| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Pápežská Rada pre Spolocenské Dorozumievacie Prostriedky Cirkev a internet IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 II,6(27) | Tamže 117.~
2 III,12 | 12. Všetkým ľuďom dobrej vôle:
3 I,4(17) | Communio et progressio 128.~
4 II,9(41) | Spojených štátov 5, Los Angeles, 16. september 1987.~
5 III,12(52)| Porov. Etika a internet 10 a 17.~
6 II,9(41) | Los Angeles, 16. september 1987.~
7 III,12 | Vo Vatikáne 22. februára 2002, na sviatok Katedry svätého
8 III,12 | naveky . 55 ~ Vo Vatikáne 22. februára 2002, na sviatok
9 III,11(43)| Porov. Aetatis novae 23-33.~
10 I,1(4) | komunikačných prostriedkoch 30.~
11 III,11(43)| Porov. Aetatis novae 23-33.~
12 I,4(18) | exhortácia Evangelii nuntiandi 45~
13 II,6 | 6. Cirkev musí tiež chápať
14 III,11(50)| exhortácia Familiaris consortio 76.~
15 II,8 | pravdou je, že nejestvujú absolútne pravdy alebo, ak by aj jestvovali,
16 II,8 | chápaním, podľa ktorého jedinou absolútnou pravdou je, že nejestvujú
17 II,5 | tradičné misijné poslanie ad gentes, katechézu a iné
18 II,5 | apologetiku, riadenie, administráciu a niektoré formy duchovného
19 II,6 | tvorivo využívať pri rôznych administratívnych a riadiacich úlohách. Okrem
20 III,11 | úradných predstaviteľov a administrátorov dostalo školenie o komunikácii . 44 ~
21 II,9 | náboženských internetových stránok akoby sa nachádzali v supermarkete,
22 III,11 | vykonávanie mnohých užitočných aktivít a mladí sa musia naučiť
23 II,5 | dôležitým nástrojom pre mnohé aktivity a náboženské programy ako
24 II,5 | stolica je na tomto poli aktívna už niekoľko rokov a neustále
25 III,11 | kvalifikovaných príjemcov, ale i aktívnych používateľov prostriedkov
26 III,11 | život obohatiť spôsobom, aký si predchádzajúce generácie
27 I,2 | ovplyvňujú nielen spôsob, akým ľudia komunikujú, ale i
28 III,11 | ísť proti prúdu, budovať alternatívnu kultúru, či dokonca podstúpiť
29 III,12 | a morálnemu relativizmu, altruizmus a veľkodušnosť proti individualistickému
30 II,9 | obohatia ich kresťanskú angažovanosť. ~
31 III,12 | povinná konať. „Kiež katolíci angažujúci sa vo svete spoločenských
32 II,9(41) | Spojených štátov 5, Los Angeles, 16. september 1987.~
33 II,9 | disciplín, medzi ktoré patrí aj „antropológia a teológia komunikácie , 39
34 II,5 | pre správy a informácie, apologetiku, riadenie, administráciu
35 III,12 | sviatok Katedry svätého Petra, apoštola~ John P. Foley~predseda~
36 I,4(18) | Apoštolská exhortácia Evangelii nuntiandi
37 II,9(40) | Porov. Ján Pavol II., apoštolský list Novo millennio ineunte
38 III,12(53)| správnym výborom OSN 3, 7. apríl 2000.~
39 I,4 | komunikačné prostriedky „areopágom novej doby a povedal, že „
40 II,7 | morálneho úsudku. Ide teda o aspekt formovania svedomia. Cirkev
41 II,6 | priestor, v ktorom môže, aspoň potenciálne, každý robiť
42 II,8 | Ak sa však nerozlišujú autentické postoje Cirkvi môže dôjsť
43 II,8 | hlasom, predsa by sa mali autocenzúrou – a ak je to potrebné aj
44 III,11 | oblastiach. Toto sa však nestane automaticky. Internet nie je iba nástrojom
45 II,8 | potrebné aj zásahom verejnej autority – stanoviť a aplikovať rozumné
46 I,3 | hlásaniu evanjelia . 12 ~ Avšak Cirkev sa zaujíma aj o svoju
47 I,2 | neporozumením (porov. Gen 11, 1-9), až po Turíce a dar jazykov,
48 I,2 | od pyšného projektu mesta Bábel, zaťaženého pomätením jazykov
49 I,4 | nami... Katolíci sa nemajú báť nechať Kristovi otvorené
50 III,11 | povinnosť viesť svoje deti a bdieť nad nimi pri ich používaní. 50
51 III,10 | neprijateľné, najmä keď berieme do úvahy mnohé pozitívne
52 I,3 | dobra a v duchu solidarity. Berúc do úvahy veľký význam prostriedkov
53 II,5 | a liturgiu, či priame a bezprostredné ohlasovanie evanjelia, môže
54 II,6 | špecifický charakter ako priamy, bezprostredný a interaktívny nástroj,
55 II,9(41) | Ján Pavol II., Prejav k biskupom Spojených štátov 5, Los
56 II,5 | v podstate v ohlasovaní blahozvesti Ježiša Krista. Je to ohlasovanie
57 II,5 | umožniť kontakt navzájom si blízkym ľuďom dobrej vôle z rôznych
58 III,11 | kresťanského učenia, službou blížnym . 46 ~ Vychovávateľom a
59 III,11 | deti a mladí majú často bližší vzťah k týmto prostriedkom
60 I,1 | stále ďalej v odkrývaní bohatstiev a hodnôt skrytých v celom
61 III,12 | informačná priepasť medzi bohatými a chudobnými, pokiaľ ide
62 I,4 | by sa cítila vinnou pred Bohom , ak by nevyužívala tieto
63 II,9 | sviatostí a účasť na spoločnej bohoslužbe uprostred ľudského spoločenstva
64 II,5 | príležitosť na slávenie bohoslužieb ľuďom, ktorí sú viazaní
65 III,10 | rámci Cirkvi. Hanblivo stáť bokom zo strachu pred technikou
