| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library |
| Pápežská Rada pre Spolocenské Dorozumievacie Prostriedky Etika a internet IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Chapter, Paragraph grey = Comment text
1 III,13 | 13. Ako sa už viackrát zdôraznilo,
2 III,14 | 14. Okrem otázok týkajúcich
3 IV,15 | 15. Ako sme videli, schopnosť
4 IV,17 | 17. Nadnárodný a zjednocujúci
5 IV,18 | 18. Ako sme uviedli vyššie,
6 I,5(12) | prostriedkoch Communio et progressio 19.~
7 I,3(5) | Katechizmus Katolíckej cirkvi 1906.~
8 III,10(21)| komunikačných prostriedkov, 1997.~
9 II,9(20) | komunikačných prostriedkov 4, 1999.~
10 IV,18 | Vo Vatikáne 22. februára 2002, na sviatok Katedry svätého
11 IV,17 | ktorý sa bude konať v roku 2003, priniesol pozitívny vklad
12 I,3(4) | Tamže 21.~
13 III,12(28)| Communio et progressio 25-26.~
14 I,4(7) | delle Scienze Sociali 2, 27. apríl 2001.~
15 III,13(30)| spoločenskej komunikácii 29.~
16 III,10(21)| Ján Pavol II., Posolstvo k 31. svetovému dňu spoločenských
17 III,14(31)| encyklika Veritatis splendor 32.~
18 II,9(20) | Ján Pavol II., Posolstvo k 33. svetovému dňu spoločenských
19 I,3(6) | Sollicitudo rei socialis 38.~
20 IV,18(44) | Tamže 39.
21 I,5(14) | list Novo millennio ineunte 43.~
22 II,8(17) | Ecclesia in America 56.~
23 III,12(27)| Gaudium et spes 59.~
24 II,8 | tento „nový systém objavil v 60-tych rokoch, totiž v rokoch
25 IV,15(33) | list Familiaris consortio 76.~
26 IV,16(36) | Communio et progressio 79.~
27 II,8 | 8. Technologická štruktúra,
28 II,8 | internetových stránok koncom 80-tych rokov sa ukázali byť
29 IV,16(34) | Communio et progressio 86.~
30 IV,16(37) | Tamže 88.~
31 II,9 | 9. Výnimočný rozvoj informatiky
32 III,14 | vyzdvihovať slobodu ako „niečo absolútne , ako „zdroj a pôvod dobra . „
33 IV,17 | Spolupráca medzinárodných agentúr a mimovládnych organizácií
34 II,8 | ľubovoľné vyjadrenia, nech sú akokoľvek nehanebné a deštruktívne,
35 I,4(9) | Príhovor k diplomatickému zboru akreditovanému pri Svätej stolici 3, 10.
36 IV,15 | svojimi rozhodnutiami a aktivitami zúčastňujú na formovaní
37 IV,18 | čo nám už teraz poskytuje akýsi predobraz nového sveta. ~
38 I,6 | ktoré si vyžadujú ďalšiu analýzu a diskusiu všetkých zúčastnených
39 I,2 | k ich realizácii: svoje angažovanie sa v prospech dôstojnosti
40 I,3 | pevné a dôsledné rozhodnutie angažovať sa za spoločné dobro: za
41 I,5 | ktoré sa na tomto poli tiež angažujú, ako napríklad Cirkev. ~
42 I,1 | pravdivosť týchto slov. Netreba ani veľkú fantáziu na to, aby
43 III,12(26)| II., encyklika Centesimus annus 47.~
44 II,7 | Umožňuje ľuďom zostať v anonymite, hrať rozličné úlohy a túlať
45 IV,18 | sviatok Katedry svätého Petra, apoštola~ John P. Foley~predseda~
46 I,4(8) | Ján Pavol II., apoštolská posynodálna exhortácia Ecclesia
47 II,8 | typicky radikálne liberálnymi argumentmi používanými na obhajobu
48 II,8 | vplyv aj na jeho etické aspekty: ľudia boli nútení používať
49 IV,16 | uložených na pevnom disku, atď. ~ Regulácia internetu je
50 III,14 | myslenia nenecháva priestor pre autentické spoločenstvo, spoločné dobro
