Cirkev a internet: text

Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library

Pápežská Rada pre Spolocenské Dorozumievacie Prostriedky
Cirkev a internet
IntraText CT - Text

II MOŽNOSTI A VÝZVY

Previous - Next

Click here to hide the links to concordance

II
MOŽNOSTI A VÝZVY

5. „Komunikácia, ktorá sa uskutočňuje v Cirkvi a skrze Cirkev, spočíva v podstate v ohlasovaní blahozvesti Ježiša Krista. Je to ohlasovanie evanjelia ako prorockého a oslobodzujúceho slova ľuďom nášho času. Zoči-voči radikálnej sekularizácii je svedectvom o Božej pravde a transcendentnom určení človeka; znamená rozhodnúť sa zoči-voči konfliktom a rozdrobenosti pre spravodlivosť a solidaritu so všetkými veriacimi v službe vzájomného porozumenia medzi štátmi, národmi a kultúrami . ²²

Keďže ohlasovať dobrú zvesť ľuďom ponoreným do mediálnej kultúry si vyžaduje pozorne zvážiť osobitosti spoločenských komunikačných prostriedkov, teraz je dôležité, aby Cirkev porozumela internetu. Toto je potrebné najmä kvôli účinnej komunikácii s mladými ľuďmi, medzi ktorými je už používanie tejto novej technológie rozšírené, ale aj kvôli lepšiemu využitiu tohto prostriedku.

Spoločenské komunikačné prostriedky majú z pohľadu náboženstva rozličné prednosti a využitie. Prinášajú správy a informácie o náboženskom živote, myšlienky a údaje o osobnostiach, slúžia ako nástroje evanjelizácie a katechézy. „Každodenne prinášajú inšpiráciu a povzbudenie a dávajú príležitosť na slávenie bohoslužieb ľuďom, ktorí sú viazaní povinnosťami v domácnostiach alebo na pracoviskách . ²³ Okrem týchto dobrodení jestvujú i ďalšie, viac či menej špecifické pre internet. Táto sieť napríklad umožňuje okamžitý a priamy prístup k dôležitým náboženským a duchovným zdrojom, do veľkých knižníc, múzeí, na kultové miesta, k dokumentom Magistéria, písomnostiam cirkevných otcov a učencov, i k ďalším zdrojom stáročnej múdrosti náboženstva. Má cennú schopnosť prekonávať vzdialenosti a izoláciu, umožniť kontakt navzájom si blízkym ľuďom dobrej vôle z rôznych virtuálnych spoločenstiev veriacich, aby sa navzájom mohli povzbudzovať a pomáhať si. Cirkev môže poskytnúť dôležitú službu katolíkom i nekatolíkom, keď do internetovej siete vyberie a dodá užitočné informácie.

Internet je dôležitým nástrojom pre mnohé aktivity a náboženské programy ako sú evanjelizácia, reevanjelizácia, nová evanjelizácia i tradičné misijné poslanie ad gentes, katechézu a iné druhy výchovy, pre správy a informácie, apologetiku, riadenie, administráciu a niektoré formy duchovného a pastoračného vedenia.

Hoci virtuálna realita tohto kybernetického priestoru nemôže nahradiť skutočné medziľudské spoločenstvo a skutočné sviatosti a liturgiu, či priame a bezprostredné ohlasovanie evanjelia, môže ich dopĺňať, povzbudzovať ľudí k plnšiemu prežívaniu viery a obohacovať náboženský život svojich používateľov. Pre Cirkev je aj nástrojom komunikácie so špeciálnymi skupinami ako sú mládež a mladšia veková kategória dospelých, ľudia penzijného veku a osoby pripútané k domovu, alebo ľudia, ktorí žijú v odľahlých oblastiach, či členovia náboženských inštitúcií, s ktorými by sa inak nebolo možné spojiť.

