100-dokaz | dokla-lahod | lahos-obsia | obslu-povod | povol-sermo | sestr-uskut | usluz-zbliz | zbore-zivy
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1503 III,88 | som medzi vami ako ten, čo obsluhuje" (Lk 22,27), ako povedal
1504 II,42 | dokazuje neudržateľnosť krivých obvinení, ktorých obeťou sú určité
1505 II,42 | na obranu nespravodlivo obvinených iných kresťanov, prípadne
1506 I,19 | byzantskej kultúry, alebo obyčaje a správanie vyspelejšej
1507 Uvod,3 | pohľadom na cieľ, ktorý cirkev očakáva na prahu nového tisícročia,
1508 III,85 | teda váhať obrátiť sa k očakávaniam Otca? Je predsa s nami.~
1509 II,68 | hľadiská, ale rozširuje svoje ocenenie aj na silný cit spravodlivosti
1510 II,68 | títo bratia; okrem toho oceňuje aj ich iniciatívu na utváranie
1511 II,57 | ekumenické koncily, ktoré ochraňovali hodnoty viery proti každému
1512 I,19 | dokonalé spoločenstvo v láske, ochraňujúcej cirkev pred akoukoľvek formou
1513 I,40 | jednote kresťanov."68~V očiach sveta nadobúda spolupráca
1514 II,52 | aktom, ktorý bol zároveň očistením historickej spomienky, vzájomným
1515 Uvod,2 | modlitbu, čo privedie k nutnému očisteniu dejinnej pamäti. Milosťou
1516 I,34 | spravodlivý: odpustí nám hriechy a očistí nás od každej neprávosti" (
1517 III,94 | oslobodzuje od každej roztržky, očisťuje od každého falošného učenia,
1518 I,22 | realite rozštiepenosti, a ocitnú sa spoločne v cirkevnom
1519 II,56 | Žiaľ, pokračuje vzájomné odcudzenie medzi cirkvami Západu a
1520 II,54 | ešte cirkev Východu nebola oddelená od cirkvi Západu, ľahko
1521 I,17 | zvolaní koncilu odmietol oddeliť aggiornamento od ekumenickej
1522 I,15 | kresťanských spoločenstvách, odhalenie príkladov svätosti, skúsenosť
1523 I,36 | rozhovoru a pokora voči odhaľovanej pravde, ktorá môže vyžadovať
1524 I,32 | Kristovej vôli ohľadne cirkvi a odhodlane sa podoberajú na dielo obnovy
1525 Povzb,102 | nesvornosti, on mu prikazuje odísť od oltára a zmieriť sa najprv
1526 III,95 | má byť služba, v celkom odlišnom svetle. Avšak (...) so želaním
1527 II,50 | presvedčení, že legitímna odlišnosť neprekáža jednote cirkvi,
1528 I,39 | zúčastnené strany pred skutočné odlišnosti, ktoré sa týkajú viery.
1529 I,38 | doktrinálnymi formuláciami, ktoré sa odlišujú od bežných formulácií v
1530 I,27 | základe svojho povolania žiť v odlúčenosti od sveta venovala setra
1531 II,76 | sú neustále jednotnejší v odmietaní násilia, a to násilia každého
1532 I,15 | bratskú lásku, určitého odmietania odpustiť, určitej pýchy,
1533 I,17 | jasne a pri zvolaní koncilu odmietol oddeliť aggiornamento od
1534 II,63 | cesta je správna a že môžeme odôvodnene dúfať i v riešenie ostatných
1535 I,16 | vyjadrujú to, čo Duch Svätý odovzdal prostredníctvom apoštolov.24
1536 I,27 | modlitby: úplne a bezvýhradné odovzdanie vlastného života Otcovi
1537 III,83 | nezasluhuje si práve táto odovzdanosť právo zapojenia sa do toho,
1538 III,82 | priznať si svoju vinu a odovzdať sa do vôle toho, ktorý je
1539 I,38 | ktorí ju správne chápu, ju odovzdávali zodpovedajúcim spôsobom
1540 III,94 | sa ostražitého dozoru nad odovzdávaním slova, nad slávením sviatostí
1541 Uvod,1 | veriacich stále silnejšiu odozvu, zvlášť keď sa blížime k
1542 II,52 | patriarcha mi chcel moju návštevu odplatiť a v decembri 1987 som mal
1543 III,79 | a ešte viac predpojatému odporu alebo defetizmu, ktorý nabáda
1544 II,69 | sľubný. Koncilovým dekrétom odporúčané témy dialógu sa už študovali
1545 III,81 | ktorou je vyjadrené, ako to odporučil aj pápež Ján XXIII. vo svojom
1546 III,89 | v Santiagu de Compostela odporučili, aby zhromaždenie "dalo
1547 II,57 | Východné cirkvi vlastnia odprvoti poklad, z ktorého západná
1548 I,34 | potrebe svojho obrátenia. Odpustené a prekonané nemajú byť len
1549 III,88 | predchodcom Pavlom VI. o odpustenie.147~
1550 II,52 | historickej spomienky, vzájomným odpustením a solidárnym záväzkom hľadať
1551 I,34 | je verný a spravodlivý: odpustí nám hriechy a očistí nás
1552 II,52 | zmena má svoj historický odraz v cirkevnom akte, ktorého
1553 I,29 | mieste "všetky úsilia o odstránenie slov, náhľadov a skutkov,
1554 II,56 | k úplnému spoločenstvu a odstránila sa bolestná prekážka cirkevnoprávneho
1555 I,37 | poriadok čiže hierarchia (odstupňovanie) právd katolíckeho učenia
1556 I,15 | onoho uzatvárania sa do odsudzovania "tých druhých", ktoré sa
1557 III,80 | preto si vyžadujú všestranné odsúhlasenie, ktoré siaha "od biskupov
1558 Uvod,2 | Svätého Ducha učeníci Pánovi, oduševnení láskou, sú vyzvaní na odvahu
1559 II,57 | Východu prežívali s veľkou oduševnenosťou svoje poslanie, dosvedčované
1560 III,78 | vyžaduje ešte trpezlivú a oduševnenú prácu. Pritom ide aj o to,
1561 Uvod,1 | aby zachránil človeka.~Odvážne svedectvo mnohých mučeníkov
1562 III,79 | a celé ľudstvo.~Na tejto odvážnej ceste k jednote nás žiada
1563 II,43 | viery spoločne zúčastňujú na odvážnych projektoch, ktoré sa usilujú
