100-dokaz | dokla-lahod | lahos-obsia | obslu-povod | povol-sermo | sestr-uskut | usluz-zbliz | zbore-zivy
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1003 Uvod,2 | často sťažená nezáujmom, ľahostajnosťou a nedostatočným vzájomným
1004 I,20 | Slovom a Duchom Svätým, tým ľahšie a dôvernejšie budú môcť
1005 III,80 | po posledného veriaceho laika", lebo všetci dostali pomazanie
1006 II,50 | všetko v presvedčení, že legitímna odlišnosť neprekáža jednote
1007 I,19(38) | Porov. sv. Vincenc z Lérinsu, Commonitorium primum; 23:
1008 Povzb,103 | prepožíčalo tomuto rímskemu stolcu lesk svojho svedectva, a hovorím
1009 II,42 | nie je dôsledkom nejakého liberálneho filantropizmu alebo neurčitého
1010 II,47 | oddelených bratov. Je správne a liečivé uznať Kristove bohatstvá
1011 I,17(28) | Porov. najmä tzv. Lima-dokument: Krst, Eucharistia, úrad (
1012 III,87(144)| ústava" zhotovehého tzv. Limského dokumentu o Krste, Eucharistii,
1013 I,35 | odvíjať len po horizontálnej línii, nemôže sa obmedzovať len
1014 III,84 | ľudstvo. Ako sa ospevuje v liturgiách, Boh korunuje v korunovaní "
1015 II,50 | zväzkami".82 ~Bola uznaná veľká liturgická a duchovná tradícia východných
1016 II,60 | že všetko to duchovné, liturgické, zvykové a teologické dedičstvo
1017 II,67 | ostatných sviatostiach, o liturgii a cirkevných úradoch boli
1018 II,66 | duchovného života nemálo líšia nielen od nás, ale aj medzi
1019 II,43 | triumfovať Božia dobrota.~Logika veci je stále viac evanjeliovou.
1020 II,56 | zhromaždeným partikulárnym a lokálnym cirkvám. Zrušenie vzájomnej
1021 I,17 | a vylúčili "z pamäti a z lona cirkvi" - exkomunikácie
1022 II,49 | nejakej oportunistickej ľubovôle, ale požiadavkou, ktorá
1023 I,8 | gentium v kapitole o Božom ľude. 8 Súčasne má na pamäti
1024 I,16 | ustavičnej reformy, ktorú ako ľudská a pozemská ustanovizeň neprestajne
1025 II,74 | výchovu mládeže, na utvorenie ľudskejších sociálnych životných podmienok
1026 I,26 | 17,20-22), a tým otvára ľudskému rozumu nedosiahnuteľné horizonty,
1027 I,28 | ako jednotlivca, alebo v ľudskom spoločenstve. I keď z pojmu "
1028 I,26 | otcovstva a súčasne aj pravdu o ľudskosti každého a všetkých.~"Ekumenická"
1029 I,28 | rozmer. Dialóg Zahrňuje ľudský subjekt ako celok; dialóg
1030 I,22 | Kristus napriek všetkým ľudským slabostiam a obmedzeniam
1031 I,34 | nezhrešili, jeho robíme luhárom a nie je v nás jeho slovo" (
1032 II,72 | v ktorom my, katolíci i luteráni, budeme môcť mať účasť na
1033 II,72 | Švédsku. Pri prijímaní sa luteránski biskupi priblížili k celebrantovi.
1034 I,25 | bazilike spojilo pri slávení s luterskými biskupmi, s prímasom Švédska
1035 III,82 | sa k vôli Otca a súčasne ľútosti a absolútnej dôvery v uzmierajúcu
1036 I,16(27) | principes et des normes sur l° Oecuménisme (25. marca 1993):
1037 I,16(27) | Porov. Directoire pour l°aplication des principes et des normes
1038 II,54(86) | 80 (1988), porov. aj List Magnum baptismi donum (14. februára
1039 II,60(101)| L°Osservatore romano, 2-3. máj 1955, s. 5. ~
1040 II,72 | Anglicko, Škótsko a Wales) v máji-júni 1982; vo Švajčiarsku v júni
1041 II,65 | jediného Pána, Vykupiteľa a Majstra, oslovuje všetkých ronakým
1042 Povzb,102 | modlitbou. Modlitba by sa mala vždy spájať s túžbou po
1043 III,95 | túžbou. Som presvedčený, že mám v tomto smere mimoriadnu
1044 III,89(149)| Pastiersky úrad v cirkvi (13. marec 1981): Ench. Oecu. 1, 703-
1045 II,62(103)| Alexandrie, patriarchu stolca sv. Marka (10. mája 1973): AAS 65 (
1046 III,84 | my kresťania už spoločné martyrológium. Sú v ňom aj mučeníci nášho
1047 III,91 | 91. Evanjelium podľa Matúša opisuje a upresňuje pastoračné
1048 Povzb,100 | jubilejného roku 2000, povedal som mdziiným: "najlepšou prípravou na
1049 I,27 | Mária Gabriela svoj život meditáciám a modlitbám zameraným na
1050 Uvod,1 | 1994 zdôraznil na záver meditácie krížovej cesty v Koloseu
1051 II,75 | pôsobia negatívne a kladú medze spolupráci. Už existujúce
1052 II,53 | pravidelné kontakty umožňujú medziiným priamu informovanosť a výmenu
1053 Uvod,2 | ťažká, ale taká radostná. Medzikonfesijné dialógy na teologickej úrovni
1054 III,78 | rôznych dokumentoch početných medzinárodných zmiešaných komisií pre dialóg.
1055 I,34 | kresťanov - pastierov nie menej než veriacich. I po toľkých
1056 I,35 | nadobúda vlastnú povahu, mení sa na "dialóg obrátenia",
1057 I,7 | hnutí za jednotu, ktoré sa menuje ekumenickým hnutím, sa zúčastňujú
1058 II,71 | spoločenstvá predstavujú menšinu oproti tým, ktoré sa vytvorili
1059 III,84(140)| I: Sanctorum "coronando merita tua dona coronans." ~
1060 I,24 | kresťanov, ktorý sa koná v mesiaci januári alebo v niektorých
1061 I,15 | potrebu obrátenia srdca. Mesiášska zvesť "naplnil sa čas a
1062 II,76 | januára 1993 ako pútnika do mesta sv. Františka, a sv. omšu
1063 III,81 | Pritom bude veľkou pomocou metodicky sa pridŕžať rozlíšenia medzi
