozlišovať fázy obradu krstu ~Kresťanská
2630 XI,87 | prijímanie dostávame "telo Pána, rozlomené, a jeho krv, vyliatu na
2631 IV,27 | ako aj iné, boli totiž rozmanito formulované, pričom sa prispôsobovali
2632 II,7 | týchto dedičstiev vyjadruje rozmanitosť jej prejavov.12 Plnosť Božieho
2633 IV,25 | správu Apoštolskému stolcu. ~Rozmnoženie eparchií alebo cirkví sui
2634 VIII,63 | rozdeleného do slávení rôzneho druhu. Pri znovunastolení
2635 XIV,106 | tradície sa vyznačujú veľkou rôznorodosťou, pokiaľ ide o formy baptistérií.
2636 III,20 | slávenia nie je s ním v rozpore, ale v súlade, takmer ako
2637 V,31 | V týchto textoch možno rozpoznať charakteristické črty bohoslužobného
2638 Uvod,1 | Otcovi. Jej liturgia sa rozprestiera v “čase spásy”, ktorého
2639 VIII,65 | na druhej strane menej rozptýlené zhromaždenie a väčšia koncentrácia
2640 IX,75 | presbyterát, a v náležitom rozsahu tí, ktorí budú rukopoložení
2641 XIV,102 | Ježišovou smrťou sa jeho opona roztrhla vo dvoje odvrchu až dospodku (
2642 VII,42 | súvislostiach sa termínom “krst” rozumejú zvyčajne všetky tri fázy
2643 V,33 | aktívna, plná, nábožná, rozumná a plodná. Má sa postarať
2644 XIII,99 | cirkví sui iuris nech určia rozumné normy, ktoré budú riadiť
2645 III,18 | delikátna úloha, ktorá vyžaduje rozvážnosť, aby sa neznepokojili duše,
2646 VI,36 | treba sa s pastoračnou rozvážnosťou postarať o návrat tradičnej
2647 XI,90 | vedieť, čo môže zviazať a čo rozviazať (Mt 16, 19), a to je chránené
2648 IX,70 | pretože mnoho z ich funkcií sa rozvíja v bohoslužbe, a preto, že
2649 IV,23 | bohoslužobný život “čo najlepšie rozvíjal a bol regulovaný podľa predpisov
2650 VIII,57 | harmonicky zachovávať a rozvíjať. Odvolanie sa na predpisy
2651 VII,51 | milosť a pedagógiu sviatosti rozvinie, aby rástla “ až do stavu
2652 XIII,97 | spoločenstva”.79 ~Obdivuhodne rozvinutá a bohatá hymnografia a euchológiá
2653 I,5 | vnútornou organizáciou, často rozvinutejšou aj z dôvodu priaznivejších
2654 XIV,109 | a to aj na Východe, ale rozvoj v plnom súlade s hlbokým
2655 IV,24 | udržiavaní a harmonickom rozvoji bohoslužobnej praxe východných
2656 VII,52 | sa zaoberá jeho širokým rozvojom. ~Kresťania Východu sú spoločnými
2657 I,5 | inštrukcie, sformulované kvôli rozvoju slávenia a bohoslužobného
2658 VI,38 | východných cirkvách už veľmi rozšírené a v skutočnosti živia a
2659 III,18 | zvyky”.24 ~Dnes sme svedkami rozšírenej mentality, ktorá sa usiluje
2660 I,3 | života západnej cirkvi, rozšíriac jej ducha, kodifikujúc niektoré
2661 VII,52 | aby sa víťazstvo Paschy rozšírilo až po hranice sveta na slávu
2662 VI,35 | ktorý je pre ne pripravený a rozširuje ich účinok a úžitok. Veľký
2663 XIII,96 | pripomínajú Pánovu prítomnosť, rozširujú jeho milosť, prenikajú celú
2664 VIII,61 | pri tom istom slávení ~V rubrikách všetkých liturgických kníh
2665 VIII,66 | 66. Bohoslužobné rúcha ~Obliecť si osobitný odev
2666 VII,44 | dospelých,44 alebo tých, čo sú ručiteľmi zodpovednými za kresťanskú
2667 VII,42 | ktorý sa im dáva v mnohých rukopisných alebo tlačených euchológiách. ~
2668 VII,42 | môže napomôcť porovnávanie rukopisov a tlačených liturgických
2669 IX,75 | náležitom rozsahu tí, ktorí budú rukopoložení na kňazov. To platí najmä
2670 XIV,102 | zhotovenej nie ľudskou rukou; tak prenikol do samého
2671 III,16 | zachovali vernosť svojim rýdzim tradíciám. Práve ich bohoslužby,
2672 I,6 | apoštolskej konštitúcie Sacri Canones11 vyzvané prijať
2673 III,13 | dedičstvo je širšie než len sama bohoslužba ~Zaiste netreba
2674 XIV,102 | Chrám ~Ježiš vysvetľoval Samaritánke, že ani v Jeruzaleme ani
2675 V,31 | tradícii, ba niekedy dokonca aj samej kresťanskej viere. ~