1564 I,35 | spásy".60 Dialóg sa nemôže odvíjať len po horizontálnej línii,
1565 I,10 | spásy, ktorých účinnosť sa odvodzuje z plnosti milosti a pravdy,
1566 II,48 | spoločenstiev, ktoré svoje meno odvodzujú od Krista ukrižovaného a
1567 I,23 | hlásaní jedného evanjelia odvolávali každý na svoju cirkev alebo
1568 II,55 | úplnej jednoty, musíme sa odvolávať práve na takto konštruovanú
1569 Povzb,102 | Tá istá odpoveď, ktorá odznela od Márie z Nazareta, lebo
1570 I,26 | Ef 1,5) a dokonalejšie odzrkadľovali nevyspytateľnú skutočnosť
1571 III,89(149)| 13. marec 1981): Ench. Oecu. 1, 703-742; jasne predstavený
1572 I,16(27) | principes et des normes sur l° Oecuménisme (25. marca 1993): AAS 85 (
1573 III,78(129)| februára 1991), por. Signs of the Spirit. Official Report
1574 III,78(129)| por. Signs of the Spirit. Official Report Seventh Assembly,
1575 II,42 | ekumenizme si želá vzájomnné oficiálne uznanie krstov.70 To ďaleko
1576 III,97 | vo svojej praxi, ako i v oficiálnych textoch na tom, že spoločenstvo
1577 II,76 | ju v priamej súvislosti s ohlasovaním evanjelia a príchodom nebeského
1578 II,50 | ako aj im vlastný spôsob ohlasovať učenie. To všetko v presvedčení,
1579 I,24 | svetadieloch a krajinách dnešnej oikoumene. Uvedomujem si, že pápeža
1580 II,55 | pôvodný vývoj vo vtedajšej oikumene sa koncentroval okolo Petra
1581 II,46 | katolícki kňazi môžu v určitých ojedinelých prípadoch vysluhovať sviatosť
1582 II,65 | spoločenstvá spolupracovali. Táto okolnosť dokazuje, že nie je rozhodujúci
1583 III,98 | kresťanov je takou závažnou okolnosťou, že zaťažuje i samotné Kristovo
1584 II,70 | nie je obmedzená iba na okruh špecialistov. Nezávisle
1585 II,62(104)| Sýrie a celého Východu (27. október 1971): AAS 63 (1971), 814-
1586 II,52 | vo Fanare (Carihrad) a v októbri toho istého roku bol patriarcha
1587 Povzb,102 | on mu prikazuje odísť od oltára a zmieriť sa najprv so svojím
1588 I,24 | príležitosti sme sa pri oltári konfesie spoločne modlili
1589 Povzb,100 | našej dobe ekumenického omilostenia za potrebné tie základné
1590 I,20 | kresťanov, konštatoval: "Omnoho silnejšie je to, čo nás
1591 Uvod,2 | objektívne priznať spáchané omyly, ako aj sprievodné javy,
1592 II,72 | gesto sa zopakovalo aj počas omše v Ríme, ktorú som slávil
1593 II,76 | mesta sv. Františka, a sv. omšu za mier na Balkáne, najmä
1594 I,15 | odpustiť, určitej pýchy, onoho uzatvárania sa do odsudzovania "
1595 II,46 | sviatostiach katolícka cirkev. Opačne zas v určitých prípadoch
1596 III,77 | cieľ ekumenického hnutia je opätovné nastolenie plnej jednoty
1597 II,58 | 58. Z opätovného konštatovania už jestvujúceho
1598 III,87 | obohacovania vážne brať do úvahy. Opierajúc sa o spoločenstvo, ktoré
1599 III,92 | Čo sa týka Pavla, môže opis svojej služby uzavrieť dojímavým
1600 III,84 | duchovnom priestore, ktorý som opísal, skutočne dokážu "obrátiť
1601 II,74 | úprimná láska k blížnemu".125 Opísaná oblasť je nielen pôdou na
1602 I,36 | sa v prvom rade zaoberá opisom morálnych dispozícií, s
1603 III,91 | Evanjelium podľa Matúša opisuje a upresňuje pastoračné poslanie
1604 III,92 | Petrovho poslania v cirkvi, oplodnenej krvou apoštolských kniežať,
1605 II,76 | ľudského ducha.~Nechcel by som opomenúť ani Svetový deň modlitieb
1606 Uvod,4 | Avšak nádej, ktorá je cirkvi oporou, je neochvejná, rovnako
1607 II,49 | kresťanov nie je aktom nejakej oportunistickej ľubovôle, ale požiadavkou,
1608 I,29 | prestať navzájom sa stavať do opozície. Iba tak pomôže dialóg prekonať
1609 II,59 | vyhlásenia tvoria podklad, ktorý oprávňuje katolíkov a ortodoxných,
1610 II,59 | Eucharistie. Tým, že sa oprela o všetko, čo máme spoločné,
1611 Uvod,2 | pre ekuménu sa preto musí oprieť o obrátenie sŕdc a modlitbu,
1612 II,71 | spoločenstvá predstavujú menšinu oproti tým, ktoré sa vytvorili
1613 II,71(124)| Posolstvo cez rozhlas Urbi et orbi (27. august 1978): AAS 70
1614 III,89(148)| glory, 31, 2, Faith and Order Paper n. 166, WCC, Ženeva
1615 I,20 | činnostiam cirkvi. Naopak, je organickou súčasťou jej života a pôsobenia
1616 II,57 | cirkví, keď sme spoločne organizovali ekumenické koncily, ktoré
1617 II,60 | východným cirkvám priznané právo organizovať sa a vykonávať apoštolát,
1618 II,42 | sa intervenuje u štátnych orgánov na obranu nespravodlivo
1619 II,65 | napriek rozdielom sú podobné i orientácie, ktoré usmerňovali vývoj
1620 II,58 | teologickú a pastorálnu orientáciu, na základe skúseností v
1621 II,49 | všetkom mohutným motivačným a orientačným centrom.~Dogmatická konštitúcia
1622 II,58 | cirkvami zdôraznil dekrét Orientalium ecclesiarum: "Ako dokazuje
1623 II,59 | intenzívnej práce, pričom orientovala svoj výskum postupne na
1624 III,82 | sa do vôle toho, ktorý je orodovníkom u Otca - Ježiša Krista.~
1625 III,79 | cirkvi, duchovná Matka, ktorá oroduje za Kristových učeníkov a