1064 I,31 | charakteristické črty".56 Poznať metódu dialógu je však osožné pre
1065 II,60 | pokrok v citlivej otázke metódy, ktorá sa má praktizovať
1066 Uvod,2 | okrem divergencií v náučných mienkach, ktoré treba riešiť, nemôžu
1067 III,94 | vystríhať a niekedy tú-ktorú mienku, ktorá sa rozširuje, vyhlásiť
1068 I,11 | katolíckou cirkvou. Rovnakou mierou, akou sa tieto prvky nachádzajú
1069 II,55 | ktoré majú jestvovať medzi miestnymi cirkvami ako medzi sestrami".88 ~
1070 Povzb,102 | Na tejto ceste k novému miléniu, ktorú podnikáme s inými
1071 I,38 | Krista. Pravý ekumenizmus ju milodar pravdy.~
1072 Uvod,2 | pravde zaviazaný a božským milosrdenstvom oživený pohľad, ktorý je
1073 I,12 | posväcujúcou silou, svojimi darmi a milosťami pôsobí tiež v nich a niektorých
1074 I,11 | Boh vlial pre Boží plán milostí. Ani "pekelné brány ju nepremôžu" (
1075 I,21 | medzi spoločenstvami. Keď sa milujeme, snažíme sa prehlbovať naše
1076 III,91 | evanjeliu: "Šimon, syn Jánov, miluješ ma väčšmi ako títo? (...)
1077 II,66 | Svätého."114 Títo bratia milujú Sväté písmo a vysoko ho
1078 I,10 | a súčasne uznáva, že "aj mimo jej štruktúry možno nájsť
1079 I,20 | je pre ekumenickú činnosť mimoriadne dôležité a má to pre ňu
1080 Uvod,3 | prahu nového tisícročia, mimoriadneho okamihu, vzhľadom na ktorý
1081 III,95 | presvedčený, že mám v tomto smere mimoriadnu zodpovednosť, predovšetkým
1082 I,24 | Kristovi a jeho cirkvi. S mimoriadnym vnútorným pohnutím spomínam
1083 Uvod,2 | spoločne preskúmať ich bolestnú minulosť a tie rany, ktoré, bohužiaľ,
1084 III,98 | ako ekumenické podujatia minulých storočí, ktorých význam
1085 I,15 | podivuhodných Božích skutkoch" (mirabilia Dei) obohatila o nové priestory,
1086 III,84(140)| Por. Rímsky misál, Prefácia o svätých I: Sanctorum "
1087 I,5 | seba, ale neustále otvorená misijnej a ekumenickej dynamike,
1088 III,94 | sviatostí a liturgie, nad misijnou činnosťou, a nad disciplínou
1089 III,98 | posolstvo, keď sa stretnú s misionármi, ktorí sú navzájom rozvadení,
1090 III,98 | bolo silnejšie poznačené misionárskym náhľadom ako ekumenické
1091 II,74 | telesnej biedy, na výchovu mládeže, na utvorenie ľudskejších
1092 Uvod,2 | vyvoláva. Silou evanjelia, vždy mladou, sú pozvaní navzájom úprimne
1093 II,57 | svätých otcov prekvitala mníšska duchovnosť, ktorá potom
1094 II,57 | svoje poslanie, dosvedčované mníšskym životom, "začínajúc evanjelizáciou,
1095 II,53 | vedľa veľkého zakladateľa mníšstva, má nepriamo vyzdvihnúť
1096 I,25 | za ruku a vedie nás. Táto mnohonásobná výmena myšlienok, tieto
1097 I,22 | kresťanstva, charakterizované mnohonásobnými rozštiepeniami, zase zbližovali
1098 Uvod,3 | zmŕtvychvstaniu.~Vedomá si mnohorakých zákrut svojich dejín, cirkev
1099 III,77 | len úsekom cesty, i keď mnohosľubným a pozitívnym.~
1100 I,13 | v Pánu."17~S ohľadom na mnohostranné dobrodenia, ktoré sú v týchto
1101 II,42 | bol tiež zdôraznený vďaka mnohostrannému dialógu.71 ~
1102 I,10 | jej štruktúry možno nájsť mnohotvárne prvky posvätenia a pravdy,
1103 III,92 | úrad, ktorý má svoj pôvod v mnohotvárnom milosrdenstve Boha, ktoré
1104 II,57 | poskytnúť bratovi, a ďalej mnohými inými formami duchovnej
1105 III,94 | robia vodcovia národov a mocní (porov. Mt 20,25; Mk 10,
1106 I,21 | kresťanmi. Láska je ten mocný prúd, ktorý vlieva život
1107 II,66 | dialógu výborným nástrojom v mocných Božích rukách na dosiahnutie
1108 II,55 | určitom zmysle predstvuje model. "Tomuto svätému cirkevnému
1109 I,9 | v hodine svojho utrpenia modlil, aby "všetci boli jedno" (
1110 I,27 | svoj život meditáciám a modlitbám zameraným na 17. kapitolu
1111 I,21 | so súkromnými a verejnými modlitbami za jednotu kresťanov treba
1112 I,25 | som chcel pripomenúť aj modlitebné stretnutie, ktoré ma pri
1113 I,27(50) | Couturiéra, pri príležitosti modlitebného týždňa za jednotu rozhodne
1114 Uvod,3 | katolíckeho spoločenstva mohlo byť chápané v celej svojej
1115 II,41 | také veľké rozmery a taký mohutný rozmach. Už to je nezmerateľný
1116 II,49 | zostáva pri tom všetkom mohutným motivačným a orientačným
1117 I,38 | vyhláseniach, ktoré podpísali moji predchodcovia i ja spolu
1118 I,21 | alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi" (
1119 II,52 | Ekumenický patriarcha mi chcel moju návštevu odplatiť a v decembri
1120 I,28 | vyplýva predovšetkým poznávací moment (dia-logos), každý dialóg
1121 II,62(106)| celého Východu Jeho svätosti Morana Mara Ignatia Zukka I. Iwasa (
1122 III,98 | inšpirácia a ako hlavný motív - "aby aj oni boli v nás
1123 II,76 | stále hlbšou teologickou motiváciou nachádza svoj výraz v modlitbe
1124 II,49 | pri tom všetkom mohutným motivačným a orientačným centrom.~Dogmatická
1125 I,34 | historickým rozkolom, je možná jednota kresťanov, pokiaľ
1126 II,74 | kultúrny život poskytuje široké možnosti na ekumenickú spoluprácu.
1127 II,68 | nechápu vždy evanjelium v mravnej oblasti takisto ako katolíci".123