66 II,8 | alebo, ak by aj jestvovali, boli by ľudskému rozumu nedostupné,
67 I,3(14) | vieroučná konštitúcia o Božom zjavení Dei Verbum 10.~
68 I,3 | spoločenstve lásky medzi božskými osobami a v ich komunikácii
69 III,11 | mladým: Interenet je otvorená brána do lákavého a vzrušujúceho
70 III,12 | sila a odvaha. To znamená brániť pravdu proti náboženskému
71 III,11 | nie všetko, čo je za touto bránou je zdravé, zaručené a pravé. „
72 I,2 | sa stal človekom a naším bratom. 7 ~ Moderné spoločenské
73 II,6 | svedčí na dietky Božie a na bratov v Kristovi ; lebo podľa
74 I,1 | Božej prozreteľnosti vedú k bratskému spolunažívaniu medzi ľuďmi,
75 I,2 | otázok. 10 Na tomto mieste budeme uvažovať o tom, čo vyplýva
76 III,11 | dokážu ísť proti prúdu, budovať alternatívnu kultúru, či
77 II,6 | možno očakávať, že ho takto budú chcieť využiť aj v rámci
78 III,10 | na procese ovplyvňujúcom budúci vývoj tohto nového média.
79 III,11 | je, ako sa často hovorí, budúcnosťou spoločnosti a Cirkvi. Správne
80 II,5 | oslobodzujúceho slova ľuďom nášho času. Zoči-voči radikálnej sekularizácii
81 I,4 | spásnej Kristovej pravdy celej ľudskej rodine. Stačí si
82 I,1 | bohatstiev a hodnôt skrytých v celom stvorení ,1 Cirkev už veľa
83 II,5 | múdrosti náboženstva. Má cennú schopnosť prekonávať vzdialenosti
84 III,11 | charakteru. Nejde tu o zavedenie cenzúry, ale o ponúknutie spoľahlivého
85 III,11 | úrovni pomôcť dobrovoľná certifikácia pod dohľadom predstaviteľov
86 I,3 | prekážok, ktoré stoja v ceste ľudskému pokroku a hlásaniu
87 I,3 | komunikácie sa Cirkev snaží o „čestný a uznanlivý dialóg s tými,
88 II,8 | nasiaknutá typicky postmoderným chápaním, podľa ktorého jedinou absolútnou
89 II,6 | uchoval svoj špecifický charakter ako priamy, bezprostredný
90 III,12 | musí pestovať každý, kto chce dobre používať internet.
91 II,6 | očakávať, že ho takto budú chcieť využiť aj v rámci náboženstva
92 III,10 | legitímne vlastné záujmy, sa chcú podieľať na procese ovplyvňujúcom
93 III,12 | priepasť medzi bohatými a chudobnými, pokiaľ ide o informácie. 52
94 I,3 | komunikačné prostriedky dvojaký cieľ. Jedným je povzbudiť ich
95 II,5 | internet na také či onaké ciele. Na niektorých miestach
96 I,3 | o pochopenie médií – ich cieľov, postupov, vnútorných štruktúr,
97 I,3 | čokoľvek iné vysvetľuje, prečo „cirkevná komunikačná prax musí byť
98 II,5 | rozvíja. Zároveň povzbudzuje cirkevné spoločenstvá, ktoré ešte
99 III,11 | staršie druhy masmédií. Cirkevní predstavitelia sú povinní
100 II,6 | spolupracovať s partikulárnymi cirkvami a náboženskými inštitúciami
101 III,11 | Eucharistie a sviatosti zmierenia, čítaním Božieho slova a meditovaním
102 I,4 | povedal: „Cirkev by sa cítila vinnou pred Bohom , ak by
103 I,3 | príkladne pravdivá, zodpovedná a citlivá voči ľudským právam a musí
104 III,11 | komunikácie, ktoré zodpovedajú citlivosti a záujmom ľudí. To v súčasnosti
105 II,6 | slobodná výmena názorov s citom pre dobro spoločenstva a
106 I,1 | Communio et progressio, citujúc encykliku Miranda prorsus
107 II,7 | ktoré sa zameriavajú na členov Cirkvi. Pastoračný plán
108 I,3 | Najsvätejšej Trojici „preniká do človečenstva: Syn je Otcom večne vyslovované
109 II,5 | a transcendentnom určení človeka; znamená rozhodnúť sa zoči-voči
110 I,2 | nachádza v Bohu, ktorý sa stal človekom a naším bratom. 7 ~ Moderné
111 I,3 | Táto motivácia viac ako čokoľvek iné vysvetľuje, prečo „cirkevná
112 II,6 | Cirkvi ako spoločenstva (communia). 30 ~ V dokumente Etika
113 III,11(50)| posynodálna exhortácia Familiaris consortio 76.~
114 II,8 | stránky sú „najtemnejšou črtou ľudskej povahy zranenej
115 III,12 | dobre používať internet. Cvičenie týchto vlastností spočíva
116 III,10 | strachu pred technikou alebo z dajakého iného dôvodu, je neprijateľné,
117 I,1 | ľudstvo „postupuje stále ďalej v odkrývaní bohatstiev a
118 II,8 | môže povedať a čo nie. ~ Ďalší problém predstavuje množenie
119 II,9 | ostatných veriacich. Toto je ďalšia stránka internetu, ktorá
120 II,5 | cirkevných otcov a učencov, i k ďalším zdrojom stáročnej múdrosti
121 II,8 | prisvojujú názov „katolícke . V ďalšom sa pokúsime naznačiť, ako
122 II,7 | 7. Ďalšou oblasťou, v ktorej je využitie
123 I,2 | 11, 1-9), až po Turíce a dar jazykov, keď sa s Ježišom
124 I,1 | komunikačných prostriedkoch ‚Božie dary , pretože v súlade so zámermi
125 III,11 | nedokázali predstaviť a dať im schopnosť obohatiť život
126 II,6 | internetu už začína stierať dávny rozdiel medzi tým, kto odovzdáva
127 II,6 | prostriedky. 29 Aetatis novae definuje obojsmernú komunikáciu a
128 III,11 | neoficiálnych stránok, ktoré sa definujú ako „katolícke , čo niekedy
129 I,3(14) | konštitúcia o Božom zjavení Dei Verbum 10.~