1626 II,59 | konštatovať, "čo katolícka a ortodoxná cirkev už môžu spolu vyznávať
1627 II,59 | ktorý oprávňuje katolíkov a ortodoxných, už teraz v našej dobe,
1628 Povzb,102 | túžbou po jednote. Sama osebe je jednou zo základných
1629 II,54 | by som rád spomenul, je oslava tisícročia pokrstenia Rusi (
1630 I,23 | nezhromaždia pri jedinej oslave Eucharistie po prekonaní
1631 II,42 | požiadavky, aby Boh bol oslávený vo svojom stvorení. Direktórium
1632 III,84 | nachádzajú v spoločenstve s osláveným Kristom. Títo svätí pochádzajú
1633 II,53 | jubileum z roku 1984, keď sa oslávila spomienka 1100. výročia
1634 II,45 | želanie už bude spoločnou oslavou a spoločnou prosebnou modlitbou.
1635 II,59 | bolo meno Pána šírené a oslavované.~
1636 Povzb,100 | treba sa uberať s ohľadom na oslavu veľkého jubilejného roku
1637 Uvod,3 | cirkev sa zasadzuje za oslobodenie sa od každého čisto ľudského
1638 Povzb,102 | Nádejou na Ducha, ktorý nás oslobodí od strašidiel minulosti,
1639 Uvod,2 | pohľad, ktorý je v stave oslobodiť ducha a v každom vzbudiť
1640 III,94 | protirečiace hlasy (...); ten hlas oslobodzuje od každej roztržky, očisťuje
1641 II,65 | Pána, Vykupiteľa a Majstra, oslovuje všetkých ronakým spôsobom
1642 III,81 | jeho výsledky kompetentnými osobami zrozumiteľne a účelne vysvetľované.
1643 I,34 | prekonané nemajú byť len osobné hriechy, ale tiež hriechy
1644 I,27 | kresťanov. Z toho intímneho a osobného dialógu, ktorý má každý
1645 I,32 | vyhovuje dôstojnosti ľudskej osobnosti a jej spoločenskej povahe,
1646 III,98 | nepríťažlivých ľudí, ale obraz osobností, ktoré dozreli vo viere
1647 I,36 | nezhôd. S touto vnútornou a osobnou dimenziou je nerozlučne
1648 II,52 | pápežskej služby obnoviť osobný kontakt s ekumenickým patriarchom
1649 I,32 | potom bez váhania prijať osobným súhasom."57~Ekumenický dialóg
1650 II,47 | ale vzťahuje sa na celú osobu: je to aj dialóg lásky.
1651 I,31 | Poznať metódu dialógu je však osožné pre každého veriaceho.~
1652 III,84 | rozdeľujú ľudstvo. Ako sa ospevuje v liturgiách, Boh korunuje
1653 I,13 | napriek tomu sú v krste ospravedlnení skrz vieru a tým privtelení
1654 Uvod,1 | radom mučeníkov, nemôžu ostať rozdelení. Ak chcú skutočne
1655 III,89 | neúprosných polemík hľadia ostatné cirkvi a cirkevné spoločenstvá
1656 I,29 | katolícka cirkev používať voči ostatným kresťanom. K tomu všetkému
1657 III,94 | rôznych rovinách; týka sa ostražitého dozoru nad odovzdávaním
1658 III,98 | hľadaní pravdy. Skutočne, osud evanjelizácie je nesporne
1659 Uvod,3 | rokoch a ďalej prináša, osvetľujú ešte hlbšie jej identitu
1660 I,8 | imperatív kresťanského svedomia, osvieteného vierou a vedeného láskou.
1661 II,70 | Pána, je modlitba prameňom osvietenia o pravde, ktorá musí byť
1662 II,61 | dialógu, ktorý sa opiera o osvietenie a silu Svätého Ducha.~
1663 III,95 | Svätý zošle svoje svetlo a osvieti všetkých biskupov a teológov
1664 Povzb,103 | servorum Dei, si dovoľujem osvojiť si slová apoštola Pavla,
1665 III,77 | vzájomné poznanie a súhlas v otázkach učenia, ako aj objektívny
1666 I,29 | Dokument sa zaoberá touto otázkou z hľadiska katolíckej cirkvi
1667 II,63 | riešenie ostatných sporných otázok.~
1668 I,9 | ktoré od večnosti zodpovedá Otcovmu plánu. To je teda význam
1669 I,26 | nevyspytateľnú skutočnosť Božieho otcovstva a súčasne aj pravdu o ľudskosti
1670 II,52 | zvolanie budúceho koncilu otodoxných cirkví. Hľadanie ich zhody
1671 I,11 | ťažkým krízam, ktoré ňou otriasali, napriek nedostatočnej vernosti
1672 I,26 | jedno (Jn 17,20-22), a tým otvára ľudskému rozumu nedosiahnuteľné
1673 I,25 | ktorú musíme vždy znovu otvárať a čítať, aby sme z nej čerpali
1674 I,5 | uzavretá do seba, ale neustále otvorená misijnej a ekumenickej dynamike,
1675 I,10 | jasnou predstavou cirkvi, otvorenej všetkým cirkevným hodnotám
1676 II,52 | proces vďaka vzájomnému otvoreniu sa začatému pápežmi Jánom
1677 II,72 | konštatujeme veľkú ekumenickú otvorenosť. Ako príklad treba spomenúť
1678 I,17 | aggiornamento od ekumenickej otvorenosti.29 Na záver koncilového
1679 I,16 | nemôže vyhnúť tejto výzve.~Otvoreným dialógom si spoločenstvá
1680 III,95 | svojho poslania a predsa sa otvorí novej sitácii. Jedno tisícročie
1681 II,48 | Kristovi. Týmto spôsobom sa otvoril pre celú ekumenickú skúsenosť
1682 III,84 | spoločenstiev, ktoré im otvorili cestu do spoločenstva spásy.~
1683 III,91 | ako títo? (...) Pas moje ovce" (porov. Jn 21,15-19). Okrem
1684 II,42 | zatiaľ takýto duch nedokázal ovládnuť všetky krvavé konfliktné
1685 Uvod,4 | Druhým vatikánskym koncilom ovplyvnenej ekumenickej epoche sa poslanie
1686 II,53 | rokov kresťanstva a výrazne ovplyvnila históriu európskeho kontinentu.
1687 II,44 | Svätého písma zvlášť na Západe ovplyvnili roztržky, dokáže pochopiť,
1688 II,64 | Západu. S úmyslom vytvoriť ovzdušie kresťanskej bratskosti a
1689 I,22 | spoločenstve modlitby je Kristus ozaj prítomný; modlí sa "v nás", "