51 III,14 | urobeným na základe úprimnosti, autentickosti, ‚súladu so sebou samým . 31
52 II,8 | jedného či viacerých počítačov automaticky znamenať stratu všetkých
53 III,12 | hľadiska sa najviac previňujú autoritatívne režimy, no tento problém
54 IV,16 | kybernetickom priestore a civilné autority majú povinnosť a právo aj
55 IV,17 | a teroristov? Ako hájiť autorské práva a práva na duševné
56 I,6 | bezpečnosti a dôvernosti údajov, autorského práva a práv na duševné
57 II,9 | generačných rozdielov, ba i náboženstva. Bol už použitý
58 I,3 | nadobudla solidarita aj badateľný a silný medzinárodný rozmer.
59 III,13 | ľuďom čoraz viac získavať balíky takých informácií a služieb,
60 III,13 | vytvoreniu elektronických bariér proti cudzím myšlienkam.
61 IV,16 | rolu za predpokladu, že sa berú vážne a verejní predstavitelia
62 IV,17 | aplikovať zákony a zaistiť bezpečnosť kontrolovaním kriminálnikov
63 I,6 | týkajúcich sa ochrany súkromia, bezpečnosti a dôvernosti údajov, autorského
64 III,10 | pre všetkých prístupným bezplatným zdrojom informácií a služieb
65 I,4 | najvyspelejších krajinách a bieda mnohých národov na južnej
66 II,8 | tych rokov sa ukázali byť blízke názoru, ktorý sa staval
67 II,8 | skupiny, existuje tu istá blízkosť záujmov jedných, ktorí si
68 III,12 | predstaviteľov, ktorí chcú blokovať prístup na internet a k
69 I,2 | internet ako východiskový bod Cirkvi v dialógu s ostatnými
70 III,10 | stalo celé ľudstvo, nielen bohatá elita, ktorá kontroluje
71 III,12 | politického názoru často závisí od bohatstva, a kde politici a ich poradcovia
72 III,10 | ktorá rozdeľuje ľudí na bohatých a chudobných, v rámci jedného
73 II,8 | dôležité údaje. Decentralizácia bola v tomto systéme kľúčová,
74 I,5 | prijímali a hodnotili ako Boží dar, sprevádzanú schopnosťou „
75 IV,18 | opravdivo – vďaka Kristovi – do Božieho kráľovstva a je postavený
76 I,5 | schopnosťou „urobiť miesto bratovi, niesť si vzájomne bremená (
77 I,5 | bratovi, niesť si vzájomne bremená (Gal 6, 2) a premáhať egoistické
78 I,5 | druhých – a už vôbec nie, ak budeme jedni proti druhým – žiť
79 II,9 | privilegovaným prostriedkom na budovanie civilizácie lásky . 19 ~
80 IV,16 | povzbudením predstaviteľov médií budú obsahovať aj primerané tresty
81 III,13 | otázky: Bude sa publikum budúcnosti skladať z množstva ľudí,
82 I,2 | prospech dôstojnosti ľudskej bytosti a svoju dlhú tradíciu múdrosti
83 I,2 | storočia postupne odbúrali čas a priestor – prekážky komunikácie
84 IV,18 | Dnes, tak ako v každom čase, ponúka na najhlbšie otázky
85 III,13 | internete, z ktorých veľká časť nebola overená, pokiaľ ide
86 I,5 | ťažkostiach jednotlivcov i celého ľudského rodu . 12 ~ To
87 I,3 | spoločenskej komunikácie. V celkovom ponímaní by to mal byť súhrn
88 II,7 | prístupu, jeho prítomnosť v celom svete, decentrovanosť, interaktívnosť,
89 III,10 | slúžila ľudskej osobnosti v celosti a zároveň všetkým ľuďom . 22 ~
90 IV,17 | si túžobne prajeme, aby celosvetová konferencia na najvyššej
91 IV,18 | Internet môže poskytnúť cenný prínos do ľudského života.
92 III,12(26)| Ján Pavol II., encyklika Centesimus annus 47.~
93 I,3 | hľadiska etiky, stoja v centre pozornosti človek a spoločenstvo