Stále väčší počet farností, diecéz, náboženských kongregácií a inštitúcií spätých s Cirkvou, ako i programov a organizácií všetkých druhov využíva internet na také či onaké ciele. Na niektorých miestach prebiehajú na národnej alebo regionálnej úrovni tvorivé projekty podporované Cirkvou. Svätá stolica je na tomto poli aktívna už niekoľko rokov a neustále svoju prítomnosť na internete rozširuje a rozvíja. Zároveň povzbudzuje cirkevné spoločenstvá, ktoré ešte neurobili prvý krok pre vstúpenie do tohto kybernetického priestoru, aby zvážili možnosť urobiť tak čo najskôr. Veľmi odporúčame, aby tí, čo sú v tejto oblasti už skúsení, odovzdali svoje poznatky a informácie o internete tým, ktorí len začínajú.

6. Cirkev musí tiež chápať a používať ineternet ako nástroj komunikácie vo svojom vnútri. Preto je potrebné, aby si internet uchoval svoj špecifický charakter ako priamy, bezprostredný a interaktívny nástroj, na ktorom sa môže podieľať ktokoľvek.

Dvojsmerná interaktívnosť internetu už začína stierať dávny rozdiel medzi tým, kto odovzdáva informácie a tým, kto ich prijíma, ²⁴ a začína vytvárať priestor, v ktorom môže, aspoň potenciálne, každý robiť oboje. Nejde tu teda o komunikáciu, ktorá v minulosti pôsobila len v jednom smere, a to zhora nadol. Keďže stále viac užívateľov si dôverne osvojuje túto osobitosť internetu v iných oblastiach, možno očakávať, že ho takto budú chcieť využiť aj v rámci náboženstva a Cirkvi.

V tomto prípade ide o novú technológiu, nie však myšlienku. Druhý vatikánsky koncil potvrdil, že členovia Cirkvi by mali slobodne a s dôverou dávať najavo svojim pastierom „svoje potreby a želania, ako sa svedčí na dietky Božie a na bratov v Kristovi ; lebo podľa svojho vzdelania, odbornosti a vážnosti, ktoré požívajú „sú oprávnení, ba niekedy aj povinní povedať svoju mienku o veciach, týkajúcich sa dobra Cirkvi . ²⁵ Communio et progressio poznamenáva, že nakoľko je Cirkev „živým organizmom , treba v nej „pestovať verejnú mienku, ktorú udržiava dialóg medzi jej členmi . ²⁶ A hoci pravdy viery „nepodliehajú svojvoľnému výkladu jednotlivcov , pastoračná inštrukcia poznamenáva, že „Cirkvi sa otvára široké pole vnútorného priateľského dialógu . ²⁷

Podobné myšlienky sú obsiahnuté v Kódexe kánonického práva²⁸ a v nedávnych dokumentoch Pápežskej rady pre spoločenské komunikačné prostriedky. ²⁹ Aetatis novae definuje obojsmernú komunikáciu a verejný názor ako cestu konkrétneho uskutočňovania Cirkvi ako spoločenstva (communia). ³⁰

V dokumente Etika v spoločenskej komunikácii sa píše: „Vzájomná výmena informácií a poznatkov medzi pastiermi a veriacimi, slobodná výmena názorov s citom pre dobro spoločenstva a pre úlohu Učiteľského úradu Cirkvi pri jeho napomáhaní a zodpovedná verejná mienka – to všetko sú dôležité prejavy základného práva na dialóg a informácie vnútri Cirkvi . ³¹

Máme teda nástroj, ktorý možno tvorivo využívať pri rôznych administratívnych a riadiacich úlohách. Okrem otvorenia kanálov na vyjadrenie verejného názoru máme na mysli možnosť konzultovať s odborníkmi, pripravovať stretnutia a spolupracovať s partikulárnymi cirkvami a náboženskými inštitúciami na miestnej, národnej i medzinárodnej úrovni.