2676 VIII,60 | veriaci po prijímaní kňaza sami prijímajú telo Pána z tej
2677 III,15 | pastoračnú činnosť len na samo bohoslužobné slávenie, z
2678 XI,89 | spovedniciach latinského typu, ale v samom chráme, ba v daktorých tradíciách
2679 VII,52 | života, iní žili životom samoty alebo pustovníctva, aby
2680 IV,24 | cirkvi. Táto kontrola sa, samozrejme vzťahuje, na všetko, čo
2681 XIV,107 | obrátiac sa na východ. Samy posvätné budovy sa stavali
2682 III,20 | sa nedala podmieniť inými schémami, na pohľad možno účinnejšími.
2683 XIV,109 | a systematická, aby boli schopní naplno chápať bohatstvo
2684 VI,38 | postupne stanú stále viac schopnými prežívať a znovu objavovať
2685 Uvod,2 | chvále prizvaná aj telesná schránka; a krása, ktorá je na Východe
2686 IV,23 | konať svojvoľne, ani nemá schvaľovať nesprávne správanie sa skupín
2687 VI,39 | cirkevný snem potvrdzuje a schvaľuje dávnu disciplínu sviatostí,
2688 XIII,95 | zákon povolával modliť sa sedemráz cez deň (Ž 118 /119/, 164),
2689 XIV,103 | trón i na toho, čo na ňom sedí" (Mt 23, 19-22). ~V mystagógii
2690 VIII,61 | prestretého stola, pri ktorom sedia, a nie z iného. Každý opačný
2691 Zhrn,112 | Miroslav S. Marusyn, sekretár ~ ~
2692 IX,78 | príslušnými odevmi a insígniami, sekulárnemu kléru. To ešte viac platí
2693 IX,71 | kánonoch, ktoré sa zaoberajú seminármi. V knihe sa hovorí, že bohoslužba
2694 XIV,102 | pozemského stvorenia, k Pánovi serafínov, Kráľovi Izraela, jedinému
2695 VII,44 | cirkvi,46 aby sa zabezpečila serióznosť konverzie požadovanej kresťanskou
2696 III,16 | preto aj pre ne by dobre sformované a motivované znovurozvinutie
2697 IX,71 | aby ním boli kandidáti sformovaní a pochopili všetko jeho
2698 I,6 | to dotýka, sa postará o sformulovanie podrobnejších predpisov.
2699 VIII,66 | Arménsky katolikos Nerses Shnorhali (1165 - 1173) píše: “Nikto
2700 Zhrn,112 | Najsvätejšej Trojice. ~V sídle Kongregácie pre východné
2701 XIII,95 | označujúc týmto výrazom nielen sídlo našich citov, ale najhlbšie
2702 VII,44 | výslovné zrieknutie sa diabla a síl zla. Ako príklad tu možno
2703 VII,42 | týchto sviatostí je tam taká silná, že v mnohých súvislostiach
2704 XIV,107 | má sa zachovať, lebo ona silne súvisí s východnou bohoslužobnou
2705 IV,26 | partikulárneho práva majú silu zákona. Vzhľadom na tie
2706 Zhrn,112 | Pána. ~ ~Achille Card. Silvestrini, prefekt ~+ Miroslav S.
2707 VIII,57 | zákaz sa nevzťahuje na tzv. simultánne a synchronizované slávenie,
2708 IV,24 | ukazuje nevyhnutnou v núdznych situáciách, v ktorých sa nachádzajú
2709 I,6 | vo vlastnej špecifickej situácii tento dokument, ako aj to,
2710 VII,47 | obrade ~Okrem výnimočných situácií, v ktorých splnomocňuje
2711 XIV,110 | ich úlohou prešetriť aj situáciu existujúcich posvätných
2712 XI,87 | sú aj miesta (monastiere, skity, pustovne, púšť atď.), na
2713 V,34 | Kultové zhromaždenia sa teda skladajú z rozmanitých častí tak,
2714 VII,52 | života ~Po stáročia, najmä po skončení prenasledovaní, sa mnohí
2715 I,5 | zostanú nepovšimnuté, zle skoordinované a interpretované. Pokladali
2716 VII,48 | sa zabránilo zmenám alebo skracovaniam, ktoré sú škodlivé alebo
2717 V,32 | modlenia),31 čo sa obyčajne skracuje na lex orandi lex credendi.
2718 VI,41 | zemi, aby uskutočnil plán skrytý od vekov v Bohu, ktorý všetko
2719 VIII,57 | kníh je pozvaním na pozorné skúmanie prvkov vlastnej tradície
2720 IV,23 | schvaľovať nesprávne správanie sa skupín či frakcií, ale spolu so
2721 XIII,99 | individuálnej, rodinnej alebo skupinovej modlitby veriacich laikov. ~
2722 Uvod,1 | ľuďmi a ohlasoval slovami a skutkami evanjelium Kráľovstva, až
2723 V,31 | sa spoločenstvo ~V knihe Skutkov apoštolov sa opisuje život