1128 II,61 | zreteľom na spiritualitu alebo mravný život, ale i na štruktúru
1129 III,84 | vrchol života a milosti - v mučeníckej smrti - najintenzívnejšie
1130 III,90 | zachováva smerodatnú stopu mučeníctva Petra a Pavla: "Tajomným
1131 Povzb,103 | apoštola Pavla, ktorého mučeníctvo vedno s mučeníctvom apoštola
1132 Povzb,103 | ktorého mučeníctvo vedno s mučeníctvom apoštola Petra prepožíčalo
1133 I,7 | 7. "No Pán vekov, ktorý múdro a trpezlivo uskutočňuje
1134 III,79 | jednote nás žiada jasnosť a múdrosť viery, aby sme sa vyhli
1135 III,81 | ktorý sa musí uskutočňovať s múdrosťou a v intenciách viery, bude
1136 II,69 | Západu.~Súčasne sa kvôli multilaterálnemu dialógu už roku 1964 začal
1137 I,5 | vysvetľuje: "Zbúral medzi nimi múr rozdelenia ...v jednom tele
1138 Uvod,2 | aby s Božou pomocou strhli múry rozdelenia a nedôvery, aby
1139 II,44 | Druhým vatikánskym koncilom musela katolícka cirkev s radosťou
1140 I,23 | ako keby sme sa neustále museli schádzať vo večeradle Zeleného
1141 I,36 | spoločenstvo sa, samozrejme, bude musieť uskutočniť prijatím celej
1142 I,35 | uznaní nášho stavu - sme muži a ženy, ktorí zhrešili.
1143 Povzb,102 | nemožné.~Tu mi prichádzajú na myseľ slová, ktorými sv. Cyprián
1144 I,15 | vnútornom obrátení a obnovení mysle.22~Každý sa teda musí zásadnejšie
1145 III,84 | je oveľa viac, ako by sme mysleli, a ukazuje, ako Boh na hlbokej
1146 III,87 | keďže poznáme ich spôsob myslenia a ich city (...). Dary každého
1147 III,98 | odvolávajú na Krista: Nebudú si myslieť, že práve evanjelium je
1148 Povzb,101 | venovať tejto činnosti každú mysliteľnú pozornosť. Oba kódexy kanonického
1149 I,18 | ekumenizme nadväzuje na myšlienku, ktorú vyjadril pápež Ján
1150 I,25 | Táto mnohonásobná výmena myšlienok, tieto modlitby už popísali
1151 III,89(148)| 2, Faith and Order Paper n. 166, WCC, Ženeva 1994,
1152 I,10 | vlastné Kristovej cirkvi nabádajú na katolícku jednotu".11~"
1153 II,76 | bolo vždy jasnejšie, že náboženské dôvody nie sú pravým dôvodom
1154 I,12 | života a prejavujú úprimnú náboženskú horlivosť, s láskou veria
1155 I,13 | posvätných úkonov kresťanského náboženstva, ktoré môžu bezpochyby vzbudiť
1156 I,23 | posolstvo spásy, a v ňom nachádzal prekážku prijatia evanjelia.
1157 II,56 | ktoré usmerňujú našu cestu k nachádzaniu plného spoločenstva. Samozrejme,
1158 I,26 | nám umožňuje vždy znovu nachádzať pravdivosť slov evanjelia "
1159 II,53 | svätých Cyrilovi a Metodovi nacháza Európa znovu svoje duchovné
1160 I,19 | predsudkov a tiež pred akoukoľvek nacionalistickou pýchou."36 V tomto duchu
1161 II,69 | postupnosť. Týmto spôsobom sa načrtli nečakané riešenia a zároveň
1162 Uvod,3 | hľadania ekumény, a tak načúvať Duchu Pánovmu, ktorý nás
1163 II,53 | pokoncilovej dobe podnietil veľa nádejí. Ako v svätom Benediktovi,
1164 I,10 | situácii rozdelenia kresťanov a nádejného hľadania plného spoločenstva
1165 II,41 | sa za jednotu kresťanov nadobudlo také veľké rozmery a taký
1166 I,32 | Týmto dialógom všetci nadobudnú pravdivejšie poznanie a
1167 I,22 | pred Kristom v modlitbe, nadobudnutú odvahu, aby sa dokázali
1168 I,19 | nemôžu vnucovať ani nespornú nadradenosť gréckeho jazyka a byzantskej
1169 I,8 | ekumenizmu, predovšetkým v nadväznosti na učenie o cirkvi, obsiahnuté
1170 II,57 | predsavzatia a vo všetkom naň nadväzovať. Spojenie s touto slávnou
1171 III,96 | teológov, aby na túto tému nadviazali so mnou s trpezlivosťou
1172 III,98 | silnejšie poznačené misionárskym náhľadom ako ekumenické podujatia
1173 I,29 | úsilia o odstránenie slov, náhľadov a skutkov, ktoré podľa spravodlivosti
1174 II,42 | Ba dnes je už tendencia nahradiť zaužívaný zvrat oddelení
1175 III,82 | pravdy, ktorou je Kristus, nájdeme silu doviesť dlhú a ťažkú
1176 I,17 | kresťanské spoločenstvá dostali najdôležitejšie nástroje na rozlíšenie toho,
1177 II,42 | bohoslužieb, ktoré patria k najdôležitejším udalostiam pri mojich apoštolských
1178 III,97 | Kristovi a všetci veriaci nájdu posilnenie svojej viery.
1179 II,76 | ktoré aj tu rozochveli najhlbšie stránky ľudského ducha.~
1180 I,36 | poníženosťou."61~Láska k pravde je najhlbším rozmerom dôveryhodného hľadania
1181 III,84 | milosti - v mučeníckej smrti - najintenzívnejšie spoločenstvo, aké je možné
1182 III,88 | Božích). Táto definícia najlepšie chráni pred nebezpečenstvom
1183 Povzb,100 | povedal som mdziiným: "najlepšou prípravou na rok 2000 bude
1184 II,44(75) | 319-331, prepracované do najnovšieho stavu v dokumente Directives
1185 II,57 | aj na Západ".91 Ako som v najnovšom apoštolskom liste Orientale
1186 I,21 | Táto láska nachádza svoj najplnší prejav v spoločnej modlitbe.
1187 II,43 | upamätať spoločnosť čo najrealistickejším spôsobom na Božiu vôľu tým,
1188 II,42 | mojich apoštolských cestách v najrôznejších častiach sveta, alebo pri
1189 II,50 | ktorý pre ne platil od najstarších čias a bol cirkevnými otcami
1190 Povzb,102 | pokojom a Boh ich prijme. Najväčšou obetou, ktorú môžeme priniesť