1690 II,42 | oddelení bratia vhodnejším označením, ktoré lepšie vyjadruje
1691 II,57 | ktorým sa miestne cirkvi rady označovali ako sesterské cirkvi (pozri
1692 III,90 | hovorca kolégia apoštolov, označovaného ako "Peter (...) spolu s
1693 II,42 | princípov a noriem o ekumenizme označuje spoločenstvá, ku ktorým
1694 III,93 | je Kristom povolaná, aby oznamovala svetu, zmietanému spleťou
1695 II,52 | je príspevkom k životu a oživeniu týchto sesterských cirkví,
1696 Uvod,2 | a božským milosrdenstvom oživený pohľad, ktorý je v stave
1697 Povzb,100 | Kristus i dnes, aby nový elán oživil činnosť každého jednotlivca
1698 I,27(50) | kresťanov apoštolským pôsobením P. Paula Couturiéra, pri príležitosti
1699 III,88 | ostatných kresťanov, ktorých pamäť je poznačená určitými bolestnými
1700 II,44 | Kristových učeníkov. Kto sa pamätá, ako debaty okolo Svätého
1701 I,20 | pripomína: "Všetci veriaci nech pamätajú, že tým lepšie budú napomáhať,
1702 III,79 | prinášaná na chválu Otca, pamiatka obety a reálna Kristova
1703 I,12 | Eucharistiu a uctievajú panenskú Bohorodičku. K tomu pristupuje
1704 III,79 | viery a jej zachovávanie;~5) Panna Mária, Matka Božia a ikona
1705 II,62 | vyjadriť slovami blahoslavenej Panny: "Velebí moja duša Pána" (
1706 Uvod,3 | ekumény, a tak načúvať Duchu Pánovmu, ktorý nás učí pozorne čítať "
1707 Uvod,3 | poznáva a chváli ešte viac Pánovu moc, ktorý ju zahrnul darom
1708 I,13 | oprávnene uznávajú za bratov v Pánu."17~S ohľadom na mnohostranné
1709 III,84 | svojej milosti".140~Tam, kde panuje úprimná vôľa nasledovať
1710 III,89(148)| 31, 2, Faith and Order Paper n. 166, WCC, Ženeva 1994,
1711 II,52 | vzájomnému otvoreniu sa začatému pápežmi Jánom XXIII. a Pavlom VI.
1712 III,79 | učiteľský úrad cirkvi, zverený pápežovi a biskupom, ktorí sú v spoločenstve
1713 II,52 | jednu z prvých úloh svojej pápežskej služby obnoviť osobný kontakt
1714 II,45 | liturgických znakov (obrazy, ikony, paramenty, svetlo, kadidlo, gestá).
1715 I,19 | akoukoľvek formou etnického partikularizmu a vúlučnosti alebo rasových
1716 II,56 | svojho biskupa zhromaždeným partikulárnym a lokálnym cirkvám. Zrušenie
1717 I,29 | musí každá strana u svojho partnera predpokladať vôlu na zmierenie
1718 I,29 | jednotlivé strany uznávajú ako partneri. Od začiatku dialógu musí
1719 I,36 | lásky a pokory. Láska voči partnerovi rozhovoru a pokora voči
1720 III,91 | ma väčšmi ako títo? (...) Pas moje ovce" (porov. Jn 21,
1721 Povzb,100 | spásonosnú drámu svojej paschy. Tak ako vtedy, prosí Kristus
1722 II,49 | cirkvách a spoločenstvách pasívne nachádzajú. Lebo duchovné
1723 III,91 | že Peter dostane úlohu pásť stádo po trojitom vyznaní
1724 III,94 | výklade, že Kristus "je jediný pastier, v ktorého jednote sú si
1725 II,48 | na rôznych rovinách medzi pastiermi a členmi spoločenstiev nám
1726 III,89(149)| katolícko-luterská komisia, dokument Pastiersky úrad v cirkvi (13. marec
1727 II,58 | ecclesiarum: "Ako dokazuje pastoračná prax, čo sa týka východných
1728 I,40 | rôznych úrovniach: na úrovni pastoračnej, kultúrnej, sociálnej a
1729 Uvod,3 | ktorá svojím predovšetkým pastoračným charakterom chce prispieť
1730 II,58 | kódexy kanonického práva.95 Z pastorálneho pohľadu ju vysvetľuje Direktórium
1731 I,16 | zaoberá ich používaním v pastorálnej oblasti.27~
1732 II,58 | veciach."94 ~Túto teologickú a pastorálnu orientáciu, na základe skúseností
1733 III,99 | ekumenické snaženie "jednou z pastorálnych priorít" môjho pontifikátu,157
1734 II,71 | Ríme značná časť mojich pastorčných návštev je pravidelne venovaná
1735 III,94 | mohol obrátiť k pokojným pastvinám. Táto úloha môže vyžadovať
1736 I,13 | významné (eximia) prvky, patriace v katolíckej cirkvi k plnosti
1737 Uvod,1 | mučeníkov nášho storočia, patriacich aj k iným cirkvám a cirkevným
1738 II,52 | s úprimnými sympatiami a patriacou mu poctou. V rámci cirkevnej
1739 II,55 | ktorými majú prvé miesto patriarchálne cirkvi: a z nich viaceré
1740 II,65 | 1920, prejavil ekumenický patriarchát želanie, aby kresťanské
1741 II,62 | Druhý vatikánsky koncil; ich patriarchovia nás poctili svojou návštevou
1742 I,31 | spoločenstiev - "dialógu medzi patrične pripravenými odborníkmi,
1743 II,53 | 1964 svätého Benedikta za patróna Európy. To, že som postavil
1744 I,27(50) | apoštolským pôsobením P. Paula Couturiéra, pri príležitosti
1745 II,62 | patriarchom cirkvi Etiópie Abunom Paulosom, ktorý ma navštívil v Ríme
1746 II,62(107)| adresovaný Jeho svätosti Abunovi Paulosovi, patriarchovi ortodoxnej
1747 I,28 | bez súvislosti s dnešným personalistickým zmýšľaním. Postoj "dialógu"
1748 II,54 | ľahko pochopíme, že hľadaná perspektíva plnej jednoty má byť jednotou
1749 III,94 | pastieri sú v spoločenstve s Petrom, a tak aj v jednote s Kristom.~
1750 I,10 | katolíckej cirkvi, ktorú riadi Petrov nástupca a biskupi v spoločenstve
1751 III,91 | akoby sa na pozadí ľudskej Petrovej slabosti malo plne vyjaviť,
