0-dnesn | dobra-kraje | kraji-neroz | nesko-podne | podob-prste | prudi-tazko | tazsi-vysve | vysvi-zivyc
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
3006 IV,25 | vlastnej cirkvi sa tak javila ťažšia. Aby sa predišlo týmto ťažkostiam,
3007 XIV,101 | modlitba nech sa vznáša k tebe ako kadidlo a pozdvihnutie
3008 VIII,61 | poapoštolskom období sa stali technickým termínom na označenie eucharistického
3009 XIV,108 | západné cirkvi vypracovali techniky, formy a kánony svätých
3010 Uvod,2 | je k chvále prizvaná aj telesná schránka; a krása, ktorá
3011 XIV,100 | vtelení Božieho Syna je telesnosť prijatá Slovom, a tak božské
3012 XII,94 | Pána, aby chorému udelil telesnú a duševnú spásu, ako v prítomnom
3013 II,12 | nové normy neboli cudzím telesom vloženým do cirkevného celku,
3014 III,13 | Zaiste netreba podporovať tendenciu, aby sa dedičstvo typické
3015 VII,44 | alebo jeho súčasníka Mar Teodora z Mopsuestie, v ktorých
3016 VIII,67 | voči jednej či druhej forme teologickej interpretácie. Keďže v tejto
3017 II,9 | Svätého písma a zároveň aj teológiou, menej podrobenou racionalistickým
3018 II,9 | zachovali biblickú symbolickú teológiu, oddávna vysvetľovanú otcami.
3019 VII,42 | pochopili všetci: klérus, teológovia, kresťanský ľud. Zatiaľ,
3020 VIII,67 | sa obnoví obrad zeonu - teploty (pridania horúcej vody do
3021 X,84 | dejín spásy a v teologických termínoch vyjadruje jeho úzky vzťah
3022 XIV,105 | homília. Ako to vidieť z termínov (“ambo” sa vzťahuje na vyzdvihnutie, “
3023 VIII,53 | chleba a iné. ~Hoci tieto termíny pripomínajú skôr sviatosť
3024 VII,44 | kandidáta k Pánovi a rovnako - tesne pred krstom - aj jeho priľnutie
3025 VIII,56 | Liturgia slávená biskupom ~V texte Sacrosanctum Concilium,
3026 III,19 | biblické štúdiá, kritické textové analýzy a pastoračné výskumy,
3027 XII,92 | dielom Krista, lekára duší a tiel. Tak totiž, keď uzdravuje
3028 XIV,102 | Mt 27, 51). Ako obraz a tieň budúcich čias získal chrám
3029 XIII,97 | na každé dobré dielo” (2 Tim 3, 16). Stôl slova nie je
3030 VIII,58 | vo veľkolepom sprievode. Tisíce anjelov a služobníkov ohňa
3031 VII,42 | Božieho ľudu so všetkými titulmi a funkciami, ktoré mu jeho
3032 IX,78 | vhodné udeľovať mníšske tituly, ktoré sú vyjadrené príslušnými
3033 VII,42 | najmä vplyvom vonkajších tlakov, vychádzajúcich zo zmien
3034 II,10 | všetko práve v protiklade k toľko ráz potvrdenými a zdôrazňovanými
3035 VII,42 | východnému dedičstvu. Tam, kde sa tradičná prax stratila, kódex vyžaduje
3036 VIII,66 | oblasti sa majú uprednostniť tradičné zvyky, ktoré rešpektujú
3037 VIII,58 | istého pohodlia, so zmenou tradičného zvyku hrozí vnesenie neorganického
3038 XIII,99 | spolu popri kompletných a tradičnejších formách Božích chvál užitočné
3039 VIII,66 | cirkvi sui iuris prispôsobili tradičnému východnému strihu. ~
3040 III,16 | aby ono zachovalo svoju tradičnú vernosť. Veľký význam má
3041 XII,91 | Do tejto línie patrí aj tradičný text Jakubovho listu: “ak
3042 XII,92 | sužovanému nespočitateľnými trápeniami života. Je to sviatosť Cirkvi
3043 VII,42 | rozumejú zvyčajne všetky tri fázy kresťanskej iniciácie.
3044 Uvod,1 | bude klaňať Najsvätejšej Trojici. ~
3045 XIII,96 | osobného spoločenstva s Trojicou. Jednotná kresťanská tradícia
3046 VII,48 | vykonanie krstu pomocou obradu trojitého ponorenia. Ide tu o plnovýznamový
3047 VII,42 | úzkeho vzťahu, ktorý je medzi tromi sviatosťami kresťanskej
3048 Uvod,1 | 26). A keď človek spoznal trpkú skúsenosť hriechu, Otec
3049 VIII,64 | určuje sa, že využiteľný čas trvá od večierne vigílie až do
3050 IX,73 | liturgického obradu” môžu byť trvalo poverení laici. Naproti
3051 XII,94 | skutočnosti toto nápadné trvanie, odlišné od stručnosti západných
3052 X,81 | že takéto okolnosti budú trvať viac ako mesiac. V takom
3053 XIII,96 | oživujú ducha bedlivosti v túžbe po Pánovom príchode a posväcujú
3054 IV,29 | pričom to potvrdil: “S veľkou túžbou si želám, aby sa spoločné
3055 VIII,53 | konečný cieľ každej ľudskej túžby. V ňom dosahujeme samého
3056 VI,41 | nás postavil “pred svoju tvár svätých a nepoškvrnených
3057 VII,42 | skutočností. Celý proces vyžaduje tvorivé úsilie, aby sa primerane
3058 I,4 | liturgického charakteru, ktoré sa týkajú priamo východných cirkví,
3059 XIII,96 | vo Svätom písme alebo s tými, ktoré im dávali niektoré
3060 VII,51 | akejkoľvek úpravy pre deti. Týmito vecami sa obyčajne zaoberali
3061 XIV,109 | priestorov a predmetov, vlastná a typická pre východné bohoslužby.
3062 III,13 | tendenciu, aby sa dedičstvo typické pre východné cirkvi znižovalo
3063 VIII,58 | musia byť v súlade s obsahom typickým liturgickej tradícii, do
3064 XIV,103 | zároveň všetky stupne svätej typológie od svojho predobrazu v Starej
3065 XI,89 | spovedniciach latinského typu, ale v samom chráme, ba
3066 VI,36 | jednotlivých mesiacoch, na týždenný a denný cyklus, ba aj sám
3067 XIII,96 | žije, počas hodín, dní, týždňov, mesiacov a rokov, aby to