1191 Povzb,100 | bude obnova úsilia o čo najvernejšie uplatňovanie učenia Druhého
1192 III,82 | kresťanské spoločenstvá do tohto najvnútornejšieho duchovného priestoru, v
1193 I,17 | bezpochyby jednou z určujúcich a najvýznamnejších čŕt ekumenizmu. Na druhej
1194 Uvod,1 | títo naši bratia a sestry najvýznamnejším dôkazom, že pri úplnom odovzdaní
1195 III,90 | Ježiša a tiež v Ríme podal najvyšší dôkaz lásky a vernosti.
1196 III,90 | apoštol národov Pavol toto najvyššie svedectvo. Týmto spôsobom
1197 III,97 | plné spoločenstvo, ktorého najvyšším sviatostným prejavom je
1198 II,57 | začínajúc evanjelizáciou, najvznešenejšou službou, ktorú kresťan môže
1199 II,50 | hľadel objektívne a s hlbokou náklonnosťou na východné cirkvi a vyzdvihol
1200 II,59 | pozitívnom smere a mohla nakoniec, ako som to už mohol vyhlásiť
1201 II,58 | treba vystríhať, zatiaľ čo nalieha potreba spásy a dobra duší.
1202 II,43 | Redemptor hominis, totiž "naliehať na tento bod a podporovať
1203 Povzb,100 | Kristovej vôľe, ako je s takou naliehavosťou vyjadrená v modlitbe - podľa
1204 III,95 | Božej sídli jeho Duch, je naliehavou Kristovou túžbou. Som presvedčený,
1205 II,51 | cirkvám. Išlo tu o pomalý a namáhavý proces, ktorý však bol prameňom
1206 Uvod,3 | prispieť k tomu, aby podporila námahu všetkých, ktorí sú činní
1207 II,72 | svätorečenia sv. Brigity na Námestí Farnese. S podobnými pocitmi
1208 III,95 | biskupom, ktorí sú taktiež "námestíci a splnomocnenci Kristovi".153
1209 III,84(139)| Príhovor v známej svätyni v Namugongo, Uganda (2. augusta 1969):
1210 II,57 | predsavzatia a vo všetkom naň nadväzovať. Spojenie s touto
1211 Povzb,103 | dňa 25. mája, na slávnosť Nanebovstúpenia Krista, roku 1995, v sedemnástom
1212 III,98 | stretnúť ponad všetky konkrétne napätia v spoločnom, úprimnom a
1213 II,76 | náš pohľad blúdi svetom, napĺňa naše srdce radosťou. Lebo
1214 II,74 | úmyslov a vyznávaných zásad sa napĺňajú ich použitím v konkrétnom
1215 I,40 | spoločnej viere, nie je len naplnená spoločenstvom bratov, ale
1216 II,50 | nemalej miere prispieva k naplneniu jej poslania.~Druhý vatikánsky
1217 I,15 | srdca. Mesiášska zvesť "naplnil sa čas a priblížilo sa Božie
1218 I,27 | jednotu. Lebo len tak sa stane naplno súčasťou našej životnej
1219 III,92 | obracia srdcia na vieru a naplňuje silou milosti, pokým učením
1220 I,20 | pamätajú, že tým lepšie budú napomáhať, ba aj uskutočňovať jednotu
1221 I,10 | katolíci preciťujú hlboko napomínanie Pána cirkvi. Druhý vatikánsky
1222 II,60 | a na teologickom dialógu napomôžu nielen skutočnú a bratskú
1223 I,27(50) | Maria Gabriela Sagheddu, nar. 17. marca 1914 v Dorgali (
1224 III,77 | učenia, ako aj objektívny nárast pocitu spoločenstva však
1225 I,15 | kresťanského úsilia. Súčasne s tým narastala aj potreba pokánia: vedomie
1226 III,78 | východnými cirkvami toto náročné chápanie Bohom chcenej jednoty.
1227 III,91 | cirkvi, a bol voči nemu veľmi náročný. Tá istá úloha Petra, taktiež
1228 I,5 | členov svojho rozptýleného národa: "Budú mojím ľudom, ja však
1229 II,53 | tisícročie po Kristovom narodení chýli ku koncu, treba si
1230 III,89(149)| Oecum. 1, 529-547; Zmiešaná národná spoločná katolícko-luterská
1231 I,28 | spoločenstvami kladie osobitné nároky na subjektivitu každého
1232 II,42 | Keď sa niekde v dôsledku násilných politických prevratov vyskytne
1233 I,17(30) | 1960), 436 a potvrdený nasl. dokumentom: Motu proprio
1234 I,24 | ako aj pre smútné roky následného rozdelenia."46 Nezabudnuteľné
1235 II,50 | najmä - mocou apoštolského následníctva - kňazstvo a Eucharistiu,
1236 II,43 | autority i občanov varujú pred nasledovaním trendu, ktorý viedol k pošliapavaniu
1237 II,52 | Athenagorasom I. a jeho nasledovníkmi na druhej strane. Dosiahnutá
1238 III,85 | bude so všetkými, ktorí nasledujú príklad svätých a usilujú
1239 I,15 | priblížilo sa Božie kráľovstvo" a nasledujúca výzva "kajajte sa a verte
1240 III,89 | bezprostredného, respektíve nastávajúceho skúmania, a je tiež významné
1241 II,68 | v súčasnosti stáva stále nástojčivejšou v eticko-morálnej oblasti,
1242 III,91 | 2Kor 12,7-10). Hneď po nastolení Petra Kristus ho so zriedkavou
1243 III,77 | ekumenického hnutia je opätovné nastolenie plnej jednoty všetkých pokrstených.~
1244 II,52 | Západu, ako aj pri opätovnom nastoľovaní jednoty, ktorá bola medzi
1245 II,41 | ktorého Duch Boží urobil nástroj ekumenického hnutia.~
1246 III,94 | kresťanským životom. Petrovmu nástupcovi prislúcha upozorňovať na
1247 Uvod,3 | cirkev nezvratne zaviazala nastúpiť cestu hľadania ekumény,
1248 III,90 | Peter) v Ríme svoju cestu v nástupníctve Ježiša a tiež v Ríme podal
1249 II,51 | zmysle, že nás postupne naučil opäť nájsť bratskosť.~
1250 Uvod,2 | Ale okrem divergencií v náučných mienkach, ktoré treba riešiť,
1251 II,60 | a ortodoxnými. Vytvorila náukový základ na kladné riešenie