130 I,2 | 2. Podľa Cirkvi sa dejiny spoločenských komunikačných
131 I,1(2) | Druhý vatikánsky koncil, dekrét o spoločenských komunikačných
132 III,11 | Rodičom: Pre dobro svojich detí a pre vlastné dobro sa musia
133 III,11 | Pracovníkom v pastorácii: Kňazi, diakoni a laickí pracovníci sa musia
134 II,5 | Stále väčší počet farností, diecéz, náboženských kongregácií
135 II,6 | želania, ako sa svedčí na dietky Božie a na bratov v Kristovi ;
136 III,12 | dnešnom svete odstránila „digital divide , t.j. informačná
137 II,9 | výskum a neustály rozvoj disciplín, medzi ktoré patrí aj „antropológia
138 III,11 | zaoberajú tomu odpovedajúcimi disciplínami v katolíckych inštitútoch
139 III,10 | verejnosti a vstúpiť do trvalej diskusie s okolitým svetom a priamo
140 III,11 | Rodičia a deti majú spolu diskutovať o tom, čo videli na internete.
141 III,12 | svete odstránila „digital divide , t.j. informačná priepasť
142 I,2 | prostriedkov podobajú na dlhú cestu, ktorá vedie ľudstvo „
143 I,1(3) | pri príležitosti Svetových dní spoločenských komunikačných
144 III,11 | kvôli tomu, čo je správne a dobré. ~
145 III,11 | ktorý je pôvodcom všetkého dobrého . 45 Túto pozoruhodnú techniku
146 II,7 | sa z nich stávali nielen dobrí príjemcovia (čitatelia,
147 II,5 | pracoviskách . 23 Okrem týchto dobrodení jestvujú i ďalšie, viac
148 III,11 | alebo národnej úrovni pomôcť dobrovoľná certifikácia pod dohľadom
149 II,8 | neoficiálne skupiny, konajúci s dobrým úmyslom a z vlastnej iniciatívy.
150 I,4 | prostriedky „areopágom novej doby a povedal, že „nestačí ich
151 II,5 | internetovej siete vyberie a dodá užitočné informácie.~ Internet
152 I,3 | voči ľudským právam a musí dodržiavať aj ďalšie dôležité zásady
153 III,11 | týka materiálov vyslovene dogmatického alebo katechetického charakteru.
154 III,11 | dobrovoľná certifikácia pod dohľadom predstaviteľov Učiteľského
155 II,8 | autentické postoje Cirkvi môže dôjsť k ich zámene z excentrickými
156 III,12 | múdrosť, aby sme zreteľne dokázali rozoznať dosah – potenciál
157 III,11 | mladí podstúpiť skúšku, či dokážu ísť proti prúdu, budovať
158 III,12 | si pritom, že Kristus, „dokonalý Ohlasovateľ , 54 je normou
159 II,5 | múzeí, na kultové miesta, k dokumentom Magistéria, písomnostiam
160 II,5 | si. Cirkev môže poskytnúť dôležitú službu katolíkom i nekatolíkom,
161 III,12 | sebadisciplína, aby sa tento dôležitý technický prostriedok, internet,
162 II,5 | sú viazaní povinnosťami v domácnostiach alebo na pracoviskách . 23
163 III,11 | rozumného používania médií v domácom prostredí . 49 Pokiaľ ide
164 II,9 | Zozbierané údaje podporujú domnienku, že niektorí návštevníci
165 II,5 | veku a osoby pripútané k domovu, alebo ľudia, ktorí žijú
166 II,5 | ohlasovanie evanjelia, môže ich dopĺňať, povzbudzovať ľudí k plnšiemu
167 I,2 | Svätého obnovilo vzájomné dorozumenie . 6 Vďaka Kristovmu životu,
168 II,9 | priestoru niektoré znepokojivé dôsledky na náboženstvo, ako aj na
169 II,5 | mladšia veková kategória dospelých, ľudia penzijného veku a
170 III,11 | predstaviteľov a administrátorov dostalo školenie o komunikácii . 44 ~
171 I,1 | strany Cirkvi... nie je ani dostatočný ani vhodný . 4 ~ Pastoračná
172 II,6 | stále viac užívateľov si dôverne osvojuje túto osobitosť
173 II,6 | Cirkvi by mali slobodne a s dôverou dávať najavo svojim pastierom „
174 III,10 | technikou alebo z dajakého iného dôvodu, je neprijateľné, najmä
175 III,10 | svojou náukou a vysvetliť dôvody svojho postoja k určitému
176 III,11 | používanie internetu im nemožno dovoliť. Rodičia a deti majú spolu
177 II,5 | programov a organizácií všetkých druhov využíva internet na také
178 II,7 | ponúkať mediálnu výchovu tohto druhu . 32 ~ Výchova a formácia
179 I,2 | Ježišom uprostred a pôsobením Ducha Svätého obnovilo vzájomné
180 II,5 | administráciu a niektoré formy duchovného a pastoračného vedenia.~
181 II,5 | dôležitým náboženským a duchovným zdrojom, do veľkých knižníc,
182 I,3 | svetle spoločného dobra a v duchu solidarity. Berúc do úvahy
183 I,2 | služby ľudstvu, čo sa týka duševného osvieženia a vzdelávania,
184 I,4 | nechať Kristovi otvorené dvere masmédií, aby jeho dobrú
185 I,3 | komunikačné prostriedky dvojaký cieľ. Jedným je povzbudiť
186 II,6 | môže podieľať ktokoľvek.~ Dvojsmerná interaktívnosť internetu
187 III,11 | pokiaľ je to technicky a ekonomicky možné, filter pre počítač,
188 III,11 | možnosti jej využitia pri ekumenickej a interreligióznej spolupráci. ~
189 I,1 | Communio et progressio, citujúc encykliku Miranda prorsus pápeža Pia
190 II,7 | sa zrodila práve v našej epoche , 34 v ktorej sa masmédiá
191 I,2 | Etika a internet rozoberáme etický rozmer týchto otázok. 10