94 IV,16 | priori zo strany vlád. „Cenzúra sa má uplatňovať len v krajných
95 IV,16 | Bolo by sa treba vyhnúť cenzúre a priori zo strany vlád. „
96 I,4 | mnohí zostali na okraji cesty: nezamestnanosť v najvyspelejších
97 II,9 | je založený na rovnakom chápaní hodnôt, zakorenenom v prirodzenosti
98 II,9 | ekonomickej úrovni, ale aj samotné chápanie sveta. Tento jav ponúka
99 IV,17 | Nadnárodný a zjednocujúci charakter internetu a jeho úloha pri
100 II,7 | niektoré výnimočné vlastnosti. Charakterizuje ho možnosť priameho a okamžitého
101 II,8 | rokoch studenej vojny, keď sa chcelo zabrániť nukleárnym útokom
102 I,2 | vzrastá. ~ V tomto dokumente chceme predložiť pohľad Katolíckej
103 III,12 | verejných predstaviteľov, ktorí chcú blokovať prístup na internet
104 III,11 | medzi kultúrami, ktorý „chráni osobitosť jednotlivých kultúr,
105 III,10 | rozdeľuje ľudí na bohatých a chudobných, v rámci jedného národa
106 I,3 | a ľudské spoločenstvo sú cieľom a mierou využívania médií
107 I,3 | ponímaní by to mal byť súhrn cieľov, ku ktorým sa členovia jedného
108 IV,16 | alebo iným nedovoleným činom. To, čo je kriminálnym správaním
109 I,1 | komunikácie, predpokladá viac než čisto technickú revolúciu: je
110 III,11 | okolností je nevyhnutná kultúrna citlivosť a rešpekt pred hodnotami
111 I,3 | neurčitého súcitu alebo povrchnej citlivosti vzhľadom na problémy tých
112 II,9 | prostriedkom na budovanie civilizácie lásky . 19 ~ No to nie je
113 IV,16 | kybernetickom priestore a civilné autority majú povinnosť
114 I,3 | spoločenstvám ako i jednotlivým členom dosiahnuť plnším a nehatenejším
115 I,3 | súhrn cieľov, ku ktorým sa členovia jedného spoločenstva zaväzujú,
116 IV,18 | plnej miere odhaľuje človeka človeku a dáva mu najavo vznešenosť
117 IV,15 | schopnosť uplatňovania čnosti solidarity je mierou služby,
118 II,8 | priestoru, kde je možné vyjadriť čokoľvek a kde jediným zákonom je
119 II,8 | názoru, ktorý sa staval proti čomukoľvek, čo zaváňalo zákonnou reguláciou
120 IV,15(33) | apoštolský list Familiaris consortio 76.~
121 III,13 | elektronických bariér proti cudzím myšlienkam. Takýto vývoj
122 II,7 | jednotlivých používateľov sa dá k internetu rovnakou mierou
123 IV,18 | na kritériá, ktoré sa dajú nájsť v ľudských i kresťanských
124 I,4 | udržiava milióny mužov a žien ďaleko od pokroku a blahobytu . 9 ~
125 I,5 | povzbudiť ich, aby svoju moc dali do služby spoločného dobra
126 I,3 | svoju dokonalosť , 5 ponúka ďalší užitočný princíp na etické
127 III,10 | povahy. Takto napr. vzniká ďalšia priepasť, na škodu žien
128 IV,15 | dozerať na ne. 33 Školy a ďalšie inštitúcie, ako aj výchovné
129 III,10 | nemajú k nim prístup nestal ďalším nekontrolovateľným zdrojom
130 I,6 | nich, ktoré si vyžadujú ďalšiu analýzu a diskusiu všetkých
131 IV,18 | verejnej diskusii o jeho ďalšom vývoji. Cirkev si v tomto
132 IV,16 | všetkých názorových prúdov v danej spoločnosti. 37 ~
133 I,5 | prijímali a hodnotili ako Boží dar, sprevádzanú schopnosťou „
134 IV,17 | majetku ? Ako vytvoriť a dať všetkým používateľom internetu
135 III,10 | zmysle ide o súčasnú podobu dávnej priepasti medzi bohatými