1252 I,22 | ten istý včera i dnes a naveky" (Hebr 13,8). V spoločenstve
1253 II,66 | okolnosti koncil však predsa navrhuje dialóg.~Koncilový dekrét "
1254 II,69 | 69. Návrhy a pozvania Druhého vatikánskeho
1255 II,71 | časť mojich pastorčných návštev je pravidelne venovaná úsiliu
1256 II,72 | novembri 1980 a v apríli 1987; návšteva v Zjednotenom královstve (
1257 III,88(147)| Por. Príhovor pri návšteve v sídle Ekumenickej rady
1258 I,21 | pre samotného Krista, aby navštívail spoločenstvo tých, ktorí
1259 I,25 | týchto rokoch ma v Ríme navštívili mnohí vysokopostavení predstavitelia
1260 III,99 | jednota našich cirkví sa stala navždy žiarivým znamením nádeje
1261 Povzb,102 | ktorá odznela od Márie z Nazareta, lebo pre Boha nie je nič
1262 I,32 | našli - alebo o ktorej sa nazdávajú, že ju našli -, aby si tak
1263 I,16 | pomáhajú, aby na seba dokázali nazerať vo svetle apoštolskej tradície,
1264 Povzb,100 | katolíckej cirkvi, aby som naznačil cestu, ktorou treba sa uberať
1265 I,26 | nedosiahnuteľné horizonty, naznačuje určitú podobnosť medzi jednotou
1266 III,78(129)| ústava" prišla k rovnakému názoru, ktorý si prisvojilo VII.
1267 I,17 | náboženskej slobode taktiež názory a hodnotenia ostatných kresťanských
1268 I,17(30) | dikastérium sa v súčasnosti nazýva Pápežská rada pre podporu
1269 I,7 | a ktoré títo jednotlivci nazývajú cirkvou svojou a Božou.
1270 III,83 | zapojenia sa do toho, čo nazývam "dialógom obrátenia sa"?
1271 I,13 | a preto právom majú česť nazývať sa kresťanmi a synovia katolíckej
1272 I,35 | a Pánovi dejín, ktorý je naším zmierením. Vertikálny rozmer
1273 II,65 | rozdelenia, aby sa hľadala a našla jednota, podnietená práve
1274 II,48 | krsťanov, môže prispieť k nášmu vlastnému rastu. Lebo čo
1275 I,23 | mene jediného Krista. On je našou jednotou.~"Ekumenická" modlitba
1276 II,58 | jednota cirkvi ani nehrozí nebezpečenstvo, ktorého sa treba vystríhať,
1277 III,88 | definícia najlepšie chráni pred nebezpečenstvom oddelenia služobnej plnej
1278 II,76 | žiaľ, nie sú zažehnané nebezpečné inštrumentalizácie na politické
1279 II,61 | cirkevného života (...) nebol prekážkou, aby kresťania
1280 I,36 | predkladá katolícka viera, neboli nijak na prekážku dialógu
1281 III,78 | zanechali apoštoli."130~Bez toho nebude plné spoločenstvo nikdy
1282 III,98 | rovnako odvolávajú na Krista: Nebudú si myslieť, že práve evanjelium
1283 II,68 | oblasti, lebo "mnohí kresťania nechápu vždy evanjelium v mravnej
1284 II,61 | 61. Katolícka cirkev nechce v súvislosti s týmto hľadiskom
1285 I,38 | napríklad konštatovalo pri nedávnych spoločných vyhláseniach,
1286 I,25 | modlitbe za jednotu sa stalo nedeliteľnou súčasťou života cirkvi.
1287 II,45 | sláviť večeru Pána každú nedeľu. Na druhej strane zisťujeme
1288 III,79 | vyhli falošnému irenizmu a nedodržovaniu cirkevných noriem.131 Prikazuje
1289 II,42 | Žiaľ, zatiaľ takýto duch nedokázal ovládnuť všetky krvavé konfliktné
1290 III,84 | konštatoval, že sa síce nedokonale, ale reálne dané spoločenstvo
1291 I,11 | základ jestvujúceho, i keď nedokonalého spoločenstva medzi týmito
1292 III,96 | spoločne spája, i keď v nedokonalej forme, podnietiť zodpovedných
1293 I,11 | koncil o určitom, i keď nedokonalom spoločenstve. Konštitúcia
1294 I,26 | tým otvára ľudskému rozumu nedosiahnuteľné horizonty, naznačuje určitú
1295 I,10 | spoločenstvá, hoci majú podľa nás nedostatky, predsa v tajomstve spásy
1296 I,11 | ktoré ňou otriasali, napriek nedostatočnej vernosti niektorých jej
1297 Uvod,2 | nezáujmom, ľahostajnosťou a nedostatočným vzájomným poznaním. Angažovanie
1298 II,75 | poňatia v učení pôsobia negatívne a kladú medze spolupráci.
1299 I,23 | ekumenické hnutie vychádzalo z negatívnej skúsenosti tých, ktorí sa
1300 I,34 | toto vám píšem, aby ste nehrešili. Ale keby niekto zhrešil,
1301 II,58 | neporušuje jednota cirkvi ani nehrozí nebezpečenstvo, ktorého
1302 II,42 | bratstva nie je dôsledkom nejakého liberálneho filantropizmu
1303 II,49 | jednoty kresťanov nie je aktom nejakej oportunistickej ľubovôle,
1304 I,20 | zjednotenie kresťanov, nie je len nejakým "príveskom" k tradičným
1305 II,57 | jedni a raz druhí, takže v nejednom prípade možno povedať, že
1306 III,99 | ťažkú prekážku, ktorú táto nejednotnosť pre zvestovanie evanjelia
1307 Uvod,1 | má žiť tak, ako keby Boh nejestvoval.~
1308 I,15 | kresťanov. "Pravý ekumenizmus nejestvuje bez vnútorného obrátenia."21~
1309 III,91 | že cirkev sa zakladá na nekonečnej moci milosti (porov. Mt
1310 III,85 | 85. Keďže Boh vo svojom nekonečnom milosrdenstve dokáže získať
1311 II,76 | taktiež židia a zástupcovia nekresťanských spoločenstiev za mier -
1312 II,50 | cirkvi, ale skôr ju zdobí a v nemalej miere prispieva k naplneniu
1313 II,72 | európskom kontinente dvakrát do Nemecka: v novembri 1980 a v apríli
1314 II,48 | ako pravý spásny dialóg nemešká pokračovať v tomto už dobre
1315 I,21 | oddelenými bratmi."43~Aj keď sa nemodlí formálne za jednotu kresťanov,