2724 VI,41 | ľuďom sa uskutočňuje skrze skutky a slová (Sk 1, 1), vyzdvihujúc
2725 XIV,108 | kultu a sú uctievané ako skutočné obrazy Pána, jeho diel a
2726 VIII,56 | cirkví vždy zachovávali v skutočnej osmóze s liturgickými sláveniami
2727 III,18 | duše od ducha (Hebr 4,12). Skutočnosť, že v bohoslužbe sa stále
2728 III,15 | pred neopísateľnou Božou skutočnosťou, ktorá sa predstavuje človeku
2729 III,14 | bratstvo medzi veriacimi. Je skutočnou formátorkou kresťanského
2730 III,16 | mníšskeho života mohlo znamenať skutočný cirkevný rozkvet. Netreba
2731 VII,45 | medzi prípravnou časťou a skutočným vlastným slávením krstu.
2732 XIV,108 | dejín totiž predstavuje skutok Božej moci. Špecifický význam
2733 XI,88 | vychádza v ústrety ľudskej slabosti, dovoľujúc nové pokánie
2734 XI,86 | zhrešili a chýba im Božia sláva” (Rim 3, 23), ale účasťou
2735 VIII,58 | vystupuje na diskose a v čaši, v sláve a majestáte, sprevádzaný
2736 Zhrn,112 | úsilí dať bohoslužobným sláveniam centrálne miesto, ktoré
2737 V,32 | vychádza práve zo svojej povahy sláviaceho spoločenstva. V tomto zmysle
2738 IX,71 | inštitútoch bohoslužobný život slávil s maximálnou starostlivosťou
2739 VI,36 | väčšinou, aby sa Pascha slávila v deň, v ktorý ju slávia
2740 X,85 | vhodné, aby sa zasnúbenie slávilo povrchne alebo na začiatku
2741 XIV,102 | pretvorený a pripodobnený “čoraz slávnejšiemu” (2 Kor 3, 18) obrazu Pána,
2742 XIV,102 | Cirkev je ešte na ceste k slávnemu zjaveniu jej Pána. Podľa
2743 Zhrn,112 | cirkvi 6. januára 1996, Slávnosť Zjavenia Pána. ~ ~Achille
2744 VIII,56 | tých istých liturgických slávnostiach, predovšetkým na tej istej
2745 XIV,106 | alebo také, čo majú menej slávnostný alebo kajúci charakter,
2746 IV,24 | východné cirkvi. Dnes, najmä po slávnostných vyhláseniach Apoštolského
2747 X,79 | pred pádom zahaľoval svojou slávou a tajomne ho sprevádza týmto
2748 XIV,102 | znova získava plášť Božej slávy, ktorý ho zaodieval predtým,
2749 IV,23 | alebo miestnych zvykov, ale sleduje dedičstvo vlastnej cirkvi
2750 XII,91 | čo ste videli a počuli: slepí vidia, chromí chodia, malomocní
2751 II,9 | pochádzajúce od jediného Pána, slnka spravodlivosti, ktoré osvecuje
2752 XIV,107 | Kristus je v Písme nazvaný Slnkom spravodlivosti (Mal 3, 20)
2753 VII,52 | pustovníctva, aby sa ešte vo väčšej slobode mohli venovať tomu jedinému,
2754 X,80 | snúbencov, či sú pokrstení a slobodní. Za zmienku stojí, že na
2755 XIV,109 | jestvuje harmonická jednota slov, gest, priestorov a predmetov,
2756 X,81 | vnútorný súhlas duše zodpovedá slovám a znakom používaným pri
2757 VIII,53 | Kristus je prítomný vo svojom slove, keďže je to on, ktorý hovorí,
2758 XIV,107(85)| detailoch líšiť od oficiálneho slovenského textu vytlačeného v Ríme.
2759 XII,93 | bolo vykonané presne, a to slovne, v postupe aj v úkonoch
2760 X,79 | pravdu; vernosť danému slovu a stálosť vo svätej jednote,
2761 X,85 | zasnúbenia nie je len jednoduchý sľub, ale definitívny záväzok.
2762 Uvod,1 | telo a svoju krv, začiatok sľúbeného a žiadaného kráľovstva,
2763 V,34 | príkaz: ”Všetko nech sa deje slušne a po poriadku” (1 Kor 14,
2764 XIV,104 | ktorým bola zverená posvätná služba, môžu tam vojsť, aby konali
2765 IX,73 | 230 § 1 CIC sa hovorí o službách, ktorými podľa “predpísaného
2766 IX,73 | Rozdiel medzi nižšími rádmi a službami má za následok aj spôsob
2767 VI,35 | vykonávanie rozmanitých služieb. ~
2768 Uvod,1 | sviatostné kňazstvo, aby slúžili jeho kňazskému, prorockému
2769 VI,39 | pokyny, ktoré môžu a majú slúžiť ako modely pre kritériá
2770 Zhrn,112 | plod vykúpenia, pokorná služobnica, pripravená plniť Otcovu