136 II,8 | obsahovali dôležité údaje. Decentralizácia bola v tomto systéme kľúčová,
137 II,8 | pozitívnu úlohu. Avšak jeho decentralizovaná štruktúra a k tomu vytvorenie
138 II,7 | prítomnosť v celom svete, decentrovanosť, interaktívnosť, neobmedzená
139 III,10 | najvážnejších je tá, ktorá sa dnes definuje ako „digital divide (informačná
140 III,11 | jednotlivých kultúr, ako dejinných a tvorivých vyjadrení jednoty
141 III,12 | existuje aj v liberálnych demokraciách, kde prístup k prostriedkom
142 III,12 | vyjadrovania je základným kameňom demokracie. „Toto všetko si vyžaduje,
143 II,9 | zodpovedne využívať slobodu a demokraciu, rozširovať spektrum možností
144 I,2 | teraz obrovský a zo dňa na deň ešte vzrastá. ~ V tomto
145 I,5 | Jedným z hlavných dôsledkov deregulácie v posledných rokoch bol
146 I,1 | presvedčenia. 1 ~ V posledných desiatich rokoch čoraz viac vychádza
147 IV,15 | ciele. Rodičia by mali svoje deti pri používaní internetu
148 IV,16 | nenávisti, ohováraniu, klamstvu, detskej pornografii a pornografii
149 III,12 | manipulujúce pomocou propagandy a dezinformácie verejnú mienku alebo sa
150 II,8 | sú akokoľvek nehanebné a deštruktívne, a tých, ktorí si želajú,
151 IV,18 | Cirkev si v tomto nenárokuje diktovať rozhodnutia, „ale usiluje
152 IV,15 | informovaní a používať ho disciplinovane na morálne dobré ciele.
153 IV,16 | údajov uložených na pevnom disku, atď. ~ Regulácia internetu
154 IV,17 | priniesol pozitívny vklad do diskusie o týchto otázkach. ~
155 IV,18 | zúčastňovať sa na verejnej diskusii o jeho ďalšom vývoji. Cirkev
156 I,6 | vyžadujú ďalšiu analýzu a diskusiu všetkých zúčastnených strán. ~
157 IV,17 | používateľom internetu k dispozícii informácie v rozličných
158 I,2 | ľudskej bytosti a svoju dlhú tradíciu múdrosti v morálnej
159 I,2 | je už teraz obrovský a zo dňa na deň ešte vzrastá. ~ V
160 IV,18 | jeho povolania . 43 Tak dnešný svet, ako aj svet spoločenských
161 III,13 | prítomnosť on-line žurnalistiky dňom i nocou prispievajú k zvyšovaniu
162 I,3 | medzinárodnom spoločnom dobre je správne a je nevyhnutné
163 I,6 | skôr ho považujeme za zdroj dobrodení pre ľudstvo, ktoré sa však
164 III,11 | protiklade so skutočným dobrom jednotlivcov a skupín. Dnes
165 IV,17 | jednotlivcom a skupinám, ktoré dodržujú zákony, tak, aby to nebránilo
166 IV,17 | si vyžadujú medzinárodnú dohodu: napríklad ako zaručiť súkromie
167 I,4 | aby jednotlivé kultúry dokázali s nimi držať krok . 11 ~
168 I,3 | nehatenejším spôsobom svoju dokonalosť , 5 ponúka ďalší užitočný
169 IV,18 | uviedli vyššie, priložený dokument Cirkev a internet sa osobitne
170 III,13 | medzinárodného spoločenstva veľmi dôležitá. Preto si problémy, ktoré
171 III,11 | stáva zvlášť závažným, keď dominantná kultúra prináša falošné
172 I,5 | technológií a internetu musí dopĺňať a sprevádzať rázne zasadzovanie
173 II,9 | ktoré môžu viesť k lepšiemu dorozumeniu, môžu tiež spôsobiť nárast
174 IV,17 | rázne začalo konať, aby sa dosiahlo odstránenie „informačnej
175 I,5 | 5. Jedným z hlavných dôsledkov deregulácie v posledných
176 I,1 | umiestnenú v tichu vesmíru. Sú v dôsledku toho ľudia šťastnejší a