1316 III,96 | nemôžeme odmietnuť, ja sám nemôžem splniť. Nemohlo by spoločenstvo,
1317 III,96 | Nesmiernu úlohu, ktorú nemôžeme odmietnuť, ja sám nemôžem
1318 Povzb,102 | lebo pre Boha nie je nič nemožné.~Tu mi prichádzajú na myseľ
1319 I,23 | prekonaná. Je to pravda, ešte sa nenachádzame v plnom spoločenstve. No
1320 I,15 | príkladov svätosti, skúsenosť neobmedzeného bohatstva spoločenstva svätých,
1321 II,57 | evanjelizácii národov".92 ~Koncil sa neobmedzil iba na zdôraznenie všetkého,
1322 Uvod,4 | som prosil za teba, aby neochabla tvoja viera" (Lk 22,32).
1323 Uvod,4 | ktorá je cirkvi oporou, je neochvejná, rovnako ako je nezničiteľná
1324 III,95 | biskupa zodpovedá vôli Krista, neoddeľuje tento úrad od poslania,
1325 I,5 | Kristovi: aby bola pre všetkých neodlučiteľnou sviatosťou jednoty".4~Už
1326 II,76 | mohli v tejto súvislosti nepamätať na ekumenický záujem o mier,
1327 I,22 | to, čo ich rozdeľuje, je nepatrné v porovnaní s tým, čo ich
1328 I,19 | ekumenický význam."39 A to neplatí len o obnove spôsobu vyjadrenia
1329 III,96 | sa vzájomne vypočuli bez neplodných polemík, pričom by sme sa
1330 I,22 | ekumenickej ceste k jednote patrí nepochybne spoločnej modlitbe, spojeniu
1331 II,47 | kresťanov~47. Dialóg sa nepohybuje iba okolo učenia, ale vzťahuje
1332 III,98 | podnecuje Duch Svätý, má prísľub nepominuteľnosti, evanjelium hlásala a hlása
1333 II,57 | období delenia a vzájomného neporozumenia nám Pán dovoľuje znovu sa
1334 I,18 | uskutočniť len spoločným prijatím neporušiteľnosti obsahu zjavenej viery. V
1335 II,58 | jednotlivcov, v ktorých sa neporušuje jednota cirkvi ani nehrozí
1336 II,75 | viery medzi kresťanmi však neposkytuje solídny základ len na spoločnú
1337 I,27 | že na modlitbu za jednotu nepotrebujeme zvláštne časy, situácie
1338 II,42 | kresťania jednej konfesie nepovažujú už druhých kresťanov za
1339 I,19 | nevyhnutná pre odovzdávanie nepozmeneného významu posolstva evanjelia
1340 III,82 | musí každý hľadať svoju neprávosť, priznať si svoju vinu a
1341 I,34 | hriechy a očistí nás od každej neprávosti" (1,8-9). Ján ide ešte ďalej
1342 I,15 | spoločenstva svätých, kontakt s nepredvídateľnými stránkami kresťanského úsilia.
1343 II,50 | že legitímna odlišnosť neprekáža jednote cirkvi, ale skôr
1344 II,66 | katolíckou cirkvou ešte všade nepresadilo.112 Bez ohľadu na tieto
1345 I,38 | spoločenstvám objavovať nepreskúmateľné bohatstvo pravdy. I v tomto
1346 II,56 | spoločenstva. Samozrejme, Pán neprestal počas druhého tisícročia
1347 Uvod,3 | obnovu podľa evanjelia, neprestáva robiť pokánie. Súčasne však
1348 II,53 | zakladateľa mníšstva, má nepriamo vyzdvihnúť tú dvojitú cirkevnú
1349 II,42 | už druhých kresťanov za nepriateľov alebo cudzích, ale vidia
1350 II,76 | inštrumentalizácie na politické a nepriateľské ciele.~Počas Svetového dňa
1351 II,62 | kresťanskej viery v často nepriateľských a tragických situáciách,
1352 I,5 | kríž v sebe samom zabil nepriateľstvo" (2,14-16), z toho, čo bolo
1353 Uvod,2 | pred veriacich. Nemôžu ju neprijať. Ako by mohli naozaj odmietnuť
1354 Povzb,102 | všetkých kresťanov: "Boh neprijíma obetu toho, kto žije v nesvornosti,
1355 III,98 | a frontami rozdelených, nepríťažlivých ľudí, ale obraz osobností,
1356 Povzb,102 | Vzdávaním vďaky, aby sme neprišli do cieľa s prázdnymi rukami: "
1357 I,36 | vnútornou a osobnou dimenziou je nerozlučne spätý duch lásky a pokory.
1358 II,57 | a rôznym spôsobom aj v neskoršej dobe - uprednostňovaným
1359 II,64 | stredoveku, alebo sa oddelili neskoršie, sú spojené s katolíckou
1360 I,38 | zistiť, či sa za ich slovami neskrýva rovnaký obsah, ako sa napríklad
1361 I,13 | spoločenstva spásy."18~Toto sú nesmierne významné texty o ekumenizme.
1362 III,96 | 96. Nesmiernu úlohu, ktorú nemôžeme odmietnuť,
1363 I,19 | austrálskym domorodcom: "Nesmiete byť rozpolteným národom (...).
1364 III,80 | doteraz dosiahnuté výsledky. Nesmú zostať iba vyjadreniami
1365 I,9 | jednota, daná Duchom Svätým, nespočíva len v zhromažďovaní sa osôb,
1366 III,98 | Skutočne, osud evanjelizácie je nesporne spätý so svedectvom, ktoré
1367 I,19 | kázať, nemôžu vnucovať ani nespornú nadradenosť gréckeho jazyka
1368 II,42 | štátnych orgánov na obranu nespravodlivo obvinených iných kresťanov,
1369 II,76 | od vojen až po sociálnu nespravodlivosť.~Sme povolaní na stále aktívnejšiu
1370 II,74 | katastrofám a sociálnej nespravodlivosti.~
1371 I,34 | Keby sa ekumenický dialóg nestal spytovaním svedomia ako "
1372 II,56 | Svätý Pavol napomína: "Neste si vzájomne bremená" (Gal
1373 II,48 | skutočne kresťanské, nikdy nestojí v protiklade k pravým duchovným
1374 III,93 | vykonávanie Petrovho úradu nestrácalo nič zo svojej vierohodnosti
1375 I,32 | pravdivejšie poznanie a nestrannejšie hodnotenie učenia a života
1376 III,97 | cirkví za svoj emblém - nestroskotal v búrkach a mohol jedného
1377 I,6 | pred Bohom a jeho plánom nesú tí, ktorí sa krstom majú