2771 IX,75 | nepoužívanej, totiž dať konať služobníkom s vyšším svätením bohoslužobné
2772 IX,75 | ktoré patria svätenému služobníkovi. Túto prax treba odstrániť. ~
2773 XI,87 | nevýslovný dar penthosu, teda sĺz nad vlastnými hriechmi,
2774 IV,29 | nanovo potvrdilo všeobecnými smernicami Ekumenického direktória (
2775 XIV,107 | hľadaní starej domoviny a smerujúc k nej klaniame sa Bohu.
2776 XIV,102 | kultu, pretože Ježišovou smrťou sa jeho opona roztrhla vo
2777 IX,76(63) | Ignác z Antiochie List Smyrňančanom VIII, 1 ~
2778 VI,39 | svätý všeobecný cirkevný snem potvrdzuje a schvaľuje dávnu
2779 X,80 | ide o pravidlá pri skúmaní snúbencov, či sú pokrstení a slobodní.
2780 VIII,65 | a svojho života Otcovi, solidarity s celou Cirkvou, ale najmä
2781 XIV,100 | vylúčená, naopak každá časť je solidárna s ostatnými: duša, duch,
2782 XI,88 | 718 CCEO, veriaci, ktorí spáchali hriechy po krste a rozhodli
2783 VII,52 | prenasledovaní, sa mnohí kresťania spájali do rozličných spoločenstiev.
2784 III,13 | bohoslužby bez toho, aby sa v nej spájalo ako v najvyššom vyjadrení
2785 XIV,108 | tajomne uskutočnila naša spása. Predstavenie dejín týchto
2786 Uvod,2 | ktorý sa prebúdza v srdci spaseného ľudstva. Pri posvätnom úkone
2787 XII,91 | Izaiášovho proroctva.77 Spasiteľ tým, že uzdravoval chorých
2788 VI,37 | medzi ľuďmi, keď im dával spasiteľné prikázania a viedol ich
2789 VI,41 | zveruje Cirkvi ako prostriedky spásonosnej sviatostnosti. Milosť Svätého
2790 VIII,59 | obidvoma spôsobmi (sub utraque specie) možno uľahčiť použitím
2791 III,14 | veriacim na kontempláciu a spieva ho, vzdávajúc vďaky Pánovi, “
2792 XIII,95 | piesne. Vo svojich srdciach spievajte Pánovi a oslavujte ho. Ustavične
2793 XIII,96 | každý deň, ráno a večer, spievajúc žalmy a modliac sa v Pánovom
2794 XIII,97 | pochopeného, prijatého a nakoniec spievaného slova, jemnými parafrázami
2795 VII,47 | výnimočných situácií, v ktorých splnomocňuje kompetentná autorita, treba
2796 VIII,60 | svätého prijímania a jeho spojenia s eucharistickou obetou.
2797 XIV,103 | ďalším vyjadrením kultu, spojeným s prinášaním obety Bohu.
2798 VII,42 | boli udelené v čo najužšej spojitosti, neoddelene, v kontexte
2799 VI,40 | pospájaného všetkými oživujúcimi spojivami podľa činnosti primeranej
2800 III,16 | totiž existuje vnútorné spojivo medzi bohoslužobnou modlitbou,
2801 X,79 | Stvoriteľa, a zdôrazňuje jeho spoločenskú dimenziu: človek nie je
2802 XI,89 | výhradne cirkevný, a teda spoločenský. V prvom rade je to tak
2803 IV,29 | cirkvami alebo cirkevnými spoločenstvami, pretože “keď kresťania
2804 XIII,99 | Cirkvi a za Cirkev, je zaiste spoločná modlitba, na ktorú treba
2805 VII,49 | pomenovanie tradične zodpovedá spoločnému chápaniu jednej a tej istej
2806 I,4 | nevyhnutne majú podiel na spoločnom dedičstve. Preto mnoho princípov
2807 VIII,62 | liturgického pôstu bolo spoločnou tradíciou, hoci rozdielnou
2808 IV,29 | pravoslávnymi cirkvami, veď majú spoločný pôvod, a môže byť dynamickým
2809 IV,22 | kánony CCEO dávajú obraz spoločných noriem, ktoré usporadúvajú
2810 VII,52 | rozvojom. ~Kresťania Východu sú spoločnými svedkami tej tradície, podľa
2811 III,21 | lepšie vzájomné spoznávanie, spolupráca a bratská úcta osôb a sŕdc.
2812 IV,29 | stalo privilegovaným miestom spolupráce medzi katolíckymi a pravoslávnymi
2813 V,34 | zhromaždenia, dobre prepojené spoluprácou každého článku, podľa energie
2814 XIV,111 | vnútorných priestorov alebo spolupracovať pri reštrukturácii existujúcich
2815 IV,23 | v iných kánonoch od jeho spolupracovníkov: protopresbyterov (kán.
2816 VIII,57 | Táto požiadavka platí aj o spoluslúžení, keďže spôsoby jeho praktizovania
2817 VIII,57 | vedením žije v Kristovi. Spoluslúžitelia by preto nemali byť v takom