3068 XIV,108 | posledných storočí sa postupne uberalo naturalistickým smerom,
3069 III,18 | stále opakujú, nesmie nič ubrať na ich sile a na ich večnej
3070 VIII,61 | tradíciou. Je jasné, že účastníci na hostine dostávajú jedlo
3071 XII,94 | keď učiní svojich verných účastníkmi na plnosti svojho života.
3072 III,19 | vyvrcholili v dielach jednotlivých učencov a komisií tak na miestnej,
3073 V,31 | Vytrvalo sa zúčastňovali na učení apoštolov a na bratskom
3074 V,34 | unášané vetrom hocakého učenia (Ef 4, 13 -16). ~
3075 XII,91 | príchodu Kráľovstva ~Keď sa učeníci Jána Krstiteľa pýtali Ježiša,
3076 I,3 | zákonník, ktorý sa stal učeníkom nebeského kráľovstva, sa
3077 XII,91 | Kristus, keď posiela svojich učeníkov, hovoriac im: “Chorých uzdravujte ...
3078 XIV,108 | ktorú “ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, čo ani do ľudského
3079 VI,39 | sviatostí ~Starajúc sa o uchovanie a rozkvet cenných východných
3080 IX,76 | biskupmi a presbytermi jasne učia veriaci ľud “Pánove príkazy”.63
3081 XI,86 | zmŕtvychvstaní, keď sa im zjavil a učil ich, že v jeho mene “sa
3082 XII,94 | tak aj na konci vekov, keď učiní svojich verných účastníkmi
3083 VI,41 | tajomstvá Krista, všetko, čo on učinil na zemi, aby uskutočnil
3084 XI,88 | plnou realizáciou krstných účinkov a priľnutím ku Kristovi,
3085 III,19 | presné pojmy, nevyhnutné pri účinnej práci. ~
3086 II,10 | prekvitali a mali stále účinnejší podiel na evanjelizácii
3087 III,20 | schémami, na pohľad možno účinnejšími. Na to sa vzťahujú dôrazné
3088 III,16 | myslieť, že by to umenšilo účinnosť pastoračnej služby, práve
3089 VI,35 | pripravený a rozširuje ich účinok a úžitok. Veľký význam má
3090 III,15 | apofatických formulách, ale aj v úcte k svätyni, oddelenej a zahalenej. ~
3091 XIII,95 | obklopovali: “Tento ľud ma uctieva perami, ale ich srdce je
3092 XIV,108 | priamymi objektmi kultu a sú uctievané ako skutočné obrazy Pána,
3093 VI,38 | vlastným osobitým obsahom, uctievanie sv. kríža, ikôn, relikvií,
3094 XIV,101 | bohoslužbe. Ako totiž Cirkev s úctou uchováva Starý zákon, čítajúc
3095 II,11 | pravoslávnymi bratmi nositeľmi úctyhodnej a starobylej tradície východných
3096 VIII,54 | anafory majú počiatok v úctyhodnom staroveku, veľa ráz sa podľa
3097 VIII,63 | eucharistie, prežívaná ako udalosť a nie ako zvyk, žila v kresťanskej
3098 I,5 | cirkvi, sú dôležité, pretože udávajú všeobecnú orientáciu. Keďže
3099 IX,78 | insígnií, prislúchajúcich im z udelených hodností. Okrem toho nemajú
3100 VII,49 | nežiada , aby sa pomazanie udeľovalo s vkladaním rúk.49 ~
3101 VI,41 | Ekonómia Božej milosti udeľovanej ľuďom sa uskutočňuje skrze
3102 VII,51 | odporúča, aby sa pri jej udeľovaní dodržiavali predpisy liturgických
3103 VIII,61 | predpokladá, že nebeský chlieb udeľovaný veriacim bude ten, ktorý
3104 XIV,108 | rozličné školy ešte aj dnes udržiavajú tieto tradície a tvoria
3105 IV,24 | zohrával dôležitú úlohu pri udržiavaní a harmonickom rozvoji bohoslužobnej
3106 Zhrn,112 | chválospev, Matka Cirkvi, nech udržuje horlivosť východných katolíckych
3107 XIII,96 | telo, nerozháňajte jeho údy, neuprednostňujte potreby
3108 XIV,102 | samého neba, aby sa za nás ukázal pred Božou tvárou (Hebr
3109 III,17 | vo východných cirkvách ukázala Tradícia mimoriadnu vitalitu.
3110 III,15 | duchovný život veriacich. To sa ukázalo zjavné najmä vtedy, keď
3111 XIV,108 | spočíva v pripomínaní a ukazovaní nie ľudských a každodenných
3112 XIV,108 | 9), zrodiac ich zhora a ukážuc im Božie kráľovstvo (Jn
3113 II,9 | ktoré obklopuje a sprevádza úkon bohoslužobného slávenia.
3114 VII,43 | Jeho úplná iniciácia je ukončená prijatím eucharistie. Táto
3115 VI,40 | sviatostí, ktoré sú vrcholnými úkonmi života Cirkvi. ~
3116 XII,93 | to slovne, v postupe aj v úkonoch predpísaných bohoslužobnými
3117 VI,40 | 673 slávenie sviatosti je úkonom Cirkvi, teda spoločenstva
3118 VIII,53 | doplňujúcou časťou liturgického úkonu, a nalieha, aby sa konala
3119 V,31 | splnenie všetkých prisľúbení v ukrižovanom a vzkriesenom Kristovi.
3120 IV,23 | prepojenie bohoslužobných úloh, zverené autorite cirkvi,
3121 XIV,111 | komisiou pre zachovanie umeleckého a historického dedičstva
3122 XIII,98 | spoločenstva. Kde nastalo takéto umenšenie, alebo sa úplne stratil
3123 III,16 | totiž myslieť, že by to umenšilo účinnosť pastoračnej služby,
3124 X,79 | svornosť, hojnosť dobier; umiernenosť, cudnosť, neporušené správanie,
3125 XIV,106 | Baptistérium by obyčajne malo byť umiestnené mimo vlastného chrámu, pretože
3126 XIV,106 | budov nebolo možné, nech sa umiestni baptistérium aspoň blízko
3127 XIV,107 | východe v Edene raj a tam umiestnil človeka, ktorého utvoril” (
3128 VI,36 | a veriacim katolíkom sa umožní harmonicky sa včleniť do
3129 XIII,98 | ako mimoriadne naliehavé, umožnilo, aby sa monastiere stali
3130 VIII,69 | do jednoliateho systému, umožňujúcemu optimálne vovedenie do plného