1378 Povzb,102 | neprijíma obetu toho, kto žije v nesvornosti, on mu prikazuje odísť od
1379 II,48 | po preliatie krvi"? Ale netýka sa svedectvo aj rôznych
1380 II,42 | kresťanov, prípadne sa dokazuje neudržateľnosť krivých obvinení, ktorých
1381 III,78 | prácu. Pritom ide aj o to, neukladať žiadne ďalšie povinnosti
1382 III,84 | neviditeľným spôsobom, je ešte neúplná spätosť našich spoločenstiev
1383 III,82 | každé spoločenstvo viesť neúprosne so sebou, je základom bratských
1384 III,89 | jednotu".148 Po stáročiach neúprosných polemík hľadia ostatné cirkvi
1385 II,42 | liberálneho filantropizmu alebo neurčitého rodinného ducha. Korení
1386 Uvod,3 | lahodne a pritom dôrazne"2, neusiluje sa pre seba o nič iné, iba
1387 II,57 | súlade s historickou pravdou neváha vypovedať: "Niet sa čo čudovať,
1388 III,79 | zdanlivých riešení, ktoré nevedú k trvalému a pravému výsledku.133
1389 III,98 | pochádzajú z rozkolov. Prijmú neveriaci pravdivé posolstvo, keď
1390 II,76 | Inak by to ani nemohlo byť. Neveríme azda v Krista, knieža pokoja?
1391 Uvod,3 | hriechy taktiež predstavujú nevernosť a prekážky pri uskutočňovaní
1392 III,84 | svedectvo o tejto moci. Hoci neviditeľným spôsobom, je ešte neúplná
1393 I,19 | vyjadrovacích foriem je nevyhnutná pre odovzdávanie nepozmeneného
1394 I,38 | 38. Pri dialógu sa nevyhnutne stretávame s problémom rôznych
1395 III,79 | posvätnej tradície, ako nevyhnutnej interpretácie Božieho slova;~
1396 III,78 | ďalšie povinnosti okrem tých nevyhnutných (Sk 15,28).~
1397 I,28 | samožertve".51 Dialóg je nevyhnutným prechodom na ceste k sebarealizácii
1398 III,94 | Svätého dostali za úlohu nevykonávať moc nad ľudom - ako to robia
1399 II,65 | rozdiely", i keď sú významné, nevylučujú vzájomné prenikanie a dopĺňanie.
1400 I,6 | živé spoločenstvo. Z toho nevyplýva len povinnosť, ale aj zodpovednosť,
1401 Povzb,102 | Duch sa prihovára za nás nevysloviteľnými vzdychmi" (Rim 8,26) a uschopňuje
1402 I,37 | a jasnejšiemu vyjadreniu nevyspytateľného Kristovho bohatstva."63~
1403 I,26 | dokonalejšie odzrkadľovali nevyspytateľnú skutočnosť Božieho otcovstva
1404 I,11 | Katolícka cirkev však nezabúda, že mnohí v jej radoch kalia
1405 I,37 | Pri porovnávaní učení nech nezabúdajú, že jestvuje určitý poriadok
1406 I,24 | následného rozdelenia."46 Nezabudnuteľné sú mi aj návštevy v škandinávskych
1407 I,8 | preto nás naša "nádej nezahanbuje" (Rim 5,5). Je to práve
1408 III,98 | toho, aby sme sa zároveň nezasadili za zmierenie kresťanov?
1409 III,83 | za to aj vlastnú krv. Ale nezasluhuje si práve táto odovzdanosť
1410 Uvod,2 | situácia je často sťažená nezáujmom, ľahostajnosťou a nedostatočným
1411 I,10 | lebo Duch Kristov sa ich nezdráha používať ako nástroje spásy,
1412 I,15 | pohŕdania, vyplývajúceho z nezdravej povýšenosti. Celý život
1413 II,66 | autoritu Svätého písma, nezhodujú sa s nami - hoci nie všetci
1414 III,95 | stolca, ak vznikli medzi nimi nezhody vo veciach viery a disciplíny".154
1415 I,34 | vyhlasuje: "Ak hovoríme, že sme nezhrešili, jeho robíme luhárom a nie
1416 I,23 | kým sa všetci kresťania nezhromaždia pri jedinej oslave Eucharistie
1417 I,28 | v plnej miere, iba ak v nezištnej samožertve".51 Dialóg je
1418 III,91 | syn Jonášov, lebo ti to nezjavili telo a krv, ale môj Otec,
1419 I,38 | neznášanlivé spory premenili na nezlučiteľné tvrdenia to, čo v skutočnosti
1420 III,94 | sa rozširuje, vyhlásiť za nezlučiteľnú s jednotou viery. Keď to
1421 II,41 | mohutný rozmach. Už to je nezmerateľný Boží dar, ktorý si zasluhuje
1422 III,79 | požiadavkám zjavenej pravdy, však neznamená zastavenie ekumenického
1423 I,38 | nečakané objavy. Polemiky a neznášanlivé spory premenili na nezlučiteľné
1424 Uvod,4 | neochvejná, rovnako ako je nezničiteľná radosť, ktorá z tejto nádeje
1425 I,29 | spravodlivosti a pravdy nezodpovedajú položeniu oddelených bratov,
1426 II,42 | od toho, kto ju vykonáva, nezriedka skutočne hrdinské rozhodnutia.~
1427 III,95 | vykonávania primátu, ktorá sa nezriekne podstaty svojho poslania
1428 I,18 | zámienkou, že sú už dnes nezrozumiteľné. Jednotu, ktorú chce Boh,
1429 Uvod,3 | koncilom sa katolícka cirkev nezvratne zaviazala nastúpiť cestu
1430 Uvod,2 | ktoré stali na počiatku nešťastných rozdelení. Na to je potrebný
1431 I,24 | konfesie spoločne modlili Nicejsko-konstantinopolské vyznanie viery podľa pôvodného
1432 II,56 | spoluprácu, ktorá sa nesmie dať ničím znechutiť. Svätý Pavol napomína: "
1433 II,68 | zachovali dôležité prvky niekdajšej spoločnej liturgie."122 ~
1434 II,42 | učeníkov Krista. Keď sa niekde v dôsledku násilných politických
1435 III,89(149)| Aby sme mohli citovať len niekoľko príkladov: Záverečná správa
1436 I,24 | modlitbe, nemožno opísať niekoľkými slovami. Pre výhrady z minulosti,
1437 I,31 | ekumenického hnutia.55 Dialóg sa nielenže nadviazal, ale stal sa pre
1438 I,36 | katolícka viera, neboli nijak na prekážku dialógu s bratmi.62