2818 VIII,57 | spoluslúženie, napríklad keby počet spoluslúžiteľov bol neúmerne vysoký vzhľadom
2819 X,79 | život, ale aj inšpirovať spolužitie celej ľudskej rodiny podľa
2820 VII,44 | zla. Ako príklad tu možno spomenúť krstné homílie sv. Jána
2821 I,4 | východných cirkví (CCEO). ~Spomenuté dokumenty predkladajú všeobecné
2822 III,15 | Ž 67,36), anamnéza je spomienkou obdivuhodných tajomstiev
2823 VIII,65 | celebrujúcemu za osobitnú spomienku pri božskej liturgii možno
2824 III,21 | východným katolíckym cirkvám, spomína Orientalium Ecclesiarum (
2825 IV,26 | kníh. Okrem nich sa v CCEO spomínajú aj iné normy bohoslužobného
2826 VII,51 | prípadov, napr. takých, aké spomíname, týka sa to však aj cirkví,
2827 VII,46 | všetkých východných tradíciách, spomínané v kán. 667 § 1, je vyhradené
2828 III,16 | zásahmi hierarchie, ale aj spontánnym a verným priľnutím kresťanského
2829 II,7 | národov a vyjadruje sa v spôsoboch prežívania viery, ktoré
2830 VIII,67 | poznajú niekoľko rozličných spôsobov prípravy chleba, určeného
2831 XI,89 | nezodpovedá zvyk sláviť ju v spovedniciach latinského typu, ale v samom
2832 XI,90 | budú zadržané (Jn 20, 23). Spovedník teda musí vedieť, čo môže
2833 Uvod,1 | Gen 1,26). A keď človek spoznal trpkú skúsenosť hriechu,
2834 III,21 | cirkví, lepšie vzájomné spoznávanie, spolupráca a bratská úcta
2835 X,83 | prípadu, keď hierarcha alebo správca sú z inej cirkvi sui iuris
2836 X,81 | požehnaním hierarchu alebo správcu územia alebo kňaza, ktorému
2837 VIII,59 | tradícii. Znovuzavedenie správneho rozdávania eucharistie pod
2838 VIII,64 | umožňuje správne slávenie v správnom čase, a to takým spôsobom,
2839 VIII,60 | má sa pokladať za jedinú správnu, okrem prijímania neprítomných
2840 VIII,53 | nalieha, aby sa konala verne a správnym spôsobom. Pritom nech sa
2841 VIII,60 | slávení božskej liturgie, ak spravodlivá príčina nevyžaduje ináč”.
2842 Uvod,1 | prarodičov, patriarchov, spravodlivých, celú reťaz vyvolených a
2843 X,83 | alebo farár “môžu na nimi spravovanom území udeliť kňazom ktorejkoľvek
2844 IV,25 | po tom, čo o tom zaslali správu Apoštolskému stolcu. ~Rozmnoženie
2845 VII,51 | cirkvi, vyžaduje si niektoré spresnenia. ~Z dôvodov, ktoré sme už
2846 I,5 | doplniť ich nasledujúcimi spresneniami; to je úmysel tejto inštrukcie,
2847 I,6 | podľa spôsobu, ktorý bude spresnený, o vypracovanie korpusu -
2848 VIII,67 | ďalej v modlitbách, ktoré sprevádzajú ich prípravu, alebo v menách,
2849 III,19 | preto, že ju predchádzali a sprevádzali dlhodobé intenzívne pokusy,
2850 XII,92 | sviatosti ~Pomazanie chorých je sprevádzané modlitbou za ich uzdravenie.
2851 VIII,58 | čaši, v sláve a majestáte, sprevádzaný kňazmi a diakonmi vo veľkolepom
2852 VIII,58 | a diakonmi vo veľkolepom sprievode. Tisíce anjelov a služobníkov
2853 XIV,108 | vernejšie starobylému spôsobu sprítomňovania a predstavy nebeských skutočností.
2854 XIV,108 | je sláviť, pripomínať a sprítomňovať rozmanité momenty, v ktorých
2855 VI,41 | Tajomstvá Krista sú nám sprostredkúvané cez viditeľné znaky. Sviatosti
2856 II,8 | iné partikulárne cirkvi sťa dcéry, ku ktorým ich podnes
2857 IX,75 | fungujú ako diakoni), alebo stabilne zveriť laikom liturgické
2858 XII,93 | hoci “v nevyhnutnom prípade stačí len jedno pomazanie s vlastnou
2859 III,16 | oblasti skutočnými vzormi stáda, aby ono zachovalo svoju
2860 III,15 | aj k zjednoteniu s jeho stádom,22 a tým k včleneniu do
2861 X,79 | vernosť danému slovu a stálosť vo svätej jednote, ktorá
2862 XIV,109 | tradície zo strany kléru i stálu formáciu veriacich. Tá musí
2863 XIV,103 | jediným centrom najprv v stánku stretnutia v Mojžišových