1752 III,94 | nad kresťanským životom. Petrovmu nástupcovi prislúcha upozorňovať
1753 III,93 | 93. Svojou viazanosťou na Petrovo trojité vyznanie lásky,
1754 Uvod,4 | obrátenie, ktoré je pre "Petrovu" službu bratom nutné. Zo
1755 III,84 | spoločenstiev v skutočnosti pevne zakotvená v dokonalom spoločenstve
1756 Uvod,4 | z tejto nádeje vyplýva. Pevnou a večnou skalou, na ktorej
1757 III,82 | pred Boha môže poskytnúť pevnú základňu na také obrátenie
1758 II,44 | vo všeobecnosti poskytujú pevný základ na modlitbu a pastoračnú
1759 II,42 | bratstvo" kresťanov sa stalo pevným ekumenickým presvedčením.
1760 III,89 | Prednedávnom účastníci piateho svetového stretnutia komisie "
1761 I,39 | oblasti opiera o dva základné piliere: o Sväté písmo a o slávnu
1762 II,66 | úrad pri výklade a hlásaní písaného Božieho slova."116 "Ale
1763 II,66 | chápaní vzťahu medzi Svätým písmom a cirkvou, pričom má podľa
1764 I,34 | sľubuje? "Deti moje, toto vám píšem, aby ste nehrešili. Ale
1765 II,64 | spoločenstvami Západu~64. V obsiahlom pláne, zameranom na znovunastolenie
1766 II,72 | 72. To platí predovšetkým pre európske
1767 II,50 | cirkevný poriadok, ktorý pre ne platil od najstarších čias a bol
1768 II,46 | duchovných tých cirkví, kde sa platne vysluhujú. Podmienky tohto
1769 II,45(77) | Napríklad počas posledného pléna Ekumenickej rady cirkví
1770 III,86 | podčiarkuje prítomnosť plnosti (plenitudo) prostriedkov spásy v nej.143
1771 Uvod,4 | nástupcu apoštola Petra. Ja ju plním s hlbokým presvedčením,
1772 II,52 | funkciu, ktorú sú povolané plniť na ceste k jednote. Ekumenický
1773 II,69 | katolícki teológovia ako plnoprávni členovia do teologického
1774 III,94 | aj v jednote s Kristom.~S plnou mocou a autoritou, bez ktorej
1775 I,40 | jestvuje medzi nimi a stavia do plnšieho svetla tvár Krista Služobníka."67
1776 II,56 | obdarúvať svoju cirkev bohatými plodmi milosti a rozvoja. Žiaľ,
1777 II,51 | ako celkom. Taktiež bola plodná i vo vzťahoch k staroorientálnym
1778 II,57 | tradíciou je pre Cirkev plodné. "Východné cirkvi vlastnia
1779 I,33 | uvedomelejšia modlitba umožňuje plodnejší dialóg. Modlitba je na jednej
1780 II,60 | myslí, ktoré robí hľadanie plodnejším. Čo sa týka východných cirkví,
1781 II,41 | nám umožní lepšie pochopiť plody spoločného obrátenia sa
1782 II,54 | Cirkev musí dýchať oboma pľúcami! Táto formulácia sa vzťahuje
1783 II,42 | uznaní jedného krstu a z toho plynúcej požiadavky, aby Boh bol
1784 II,41 | dialógu vyššie povedané, nás pobáda poďakovať Duchu pravdy,
1785 II,49 | duchovné dobrá Kristovej cirkvi pobádajú na základe svojej prirodzenej
1786 III,87 | uskutočnilo, bude táto hybná sila pobádať k plnej a viditeľnej jednote,
1787 III,78 | prejavuje v rôznych dokumentoch početných medzinárodných zmiešaných
1788 II,67 | spoločenstvám "chýba z krstu pochádzajúca plná jednota", zároveň konštatuje,
1789 I,38 | a viesť k dokonalejšiemu pochopeniu samého tajomstva Krista.
1790 III,98 | ich svedectvo. To dobre pochopil už môj predchodca pápež
1791 I,8 | katolíckych veriacich, aby pochopili znaky čias a horlivo sa
1792 II,54 | od cirkvi Západu, ľahko pochopíme, že hľadaná perspektíva
1793 III,82 | a svedčiť o svätosti~82. Pochopiteľne, vážnosť ekumenického záväzku
1794 I,20 | zásadný význam. Z toho bez pochýb vyplýva, že ekumenizmus,
1795 I,15 | Druhý vatikánsky koncil od počiatkov a od imperatívu kresťanského
1796 III,93 | zrodenou z milosrdného počinu Krista. Celé toto evanjeliové
1797 II,72 | Námestí Farnese. S podobnými pocitmi som sa stretol i na druhej
1798 II,76 | spoločenstiev za mier - v súzvuku pocitov, ktoré aj tu rozochveli
1799 II,61 | vzájomných vzťahoch mohli naďalej pociťovať istotu, že sú v každej cirkvi
1800 III,77 | ako aj objektívny nárast pocitu spoločenstva však ešte nemôžu
1801 II,62 | koncil; ich patriarchovia nás poctili svojou návštevou a rímsky
1802 II,52 | sympatiami a patriacou mu poctou. V rámci cirkevnej bratskosti
1803 I,9 | ktoré sa sčítavajú čo do počtu. Je to jednota utváraná
1804 III,94 | falošného učenia, ktoré ovečky počujú".151 Úloha rímskeho biskupa
1805 I,23 | nemohlo ujsť nikomu, kto počul posolstvo spásy, a v ňom
1806 I,7 | spoločenstvách, v ktorých počúvali evanjelium a ktoré títo
1807 II,68 | napomáha ho krstná milosť i počúvanie Božieho slova. Prejavuje
1808 III,94 | pastiera; že ovečky majú počúvať tento jediný hlas a nasledovať
1809 I,31 | vyloží svoje učenie a jasne podá jeho charakteristické črty".56
1810 II,41 | vyššie povedané, nás pobáda poďakovať Duchu pravdy, ktorého sľúbil
1811 I,23 | svojich učeníkov, aby tak podala svedectvo o jeho poslaní
1812 III,90 | slovách, ako sú uvádzané v podaniach evanjelií.~
1813 I,13 | 13. Ten istý dokument podáva triezvy pohľad na doktrinálne
1814 III,84 | predsa nie sú jediní, ktorí podávajú svedectvo o tejto moci.
1815 I,38 | aby sa navzájom chápali a podávali si vysvetlenia, tu umožňuje