7. Ďalšou oblasťou, v ktorej je využitie internetu vhodné a potrebné, je oblasť výchovy a formácie. „Dnes každý potrebuje určitú formu trvalého mediálneho vzdelávania, či už osobným štúdiom, účasťou na organizovanej výučbe alebo oboma formami naraz. Výchova používateľov spoločenských komunikačných prostriedkov sa nemá zameriavať natoľko na technické poznatky ako skôr na kritériá vkusu a pravdivého morálneho úsudku. Ide teda o aspekt formovania svedomia. Cirkev by mala vo svojich školách a vo svojich vzdelávacích programoch ponúkať mediálnu výchovu tohto druhu . ³²

Výchova a formácia v súvislosti s internetom musí byť súčasťou komplexných výchovných programov, týkajúcich sa spoločenských komunikačných prostriedkov, ktoré sa zameriavajú na členov Cirkvi. Pastoračný plán by mal, pokiaľ je to možné, v súvislosti so spoločenskou komunikáciou skúsiť ponúknuť možnosť vzdelania v tejto oblasti ako podstatnú súčasť vzdelávania seminaristov, kňazov, rehoľníkov a laikov, ako aj učiteľov, rodičov a študentov. ³³

Zvlášť mladých treba vychovávať, „aby sa z nich stávali nielen dobrí príjemcovia (čitatelia, poslucháči, diváci), ale aby sami vedeli aktívne používať všetky druhy a prostriedky ‚globálneho jazyka spoločenskej komunikácie. Týmto spôsobom sa stanú mladí ľudia plnohodnotnými členmi komunikačnej spoločnosti, ktorá sa zrodila práve v našej epoche , ³⁴ v ktorej sa masmédiá považujú predovšetkým za „súčasť stále sa vyvíjajúcej kultúry, pričom ich dosah doteraz ešte úplne nepoznáme . ³⁵

Odovzdávať znalosti o internete a o nových technológiách znamená oveľa viac ako len naučiť technické postupy. Mladí sa musia naučiť dobre zaobchádzať so svetom kybernetického priestoru, musia vedieť podľa zdravých morálnych kritérií posúdiť to, čo v ňom nájdu, a naučiť sa používať nové technológie pre svoj komplexný rozvoj a pre dobro druhých.

8. Internet kladie pred Cirkev okrem problémov všeobecnej povahy aj niektoré špecifické otázky, ktoré sa rozoberajú v priloženom dokumente Etika a internet. ³⁶ A hoci zdôrazňujeme kladné stránky internetu, je dôležité, aby sme jasne videli aj tie záporné.

V podstate sa „svet spoločenských komunikačných prostriedkov môže niekedy zdať ľahostajný, ba dokonca nepriateľský voči kresťanskej viere a morálke. Spôsobuje to skutočnosť, že kultúra týchto médií je hlboko nasiaknutá typicky postmoderným chápaním, podľa ktorého jedinou absolútnou pravdou je, že nejestvujú absolútne pravdy alebo, ak by aj jestvovali, boli by ľudskému rozumu nedostupné, a teda nepodstatné . ³⁷

Medzi problémy súvisiace s internetom patrí aj prítomnosť internetových stránok, ktoré často osočujú a napádajú náboženské a etnické skupiny. Katolícka cirkev je terčom niektorých z nich. Podobne ako pornografia a násilie v masmédiách, tak aj tieto stránky sú „najtemnejšou črtou ľudskej povahy zranenej hriechom ³⁸ a hoci rešpektovanie slobody prejavu si vyžaduje do istej miery toleranciu aj voči nepriateľským hlasom, predsa by sa mali autocenzúrou – a ak je to potrebné aj zásahom verejnej autority – stanoviť a aplikovať rozumné hranice pre to, čo sa ešte môže povedať a čo nie.