192 III,11 | vyspelej techniky, riadenia, etiky a politiky spoločenskej
193 II,8 | a napádajú náboženské a etnické skupiny. Katolícka cirkev
194 I,3 | communio, spoločenstvo osôb a eucharistických spoločenstiev, ktoré majú
195 III,11 | prostredníctvom modlitby, Eucharistie a sviatosti zmierenia, čítaním
196 II,9 | skutočnú prítomnosť Krista v Eucharistii, sviatostnú realitu ostatných
197 I,4(18) | Apoštolská exhortácia Evangelii nuntiandi 45~
198 I,4 | ktoré prichádzajú v ústrety evanjeliovému poslaniu . 17 Pápež Pavol
199 I,4 | predstavy tých, čo hlásali evanjelium pred nami... Katolíci sa
200 II,5 | osobnostiach, slúžia ako nástroje evanjelizácie a katechézy. „Každodenne
201 I,4 | nevyužívala tieto prostriedky na evanjelizáciu. 18 Pápež Ján Pavol II.
202 II,8 | môže dôjsť k ich zámene z excentrickými interpretáciami náuky viery,
203 I,1(1) | Pavol II., encyklika Laborem exercens 25; porov. Druhý vatikánsky
204 I,2 | uvažovať o tom, čo vyplýva z existencie internetu pre náboženstvo
205 II,8 | interpretáciami náuky viery, či extravagantnými náboženskými praktikami
206 I,2 | prostriedky sú kultúrnymi faktormi, ktoré majú v týchto dejinách
207 III,11(50)| posynodálna exhortácia Familiaris consortio 76.~
208 II,5 | spojiť.~ Stále väčší počet farností, diecéz, náboženských kongregácií
209 III,12 | naveky . 55 ~ Vo Vatikáne 22. februára 2002, na sviatok Katedry
210 III,11 | technicky a ekonomicky možné, filter pre počítač, ku ktorému
211 III,12 | Petra, apoštola~ John P. Foley~predseda~ Pierfranco Pastore~
212 I,3 | postupov, vnútorných štruktúr, foriem a žánrov – a aby podporovala
213 II,7 | tohto druhu . 32 ~ Výchova a formácia v súvislosti s internetom
214 II,7 | potrebné, je oblasť výchovy a formácie. „Dnes každý potrebuje určitú
215 III,11 | musia mať aj profesionálnu formáciu. No mali by mať aj vzdelanie
216 III,11 | vzrušujúceho sveta s veľkým formačným vplyvom, no nie všetko,
217 II,7 | organizovanej výučbe alebo oboma formami naraz. Výchova používateľov
218 II,7 | úsudku. Ide teda o aspekt formovania svedomia. Cirkev by mala
219 II,7 | Dnes každý potrebuje určitú formu trvalého mediálneho vzdelávania,
220 II,5 | administráciu a niektoré formy duchovného a pastoračného
221 III,11 | Tí, čo zastávajú riadiace funkcie vo všetkých oblastiach Cirkvi
222 I,2 | vzájomným neporozumením (porov. Gen 11, 1-9), až po Turíce a
223 III,11 | spôsobom, aký si predchádzajúce generácie ani nedokázali predstaviť
224 III,12(53)| Ján Pavol II., Prejav pred generálnym tajomníkom OSN a Koordinačným
225 II,5 | tradičné misijné poslanie ad gentes, katechézu a iné druhy výchovy,
226 II,6(25) | konštitúcia o Cirkvi Lumen gentium 37.~
227 III,12 | medzinárodnej úrovni a „globalizáciu solidarity . 53 ~ Potrebná
228 II,7 | všetky druhy a prostriedky ‚globálneho jazyka spoločenskej komunikácie.
229 III,10 | činnosť v rámci Cirkvi. Hanblivo stáť bokom zo strachu pred
230 III,10 | sa zapojiť do spoločného hľadania riešenia mnohých naliehavých
231 III,10 | Môže zreteľnejšie počuť hlas verejnosti a vstúpiť do
232 III,12 | komunikačných prostriedkov hlásajú zo striech pravdu o Ježišovi
233 I,4 | najtrúfalejšie predstavy tých, čo hlásali evanjelium pred nami...
234 I,3 | ceste ľudskému pokroku a hlásaniu evanjelia . 12 ~ Avšak Cirkev
235 II,8 | toleranciu aj voči nepriateľským hlasom, predsa by sa mali autocenzúrou –
236 II,8 | kultúra týchto médií je hlboko nasiaknutá typicky postmoderným
237 II,9 | aj ďalšie otázky vyžadujú hlbšie zamyslenie. Za týmto účelom
238 I,1 | v odkrývaní bohatstiev a hodnôt skrytých v celom stvorení ,1
239 III,11 | rodinami, ktoré majú rovnaké hodnoty a záujmy. Základná povinnosť
240 III,11 | Mládež je, ako sa často hovorí, budúcnosťou spoločnosti
241 II,8 | ľudskej povahy zranenej hriechom 38 a hoci rešpektovanie
242 III,12 | mravnosť proti zmyselnosti a hriechu. ~ Potrebná je miera a sebadisciplína,
243 III,11 | automaticky. Internet nie je iba nástrojom zábavy a uspokojovania
244 II,8 | náboženskými praktikami a ideologickými vyhláseniami, ktoré si prisvojujú
245 III | III~ODPORÚČANIA A ZÁVERY~
246 II,5 | inštitúcií, s ktorými by sa inak nebolo možné spojiť.~ Stále
247 III,12 | altruizmus a veľkodušnosť proti individualistickému konzumnému prístupu a mravnosť
248 III,10 | technikou alebo z dajakého iného dôvodu, je neprijateľné,
249 II,6 | musí tiež chápať a používať ineternet ako nástroj komunikácie
250 II,9(40) | apoštolský list Novo millennio ineunte 39.~
251 III,10 | jednoty. Okamžitý prístup k informáciám umožňuje Cirkvi prehĺbiť
252 III,12 | odstránila „digital divide , t.j. informačná priepasť medzi bohatými
253 II,8 | byť tam prítomní aj dobre informovaní jednotlivci a neoficiálne