2864 XIV,107 | klaniame sa Bohu. Aj Mojžišov stánok zjavenia mal záves a zľutovnicu
2865 VIII,55 | vyhlasuje, že “cirkev sa veľmi stará o to, aby veriaci neboli
2866 VIII,54 | veriaci. Pastieri nech sa starajú o to, ako viesť ľud k teológii,
2867 VI,39 | predpisy vo veci sviatostí ~Starajúc sa o uchovanie a rozkvet
2868 IV,25 | sa už od staroveku často starali o preloženie vlastných liturgických
2869 V,32 | depozitum) viery podľa starobylého vyjadrenia Indiculus: Legem
2870 II,11 | bratmi nositeľmi úctyhodnej a starobylej tradície východných cirkví” (
2871 XIV,108 | cirkvi ostali vernejšie starobylému spôsobu sprítomňovania a
2872 VII,52 | monastierskeho života ~Po stáročia, najmä po skončení prenasledovaní,
2873 X,85 | vymáhanie manželského sľubu. V stáročnej praxi dodržiavanej v mnohých
2874 II,8 | niektoré z nich, najmä starodávne patriarchálne cirkvi akoby
2875 VIII,58 | svätého prijímania. Istý starodávny sýrskochaldejský komentátor
2876 II,12 | Konštantínopole, Arménsku a v starom Perzskom impériu, a na druhom
2877 XIV,102 | obrazu Pána, ponad svetské starosti, budúcemu životu, v ktorom
2878 XIV,101 | východné katolícke cirkvi starostlivo zachovávajú a praktizujú,
2879 XIV,101 | v rovnakom duchu používa starozákonné gestá a obrady, ktoré nachádzajú
2880 XIV,101 | kadidla, ktoré má svoj pôvod v starozákonnom kulte s odvolaním sa na
2881 IX,74 | 74. Zachovať starú prax nižších rádov ~Nie
2882 XII,91 | niekto chorý, nech si zavolá starších cirkvi a nech sa nad ním
2883 II,9 | Západ nepokladá za znak statickosti a uzavretosti do seba, ale
2884 V,32 | Indiculus: Legem credendi lex statuat supplicandi (Nech sa norma
2885 XIV,107 | Samy posvätné budovy sa stavali tak, aby prestol bol obrátený
2886 XIV,100 | a telo spolupôsobia pri stavbe duchovného príbytku pre
2887 XIV,111 | zaobstarávať návrhy na stavbu nových chrámov a členenie
2888 X,80 | pokrstení a slobodní. Za zmienku stojí, že na rozdiel od CIC (kán.
2889 VII,42 | euchológiách. ~V ostatných storočiach sa však aj v rôznych východných
2890 Uvod,2 | všetko vyjadruje postupné stotožnenie oslavovaného tajomstva s
2891 II,12(18) | cirkví, príloha pod č.485-556,str5. ~
2892 XIV,102 | pravde (Jn 4, 21.24). Chrám stráca svoju hodnotu ako centrum
2893 XIII,98 | cirkvách, ktoré sa z rozličných strán pociťuje ako mimoriadne
2894 VIII,63 | latinskej tradície. Táto strata okrem straty starej tradície
2895 I,5 | odsunuté alebo dokonca sa stratia vo vzťahu s latinskou cirkvou,
2896 XIII,98 | umenšenie, alebo sa úplne stratil zvyk sláviť Božie chvály
2897 IV,25 | miestu ich pobytu. Často stratili poznanie a používanie svojich
2898 III,17 | prijímaná s otvoreným srdcom, strážená, odovzdávaná, vyučovaná,
2899 III,14 | bohoslužobný rámec jej absolútnym stredobodom: Vedomie, že celý nový život
2900 VI,38 | azda jednoduchšie, napr.: strelné modlitby, slávenie jednotlivých
2901 XIV,101 | existencie. Nimi sa osoba otvára stretnutiu s Bohom. Aby však obeta
2902 VIII,66 | prispôsobili tradičnému východnému strihu. ~
2903 VII,52 | mníšskeho života považuje za striktne analogickú s krstnou iniciáciou,
2904 XII,94 | nápadné trvanie, odlišné od stručnosti západných obradov, obracia
2905 IX,72 | a ustanovení na rôznych stupňoch kňazstva vysviackou, majú
2906 Uvod,1 | ho krásnym pre človeka, stvoreného na obraz a Božiu podobu (
2907 Uvod,1 | Svätom na spásu ľudí. V stvorení povolal do existencie vesmír
2908 X,79 | ktorý je oveľa väčší ako stvorenie a na obraz ktorého bolo
2909 XIV,100 | vec a dáva hlas neživému stvoreniu, aby chválilo Stvoriteľa.
2910 X,79 | svoj vrchol v človekovi stvorenom na obraz a podobu svojho
2911 X,79 | dimenziu: človek nie je stvorený, aby bol sám. Povolaný pracovať