3131 I,3 | treba pokladať “za výraz úmyslov Božej Prozreteľnosti, dotýkajúcich
3132 V,34 | nebezpečenstvu, že by bolo unášané vetrom hocakého učenia (
3133 II,9 | dynamizmus a tvorí časť univerzálneho dedičstva Cirkvi. ~
3134 III,17 | ostatnými cirkvami, čo utvára univerzálnosť v rozdielnosti a v prispôsobení.
3135 III,15 | schopné prežiť a dokonca sa upevniť, hoci museli obmedziť vlastnú
3136 III,15 | Cirkvi, ale práve naopak, upevňuje ju, pričom jej dovoľuje
3137 I,6 | korpusu - súboru noriem, ktoré uplatnia vo vlastnej špecifickej
3138 VII,52 | Rozhodovali sa svedčiť o svojom úplnom priľnutí k Božiemu kráľovstvu,
3139 IX,71 | všetko jeho bohatstvo a úplnosť, dávajúc potrebný priestor
3140 Zhrn,112 | tradícii. ~Naliehanie na úplnú obnovu tradície nechce byť
3141 VIII,57 | rozličných cirkví sui iuris. Upozorňuje sa, že treba zabrániť akémukoľvek
3142 I,3 | zdôraznil význam tohto výberu, upozorňujúc na to, že úsilie o rozkvet
3143 III,20 | bohoslužobnej obnovy ~Pri úprave starej bohoslužobnej praxe
3144 III,18 | takýmto spôsobom budete musieť upraviť niektoré ľudové zvyky”.24 ~
3145 XIII,97 | Božích chvál, napísané a upravované mnohými autormi, najmä mníchmi,
3146 IV,24 | vyústili do vzniku Komisie pre úpravu bohoslužobných kníh východnej
3147 I,4 | nevyčerpávajú všetky predpisy upravujúce liturgické slávenia jednotlivých
3148 IV,24 | rítu, ktorý sa pokladal za uprednostnený (“ritus praestantior”).
3149 VIII,66 | v tejto oblasti sa majú uprednostniť tradičné zvyky, ktoré rešpektujú
3150 II,10 | výslovným spôsobom, teda uprednostňovaním foriem myšlienok, duchovnosti
3151 XIV,111 | dedičstva Cirkvi sa zriaďuje Úrad pre posvätné umenie. Jeho
3152 VIII,63 | liturgických knihách, a preto sú úradne platné, v mnohých cirkvách
3153 VII,52 | boli zdôraznené v mnohých úradných dokumentoch, ako napríklad
3154 XIV,111 | Ustanovenie ústredného Úradu pre posvätné umenie ~Pri
3155 VIII,67 | spôsobov prípravy chleba, určeného na eucharistiu, v kódexe
3156 III,15 | do konkrétnej skutočnosti určenej časom a miestom. ~Modlitba
3157 VIII,66 | žiariacej duchovnej krásy”.60 ~Určenie bohoslužobných odevov, ktoré
3158 XIV,110 | posvätné umenie. Ich presne určenou úlohou je overovať, aby
3159 IX,75 | totiž oprávňujú na presne určenú službu v Cirkvi. Preto tieto
3160 XIII,99 | Autority cirkví sui iuris nech určia rozumné normy, ktoré budú
3161 XI,90 | vymenovaných v kán. 720 § 2 a určitých podmienok vymenovaných v
3162 III,16 | plodnejšie, o čo viac bude určované nielen normatívnymi zásahmi
3163 IV,23 | Ako sensus fidelium je určovateľom v chápaní viery, v ktorú
3164 III,21 | spoločenstve s Petrovým stolcom, určujúc aj podmienky, ktorými sú:
3165 Uvod,1 | povolal do existencie vesmír a urobil ho krásnym pre človeka,
3166 VIII,68 | neoslobodzuje od povinnosti urobiť všetko pre to, aby sa tejto
3167 IV,25 | cirkví opustili svoju vlasť a usadili sa inde, vedľa kresťanov
3168 II,10 | východných kresťanov, ktorí sa tu usadzujú, pričom badať, že nielen
3169 Uvod,1 | Kristom v Duchu Svätom, sú uschopnení sláviť s Kristom svätú liturgiu,
3170 XI,88 | miesto a osobitným spôsobom uschopňuje prijať Božiu eucharistiu.
3171 III,21 | ale práve naopak, zvýšeným úsilím myslieť na možné prispôsobenie
3172 I,3 | liturgického hnutia, ktorá sa usilovala spresniť ju a postupne uviesť
3173 III,18 | rozšírenej mentality, ktorá sa usiluje nadhodnotiť efektivitu,
3174 X,85 | kresťanských párov až k jej plnému uskutočneniu. ~
3175 Uvod,1 | tajomstvo, svoj plán lásky, uskutočnený skrze Syna v Duchu Svätom
3176 VI,41 | čo on učinil na zemi, aby uskutočnil plán skrytý od vekov v Bohu,
3177 X,85 | obrady pri prvých krokoch uskutočňovania týchto plánov - menej slávnostné
3178 I,3 | interpretujúce a aplikujúce uskutočňovanie koncilových rozhodnutí. ~
3179 IV,23 | svojej strany má byť verný usmerneniam svojho pastiera a má sa
3180 II,10 | potvrdenými a zdôrazňovanými usmerneniami rímskych pápežov, vyjadrenými
3181 VI,36 | pravoslávni. Je to aj v súlade s usmernením, formulovaným na II. vatikánskom
3182 V,33 | Pavol vyzýva Rimanov, aby usmernili na Boha svoj duchovný kult,
3183 IV,22 | spoločných noriem, ktoré usporadúvajú celý komplex bohoslužobného
3184 VIII,57 | povahu jej hierarchicky usporiadaného spoločenstva, ktoré pozostáva
3185 VI,38 | kresťanského ľudu treba však tak usporiadať, aby boli v súlade s bohoslužbou,
3186 VI,36 | nedosiahne kýžená zhoda vo veci ustálenia jedného dňa na spoločné
3187 IV,22 | hraniciach biskupi a ich zákonne ustanovené komisie (kán. 657 § 1).
3188 IX,72 | jedinej cirkevnej službe ustanovenej z Božej vôle.61 Na druhej
3189 VIII,61 | chleba, ktoré existujú už od ustanovenia eucharistie a sú také dôležité,
3190 IX,76 | Diakonát ~Diakonát bol ustanovený nie na kňazstvo, ale na
3191 X,84 | zdôrazňuje význam manželskej ustanovizne v priebehu celých dejín
3192 VI,38 | treba mať na zreteli to, čo ustanovuje kán. 656 § 2: “Knihy modlitieb