1816 III,98 | ktorých význam však nesmieme podceňovať. Vo verši Jánovho evanjelia,
1817 III,83 | Nemá práve tento dialóg podčiarkovať nutnosť ísť pri hľadaní
1818 III,86 | cirkvi.142 Dekrét o ekumnizme podčiarkuje prítomnosť plnosti (plenitudo)
1819 Uvod,4 | Vykupiteľa a cirkev sa stále podieľa na tejto prosebnej modlitbe.
1820 I,24 | mája 1982, keď som v tejto podivuhodnej cirkevnej stavbe spoznal "
1821 I,15 | Ekumenizmom sa kontemplácia o "podivuhodných Božích skutkoch" (mirabilia
1822 II,59 | spoločné vyhlásenia tvoria podklad, ktorý oprávňuje katolíkov
1823 III,98 | pravda, že cirkev, ktorú podnecuje Duch Svätý, má prísľub nepominuteľnosti,
1824 II,65 | hľadala a našla jednota, podnietená práve tými trpkými skúsenosťami
1825 II,53 | ktorý v pokoncilovej dobe podnietil veľa nádejí. Ako v svätom
1826 Povzb,102 | k novému miléniu, ktorú podnikáme s inými kresťanmi, musí
1827 Povzb,102 | i jasnozrivosť, aby sme podnikli správne kroky, ktorými sa
1828 Uvod,2 | by mohli naozaj odmietnuť podniknúť všetko, čo je v ich moci,
1829 I,36 | inokedy, či už v rovnakej podobe, alebo v inej forme.~
1830 I,32 | ohľadne cirkvi a odhodlane sa podoberajú na dielo obnovy a reformy."58~
1831 II,49 | kresťanského spoločenstva.~Podobne vychádzajú bilaterálne teologické
1832 II,65 | spoločné a napriek rozdielom sú podobné i orientácie, ktoré usmerňovali
1833 I,26 | horizonty, naznačuje určitú podobnosť medzi jednotou božských
1834 II,72 | Brigity na Námestí Farnese. S podobnými pocitmi som sa stretol i
1835 II,74 | Opísaná oblasť je nielen pôdou na dialóg, ale i na účinnú
1836 II,62 | Blahej pamäti pápež Pavol VI. podpísal v tomto zmysle deklaráciu
1837 I,38 | spoločných vyhláseniach, ktoré podpísali moji predchodcovia i ja
1838 II,62 | veľkou radosťou, že som mohol podpísať spoločné kristologické vyhlásenie
1839 I,11 | Katolícka cirkev vie, že vďaka podpore, ktorú je poskytuje Duch
1840 Uvod,3 | láske.~Ja sám by som chcel podporiť každý užitočný krok, aby
1841 II,70 | svedomia, bolo sprevádzané a podporované aj modlitbou katolíckej
1842 II,60 | dialóg pravdy, živený a podporovaný dialógom lásky. Katolíckym
1843 I,28 | jednote, potom tiež zakladá a podporuje všetko, čo koncil definuje
1844 III,81 | zodpovednosť.~Celý proces sledujú a podporujú biskupi a Svätý stolec.
1845 I,20 | že ekumenizmus, hnutie podporujúce zjednotenie kresťanov, nie
1846 I,17 | ktorej sa vtedy cirkev podrobila. Môj predchodca, pápež Ján
1847 I,12 | 12. Tá istá konštitúcia podrobne objasňuje "prvky posvätenia
1848 II,65 | vplyv kultúrneho pozadia. Podstatnejšia je otázka viery. Modlitba
1849 III,89 | že táto otázka nie je len podstatnou témou pri teologických rozhovoroch
1850 II,59 | zmiešaná komisia dosiahnuť podstatný pokrok v pozitívnom smere
1851 I,18 | významu dogiem, vypúšťanie podstatných slov alebo prispôsobenie
1852 III,98 | náhľadom ako ekumenické podujatia minulých storočí, ktorých
1853 I,24 | S mimoriadnym vnútorným pohnutím spomínam na spoločnú modlitbu
1854 III,82 | celkom iným než srdečná pohoda alebo čisto vonkajšia forma
1855 Uvod,2 | a v každom vzbudiť novú pohotovosť voči ohlasovaniu evanjelia
1856 I,15 | ktoré sa prieči evanjeliu, a pohŕdania, vyplývajúceho z nezdravej
1857 I,38 | úradom cirkvi budú týmito pojmami poznačené. Za tohto predpokladu
1858 I,38 | sú poplatné jednotlivým pojmom, ktoré sú v jednotlivých
1859 I,19 | preklad biblických výrazov a pojmov gréckej teológie do veľmi
1860 I,28 | ľudskom spoločenstve. I keď z pojmu "dialóg" zdanlivo vyplýva
1861 Uvod,3 | evanjelia, neprestáva robiť pokánie. Súčasne však poznáva a
1862 II,57 | cirkvi vlastnia odprvoti poklad, z ktorého západná cirkev
1863 II,57 | tomuto "pokladu" patria aj "poklady duchovných tradícií, ktoré
1864 Povzb,102 | môžeme priniesť Bohu, je náš pokoj, bratská svornosť a zhromaždený
1865 I,12 | Kristových učeníkoch, aby sa pokojne, spôsobom Kristom ustanoveným
1866 Uvod,2 | rozdelení. Na to je potrebný pokojný a jasný, voči pravde zaviazaný
1867 III,94 | aby sa mohol obrátiť k pokojným pastvinám. Táto úloha môže
1868 Povzb,102 | naše modlitby inšpirované pokojom a Boh ich prijme. Najväčšou
1869 I,36 | voči partnerovi rozhovoru a pokora voči odhaľovanej pravde,
1870 I,34 | kresťanov, pokiaľ si budeme pokorne vedomí, že sme zhrešili
1871 II,56 | všetku našu dobrú vôľu, pokornú modlitbu a trvalú spoluprácu,
1872 Povzb,103 | 103. Ja, Ján Pavol, pokorný servus servorum Dei, si
1873 I,39 | svedomia bližného, s hlbokou pokorou a láskou k pravde. Porovnávanie
1874 I,36 | nerozlučne spätý duch lásky a pokory. Láska voči partnerovi rozhovoru
1875 II,52 | patriarchátu v Carihrade, pokračoval už spomínaný proces vďaka
1876 I,36 | tajomstiev v ekumenickom dialógu pokračujú s láskou k pravde, kresťanskou
1877 Povzb,100 | pripomenul vo svetle tých pokrokov, ktoré sa medzitým dosiahli
1878 II,59 | Pokroky v dialógu~59. Zmiešaná medzinárodná