254 II,8 | dobrým úmyslom a z vlastnej iniciatívy. Ak sa však nerozlišujú
255 III,11 | priestore, ako nakoniec v každom inom priestore, môžu mladí podstúpiť
256 I,4 | posolstvo samo musí byť integrované do tejto – modernou komunikáciou
257 II,6 | podieľať ktokoľvek.~ Dvojsmerná interaktívnosť internetu už začína stierať
258 II,6 | priamy, bezprostredný a interaktívny nástroj, na ktorom sa môže
259 III,11 | využitia pri ich práci. Internetové stránky možno využiť aj
260 II,5 | katolíkom i nekatolíkom, keď do internetovej siete vyberie a dodá užitočné
261 II,8 | ich zámene z excentrickými interpretáciami náuky viery, či extravagantnými
262 I,3 | úradu zveril úlohu pravdivo interpretovať svoje slovo. 14 Okrem toho
263 I,2 | komunikujú, ale i to, ako interpretujú svoj život. V pripojenom
264 III,11 | využitia pri ekumenickej a interreligióznej spolupráci. ~ Osobitnou
265 III,11 | užitočné vymeniť si názory s inými rodinami, ktoré majú rovnaké
266 II,5 | katechézy. „Každodenne prinášajú inšpiráciu a povzbudenie a dávajú príležitosť
267 II,6 | cirkvami a náboženskými inštitúciami na miestnej, národnej i
268 III,11 | disciplínami v katolíckych inštitútoch vyššieho vzdelávania. ~
269 I,4 | rokmi bolo v pastoračnej inštrukcii Communio et progressio uvedené,
270 III,11 | podstúpiť skúšku, či dokážu ísť proti prúdu, budovať alternatívnu
271 II,8 | slobody prejavu si vyžaduje do istej miery toleranciu aj voči
272 III,12 | Ježišovi Kristovi, ktorý je ten istý včera, dnes i naveky . 55 ~
273 III,11 | dostať ich do patologickej izolácie. Mládež je, ako sa často
274 II,5 | prekonávať vzdialenosti a izoláciu, umožniť kontakt navzájom
275 III,12 | odstránila „digital divide , t.j. informačná priepasť medzi
276 I,1(3) | pápeža Pavla VI. a pápeža Jána Pavla II. pri príležitosti
277 II,8 | internetu, je dôležité, aby sme jasne videli aj tie záporné. ~
278 II,7 | prostriedky ‚globálneho jazyka spoločenskej komunikácie.
279 I,4 | posolstvom, predsa ponúka aj jedinečné príležitosti na ohlasovanie
280 II,8 | chápaním, podľa ktorého jedinou absolútnou pravdou je, že
281 II,9 | používaniu internetu. 40 ~ Jedna oblasť výskumu sa zaoberá
282 II,6 | minulosti pôsobila len v jednom smere, a to zhora nadol.
283 II,8 | prítomní aj dobre informovaní jednotlivci a neoficiálne skupiny, konajúci
284 II,9 | kde triedia a vyberajú si jednotlivé prvky náboženstva, ktoré
285 III,10 | posilniť ich vzájomné zväzky jednoty. Okamžitý prístup k informáciám
286 I,3 | prostriedky dvojaký cieľ. Jedným je povzbudiť ich správny
287 II,8 | absolútne pravdy alebo, ak by aj jestvovali, boli by ľudskému rozumu
288 II,5 | Okrem týchto dobrodení jestvujú i ďalšie, viac či menej
289 II,5 | v ohlasovaní blahozvesti Ježiša Krista. Je to ohlasovanie
290 I,2 | a dar jazykov, keď sa s Ježišom uprostred a pôsobením Ducha
291 III,12 | svätého Petra, apoštola~ John P. Foley~predseda~ Pierfranco
292 III,11 | sledovania, tlaku spolužiakov a kamarátov, ako aj komerčnému vydieraniu . 51
293 II,6 | úlohách. Okrem otvorenia kanálov na vyjadrenie verejného
294 II,6(28) | Porov. kánon 212.2 a 212.3.~
295 II,6 | myšlienky sú obsiahnuté v Kódexe kánonického práva28 a v nedávnych dokumentoch
296 I,1 | že „len reštriktívny a káravý postoj zo strany Cirkvi...
297 III,11 | vyslovene dogmatického alebo katechetického charakteru. Nejde tu o zavedenie
298 III,11 | Vychovávateľom a katechétom: Pastoračná inštrukcia Communio
299 II,9 | použiť internet pri výučbe a katechéze, ktoré podporia a obohatia
300 II,5 | misijné poslanie ad gentes, katechézu a iné druhy výchovy, pre
301 II,5 | nástroje evanjelizácie a katechézy. „Každodenne prinášajú inšpiráciu
302 III,12 | februára 2002, na sviatok Katedry svätého Petra, apoštola~
303 II,5 | mládež a mladšia veková kategória dospelých, ľudia penzijného
304 II,8 | náboženské a etnické skupiny. Katolícka cirkev je terčom niektorých
305 I,2 | náboženstvo a zvlášť pre Katolícku cirkev. ~
306 II,5 | poskytnúť dôležitú službu katolíkom i nekatolíkom, keď do internetovej
307 II,9 | Tendencia zo strany niektorých katolíkov súhlasiť s učením Cirkvi
308 II,5 | evanjelizácie a katechézy. „Každodenne prinášajú inšpiráciu a povzbudenie
309 III,11 | priestore, ako nakoniec v každom inom priestore, môžu mladí
310 III,11 | Cirkvi by veľmi prospelo, keby čo najviac jej úradných
311 III,11 | oveľa naliehavejšia ako kedykoľvek predtým. ~ Univerzity, kolégiá,
312 III,12 | je Cirkev povinná konať. „Kiež katolíci angažujúci sa vo
313 II,8 | 8. Internet kladie pred Cirkev okrem problémov
314 II,8 | A hoci zdôrazňujeme kladné stránky internetu, je dôležité,
315 I,1 | prostriedkom je teda v zásade kladný. 3 I vtedy, keď sa proti