1439 I,39 | týkajú viery. Predovšetkým k nim je potrebné pristupovať
1440 III | III. kapitola~QUANTA EST NOBIS VIA?~(Aká dlhá je cesta,
1441 II,46 | prijímania sú stanovené v normách a ich dodržiavanie sa javí
1442 II,72 | krajinách (Fínsko, Švédsko, Nórsko, Dánsko a Island), kam som
1443 I,14 | 14. Všetky tieto prvky nosia v sebe pokyn jednoty, v
1444 III,98 | Evangelii nuntiandi píše: "Ako nositelia evanjelizácie nesmieme tým,
1445 II,43 | sú "vzájomné spojení" v nosnom prvku kresťanského poslania:
1446 I,5(4) | ako Communio Communionis notio (28. mája 1992), 4: AAS
1447 III,90 | cirkvou Petra a Pavla."150~V Novom zákone zaujíma postava Petra
1448 III,80 | Kým pokračuje dialóg o nových témach alebo sa rozvíja
1449 I,20 | mimoriadne dôležité a má to pre ňu zásadný význam. Z toho bez
1450 II,74 | to, vzoprieť sa biede a núdzi našich čias: hladu, katastrofám
1451 III,87 | spoločnom delení. To ma núti ešte raz zopakovať: "Ide
1452 II,67 | cirkevných úradoch boli nutne predmetom dialógu.120 Kým
1453 Uvod,2 | modlitbu, čo privedie k nutnému očisteniu dejinnej pamäti.
1454 III,97 | cirkví s rímskou cirkvou: nutný predpoklad jednoty~97. Katolícka
1455 I,17(30) | Motu proprio Superno Dei nutu (5. júna 1960), 9: AAS 52 (
1456 I,6 | rozboril steny rozdelenia? "Nuž táto roztrieštenosť sa zrejme
1457 II,43 | vôľu tým, že autority i občanov varujú pred nasledovaním
1458 II,62 | nami."107 ~Nedávno ma Pán obdaroval veľkou radosťou, že som
1459 II,56 | počas druhého tisícročia obdarúvať svoju cirkev bohatými plodmi
1460 II,61 | každej cirkvi doma, pretože v obdivuhodnej mnohorakosti rečí a podôb
1461 II,47 | Lebo Boh je vždy zázračný a obdivuhodný vo svojich dielach."79 ~
1462 II,57 | každému sfalšovaniu. Po dlhom období delenia a vzájomného neporozumenia
1463 II,69 | rozhovory, ktoré sa vedú s takou obetavosťou, že si zasluhujú chválu
1464 I,34 | sveta" (2,1-2). Kristus sa obetoval za všetky hriechy sveta,
1465 I,27 | kapitolu Jánovho evanjelia a obetovala ho za jednotu kresťanov.
1466 III,94 | úloha môže vyžadovať aj obetovanie vlastného života (porov.
1467 I,27(50) | týždňa za jednotu rozhodne sa obetovať svoj život na tento účel
1468 II,49 | spolupatričnosti. Vďaka obidvom si kresťania uvedomili prvky
1469 III,85 | protichodnosti môžu slúžiť na objasnenie aspektov kresťanského povolania,
1470 II,60 | Tiež sa v tejto súvislosti objasnilo, že metóda, ktorá sa má
1471 I,12 | istá konštitúcia podrobne objasňuje "prvky posvätenia a pravdy",
1472 I,9 | svojej cirkvi a v ktorej chce objať všetkých, nie je niečím
1473 II,45 | význam liturgie ako znovu objavená nutnosť.~Ide tu o znak zhody,
1474 II,48 | druhým kresťanom, viedli k objaveniu toho, ako Boh pôsobí u príslušníkov
1475 I,38 | kresťanským spoločenstvám objavovať nepreskúmateľné bohatstvo
1476 I,38 | vysvetlenia, tu umožňuje nečakané objavy. Polemiky a neznášanlivé
1477 I,36 | lásky by nebolo možné čeliť objektívnym teologickým, kultúrnym,
1478 III,84 | dané spoločenstvo v mnohých oblastiach cirkevného života už uchováva
1479 II,70 | pokrsteného, veď nie je obmedzená iba na okruh špecialistov.
1480 I,22 | všetkým ľudským slabostiam a obmedzeniam neustále v Duchu Svätom
1481 I,26 | jednote skrsá a dozrieva v obnovenej mysli, v sebazapieraní a
1482 I,15 | koncil o vnútornom obrátení a obnovení mysle.22~Každý sa teda musí
1483 II,62 | koncilu katolícka cirkev opäť obnovila - pravda, s rozdielmi čo
1484 II,56 | vynaložiť veľké úsilie, aby sa obnovilo medzi nimi plné spoločenstvo,
1485 Povzb,101 | kódexy kanonického práva obnovujú medzi povinnosťami biskupa
1486 II,53 | a Metoda, čo mi umožnilo oboch apoštolov a vierozvestcov
1487 III,87 | táto hybná sila vzájomného obohacovania vážne brať do úvahy. Opierajúc
1488 II,57 | vzájomnom doplňovaní sa obohacuje spoločenstvo.~
1489 III,87 | katolícka cirkev sme si vedomí obohatenia zo svedectva, z hľadania,
1490 I,15 | skutkoch" (mirabilia Dei) obohatila o nové priestory, v ktorých
1491 II,45 | prosebnou modlitbou. Spoločne sa obraciame na Otca, a to stále viac "
1492 III,84 | dedičstve, okrem ustanovizní, obradov, prostriedkov spásy a tradícií,
1493 II,56 | cirkvami Západu a Východu ich obralo o bohatstvo vzájomných darov
1494 II,42 | intervenuje u štátnych orgánov na obranu nespravodlivo obvinených
1495 II,42 | skupiny.~Slovom, kresťania sa obrátili k bratskej láske, ktorá
1496 Uvod,4 | obrátenia: "A ty, až sa raz obrátiš, posilňuj svojich bratov" (
1497 II,45 | liturgie a liturgických znakov (obrazy, ikony, paramenty, svetlo,
1498 I,17 | prehliadnuť skutočnosť, že obrovské ekumenické úsilie Druhého
1499 II,50 | a upriamuje pozornosť na obsahovo bohatú skutočnosť východných
1500 I,18 | prijatím neporušiteľnosti obsahu zjavenej viery. V otázke
1501 II,64 | spoločenstvami Západu~64. V obsiahlom pláne, zameranom na znovunastolenie
1502 I,8 | nadväznosti na učenie o cirkvi, obsiahnuté v konštitúcii Lumen gentium
|