2912 VI,41 | vekov v Bohu, ktorý všetko stvoril (Ef 3,9 - 11): “zjednotiť
2913 VIII,59 | eucharistie pod obidvoma spôsobmi (sub utraque specie) možno uľahčiť
2914 I,6 | o vypracovanie korpusu - súboru noriem, ktoré uplatnia vo
2915 III,18 | primeraným a jasným pre súčasného človeka. Každá formula si
2916 VII,44 | Jána Zlatoústeho alebo jeho súčasníka Mar Teodora z Mopsuestie,
2917 VIII,62 | zmeneným podmienkam života v súčasnom svete. ~
2918 VII,42 | novej praxi v nadväznosti na súčasný život. Ide sa o neľahký,
2919 VII,50 | katechéze, ktorá taktiež tvorí súčasť kresťanskej iniciácie. Myropomazať
2920 III,13 | teológie a duchovnosti ako súčasti nedeliteľného dedičstva
2921 VIII,68 | eucharistiu je integrálnou súčasťou slávenia a nemôže sa vynechať
2922 VIII,64 | spôsobom, aby potom aj texty súhlasili s hodinou, v ktorej sú slávené.
2923 VIII,69 | neznamenajú menšiu dôležitosť ~Súhrn predpisov vymenovaných v
2924 III,14 | života a najkompletnejším súhrnom jeho rozmanitých aspektov".20
2925 VI,38 | určené na verejné alebo súkromné používanie veriacich, vyžadujú
2926 V,32 | Legem credendi lex statuat supplicandi (Nech sa norma viery určuje
2927 III,19 | nikdy neboli našli správne súradnice, ani oporné body, ani presné
2928 VIII,53 | dve časti, pričom prvá je sústredená na Božie slovo a druhá na
2929 III,15 | život Cirkvi bol zahrnutý a sústredený do bohoslužby. Týmto modelom
2930 III,15 | bola miestom, v ktorom sa sústreďovala katechéza a náboženské učenie,
2931 III,18 | byť vykonaná dôsledne a súvislé, ak východné katolícke cirkvi
2932 Zhrn,112 | predovšetkým nanovo objaviť plnú súvislosť slávenia v bohoslužbách
2933 IV,27 | rozdielnych prostredí a súvislostí. Výsledkom toho je, že za
2934 XII,92 | milosrdenstvo poskytuje človekovi sužovanému nespočitateľnými trápeniami
2935 Uvod,1 | je orientovaná na večnú svadbu v spoločenstve so svätými,
2936 Uvod,1 | aby mu vzdával vďaky. Na svadobnej eucharistickej hostine Ženích
2937 IX,75 | liturgické úlohy, ktoré patria svätenému služobníkovi. Túto prax
2938 IX,74 | cirkvách vo veci nižších svätení. Táto tradícia totiž má
2939 IX,75 | konať služobníkom s vyšším svätením bohoslužobné funkcie, ktoré
2940 VIII,58 | vyjadrenie jej najvyššej svätosti. Hoci tento prvok vylučuje
2941 Uvod,1 | svadbu v spoločenstve so svätými, bez prestania ho ohlasuje
2942 VII,52 | spoločenstiev. Rozhodovali sa svedčiť o svojom úplnom priľnutí
2943 X,81 | aj v prítomnosti samých svedkov, keď nie je možná prítomnosť
2944 V,33 | Preto sa má vychovávať svedomie veriacich a majú sa nevyhnutne
2945 XIII,99 | potreby Cirkvi a za celý svet, ako to má robiť dobrý pastier.
2946 Uvod,2 | chrámu, vo zvukoch, farbách, svetlách, vôňach. Dĺžka slávenia
2947 XIV,107 | Veď Boh je (jasným) svetlom (1 Jn 1, 5) a Kristus je
2948 XIV,102 | Tento vzťah medzi dvoma svetmi, nebeským a pozemským, sa
2949 XIV,102 | 18) obrazu Pána, ponad svetské starosti, budúcemu životu,
2950 VI,36 | Liturgický rok ~Ročný cyklus sviatkov, ktorý má vo svojom strede
2951 VIII,63 | uvedomíme, že radostná a sviatočná dimenzia eucharistie, prežívaná
2952 XIV,103 | zmŕtvychvstania, prameňom každej sviatostnej milosti, ktorá k nám prichádza
2953 VI,41 | 41. Sviatostnosť stvorenstva ~V kán. 667
2954 VI,41 | prostriedky spásonosnej sviatostnosti. Milosť Svätého Ducha ich
2955 X,82 | zasvätení jeden druhému sviatostnou milosťou. ~V kán. 832 §
2956 XI,90 | 16, 19), a to je chránené sviatostným tajomstvom. Preto aspekt
2957 VI,38 | svätých miest, používanie sviec, kadidla, niekedy aj obetovanie
2958 XIV,105 | s krížom, evanjeliárom a sviečkami, ktoré sa nazýva “Golgota”.