177 I,3 | tých druhých, ale „pevné a dôsledné rozhodnutie angažovať sa
178 IV,15 | používatelia internetu majú byť dostatočne informovaní a používať ho
179 I,1 | dáva im výraz. Neustála dostupnosť obrazov a predstáv a ich
180 II,9 | rozširovať spektrum možností dostupných v rozličných oblastiach
181 I,6 | súkromia, bezpečnosti a dôvernosti údajov, autorského práva
182 III,14 | existuje celý rad ďalších dôvodov na obavy, ktoré plynú z
183 IV,15 | používaní internetu viesť a dozerať na ne. 33 Školy a ďalšie
184 IV,16 | štátu: napríklad vytvorenie dozorných rád nad spoločenskými komunikačnými
185 I,1 | náboženstva. Napriek tomu je tu aj druhá strana mince: prostriedky
186 I,5 | zahrnujúcej „schopnosť vidieť v druhom predovšetkým pozitívne prvky,
187 I,5 | nie, ak budeme jedni proti druhým – žiť šťastní a v mieri . 13
188 I,4 | kultúry dokázali s nimi držať krok . 11 ~
189 I,2 | rozhodnutí. Cirkev ponúka dva dôležité príspevky k ich
190 I,1(1) | spoločenskej komunikácii dvadsať rokov po Communio et progressio
191 II,8 | podnikatelia predstavujú dve rozdielne skupiny, existuje
192 III,11 | proces však musí prebiehať v dvoch smeroch. Jednotlivé kultúry
193 I,5 | bremená (Gal 6, 2) a premáhať egoistické pokušenia, ktoré nás neustále
194 III,13 | informačným nástrojom. Avšak ekonomická súťaživosť a prítomnosť
195 I,4 | ktorá do hĺbky zmenila ekonomické systémy, vytvoriac nikdy
196 I,4 | Tento proces nie je len ekonomický, ale i kultúrny a má svoje
197 III,10 | táto nová forma globálnej ekonomiky uskutoční, bude sa Cirkev
198 III,13 | informácií kvôli vytvoreniu elektronických bariér proti cudzím myšlienkam.
199 I,1 | Zem ako zemeguľu opradenú elektronickými vlnami, planétu plnú vravy,
200 III,10 | celé ľudstvo, nielen bohatá elita, ktorá kontroluje vedu,
201 IV,18 | sebapochopenie. V každej epoche, vrátane tej našej, si ľudia
202 IV,18 | a mier, intelektuálny a estetický rozvoj, vzájomné pochopenie
203 I,1 | šťastnejší a lepší? To je etická otázka, ktorá sa pred nami
204 IV,15 | dáva rámec uvažovaniu o etickej otázke: „Používajú sa spoločenské
205 I,3 | posudzovaní internetu z hľadiska etiky, stoja v centre pozornosti
206 II,9 | politiky, záujmov, rasy, etnika, generačných rozdielov,
207 I,4(8) | apoštolská posynodálna exhortácia Ecclesia in America 20.~
208 I,3 | uskutočnenie a podpora je zmyslom existencie tohto spoločenstva. Dobro
209 I,6 | uskutočnia len po vyriešení existujúcich problémov. ~
210 II,8 | Hoci je jasné, že extrémni individualisti a podnikatelia
211 III,11 | dominantná kultúra prináša falošné hodnoty, ktoré sú v protiklade
212 IV,15(33) | posynodálny apoštolský list Familiaris consortio 76.~
213 II,7 | rozličné úlohy a túlať sa vo fantastickom svete, ale aj nadviazať
214 I,1 | slov. Netreba ani veľkú fantáziu na to, aby sme si predstavili
215 IV,18 | sveta. ~ Vo Vatikáne 22. februára 2002, na sviatok Katedry
216 IV,18(42) | Ján Pavol II., encyklika Fides et ratio 1.~
217 I,4 | Niektorí jednotlivci, obchodné firmy a krajiny neuveriteľne zbohatli,
218 II,7 | rozširovania jeho obsahu, flexibilnosť, veľká prispôsobivosť. Zaručuje