1879 II,70 | hľadanie jednoty na každého pokrsteného, veď nie je obmedzená iba
1880 III,84 | udržuje spoločenstvo medzi pokrstenými pri najvyššej požiadavke
1881 II,54 | tejto jubilejnej slávnosti a pokúsili s zdôrazniť, že krst, ktorý
1882 III,94 | cirkvi, ak by sa niekto pokúšal zabudnúť na ne v prospech
1883 III,98 | zdôraznené, že sme niekedy v pokušení zabudnúť, že v mysli evanjelistu
1884 III,92 | naplňuje silou milosti, pokým učením spoznáva trpkú príchuť
1885 I,14 | tieto prvky nosia v sebe pokyn jednoty, v ktorej majú nájsť
1886 II,64 | uvádza koncil svoje dôvody a pokyny v rámci dvoch všeobecných
1887 I,38 | umožňuje nečakané objavy. Polemiky a neznášanlivé spory premenili
1888 II,44(75) | november 1987), Tipografia Poliglotta Vaticana 1987. ~
1889 II,76 | nebezpečné inštrumentalizácie na politické a nepriateľské ciele.~Počas
1890 II,42 | niekde v dôsledku násilných politických prevratov vyskytne v konkrétnych
1891 II,62 | že napriek historickým, politickým, socilálnym a kultúrnym
1892 I,36 | redukcionizmu alebo ľahkomyseľných, polovičatých dohôd ("konkordizmu"). Závažné
1893 I,29 | spravodlivosti a pravdy nezodpovedajú položeniu oddelených bratov, a preto
1894 I,19 | viery. Mohli by sme si tu položiť otázku: kto má túto obnovu
1895 Povzb,102 | Božieho Ducha po stáročia pomáhala rastu cirkvi a buduje ju.
1896 I,32 | našli -, aby si tak navzájom pomáhali hľadať pravdu. Poznanú pravdu
1897 II,51 | staroorientálnym cirkvám. Išlo tu o pomalý a namáhavý proces, ktorý
1898 II,46 | Eucharistie, pokánia alebo pomazania chorých iným kresťanom,
1899 III,80 | laika", lebo všetci dostali pomazanie Duchom Svätým.134 Je to
1900 I,16 | čo sa azda vzhľadom na pomery a časové okolnosti nie dosť
1901 I,25 | mohol som sa s nimi spoločne pomodliť pri verejných a súkromných
1902 I,29 | stavať do opozície. Iba tak pomôže dialóg prekonať rozdelenie
1903 II,42 | situáciách agresivita a duch pomsty, autority postihnutých strán
1904 II,45 | sto rokmi také niečo vôbec pomyslel?~
1905 II,54 | zahŕňa celú cirkev. Keď si pomyslíme, že táto spásna udalosť,
1906 III,98 | schopné sa navzájom stretnúť ponad všetky konkrétne napätia
1907 II,75 | pretrvávajúce protikladné poňatia v učení pôsobia negatívne
1908 I,33 | Ekumenický dialóg má v koncilovom ponímaní povahu spoločného hľadania
1909 III,79 | v spoločenstve s ním, a ponímaný ako zodpovednosť a autorita
1910 I,26 | úprimného sebazaprenia, poníženosti, úslužnosti a bratskej veľkodušnosti
1911 I,36 | pravde, kresťanskou láskou a poníženosťou."61~Láska k pravde je najhlbším
1912 II,43 | všetkým, obzvlášť chudobným, poníženým a bezbranným. V encyklike
1913 I,6 | rozdelení, keď sme boli krstom "ponorení" do smrti Pána, to znamená
1914 II,52 | pápeža Pavla VI. a krátkom pontifikáte pápeža Jána Pavla I. zverený
1915 I,18 | prirodzenosti Boha, ktorý ponúka svoje spoločenstvo, a tiež
1916 II,42 | budovy k dispozícii alebo sa ponúkajú štipendiá na vzdelávanie
1917 III,81 | príspevok, ktorý k tomu môžu ponúknuť teológovia a teologické
1918 I,25 | myšlienok, tieto modlitby už popísali mnoho strán našej "knihy
1919 I,38 | dogmatickývh formulácií, nie sú poplatné jednotlivým pojmom, ktoré
1920 Uvod,1 | pozbaviť ho jeho významu popretím toho, že človek má v ňom
1921 II,71 | ceste hľadania jednoty. Popri teologickom dialógu musíme
1922 II,66 | koncil nemá v úmysle opísať "poreformačné" kresťanstvo, lebo tieto
1923 II,58 | bohoslužbe a o rozdielnych poriadkoch, ktoré sú v tejto oblasti.
1924 I,36 | tiež prirodzeným nástrojom porovnávania rozdielnych názorov a predovšetkým
1925 I,39 | pokorou a láskou k pravde. Porovnávanie sa v tejto oblasti opiera
1926 II,60 | prispievať k vzájomnému porozumeniu a k dymanickému hľadaniu
1927 III,97 | Kristovi a všetci veriaci nájdu posilnenie svojej viery. Prvá časť
1928 Uvod,4 | cirkvi a poveril ho, aby posilňoval bratov, zároveň mu dal poznať
1929 Uvod,4 | A ty, až sa raz obrátiš, posilňuj svojich bratov" (Lk 22,32).
1930 III,98 | tým, ktorí veria v Krista, poskytovať obraz rozvadených a frontami
1931 II,44 | odborníkmi, vo všeobecnosti poskytujú pevný základ na modlitbu
1932 II,58 | postupuje zhovievavejšie, poskytujúc všetkým kresťanom prostriedky
1933 I,7 | cirkvi, naozaj všeobecnej a poslanej do celého sveta, aby sa
1934 I,23 | modlitba slúži kresťanskému poslaniu a jeho vieryhodnosti. Preto
1935 II,52 | udiala 7. decembra 1965 počas posledných dní koncilu. Kocilové zhromaždenie
1936 III,95 | so želaním dôsledne poslúchnuť Kristovu vôľu vidím sa ako
1937 II,49 | ktoré majú spoločné. Toto poslúžilo ďalšiemu upevneniu ich zasadenia
1938 I,27(50) | jednotu kresťanov apoštolským pôsobením P. Paula Couturiéra, pri
1939 I,19 | odovzdávanie nepozmeneného významu posolstva evanjelia dnešnému človekovi.38~"
1940 I,40 | tiež v svedectve vydávanom posolstvu evanjelia.66~"Spolupráca
1941 II,68 | životom a uctievaním Boha v pospolitosti, zhromaždenej na Božiu chválu.
