Chapter, Paragraph
1 Uvod,1 | ekumenický patriarcha Bartolomej z Carihradu. Pri tej príležitosti
2 Uvod,2 | zmenšiť ťarchu prastarých z minulosti zdenených falošných
3 Uvod,3 | hĺbke zákon blahoslavenstiev z evanjelia. Keďže si je vedomá
4 Uvod,4 | nezničiteľná radosť, ktorá z tejto nádeje vyplýva. Pevnou
5 I,5 | Kristovými učeníkmi, vychádza z Božieho plánu, "cirkev totiž
6 I,5 | nepriateľstvo" (2,14-16), z toho, čo bolo rozdelené,
7 I,6 | jedno živé spoločenstvo. Z toho nevyplýva len povinnosť,
8 I,10 | ktorých účinnosť sa odvodzuje z plnosti milosti a pravdy,
9 I,11 | veľmi dobre o "vine ľudí z jednej i druhej strany"13
10 I,11 | jediná Kristova cirkev. Z tohto dôvodu hovorí Druhý
11 I,11 | katolícka cirkev "vie, že je z mnohých dôvodov spojená"14
12 I,12 | spoločenstvách. Niektoré z nich majú zriadený aj episkopát,
13 I,14 | Je už teda danosťou. Z tohto dôvodu sa nachádzame
14 I,14(19)| 1: PL 76, 1154, citované z Druhý vat. koncil, Dogmatická
15 I,15 | pohŕdania, vyplývajúceho z nezdravej povýšenosti. Celý
16 I,17 | Tieto štúdie sú dôležité z dvoch dôvodov: ukazujú značný
17 I,17 | kresťanstva bezpochyby jednou z určujúcich a najvýznamnejších
18 I,17 | vatikánskeho koncilu je jedným z výsledkov sabakritiky vo
19 I,17 | zabudnutia" - a vylúčili "z pamäti a z lona cirkvi" -
20 I,17 | a vylúčili "z pamäti a z lona cirkvi" - exkomunikácie
21 I,17 | cirkvi" - exkomunikácie z minulosti, čím sa posvätilo
22 I,19 | že Cyril a Metod práve z tohto dôvodu sa usilovali
23 I,19(38)| Porov. sv. Vincenc z Lérinsu, Commonitorium primum;
24 I,19 | osobných schopností každého z nich, v každodennom kresťanskom
25 I,20 | to pre ňu zásadný význam. Z toho bez pochýb vyplýva,
26 I,21 | nemáme plné spoločenstvo. Z lásky sa rodí túžba po jednote
27 I,21 | Syna a Ducha Svätého - aby z neho čerpala silu na prebudenie
28 I,23 | ekumenické hnutie vychádzalo z negatívnej skúsenosti tých,
29 I,24 | niekoľkými slovami. Pre výhrady z minulosti, ktoré rôznym
30 I,24 | spôsobom zaťažili každé z týchto stretnutí, má každé
31 I,24 | týchto stretnutí, má každé z nich svoju vlastnú a jedinečnú
32 I,25 | otvárať a čítať, aby sme z nej čerpali inšpiráciu a
33 I,26 | hľadania jednoty, pramení z modlitby a je ňou usmerňované
34 I,27 | prostredí rozdelenia kresťanov. Z toho intímneho a osobného
35 I,27 | dialógu, ktorý má každý z nás viesť v modlitbe s Pánom,
36 I,28 | prirodzenosti a jej dôstojnosti. Z filozofického hľadiska je
37 I,28 | ľudskom spoločenstve. I keď z pojmu "dialóg" zdanlivo
38 I,28 | na subjektivitu každého z nich.~Túto pravdu o dialógu,
39 I,29 | 29. Z tohto dôvodu tiež koncilový
40 I,29 | sa zaoberá touto otázkou z hľadiska katolíckej cirkvi
41 I,30 | prítomnosť mnohých pozorovateľov z rôznych cirkví a cirkevných
42 I,30 | pripravenosť katolíckych biskupov z celého sveta, menovite tiež
43 I,31 | svojej praxi - to je jeden z hlavných aspektov ekumenického
44 I,31 | výslovnou potrebou, jednou z jej priorít. V dôsledku
45 I,31 | dialógu medzi kresťanmi z rôznych cirkví a cirkevných
46 I,34 | nemali pripomenúť slová z Prvého Jánovho listu? "Ak
47 I,38 | tú istú skutočnosť, avšak z odlišných zorných uhlov.
48 I,38 | vylúčila chybné výklady.~Jednou z výhod ekumenizmu je, že
49 II,41 | zasluhuje našu plnú vďačnosť. Z Kristovej plnosti dostávame "