3193 VIII,57 | tradícii. ~V kán. 701 CCEO sa ustanovujú spôsoby, podľa ktorých sa
3194 XIII,96 | rokov, aby to bola naozaj ustavičná modlitba podľa apoštolského
3195 Zhrn,112 | bude vidieť Boha, aký je, v ustavičnej poklone Najsvätejšej Trojice. ~
3196 I,5 | bohoslužobného života Východu s ustavičným zreteľom na teologickú perspektívu,
3197 XIV,111 | 111. Ustanovenie ústredného Úradu pre posvätné umenie ~
3198 XI,88 | Cirkev ustavične vychádza v ústrety ľudskej slabosti, dovoľujúc
3199 VIII,68 | limity tejto licencie. Tento ústupok, ktorý prevyšuje rámec predpisov,
3200 IV,23 | sám, na základe vlastného úsudku alebo miestnych zvykov,
3201 XIII,97 | daným na “poúčanie, na usvedčovanie, na nápravu a na výchovu
3202 XIV,107 | keďže bol najvýznamnejší, utáboril sa na východnej strane tábora (
3203 XII,94 | pričom z nich sa čerpá sila a útecha. Okrem toho sa prosí od
3204 III,15 | keď mnohé východné cirkvi, utláčané nepriateľskými režimami
3205 III,15 | veriaceho nielen k hľadaniu útočišťa a ochrany u Pána, ale aj
3206 III,13 | aspektu, a tak sa stať ľahkým útočišťom pre tých, ktorí odpierali
3207 VIII,59 | pod obidvoma spôsobmi (sub utraque specie) možno uľahčiť použitím
3208 VI,37 | zanechal pamiatku svojho utrpenia na našu spásu. ~
3209 V,34 | rôznych údov, ale všetky vedno utvárajú jedno telo (porov. 1 Kor
3210 VII,52 | kráľovstvu, pričom niektorí utvárali skupiny spoločného života,
3211 V,31 | Heb 2, 12), ale najmä na utváranie Kristovho tela ako “jediného
3212 IV,23 | slávenia bohoslužieb majú byť utvorené eparchiálne komisie odborníkov.
3213 X,79 | mu bude podobná, s ktorou utvorí jedno telo. ~Toto tajomstvo
3214 XIV,110 | to potrebné, bez váhania utvoriť, kde nie sú, komisie pre
3215 XII,91 | 4 - 5). Všetky evanjeliá uvádzajú veľa príkladov na túto aktívnu
3216 IV,30 | katechéze” pre tých, ktorí sú uvádzaní do Božích tajomstiev. Takým
3217 VIII,53 | liturgie. Titul božská liturgia uvádzaný v CCEO nie je nijako výlučný.
3218 X,85 | korunovania sa chce podčiarknuť uvedenie do plnosti manželského života.
3219 VIII,62 | niekedy aj podiel na oslabení uvedomenia si výnimočnej hodnoty a
3220 Uvod,2 | ekumenizme: “Nech si všetci uvedomia, že poznať, ctiť si, uchovávať
3221 VIII,63 | posvätených darov. Keď si uvedomíme, že radostná a sviatočná
3222 XIV,105 | ktorá sa tu vyjadruje, uvedomovali si ju a hľadali možnosť
3223 VI,36 | pričom si však má stále uvedomovať povinnosť zachovať vlastné
3224 XII,91 | budú sprevádzať tých, čo uveria: “V mojom mene budú ...
3225 V,31 | modlitbách ... Všetci, čo uverili, boli pospolu a všetko mali
3226 XIV,102 | budúcemu životu, v ktorom uvidíme Boha “z tváre do tváre” (
3227 X,80 | myropomazaní, lebo, ako sme uviedli, ono má byť podľa východnej
3228 IV,30 | ich Pána, do ktorých ich uviedol Duch Otca. Cez pochopenie
3229 I,3 | usilovala spresniť ju a postupne uviesť do života západnej cirkvi,
3230 Uvod | Úvod ~
3231 VIII,66 | partikulárnym právom. Obyčajne je uzákonené v bohoslužobných knihách
3232 X,81 | a znakom používaným pri uzatváraní manželstva (kán. 824 § 1). ~
3233 II,9 | nepokladá za znak statickosti a uzavretosti do seba, ale skôr za drahocennú
3234 Uvod,1 | celú reťaz vyvolených a uzavrúc zmluvu so svojím národom. ~
3235 XII,91 | chromí chodia, malomocní sú uzdravení” (Mt 11, 4 - 5). Všetky
3236 XII,91 | proroctva.77 Spasiteľ tým, že uzdravoval chorých a kriesil mŕtvych,
3237 XII,92 | duší a tiel. Tak totiž, keď uzdravuje ochrnutého, vysvetľuje zákonníkom
3238 XII,91 | učeníkov, hovoriac im: “Chorých uzdravujte ... malomocných očisťujte (
3239 VII,42 | je jednoznačné potvrdenie úzkeho vzťahu, ktorý je medzi tromi
3240 VIII,53 | prežíva naše postavenie, a tak úzko sa spája s touto prijatou
3241 I,5 | tradíciám a ktoré sa má úzkostlivo chrániť a odovzdávať všetkým
3242 II,9 | východných cirkví ~Tieto cirkvi s úzkostlivou starostlivosťou zachovali
3243 X,84 | termínoch vyjadruje jeho úzky vzťah k tajomstvu zasnúbenia
3244 XIV,103 | podriadenie sa, vzývanie a uzmierenie. Prestol, ktorý bol dôležitým
3245 XIII,96 | tradícia Východu a Západu vždy uznávala mnohé formy, prijaté z mníšskeho
3246 VIII,53 | dokonalé je toto tajomstvo, tak úžasne vyvýšené nad všetky ostatné
3247 III,15 | predstavuje človeku ako “úžasné tajomstvo” , obklopené závojom
3248 II,9 | Strážia zmysel nevýslovného a úžasného tajomstva , ktoré obklopuje
3249 IX,76 | totiž ukazuje ako veľmi užitočná. ~
3250 III,18 | byť prijatá, asimilovaná a užitočne odovzdaná ľuďom ako plnosť
3251 II,8 | ktorým ich podnes viažu užšie zväzky ...” CCEO opakuje
3252 VI,36 | slávia aj iné sviatky s väčším významom. V kán. 880 § 1
3253 VI,36 | krajinách s pravoslávnou väčšinou, aby sa Pascha slávila v
3254 VIII,65 | koncentrácia veriacich zabezpečí väčšiu dôstojnosť obradu. ~Najmä
3255 III,16 | cirkvi, hoci boli ovplyvnené váhou západnej tradície, na bohoslužobnom