219 IV,18 | Petra, apoštola~ John P. Foley~predseda~ Pierfranco Pastore~
220 IV,15 | aktivitami zúčastňujú na formovaní štruktúry a obsahu internetu,
221 I,1 | vývoj osôb, na štruktúru a fungovanie spoločenstiev, na výmenu
222 I,5 | niesť si vzájomne bremená (Gal 6, 2) a premáhať egoistické
223 II,9 | záujmov, rasy, etnika, generačných rozdielov, ba i náboženstva.
224 IV,17(40) | Ján Pavol II., Prejav pred generálnym sekretárom a koordinačným
225 I,4 | záporné stránky. „Ľudia, čo sú globalizáciou zasiahnutí, ju často považujú
226 III,10 | Pokým sa táto nová forma globálnej ekonomiky uskutoční, bude
227 IV,18 | medzi ľuďmi a národmi v globálnom meradle. ~ Môže tiež pomôcť
228 IV,17 | kriminálnikov a teroristov? Ako hájiť autorské práva a práva na
229 I,5 | 5. Jedným z hlavných dôsledkov deregulácie v
230 I,4 | podobu. „Svetovosť, ktorá do hĺbky zmenila ekonomické systémy,
231 III,11 | sveta zažívajú „veľkú a hlbokú krízu . 24 ~ Za týchto okolností
232 III,13 | týchto nových podmienkach hlbokými zmenami. Kombinácia nových
233 IV,18 | ľudských i kresťanských hodnotách . 41 ~ Internet môže poskytnúť
234 I,5 | aby sme ho prijímali a hodnotili ako Boží dar, sprevádzanú
235 III,11 | kultúra prináša falošné hodnoty, ktoré sú v protiklade so
236 IV,16 | zodpovednosti . 35 Etické hospodárske normy tu môžu zohrať užitočnú
237 II,9 | násilia, ako vojenská zbraň, a hovorí sa už aj o nebezpečensve,
238 II,8 | prehnanému individualizmu. Hovorilo sa, že toto je nové kráľovstvo,
239 I,3 | silný medzinárodný rozmer. Hovoriť o medzinárodnom spoločnom
240 I,4 | sú viac uzavreté vnútri hraníc tej ktorej krajiny . 7 ~
241 II,7 | ľuďom zostať v anonymite, hrať rozličné úlohy a túlať sa
242 II,8 | stratu všetkých údajov. ~ Idealistická vízia slobodnej výmeny informácií
243 IV,18 | Odkiaľ prichádzam a kam idem? Prečo je zlo na svete?
244 III,14 | ktoré plynú z liberalizmu. Ideológia radikálneho liberalizmu
245 III,13 | zvýšenej miere ich vystavila aj ideologickým a komerčným tlakom , 29
246 III | III~NIEKTORÉ ZNEPOKOJUJÚCE OTÁZKY~
247 III,11 | je dialóg, ale kultúrny imperializmus. ~ Problém kultúrnej nadvlády
248 II,8 | Hoci je jasné, že extrémni individualisti a podnikatelia predstavujú
249 II,8 | internetom k prehnanému individualizmu. Hovorilo sa, že toto je
250 IV,16 | Internet nie je viac ako iné spoločenské komunikačné
251 III,10 | definuje ako „digital divide (informačná priepasť), t.j. forma diskriminácie,
252 IV,17 | The World Summit on the Information Society, ktorý sa bude konať
253 IV,15 | aj zvládnutie schopnosti informovane a kriticky posudzovať jeho
254 I,4 | tak urobili na základe informovaného a slobodného rozhodnutia.
255 IV,15 | internetu majú byť dostatočne informovaní a používať ho disciplinovane
256 III,12 | napokon, aby bol pravdivo informovaný o verejných veciach . 27
257 I,4 | neuveriteľne zbohatli, zatiaľ čo iní zaostali. Celé národy boli
258 IV,18 | napomôcť prosperitu a mier, intelektuálny a estetický rozvoj, vzájomné
259 II,7 | celom svete, decentrovanosť, interaktívnosť, neobmedzená možnosť rozširovania
260 III,13 | skutočnosť, že niektorí účastníci internetovej siete využívajú jeho technologické