316 II,9 | pastoračné plánovanie s kladným vzťahom k používaniu internetu. 40 ~
317 III,11 | Pracovníkom v pastorácii: Kňazi, diakoni a laickí pracovníci
318 III,11 | príbuzným i priateľom, kňazom, učiteľom a konečne i z
319 II,5 | duchovným zdrojom, do veľkých knižníc, múzeí, na kultové miesta,
320 II,6 | myšlienky sú obsiahnuté v Kódexe kánonického práva28 a v
321 III,11 | kedykoľvek predtým. ~ Univerzity, kolégiá, školy a výchovné katolícke
322 III,11 | spolužiakov a kamarátov, ako aj komerčnému vydieraniu . 51 Mládež má
323 I,1(3) | komunikačných prostriedkov; Pápežská komisia pre spoločenské komunikačné
324 II,7 | nové technológie pre svoj komplexný rozvoj a pre dobro druhých. ~
325 II,7 | internetom musí byť súčasťou komplexných výchovných programov, týkajúcich
326 I,3 | vysvetľuje, prečo „cirkevná komunikačná prax musí byť predovšetkým
327 II,7 | ľudia plnohodnotnými členmi komunikačnej spoločnosti, ktorá sa zrodila
328 I,1 | Postoj Cirkvi k spoločenským komunikačným prostriedkom je teda v zásade
329 I,3 | ľuďom . 13 ~ Boh neustále komunikuje s ľudstvom prostredníctvom
330 I,2 | nielen spôsob, akým ľudia komunikujú, ale i to, ako interpretujú
331 II,8 | jednotlivci a neoficiálne skupiny, konajúci s dobrým úmyslom a z vlastnej
332 III,10 | svoj spôsob zmýšľania a konania. ~ Takisto osoby na všetkých
333 III,12 | používal rozumne a len na konanie dobra. ~ Keď uvažujeme o
334 III,11 | priateľom, kňazom, učiteľom a konečne i z poslušnosti voči Bohu. ~
335 II,5 | znamená rozhodnúť sa zoči-voči konfliktom a rozdrobenosti pre spravodlivosť
336 II,5 | farností, diecéz, náboženských kongregácií a inštitúcií spätých s Cirkvou,
337 II,6 | verejný názor ako cestu konkrétneho uskutočňovania Cirkvi ako
338 III,11 | komunikáciou43 súčasne s konkrétnou politikou a programami v
339 II,5 | vzdialenosti a izoláciu, umožniť kontakt navzájom si blízkym ľuďom
340 II,9 | nedostačujúce, ak sú odtrhnuté od kontaktu so skutočným svetom ostatných
341 II,6 | názoru máme na mysli možnosť konzultovať s odborníkmi, pripravovať
342 II,9 | oblasti náboženstva a podporiť konzumný prístup aj vo veciach viery.
343 III,11 | nástrojom zábavy a uspokojovania konzumných potrieb. Je nástrojom na
344 III,12(53)| generálnym tajomníkom OSN a Koordinačným správnym výborom OSN 3,
345 II,9 | ľudského spoločenstva z mäsa a kostí. Na internete nie sú sviatosti.
346 I,2 | pokrok veľký význam pre Božie kráľovstvo, nakoľko môže napomáhať
347 II,8 | dokonca nepriateľský voči kresťanskej viere a morálke. Spôsobuje
348 II,9 | podporia a obohatia ich kresťanskú angažovanosť. ~
349 III,11 | komunikácie na základe patričných kresťanských princípov. 47 Toto sa pripomínalo
350 I,4 | je občas v protiklade s kresťanským posolstvom, predsa ponúka
351 I,4 | príležitosti na ohlasovanie spásnej Kristovej pravdy celej ľudskej rodine.
352 I,2 | pozemský pokrok od vzrastu Kristovho kráľovstva, predsa má tento
353 I,2 | vzájomné dorozumenie . 6 Vďaka Kristovmu životu, smrti a zmŕtvychvstaniu
354 III,12 | spomeňme si pritom, že Kristus, „dokonalý Ohlasovateľ , 54
355 II,7 | technické poznatky ako skôr na kritériá vkusu a pravdivého morálneho
356 II,7 | podľa zdravých morálnych kritérií posúdiť to, čo v ňom nájdu,
357 II,5 | ktoré ešte neurobili prvý krok pre vstúpenie do tohto kybernetického
358 II,6 | ktorom sa môže podieľať ktokoľvek.~ Dvojsmerná interaktívnosť
359 II,8 | postmoderným chápaním, podľa ktorého jedinou absolútnou pravdou
360 III,11 | filter pre počítač, ku ktorému majú deti prístup, aby ich,
361 I,1 | pokroku v dejinách, vďaka ktorým ľudstvo „postupuje stále
362 II,5 | veľkých knižníc, múzeí, na kultové miesta, k dokumentom Magistéria,
363 II,8 | Spôsobuje to skutočnosť, že kultúra týchto médií je hlboko nasiaknutá
364 I,2 | komunikačné prostriedky sú kultúrnymi faktormi, ktoré majú v týchto
365 III,11 | prúdu, budovať alternatívnu kultúru, či dokonca podstúpiť prenasledovanie
366 III,11 | úrovniach musia ponúkať kurzy pre rozličné skupiny „seminaristov,
367 III,11 | a inštitúcií vychovávať kvalifikovaných príjemcov, ale i aktívnych
368 III,11 | chápať a aj používať. V kybernetickom priestore, ako nakoniec
369 I,1(1) | Ján Pavol II., encyklika Laborem exercens 25; porov. Druhý
370 III,11 | tak, aby mohli odolávať lacným pokušeniam nekritického
371 II,8 | prostriedkov môže niekedy zdať ľahostajný, ba dokonca nepriateľský
372 III,10 | súčasným svetom... Cirkev môže ľahšie oboznámiť svet so svojou
373 III,11 | pastorácii: Kňazi, diakoni a laickí pracovníci sa musia vzdelávať
374 III,11 | Interenet je otvorená brána do lákavého a vzrušujúceho sveta s veľkým
375 III,12 | všetci muži a ženy spoznali lásku, ktorá je srdcom tej komunikácie,