3256 III,18 | bola zachovaná živá skrze vanutie Ducha. Tradícia, a to aj
3257 II,11 | meniacim sa podmienkam života. Varovanie sa však vzťahuje na každú
3258 III,20 | a tradícii, ktoré nie sú vašimi, zrádzajúc tak citovosť,
3259 III,20 | citovosť, ktorá je vlastná vášmu národu (...) To znamená,
3260 IV,29 | vydaných Rímom si veľa ráz vážia a používajú pravoslávni
3261 VI,38 | posilňujú ich veriacich, bolo by vážnou nerozumnosťou a znakom malej
3262 VIII,68 | sa vynechať bez skutočne vážnych dôvodov. Preto, s výnimkou
3263 V,33 | píše, že sme “živé kamene, vbudované do duchovného domu, do svätého
3264 VI,35 | pričom do Božieho príbytku sú vbudovaní Duchom”.33 Sviatosti sú
3265 XIV,106 | nartex a baptistérium. ~Pri vchode do chrámu sa nachádza nartex (
3266 XIV,106 | baptistérium aspoň blízko vchodu do chrámu. ~
3267 III,15 | s jeho stádom,22 a tým k včleneniu do zhromaždenia a v ňom
3268 VII,47 | ktorej má byť pokrstený včlenený podľa právnej normy”. ~
3269 VI,36 | sa umožní harmonicky sa včleniť do spoločnej duchovnej klímy,
3270 VI,38 | a istým spôsobom sa doň včleňujú. Pravdepodobne v tom je
3271 VIII,53 | alebo dar, eucharistia alebo vďakyvzdanie, lámanie chleba a iné. ~
3272 Uvod,1 | pozdvihuje v Duchu Svätom chválu, vďakyvzdávanie a epikletickú prosbu Otcovi.
3273 VII,51 | úpravy pre deti. Týmito vecami sa obyčajne zaoberali pastoračné
3274 XIV,103 | obety a stolom poslednej večere, ktorú symbolizuje, hrobom
3275 XIV,101 | pozdvihnutie mojich rúk ako večerná obeta”. Takéto bohoslužobné
3276 VIII,64 | že využiteľný čas trvá od večierne vigílie až do konca nedele
3277 VIII,64 | Denný cyklus sa totiž začína večierňou, pokračuje nocou a vrcholí
3278 III,14 | vzdávajúc vďaky Pánovi, “pretože večná je jeho láska” (Ž 136). ~
3279 Uvod,1 | pričom je orientovaná na večnú svadbu v spoločenstve so
3280 VII,43 | vtelenom Synovi, a dáva večný život tomu, kto počúva Kristovo
3281 III,16 | priľnutím kresťanského ľudu, vedeného k tomu svojimi pastiermi.
3282 VIII,57 | celé stádo, ktoré pod ich vedením žije v Kristovi. Spoluslúžitelia
3283 XIV,107 | ale skôr o to, že ľud je vedený v putovaní do Kráľovstva,
3284 XI,90 | 23). Spovedník teda musí vedieť, čo môže zviazať a čo rozviazať (
3285 IV,25 | vlasť a usadili sa inde, vedľa kresťanov vychovaných v
3286 V,34 | rôznych údov, ale všetky vedno utvárajú jedno telo (porov.
3287 VII,51 | dospelých, nevyhnutne bude menej vedomá a menej rozumová, ale postupne
3288 VIII,55 | posvätnom úkone zúčastňovali vedome, aktívne a nábožne” (č.
3289 VIII,54 | veľa ráz sa podľa živého vedomia cirkvi prisudzujú apoštolom
3290 III,14 | absolútnym stredobodom: Vedomie, že celý nový život viery
3291 XI,88 | ktorým veriaci kresťan, vedomý si ťažkého hriechu, môže
3292 VII,51 | na dosiahnutie školského veku. Bude preto úlohou kompetentných
3293 III,17 | kontinuitu a autentickosť cez veky od najstarších čias a často
3294 IV,29 | ale predsa len hlboké a veľavravné spoločenstvo, ktoré aj dnes
3295 III,15 | je chválou, adoráciou a velebením Pána; “obdivuhodného vo
3296 Zhrn,112 | zachovávajúc ho v srdci, a ktorá velebila veľkosť a dobrotu Pána,
3297 II,10 | ktorý je charakteristická veľká migrácia z Východu do krajín
3298 Uvod,2 | kontemplácii vidím prvky veľkého významu pre plnšie a integrálne
3299 VIII,58 | sprevádzaný kňazmi a diakonmi vo veľkolepom sprievode. Tisíce anjelov
3300 III,14 | nový život viery vrcholí vo veľkom úkone kultu Krista a s ním
3301 Uvod,1 | obliekol ju do krásy a jasu. Vo veľkonočnom tajomstve svojej smrti a
3302 X,81 | alebo je spojená len s veľkými ťažkosťami, prípadne v nebezpečenstve
3303 VII,52 | vo väčšej slobode mohli venovať tomu jedinému, čo je potrebné. ~
3304 VII,52 | 15) v CCEO, kde sa mu venuje 70 kánonov - (kán. 433 -
3305 VI,38 | a pobožností, určené na verejné alebo súkromné používanie
3306 XI,88 | veľmi sa odporúča každému veriacemu kresťanovi, aby často prijímal
3307 XIII,95 | ponúka ochotu svojho srdca veriť, že Kristus je Boží Syn,
3308 XIV,108 | východné cirkvi ostali vernejšie starobylému spôsobu sprítomňovania
3309 III,15 | ostávajúc v tom celkom verní duchu cirkvi otcov, keď
3310 IX,74 | okrem iného aj zbožnou vernosťou starým tradíciám,62 potom
3311 IV,23 | zo svojej strany má byť verný usmerneniam svojho pastiera
3312 XII,94 | vekov, keď učiní svojich verných účastníkmi na plnosti svojho
3313 III,16 | hierarchie, ale aj spontánnym a verným priľnutím kresťanského ľudu,
3314 V,34 | nebezpečenstvu, že by bolo unášané vetrom hocakého učenia (Ef 4, 13 -
3315 VIII,62 | katolíckych cirkvách, zároveň vezmúc do úvahy zmysel tradičnej
3316 VIII,57 | alebo s iným kňazom, “aby sa vhodne prejavila jednota kňazstva
3317 VIII,59 | možno uľahčiť použitím vhodného posvätného náčinia, zachovávajúc
3318 VII,48 | musieť postarať o vydanie vhodných predpisov, aby sa zabránilo
3319 IX,74 | ktorá bola nevhodne zavedená viac-menej v nedávnom období. ~