50 II,41 | obrátenia sa k evanjeliu, z ktorého Duch Boží urobil
51 II,42 | pokrstených", o "kresťanoch z iných spoločenstiev". Direktórium
52 II,42 | vzájomnej cirkevnej kliatby z minulosti si dnes v mnohých
53 II,42 | na vzdelávanie duchovných z chudobných spoločenstiev;
54 II,42 | v uznaní jedného krstu a z toho plynúcej požiadavky,
55 II,45 | ich bohoslužbu. Niektoré z nich sa na základe želania
56 II,49 | povahy na obnovenie jednoty. Z toho vyplýva, že hľadanie
57 II,49 | kresťanskými spoločenstvami z uznania dosiahnutého stupňa
58 II,52 | spomienka na vzájomnú kliatbu "z pamäti a zo života cirkvi",84
59 II,52 | ortodoxným patriarchom Benediktom z Jeruzalema. Následne mohol
60 II,52 | považoval som za jednu z prvých úloh svojej pápežskej
61 II,53 | predovšetkým je to jubileum z roku 1984, keď sa oslávila
62 II,53 | že Cyril a Metod prišli z oblasti vtedajšej Byzanskej
63 II,54 | Vladimír v Kyjeve, bol jednou z ústredných udalostí pre
64 II,55 | patriarchálne cirkvi: a z nich viaceré sa honosia
65 II,57 | vlastnia odprvoti poklad, z ktorého západná cirkev nemálo
66 II,58 | 58. Z opätovného konštatovania
67 II,58 | doplňovanie ducha jednoty. Z dôvodu jestvujúcich sviatostných
68 II,58 | kódexy kanonického práva.95 Z pastorálneho pohľadu ju
69 II,61 | strany ortodoxnej cirkvi. Z tohto hľadiska chápeme celú
70 II,62 | patriarchami niektorých z týchto cirkví deklarovať
71 II,62 | kristologický súhlas a vyvodiť z toho dôsledky: pre vývoj
72 II,62 | Krista.108 Svoju radosť z toho všetkého by som chcel
73 II,65 | tými trpkými skúsenosťami z rozdelenia.~
74 II,67 | Dogmatické a historické rozdiely z doby reformácie mali vplyv
75 II,67 | reformačným spoločenstvám "chýba z krstu pochádzajúca plná
76 II,72 | stretnutia medzi bratmi "z čias refomácie" a pápežom
77 II,72 | spoločenstvá ako celok. Z tohto hľadiska považujem
78 II,75 | inšpiráciu čerpá priamo z evanjelia, nie je pre kresťana
79 III,78 | pre dialóg. Vychádzajúc z určitej základnej jednoty
80 III,84 | 84. Z určitého teocentrického
81 III,84 | Vo svetle vyžarovanom z "dedičstva svätých", ktorí
82 III,84 | pre ich svätých. Prekoná z minulosti zdedené prekážky
83 III,85 | roztrieštenosti, ktorá je zlom, z ktorého musíme byť vyliečení,
84 III,86 | jednom zásadnom vyhlásení, z ktorého vychádza aj dekrét
85 III,87 | obohatenia zo svedectva, z hľadania, ba aj zo spôsobu,
86 III,92 | záverom, ktorý smie vypočuť z úst Pána: "Stačí ti moja
87 III,92 | vidieť v tejto perspektíve. Z neho sa vysvetľuje plná
88 III,93 | milosrdenstva, zrodenou z milosrdného počinu Krista.
89 III,94 | kolégia zverovaná jednému z tých, ktorí od Ducha Svätého
90 III,94 | sa uskutočňuje v každej z im zverených partikulárnych
91 III,95 | Dimitria I., povedal som, že "z veľmi rozdielnych dôvodov
92 III,97 | ktorého dnes hovoria mnohí z tých, ktorí sa angažujú
93 III,98 | ťažkosťami, ktoré pochádzajú z rozkolov. Prijmú neveriaci
94 III,99 | ekumenické snaženie "jednou z pastorálnych priorít" môjho
95 III,99 | viditeľnej jednote. Ide o jeden z imperatívov lásky, ktorú
96 Povzb,100 | evnajelia - vychádzajúcej z jeho úst v tom okamihu,
97 Povzb,101 | povinnosťou, ktorá vyplýva priamo z vernosti ku Kristovi, pastierovi
98 Povzb,101 | osobných schopností každého z nich."~
99 Povzb,102 | ktorá odznela od Márie z Nazareta, lebo pre Boha
|