1942 III,77 | spoločenstva však ešte nemôžu postačovať svedomiu kresťanov, ktorí
1943 III,90 | V Novom zákone zaujíma postava Petra vynikajúce postavenie.
1944 III,90 | postava Petra vynikajúce postavenie. V prvej časti Skutkov apoštolov
1945 II,53 | patróna Európy. To, že som postavil obidvoch bratov zo Solúna
1946 III,91 | si Peter a na tejto skale postavím svoju cirkev a pekelné brány
1947 I,22 | odvahu, aby sa dokázali postaviť proti celej bolestnej ľudskej
1948 II,42 | a duch pomsty, autority postihnutých strán sa snažia spoločne,
1949 Uvod,3 | od každého čisto ľudského postoja, aby prežívala v celej svojej
1950 II,48 | dobre začatom procese, aby postúpil v smere pravej a plnej jednoty.~
1951 II,59(98) | zvlášť vo význame apoštolskej postupnosti pre posvätenie jednoty Božieho
1952 III,82 | angažovanosti. Jedným zo základných postupov ekumenického dialógu je
1953 II,58 | osobných okolností často postupovala a postupuje zhovievavejšie,
1954 II,62 | pravda, s rozdielmi čo do postupu a časového rozpätia - bratské
1955 II,58 | okolností často postupovala a postupuje zhovievavejšie, poskytujúc
1956 I,21 | duchovným ekumenizmom."42~Postupujeme po ceste, ktorá vedie k
1957 I,5 | národy, že ja som Pán, ktorý posväcuje Izrael" (porov. 37,16-28).
1958 III,79 | reálna Kristova prítomnosť, posväcujúce vyliatie Ducha Svätého;~
1959 I,12 | Svätom, pretože on svojou posväcujúcou silou, svojimi darmi a milosťami
1960 I,17 | exkomunikácie z minulosti, čím sa posvätilo ekumenické poslanie koncilu.
1961 III,79 | autority vo veciach viery a posvätnej tradície, ako nevyhnutnej
1962 II,50 | východných cirkví: "Preto posvätný koncil vyzýva všetkých,
1963 I,38 | tie isté pravdy vyjadrené posvätným učiteľským úradom cirkvi
1964 II,48 | nanajvýš blahodarný ekumenický potenciál. Druhý vatikánsky koncil
1965 II,52 | v decembri 1987 som mal potešenie prijať ho v Ríme s úprimnými
1966 III,84 | istej požiadavky. Už som s potešením konštatoval, že sa síce
1967 I,29 | K tomu všetkému je však potrebná vzájomnosť. Pridržiavať
1968 III,97 | služobný úrad toho druhu, o potrebnosti ktorého dnes hovoria mnohí
1969 I,31 | sa pre cirkev výslovnou potrebou, jednou z jej priorít. V
1970 Povzb,102 | nás prosiť Boha o to, čo potrebujeme.~Ako to dosiahnuť? Nádejou
1971 III,78(129)| 1991, s. 235-258 a bola potvrdená Svetovou konferenciou "Viera
1972 I,14 | Podľa slávnej tradície, potvrdenej východnými a západnými cirkevnými
1973 I,21 | modlitba ako taká výrazom a potvrdením jednoty. Spoločná modlitba
1974 I,17(30) | 9: AAS 52 (1960), 436 a potvrdený nasl. dokumentom: Motu proprio
1975 II,50 | a ekumenickými koncilmi potvrdzovaný, ako aj im vlastný spôsob
1976 I,31 | diecéz. Tieto iniciatívy potvrdzujú, že katolícka cirkev konkrétne
1977 II,58 | aby pastieri starostlivo poučili veriacich o týchto zvláštnych
1978 II,62 | ktoré spochybnili dogmatické poučky vyslovené na konciloch v
1979 I,27 | sestry Márie Gabriely nás poučuje a dáva nám pochopiť, že
1980 I,16 | týka katolíckej cirkvi, poukázal som viackrát na tieto požiadavky
1981 II,66 | Koncilový dekrét "chce poukázať na niektoré body, ktoré
1982 I,15 | Ježiš začína svoje poslanie, poukazujú na základný prvok, ktorý
1983 II,54 | ktorú som už opakovane použil, svoj hlboký zmysel: Cirkev
1984 II,74 | vyznávaných zásad sa napĺňajú ich použitím v konkrétnom živote. Koncilový
1985 I,5 | vtedajšou situáciou božieho ľudu používa prostý symbol dvoch kusov
1986 I,38 | rôznych formulácií, ktoré sa používajú v učeniach jednotlivých
1987 I,16 | ekumenizme, ktoré sa zaoberá ich používaním v pastorálnej oblasti.27~
1988 I,23 | porov. Jn 17,21). Možno povadať, že v istom zmysle ekumenické
1989 I,32 | osobnosti a jej spoločenskej povahe, to jest slobodným výskumom,
1990 I,18 | je pravda. Kto by mohol považovať za správne zmierenie, ku
1991 I,18 | slobode Dignitatis humanae považuje hľadanie pravdy "osobitne
1992 III,84 | dokonalé v tom smere, ktorý považujeme za vrchol života a milosti -
1993 II,41 | ekumenickom dialógu vyššie povedané, nás pobáda poďakovať Duchu
1994 I,22 | Krista, vzrastie aj ich povedomie, že to, čo ich rozdeľuje,
1995 Povzb,102 | s novým elánom a zrelším povedomím prosiť Boha vrelo o milosť,
1996 III,98 | rozpore s pravdou, ktorú sú poverení šíriť, a preto veľmi zaťažuje
1997 Uvod,4 | zvláštne poslanie v cirkvi a poveril ho, aby posilňoval bratov,
1998 Povzb,101 | kanonického práva obnovujú medzi povinnosťami biskupa úlohu podporovať
1999 III,78 | neukladať žiadne ďalšie povinnosti okrem tých nevyhnutných (
2000 I,24 | Nicejsko-konstantinopolské vyznanie viery podľa pôvodného gréckeho textu. Špecifické
2001 I,22 | Jeruzaleme, keď ju v jej pôvodnej jednote založil.~Priorita
2002 II,55 | v Jeruzaleme a je celkom pôvodný vývoj vo vtedajšej oikumene
2003 II,66 | sa pre rozličnosť svojho pôvodu, učenia a duchovného života
|