3320 XIV,104 | posvätný priestor delí na viacero funkčných miest, organicky
3321 VI,35 | života ~Bohoslužba každý deň viacerými spôsobmi a v rozmanitých
3322 II,8 | dcéry, ku ktorým ich podnes viažu užšie zväzky ...” CCEO opakuje
3323 IV,24 | oných čias, v ktorých sa videla istá podradenosť ostatných
3324 II,12 | otec Ján Pavol II. v tom vidí "symbol toho postoja Apoštolského
3325 Uvod,2 | pápež - “v jeho kontemplácii vidím prvky veľkého významu pre
3326 XIV,102 | symbolizuje náš prítomný stav, keď vidíme len nejasne, akoby v zrkadle (
3327 VI,41 | nám sprostredkúvané cez viditeľné znaky. Sviatosti teda sú
3328 VI,41 | udeľovať sviatosti, aby pod viditeľným znakom komunikovala tajomstvá
3329 XIV,107 | blesk vzíde na východe a vidno ho až po západ, taký bude
3330 XIII,95 | Kor 2, 1), jediný, ktorý vie, za čo a ako máme prosiť,
3331 V,34 | biskupi, ich nástupcovia, viedli modlitbové zhromaždenia,
3332 XII,92 | Pomazanie má sprevádzať viera, lebo ona predstavuje dôveru
3333 XII,92 | hodnotu získava z modlitby “s vierou” cirkvi a kňazov, ktorí
3334 VIII,64 | využiteľný čas trvá od večierne vigílie až do konca nedele alebo
3335 II,12 | dodáva, že ak sa od nich vinou okolnosti alebo osôb nenáležite
3336 III,16 | výraznejšej autentickosti a vitalite, odstrániac to, čo ich falšovalo,
3337 III,17 | ukázala Tradícia mimoriadnu vitalitu. Modlitba Cirkvi prešla
3338 VII,52 | proti mocnostiam zla, aby sa víťazstvo Paschy rozšírilo až po hranice
3339 III,20 | kontextom celku, do ktorého sa vkladá. Tento kontext má byť na
3340 VII,49 | sa pomazanie udeľovalo s vkladaním rúk.49 ~
3341 XII,91 | mene budú ... na chorých vkladať ruky a tí ozdravejú (Mk
3342 XIV,108 | zariadenia sa totiž neponecháva vkusu jednotlivcov, lebo všetky
3343 VII,47 | 47. Krst sa udeľuje vo vlastnom obrade ~Okrem výnimočných
3344 II,9 | kresťanských začiatkov; túto vlastnosť čoraz častejšie už ani Západ
3345 XI,87 | dar penthosu, teda sĺz nad vlastnými hriechmi, zjavuje možnosť
3346 VI,35 | Nie sú však izolované, ale vložené do kontextu, ktorý je pre
3347 III,20 | pastoračné požiadavky a ak vložený do samého slávenia nie je
3348 II,12 | normy neboli cudzím telesom vloženým do cirkevného celku, ale
3349 I,3 | kodifikujúc niektoré pravidlá a vložiac ich do bohoslužobných kníh. ~
3350 VI,38 | Východné cirkvi tradične vedeli vložiť do svojich bohoslužieb rôzne
3351 XI,88 | slávenie ~S materinskou vľúdnosťou Cirkev ustavične vychádza
3352 VIII,58 | zmenou tradičného zvyku hrozí vnesenie neorganického prvku do duchovného
3353 XIV,108 | neignorujú dnešnú kultúrnu vnímavosť. Ich vysoký obsah viery
3354 XII,92 | uzdravenie. Jej význam je vnútorne spojený so znakom, ktorý
3355 III,16 | Na Východe totiž existuje vnútorné spojivo medzi bohoslužobnou
3356 I,5 | štúdiami, bohoslužobnou praxou, vnútornou organizáciou, často rozvinutejšou
3357 XIV,108 | všetky musia zodpovedať vnútorným požiadavkám obradov a navzájom
3358 XIII,95 | našich citov, ale najhlbšie vnútro každého ľudského bytia,
3359 III,15 | mnohorakosť východných bohoslužieb vôbec neškodí jednote Cirkvi,
3360 XIV,104 | posvätná služba, môžu tam vojsť, aby konali posvätné obrady. ~
3361 VII,49 | nazýva sviatosť, ktorú CIC volá birmovanie (potvrdenie).
3362 IX,70 | uvádza, že “klerici, ktorí sa volajú aj posvätení služobníci,
3363 XI,86 | človek odpovedá na Božie volanie a mení orientáciu svojho
3364 Uvod,1 | jeho poslušnosti večnej vôli nebeského Otca. Vo sviatostnom
3365 Uvod,2 | zvukoch, farbách, svetlách, vôňach. Dĺžka slávenia a opakované
3366 XIV,101 | ako dar a obetu ľúbeznej vône” (Ef 5, 2), a Filipanom,
3367 XIV,109 | dedičstvu. To sa týka tak vonkajšej formy posvätných budov,
3368 VIII,66 | človeku, pre ktorého je vonkajší kult modelom žiariacej duchovnej
3369 VII,42 | zmenila, a to najmä vplyvom vonkajších tlakov, vychádzajúcich zo
3370 XIV,101 | že ich dary sú ľúbeznou vôňou, príjemnou obetou, milou
3371 XIV,102 | prestol ako ľúbeznú duchovnú vôňu”.82 To obsahuje posvätnú
3372 VII,42 | ich konkrétnym spôsobom vovádza do života cirkvi. Táto iniciácia
3373 Uvod,1 | epiklézu, aby ho tak Duch Svätý voviedol do prítomnosti Božieho majestátu,
3374 III,18 | z rôznych bohoslužobných vplyvov i mimobohoslužobných tradícií,
3375 XIV,109 | vzdialenejšej minulosti vystavené vplyvu štýlov posvätného umenia
3376 XIII,97 | bohoslužobných slávení. Mnohostranné vplyvy, prevažne sýrske a helénske,
3377 XIV,109 | bohoslužby. K nej sa treba stále vracať pri projektovaní nových
3378 VII,51 | cirkvi sui iuris. Kán. 710 sa vracia k argumentu, ktorý vyžaduje,
3379 VII,50 | akejkoľvek cirkvi sui iuris, vrátane latinskej cirkvi”. ~Presbyteri
3380 III,16 | Práve ich bohoslužby, keď sa vrátia k ešte výraznejšej autentickosti
3381 V,31 | vychádzajúc z jediného Otca vrátil sa k nemu a zostáva s ním".30 ~
3382 VIII,54 | Keďže anafora je skutočne vrcholným dielom mystagogickej teológie,
3383 VI,40 | slávení sviatostí, ktoré sú vrcholnými úkonmi života Cirkvi. ~