2959 IX,73 | klérus” alebo “posvätný rád (svjaščeničeskij čin - pozn. prekl.). Rozdiel
2960 III,16 | bohoslužobnom poli zachovali vernosť svojim rýdzim tradíciám. Práve
2961 IV,23 | bohoslužobného života nemá konať svojvoľne, ani nemá schvaľovať nesprávne
2962 V,31 | spoločné ... Deň čo deň svorne zotrvávali v chráme” (Sk
2963 X,79 | manželov pokoj, dokonalú lásku, svornosť, hojnosť dobier; umiernenosť,
2964 XIV,103 | obetu” (Gen 8, 20): Je to symbolické gesto, prítomné vo všetkých
2965 VIII,67 | svojich otcov, aby tak v symbolickej forme vyjadrila jednotlivé
2966 VIII,66 | slávení Božích tajomstiev, symbolicky sa odvolávajúc na Pavla,
2967 III,20 | táto zmena je v zhode so symbolickým jazykom, obrazmi a štýlom,
2968 XIV,105 | smrť a pochovanie Pána), symbolika ambónu pripomína prázdny
2969 XIV,105 | zodpovední pozorne študovali symboliku, ktorá sa tu vyjadruje,
2970 XIV,103 | dokonalosť svojej mnohostrannej symboliky v sile liturgického slávenia.
2971 VIII,67 | používaným Arménmi a latiníkmi. O symbolizme jedného aj druhého spôsobu
2972 XIV,106 | do chrámu, ktorý je jej symbolom. Tam, kde by to v dôsledku
2973 III,15 | dokonalej syntéze poučení a symbolov; tu mala svoje miesto aj
2974 VII,52 | pričom používajú formulácie, symboly a gestá, ktoré pripomínajú
2975 VIII,57 | nevzťahuje na tzv. simultánne a synchronizované slávenie, s ktorým sa v
2976 VIII,57 | akémukoľvek liturgickému synkretizmu a zachovať liturgický odev
2977 VII,42 | vzkriesení, ktoré nás robí Božími synmi a chrámami Svätého Ducha. “
2978 VI,39 | išlo aj o zmeny rozhodnutí synôd alebo o vzdialenie sa od
2979 VIII,58 | Nasledujúci paragraf povoľuje synode biskupov patriarchálnej
2980 Uvod,1 | Kňazovi je dané niektorým jeho synom, vyvoleným na sviatostné
2981 VII,42 | nerozdeliteľné dielo Otcovho a Synovho Ducha. Takáto bola prax
2982 VII,43 | Otcom vo svojom vtelenom Synovi, a dáva večný život tomu,
2983 XIII,97 | Mnohostranné vplyvy, prevažne sýrske a helénske, sa v nich prelínajú
2984 I,6 | konštantínopolskej alebo sýrsko-chaldejskej tradície, Svätý stolec v
2985 VIII,58 | prijímania. Istý starodávny sýrskochaldejský komentátor opisuje udeľovanie
2986 XIV,105 | svojej služby. V tradícii sýrskych cirkví mu zodpovedá béma,
2987 II,12 | dostačujúco brať do úvahy aj systém zdedeného dedičstva. Akákoľvek
2988 XIV,109 | musí byť dobre fundovaná a systematická, aby boli schopní naplno
2989 I,5 | zozberať ich do jedného systematického celku a doplniť ich nasledujúcimi
2990 VIII,69 | náležia do jednoliateho systému, umožňujúcemu optimálne
2991 XIV,107 | utáboril sa na východnej strane tábora (Num 2,3). V Šalamúnovom
2992 X,84 | vyjadruje jeho úzky vzťah k tajomstvu zasnúbenia medzi Kristom
2993 VIII,63 | druhu. Pri znovunastolení takéhoto významného prvku dedičstva
2994 I,6 | cirkev sui iuris, patriaca do takejto skupiny; sa postará podľa
2995 XII,94 | a aj naďalej odporúča. V takomto prípade si totiž sviatosť
2996 XIV,107 | a vidno ho až po západ, taký bude aj príchod Syna človeka” (
2997 VII,51 | väčšine prípadov, napr. takých, aké spomíname, týka sa
2998 VIII,63 | 63. Takzvané “aliturgické” dni ~V kán.
2999 III,18 | podriadená, ale má predchádzať takzvanému prispôsobovaniu sa novým
3000 VIII,57 | spoluslúženie má vždy prednosť pred takzvanými individuálnymi sláveniami
3001 XI,88 | V prípade, že nespáchal ťažké hriechy, veľmi sa odporúča
3002 XI,88 | veriaci kresťan, vedomý si ťažkého hriechu, môže obsiahnuť
3003 X,81 | je spojená len s veľkými ťažkosťami, prípadne v nebezpečenstve
3004 IV,29 | princíp, v praxi vznikajú ťažkosti. Niektorým východným katolíckym
3005 IV,25 | ťažšia. Aby sa predišlo týmto ťažkostiam, východné cirkvi sa už od
|