376 I,3 | lebo začína v spoločenstve lásky medzi božskými osobami a
377 III,10 | užívateľov internetu, pričom majú legitímne vlastné záujmy, sa chcú
378 II,5 | rozšírené, ale aj kvôli lepšiemu využitiu tohto prostriedku.~
379 II,9(40) | Ján Pavol II., apoštolský list Novo millennio ineunte 39.~
380 II,5 | spoločenstvo a skutočné sviatosti a liturgiu, či priame a bezprostredné
381 II,9(41) | biskupom Spojených štátov 5, Los Angeles, 16. september 1987.~
382 I,4 | veľkej miere sa aj sama ľudská skúsenosť stala skúsenosťou
383 I,1 | urobili pre uspokojenie ľudských potrieb, no môžu urobiť
384 I,3 | zodpovedná a citlivá voči ľudským právam a musí dodržiavať
385 III,10 | mnohých naliehavých problémov ľudstva . 42 ~
386 I,3 | Boh neustále komunikuje s ľudstvom prostredníctvom Cirkvi,
387 I,2 | významné a nemalé služby ľudstvu, čo sa týka duševného osvieženia
388 II,6(25) | Vieroučná konštitúcia o Cirkvi Lumen gentium 37.~
389 II,9 | ľudského spoločenstva z mäsa a kostí. Na internete nie
390 III,11 | katolícke , čo niekedy pôsobí mätúco. Vzhľadom na to by mohla
391 II,5 | kultové miesta, k dokumentom Magistéria, písomnostiam cirkevných
392 II,7 | Cirkvi. Pastoračný plán by mal, pokiaľ je to možné, v súvislosti
393 II,7 | formovania svedomia. Cirkev by mala vo svojich školách a vo
394 III,11 | pornografie, sexuálnych maniakov a iných nebezpečenstiev.
395 II,7 | epoche , 34 v ktorej sa masmédiá považujú predovšetkým za „
396 III,11 | Učiteľského úradu, čo sa týka materiálov vyslovene dogmatického alebo
397 III,10 | budúci vývoj tohto nového média. To od nich samozrejme občas
398 II,7 | potrebuje určitú formu trvalého mediálneho vzdelávania, či už osobným
399 II,7 | vzdelávacích programoch ponúkať mediálnu výchovu tohto druhu . 32 ~
400 III,11 | okolností usmerňovať vo vzťahu k médiám tak, aby mohli odolávať
401 I,4 | skúsenosťou sprostredkovanou médiami. 20 ~ Všetko toto platí
402 III,11 | čítaním Božieho slova a meditovaním o ňom, študovaním kresťanského
403 II,5 | nemôže nahradiť skutočné medziľudské spoločenstvo a skutočné
404 II,5 | jestvujú i ďalšie, viac či menej špecifické pre internet.
405 I,2 | ľudstvo „od pyšného projektu mesta Bábel, zaťaženého pomätením
406 III,12 | normou a vzorom komunikačných metód Cirkvi, no rovnako aj obsahom
407 II,6 | napomáhaní a zodpovedná verejná mienka – to všetko sú dôležité
408 III,12 | a hriechu. ~ Potrebná je miera a sebadisciplína, aby sa
409 I,4 | o živote, ale vo veľkej miere sa aj sama ľudská skúsenosť
410 I,3 | rozvoja, spravodlivosti a mieru, pre pozdvihnutie spoločenstva
411 II,8 | prejavu si vyžaduje do istej miery toleranciu aj voči nepriateľským
412 II,5 | knižníc, múzeí, na kultové miesta, k dokumentom Magistéria,
413 II,5 | onaké ciele. Na niektorých miestach prebiehajú na národnej alebo
414 I,2 | týchto otázok. 10 Na tomto mieste budeme uvažovať o tom, čo
415 II,9(40) | II., apoštolský list Novo millennio ineunte 39.~
416 II,9 | tam možno pomocou Božej milosti nadobudnúť, sú nedostačujúce,
417 II,6 | teda o komunikáciu, ktorá v minulosti pôsobila len v jednom smere,
418 I,1 | progressio, citujúc encykliku Miranda prorsus pápeža Pia XII.,
419 II,5 | evanjelizácia i tradičné misijné poslanie ad gentes, katechézu
420 I,4(19) | Encyklika Redemptoris missio 37~
421 II,5 | kvôli účinnej komunikácii s mladými ľuďmi, medzi ktorými je
422 II,5 | skupinami ako sú mládež a mladšia veková kategória dospelých,
423 I,1 | vynálezmi techniky , 2 ktoré už mnoho urobili pre uspokojenie
424 III,11 | Toto sa pripomínalo už mnohokrát. V období obrovského rozšírenia
425 I,2 | človekom a naším bratom. 7 ~ Moderné spoločenské komunikačné
426 I,4 | byť integrované do tejto – modernou komunikáciou vytvorenej – ‚
427 III,11 | vzťah s ním prostredníctvom modlitby, Eucharistie a sviatosti
428 III,11 | mätúco. Vzhľadom na to by mohla na miestnej alebo národnej
429 II,9 | služieb na internete by mohol vyvolať záplavu podnetov
430 II,8 | voči kresťanskej viere a morálke. Spôsobuje to skutočnosť,
431 II,7 | kritériá vkusu a pravdivého morálneho úsudku. Ide teda o aspekt
432 III,12 | pravdu proti náboženskému a morálnemu relativizmu, altruizmus
433 II,7 | musia vedieť podľa zdravých morálnych kritérií posúdiť to, čo
434 I,3 | k podstate Cirkvi.~ Táto motivácia viac ako čokoľvek iné vysvetľuje,
435 III,12 | tvorivo pristupovať k výzvam a možnostiam, ktoré prináša. ~ Potrebná
436 III,12 | individualistickému konzumnému prístupu a mravnosť proti zmyselnosti a hriechu. ~
437 III,12 | obsahuje. ~ Potrebná je múdrosť, aby sme zreteľne dokázali
438 II,5 | ďalším zdrojom stáročnej múdrosti náboženstva. Má cennú schopnosť