3384 XIV,102 | ani v Jeruzaleme ani na vrchu Garizim sa nemá klaňať Bohu,
3385 Uvod,2 | vznešenosťou obsahu, ale aj s vrúcnym citom, ktorý sa prebúdza
3386 VII,42 | sme boli ponorení, aby sme vstali z mŕtvych v jeho vzkriesení,
3387 Uvod,1 | zomrieť, byť pochovanými a vstať zmŕtvych s Kristom Pánom (
3388 Uvod,1 | na ňu dar Ducha Svätého. Vstúpiac do svätyne neba prihovára
3389 III,15 | sa ukázalo zjavné najmä vtedy, keď mnohé východné cirkvi,
3390 VII,43 | nebeským Otcom vo svojom vtelenom Synovi, a dáva večný život
3391 V,31 | alebo s apoštolmi, tak ani vy nerobte nič bez biskupov
3392 XIV,110 | alebo kaplniek s príslušným vybavením zodpovedali kritériám a
3393 VII,42 | vplyvom vonkajších tlakov, vychádzajúcich zo zmien pastoračných a
3394 IV,30 | katolíckych cirkví konkrétne vychádzal z vlastných špecifických
3395 XIV,103 | s prinášaním obety Bohu. Vychodiac z archy “Noe postavil Pánovi
3396 XIII,96 | života, ako privilegované východiská, v ktorých sa táto dimenzia
3397 III,16 | falšovalo, stanú sa najlepším východiskovým bodom pre rast ich vlastnej
3398 X,82 | manželstva špecifická vo východnom práve. V latinskej cirkvi
3399 XIV,107 | spravodlivosti (Mal 3, 20) a Východom (Zach 3,8 podľa LXX), a
3400 IV,25 | sa inde, vedľa kresťanov vychovaných v odlišných tradíciách.
3401 V,33 | pokrstených. Preto sa má vychovávať svedomie veriacich a majú
3402 XIV,103 | Kristus sa naň odvoláva, keď vyčíta predstaveným národa: “Čože
3403 XIII,95 | bytia, ako sa to javí z výčitky Ježiša tým, čo ho obklopovali: “
3404 Uvod,1 | nových synov a v záväzku vydávania svedectva a misie. V sviatosti
3405 VIII,65 | na živobytie kňaza a na výdavky kultu. Milodary veriacich
3406 II,7 | dokumenty, CCEO a autoritatívne vyhlásenia Magistéria potvrdzujú nezameniteľnú
3407 IV,24 | Dnes, najmä po slávnostných vyhláseniach Apoštolského listu Orientalium
3408 Uvod,2 | potvrdzuje mimoriadne cenné vyhlásenie koncilového dekrétu o ekumenizme: “
3409 V,34 | poznania Krista a pritom sa vyhne nebezpečenstvu, že by bolo
3410 VIII,68 | vlastné a ak sa pritom dá vyhnúť údivu veriacich”. Treba
3411 VII,50 | slávi veľmi slávnostne. Toto vyhradenie patriarchovi poukazuje na
3412 XI,89 | ktorý je svojou povahou výhradne cirkevný, a teda spoločenský.
3413 IV,24 | kán. 657 § 1 CCEO, ktorý vyhradzuje potvrdenie bohoslužobných
3414 VIII,61 | počas toho istého slávenia, vyhýbajúc sa používaniu eucharistickej
3415 II,10 | usmerneniami rímskych pápežov, vyjadrenými už v apoštolskom liste Orientalium
3416 VIII,67 | tak v symbolickej forme vyjadrila jednotlivé doplňujúce aspekty
3417 XIV,108 | kánony svätých obrazov, aby vyjadrili svoju vieru a priblížili
3418 VIII,62 | pápeža Pia XII. Pôst vždy vyjadroval a naznačoval starostlivosť
3419 II,11 | č. 1). Ide tu o spôsob vyjadrovania, ktorý nadväzuje na to,
3420 XIII,97 | študovať a meditovať, aby vyjavili drahocenné perly, ktoré
3421 VIII,66 | posvätnej činnosti znamená vyjsť zo zvyčajných dimenzií denného
3422 XIV,108 | pohľad na zázraky, ktoré Boh vykonal na zemi, najmä v diele vtelenia
3423 III,18 | duše, ale ktorá musí byť vykonaná dôsledne a súvislé, ak východné
3424 XII,93 | vyžaduje, aby “pomazanie bolo vykonané presne, a to slovne, v postupe
3425 VII,44 | západné, predpisujú pred jeho vykonaním prípravu, v ktorej sa prejaví
3426 VII,48 | Obrad má byť celistvý a vykonaný ponorením ~Kompetentné autority
3427 IX,77 | kandidát žije, aby mohol vykonať vysviacku podľa liturgických
3428 IV,24 | ktorú Apoštolský stolec vykonáva vo vzťahu k východnej bohoslužobnej
3429 VII,42 | klímy” slávenia, pričom vykonávané gestá a znaky ich naozaj
3430 IV,23 | cirkvi sui iuris. ~Biskup vo vykonávaní svojho poslania moderátora
3431 VI,38 | povinnosť ich ľahkovážne vykorenenie. ~Autority cirkvi sui iuris
3432 IV,30 | Mystagógia je teda obsahom ich vykúpenej, posvätenej existencie na
3433 Zhrn,112 | Mária, najkrajší plod vykúpenia, pokorná služobnica, pripravená
3434 VI,41 | Ducha ich totiž používa na vykúpenie a posvätenie človeka a vesmíru (
3435 VII,42 | Kráľovstva, ospravedlnených, vykúpených a posvätených nieslo so
3436 VIII,61 | jedinej čaše, ktorá bola vyliata za všetkých a všetkým ponúknutá
3437 XI,87 | rozlomené, a jeho krv, vyliatu na opustenie hriechov".73
3438 VI,35 | dňa Božiu milosť, ktorá sa vylieva z paschálneho tajomstva,
3439 XIV,100 | časť osobnosti tu nie je vylúčená, naopak každá časť je solidárna
3440 VIII,63 | dni okrem tých, ktoré sú vylúčené podľa predpisov liturgických
3441 VII,46 | teda biskupom a kňazom, s vylúčením diakonov, na ktorých sa
3442 XI,87 | nedosahuje svoje plody spásy výlučne v bohoslužobnom rámci, pretože
3443 VIII,53 | uvádzaný v CCEO nie je nijako výlučný. Najmä v cirkvách gréckeho
3444 VIII,58 | svätosti. Hoci tento prvok vylučuje zhodnotenie iných, a to
3445 X,85 | manželstva nedáva nárok na vymáhanie manželského sľubu. V stáročnej