Ďalší problém predstavuje množenie sa internetových stránok, ktoré si dávajú do názvu katolícke. Ako sme už povedali, skupiny späté s Cirkvou by mali byť tvorivým spôsobom prítomné na internete. Podobne však majú právo byť tam prítomní aj dobre informovaní jednotlivci a neoficiálne skupiny, konajúci s dobrým úmyslom a z vlastnej iniciatívy. Ak sa však nerozlišujú autentické postoje Cirkvi môže dôjsť k ich zámene z excentrickými interpretáciami náuky viery, či extravagantnými náboženskými praktikami a ideologickými vyhláseniami, ktoré si prisvojujú názov „katolícke . V ďalšom sa pokúsime naznačiť, ako pristupovať k riešeniu tohto problému.

9. Podobne si aj ďalšie otázky vyžadujú hlbšie zamyslenie. Za týmto účelom povzbudzujeme na výskum a neustály rozvoj disciplín, medzi ktoré patrí aj „antropológia a teológia komunikácie , ³⁹ ktoré sa výslovne vzťahujú na internet. Okrem štúdia a výskumu je potrebné podporovať pastoračné plánovanie s kladným vzťahom k používaniu internetu. ⁴⁰

Jedna oblasť výskumu sa zaoberá tým, že široký výber produktov a služieb na internete by mohol vyvolať záplavu podnetov aj v oblasti náboženstva a podporiť konzumný prístup aj vo veciach viery. Zozbierané údaje podporujú domnienku, že niektorí návštevníci náboženských internetových stránok akoby sa nachádzali v supermarkete, kde triedia a vyberajú si jednotlivé prvky náboženstva, ktoré najviac vyhovujú ich vkusu. „Tendencia zo strany niektorých katolíkov súhlasiť s učením Cirkvi len selektívne je však problémom, ktorý poznáme aj v iných podmienkach. ⁴¹ O závažnosti tohto problému na internete je potrebné mať viac informácií.

Vzhľadom na to, čo sme uviedli vyššie, má virtuálna realita kybernetického priestoru niektoré znepokojivé dôsledky na náboženstvo, ako aj na iné oblasti života. Virtuálna realita nemôže nahradiť skutočnú prítomnosť Krista v Eucharistii, sviatostnú realitu ostatných sviatostí a účasť na spoločnej bohoslužbe uprostred ľudského spoločenstva z mäsa a kostí. Na internete nie sú sviatosti. Aj náboženské skúsenosti, ktoré tam možno pomocou Božej milosti nadobudnúť, sú nedostačujúce, ak sú odtrhnuté od kontaktu so skutočným svetom ostatných veriacich. Toto je ďalšia stránka internetu, ktorá si vyžaduje štúdium a reflexiu. Zároveň sa pri pastoračnom plánovaní musí myslieť na to, ako priviesť ľudí z kybernetického priestoru do skutočného spoločenstva, a ako možno úspešne použiť internet pri výučbe a katechéze, ktoré podporia a obohatia ich kresťanskú angažovanosť.

22) Aetatis novae 9.

23) Etika v spoločenskej komunikácii 11.

24) Porov. Communio et progressio 116.

25) Vieroučná konštitúcia o Cirkvi Lumen gentium 37.

26) Communio et progressio 116.

27) Tamže 117.

28) Porov. kánon 212.2 a 212.3.

29) Porov. Aetatis novae 10; Etika v spoločenskej komunikácii 26.

30) Porov. Aetatis novae 10.

31) Etika v spoločenskej komunikácii 26.

32) Etika v spoločenskej komunikácii 25.

33) Aetatis novae 28.

34) Communio et progressio 107.

35) Ján Pavol II., Posolstvo pri príležitosti 24. svetového dňa spoločenských komunikačných prostriedkov, 1990.

36) Porov. Etika a internet.

37) Ján Pavol II., Posolstvo pri príležitosti 35. svetového dňa spoločenských komunikačných prostriedkov 3, 2001.

38) Pornografia a násilie v spoločenských komunikačných prostriedkoch 7.

39) Aetatis novae 8.

40) Porov. Ján Pavol II., apoštolský list Novo millennio ineunte 39.

41) Porov. Ján Pavol II., Prejav k biskupom Spojených štátov 5, Los Angeles, 16. september 1987.

Previous - Next

Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library