439 II,5 | zdrojom, do veľkých knižníc, múzeí, na kultové miesta, k dokumentom
440 III,12 | odvážnejšie, aby všetci muži a ženy spoznali lásku, ktorá
441 II,6 | verejného názoru máme na mysli možnosť konzultovať s odborníkmi,
442 I,4 | ovplyvňujú to, čo si ľudia myslia o živote, ale vo veľkej
443 II,9 | pastoračnom plánovaní musí myslieť na to, ako priviesť ľudí
444 II,6 | novú technológiu, nie však myšlienku. Druhý vatikánsky koncil
445 I,4 | prenášať správy a učenie náboženského charakteru cez prekážky
446 III,12 | znamená brániť pravdu proti náboženskému a morálnemu relativizmu,
447 II,5 | Prinášajú správy a informácie o náboženskom živote, myšlienky a údaje
448 II,5 | prežívaniu viery a obohacovať náboženský život svojich používateľov.
449 II,5 | priamy prístup k dôležitým náboženským a duchovným zdrojom, do
450 III,10 | 10. Nábožní ľudia ako osoby, ktoré tvoria
451 I,2 | komunikáciu medzi ľuďmi nachádza v Bohu, ktorý sa stal človekom
452 II,9 | internetových stránok akoby sa nachádzali v supermarkete, kde triedia
453 III,11 | viesť svoje deti a bdieť nad nimi pri ich používaní. 50
454 II,9 | možno pomocou Božej milosti nadobudnúť, sú nedostačujúce, ak sú
455 II,6 | jednom smere, a to zhora nadol. Keďže stále viac užívateľov
456 II,6 | slobodne a s dôverou dávať najavo svojim pastierom „svoje
457 II,7 | kritérií posúdiť to, čo v ňom nájdu, a naučiť sa používať nové
458 I,4 | progressio uvedené, že „najnovšie vynálezy v oblasti spoločenskej
459 II,5 | zvážili možnosť urobiť tak čo najskôr. Veľmi odporúčame, aby tí,
460 I,3 | skutočnosti, že komunikácia v Najsvätejšej Trojici „preniká do človečenstva:
461 II,8 | tak aj tieto stránky sú „najtemnejšou črtou ľudskej povahy zranenej
462 I,4 | publikum by predstihlo aj tie najtrúfalejšie predstavy tých, čo hlásali
463 I,2 | zmŕtvychvstaniu sa základ a najvyšší vzor zjednotenia pre komunikáciu
464 III,11 | vplyvu je táto potreba oveľa naliehavejšia ako kedykoľvek predtým. ~
465 III,10 | hľadania riešenia mnohých naliehavých problémov ľudstva . 42 ~
466 III,12 | srdcom tej komunikácie, ktorú nám Boh odovzdáva v Ježišovi
467 II,8 | stránok, ktoré často osočujú a napádajú náboženské a etnické skupiny.
468 III,11 | to len pre ich dobro. ~ Napokon rodičia by mali zaistiť,
469 II,6 | Učiteľského úradu Cirkvi pri jeho napomáhaní a zodpovedná verejná mienka –
470 I,2 | kráľovstvo, nakoľko môže napomáhať lepšie usporiadanie ľudskej
471 I,1(3) | Napr. Inter mirifica; posolstvá
472 III,11 | prostriedkom ako ich rodičia. Napriek tomu však majú rodičia povinnosť
473 II,7 | výučbe alebo oboma formami naraz. Výchova používateľov spoločenských
474 II,8 | kultúra týchto médií je hlboko nasiaknutá typicky postmoderným chápaním,
475 III,11 | točiace sa okolo pornografie a násilia a dostať ich do patologickej
476 II,5 | osobnostiach, slúžia ako nástroje evanjelizácie a katechézy. „
477 II,7 | prostriedkov sa nemá zameriavať natoľko na technické poznatky ako
478 III,10 | oboznámiť svet so svojou náukou a vysvetliť dôvody svojho
479 III,12 | je ten istý včera, dnes i naveky . 55 ~ Vo Vatikáne 22. februára
480 I,3 | bude možné dávať dôležité návrhy na odstránenie prekážok,
481 II,9 | podporujú domnienku, že niektorí návštevníci náboženských internetových
482 II,8 | katolícke . V ďalšom sa pokúsime naznačiť, ako pristupovať k riešeniu
483 II,6 | obojsmernú komunikáciu a verejný názor ako cestu konkrétneho uskutočňovania
484 II,6 | veriacimi, slobodná výmena názorov s citom pre dobro spoločenstva
485 II,6 | na vyjadrenie verejného názoru máme na mysli možnosť konzultovať
486 III,11 | tiež užitočné vymeniť si názory s inými rodinami, ktoré
487 II,8 | vyhláseniami, ktoré si prisvojujú názov „katolícke . V ďalšom sa
488 I,4 | Pápež Ján Pavol II. zasa nazval spoločenské komunikačné
489 II,8 | stránok, ktoré si dávajú do názvu katolícke. Ako sme už povedali,
490 II,7 | ktorá sa zrodila práve v našej epoche , 34 v ktorej sa
491 II,5 | oslobodzujúceho slova ľuďom nášho času. Zoči-voči radikálnej
492 I,2 | ktorý sa stal človekom a naším bratom. 7 ~ Moderné spoločenské
493 III,11 | sexuálnych maniakov a iných nebezpečenstiev. Nekontrolované používanie
494 II,5 | inštitúcií, s ktorými by sa inak nebolo možné spojiť.~ Stále väčší
495 I,4 | Katolíci sa nemajú báť nechať Kristovi otvorené dvere
496 II,6 | kánonického práva28 a v nedávnych dokumentoch Pápežskej rady
497 III,11 | predchádzajúce generácie ani nedokázali predstaviť a dať im schopnosť
498 II,9 | Božej milosti nadobudnúť, sú nedostačujúce, ak sú odtrhnuté od kontaktu
499 II,8 | boli by ľudskému rozumu nedostupné, a teda nepodstatné . 37 ~
500 I,3 | Ježišovi Kristovi a cez neho Boh, Syn a Slovo, ktoré