3446 III,17 | je dynamický v bratskej výmene s ostatnými cirkvami, čo
3447 I,5 | mystagogickej katechézy; ~vymenovať spoločné princípy na vypracovanie
3448 VI,36(35) | 3 CCEO, ktorý ich všetky vymenováva ~
3449 II,9 | Orientalium Ecclesiarum č. 3, vymenúva najvýznamnejšie odbory,
3450 I,3 | podobá hospodárovi, ktorý vynáša zo svojej pokladnice veci
3451 III,16 | mníšskych spoločenstiev, ktoré vynášajú nepreskúmateľné bohatstvá
3452 XIV,104 | tie isté dary slávnostne vynášané zo svätyne, aby sa rozdávali
3453 VIII,68 | súčasťou slávenia a nemôže sa vynechať bez skutočne vážnych dôvodov.
3454 VII,48 | keďže tento znak sa pričasto vynechával jednoducho z pohodlnosti.
3455 VII,42 | Duchu (Rim 8, 9) dával bez výnimky. Jediné slávenie bolo vyjadrením
3456 X,82 | sa upresňuje, že ak pre výnimočné okolnosti bolo manželstvo
3457 VIII,62 | na oslabení uvedomenia si výnimočnej hodnoty a významu sláveného
3458 III,15 | vo východných cirkvách ~Výnimočnosť bohoslužobného dedičstva
3459 III,15 | cirkvách, pretože ony si výnimočným spôsobom zachovali primát
3460 III,13 | objavom tak, ako ním je aj vynorenie závažnosti disciplinárnych
3461 XIV,106 | spoločnú smrť s Kristom znamená vynoriť sa vzkriesený spolu s ním
3462 XIII,95 | 119/, 164), aby modlitba vypĺňala celý deň. Rovnaký príkaz
3463 VII,44 | povinnostiach, ktoré z nej vyplývajú, a aby boli dobre pripravení
3464 IX,78 | tie hodnosti, alebo z nich vyplývajúce práva , ktoré boli prijaté
3465 IX,75 | bohoslužieb. Tým sa zabráni praxi vypožičanej od latinskej cirkvi a teraz
3466 XIV,108 | východné i západné cirkvi vypracovali techniky, formy a kánony
3467 XII,91 | Jak 5, 14). Tu je základ vypracovania sviatostného obradu pomazania
3468 I,3 | desaťročia úvah pripravovaná a vypracúvaná intenzívna kolegiálna práca
3469 X,79 | vzťahu v rôznych formách. Vyprosujú pre manželov pokoj, dokonalú
3470 IV,25 | stáročí rôzne okolností vyprovokovali dôležité zmeny na jazykovom
3471 IV,28 | miestnych spoločenstiev, pretože vyrastá z koreňov života ľudu. Aj
3472 II,12 | celku, ale aby prirodzene vyrastali z už jestvujúcich noriem.19 ~
3473 II,12 | zohľadnenie koreňov, z ktorých vyrástlo ich dedičstvo najmä v Jeruzaleme,
3474 I,3 | liturgie treba pokladať “za výraz úmyslov Božej Prozreteľnosti,
3475 XIII,96 | Božie chvály” - spojený s výrazmi neraz použitými vo Svätom
3476 III,16 | bohoslužby, keď sa vrátia k ešte výraznejšej autentickosti a vitalite,
3477 VII,45 | krstu. Tento odstup sa ešte výraznejšie znovu nastolí a nadobudne
3478 III,15 | uskutočňujú pomocou daktorých výrazových foriem, ktoré sú zároveň
3479 VI,38 | obetovanie zvierat. Tieto výrazy nábožnosti obyčajne ostali
3480 XIV,101 | pravda je vyjadrená aj inými výrečnými formami, hoci menšieho významu.
3481 Zhrn,112 | cirkvi v budúcnosti mohli vyrovnávať zblízka aj s touto perspektívou
3482 XIV,107 | hovorí: “Potom Pán, Boh, vysadil na východe v Edene raj a
3483 III,19 | textové analýzy a pastoračné výskumy, ktoré vyvrcholili v dielach
3484 III,18 | aktivizmus, dosahovanie výsledkov s minimálnou námahou a bez
3485 VII,44 | priľnutie ku Kristovi a jeho výslovné zrieknutie sa diabla a síl
3486 II,10 | iuris do inej,15 alebo menej výslovným spôsobom, teda uprednostňovaním
3487 Uvod,1 | prorockému a kráľovskému ľudu a vyslovovali nad ním epiklézu, aby ho
3488 VIII,54 | aby sa aspoň občas mohla vyslovovať nahlas, nech ju počujú veriaci.
3489 II,11 | Ecclesiarum (č. 1), v ktorom sa vyslovuje želanie, aby východné katolícke
3490 VII,51 | zaoberali pastoračné príručky na vysluhovanie sviatostí. Niektoré praktické
3491 XII,94 | ktorých sa táto sviatosť vysluhuje v chráme a viacerým chorým,
3492 VI,39 | akým sa sviatosti slávia a vysluhujú; a želá si, aby sa - ak
3493 X,81 | manželstvá sú platné, ktoré sú vyslúžené posvätným obradom, teda
3494 X,83 | povinnosť dodržať formu, teda vyslúžiť sviatosť v prítomnosti hierarchu
3495 Uvod,2 | celistvosti: tajomstvo býva vyspievané so všetkou jemnosťou a vznešenosťou
3496 XIV,105 | obnove starých alebo pri výstavbe nových chrámov, zodpovední
3497 XIV,109 | vzdialenejšej minulosti vystavené vplyvu štýlov posvätného
3498 XIV,108 | bolo na tomto poli často vystavených západným zvykom, neraz nekvalitným,
3499 VIII,53 | nebolo možné, aby sme my vystúpili do účasti na jeho dobrách,
3500 XIV,107 | obracajúc sa smerom k nemu. Keď vystupoval na nebesia, bol vyzdvihnutý
3501 XIV,105 | mohla kázať aj homília a naň vystupovali aj kantori pri plnení svojej
3502 VIII,58 | nasledujúcimi slovami: “Svätý vystupuje na diskose a v čaši, v sláve
3503 XI,89 | udeľuje v rámci modlitieb, vysvetlení, napomenutí a rozhrešení,
3504 VII,51 | Z dôvodov, ktoré sme už vysvetlili, normy, týkajúce sa prijímania
3505 VI,41 | nevyhnutnou látkou úvah a vysvetľovania. ~
3506 II,9 | symbolickú teológiu, oddávna vysvetľovanú otcami. Strážia zmysel nevýslovného
3507 IV,28 | kánonoch 1507 a 1509 sa vysvetľujú pravidlá na jeho používanie.
|