261 II,9 | terorizmus . ~ Bolo by trpkou iróniou, ak by sa tento komunikačný
262 II,8 | rozdielne skupiny, existuje tu istá blízkosť záujmov jedných,
263 IV | IV~ODPORÚČANIA A ZÁVERY~
264 II,7 | ho použiť na prekonanie izolácie jednotlivcov alebo skupín,
265 I,4(9) | pri Svätej stolici 3, 10. január 2000.~
266 II,8 | všeobecnosti. 16 ~ Hoci je jasné, že extrémni individualisti
267 I,5 | bude používať vo svetle jasných a zdravých etických princípov,
268 III,11 | systém hodnôt, či dokonca jazyk, to nie je dialóg, ale kultúrny
269 IV,17 | informácie v rozličných jazykoch? Ako umožniť uplatnenie
270 III,10 | širokom spektre rôznych jazykov. Verejné inštitúcie majú
271 IV,17 | Organizácie Spojených národov „jedinečnú príležitosť prispieť ku
272 IV,18 | najhlbšie otázky života jedinú konečnú a vyčerpávajúcu
273 II,8 | vyjadriť čokoľvek a kde jediným zákonom je úplná sloboda
274 I,4 | vzrastajúca produkcia... väčšia jednota medzi národmi a lepšie služby
275 II,8 | zákonom je úplná sloboda jednotlivca, ktorý si robí, čo sa mu
276 I,4 | rovnakou mierou. Niektorí jednotlivci, obchodné firmy a krajiny
277 IV,17 | napríklad ako zaručiť súkromie jednotlivcom a skupinám, ktoré dodržujú
278 I,3 | tak spoločenstvám ako i jednotlivým členom dosiahnuť plnším
279 III,11 | dejinných a tvorivých vyjadrení jednoty ľudskej rodiny... a podporuje
280 III,10 | internet – niektoré obavy. Jednou z najvážnejších je tá, ktorá
281 II,8 | tu istá blízkosť záujmov jedných, ktorí si želajú, aby sa
282 I,5 | 5. Jedným z hlavných dôsledkov deregulácie
283 IV,18 | a vyčerpávajúcu odpoveď: Ježiša Krista, ktorý „v plnej miere
284 IV,18 | svätého Petra, apoštola~ John P. Foley~predseda~ Pierfranco
285 III,13(29)| Ján Pavol II., Príhovor na Jubileum žurnalistov 2, 4. jún 2000.~
286 III,13(29)| Jubileum žurnalistov 2, 4. jún 2000.~
287 I,4 | bieda mnohých národov na južnej pologuli naďalej udržiava
288 IV,18 | som? Odkiaľ prichádzam a kam idem? Prečo je zlo na svete?
289 III,12 | vyjadrovania je základným kameňom demokracie. „Toto všetko
290 II,8 | internet stal obchodným kanálom podľa neoliberálneho vzoru,
291 III,13 | a globalizácia „zväčšila kapacitu prostriedkov spoločenskej
292 I,3(5) | Gaudium et spes 26; porov. Katechizmus Katolíckej cirkvi 1906.~
293 IV,18 | februára 2002, na sviatok Katedry svätého Petra, apoštola~
294 IV,18 | Radi by sme zdôraznili, že Katolícka cirkev, ako aj ostatné náboženské
295 I,3 | dobro: za dobro všetkých a každého jedného, pretože všetci
296 IV,18 | snahe o sebapochopenie. V každej epoche, vrátane tej našej,
297 II,7 | všetkým rovnosť v zmysle, že každý môže s potrebnými nástrojmi
298 I,4 | ale i kultúrny a má svoje kladné i záporné stránky. „Ľudia,
299 IV,18 | vrátane tej našej, si ľudia kladú stále rovnaké základné otázky: „
300 IV,16 | vyjadreniam nenávisti, ohováraniu, klamstvu, detskej pornografii a pornografii
301 III,13 | senzáciechtivosti a rozširovaniu klebiet, k miešaniu správ, reklamy
302 II,8 | Decentralizácia bola v tomto systéme kľúčová, lebo sa predpokladalo,
303 III,13 | podmienkach hlbokými zmenami. Kombinácia nových technológií a globalizácia „
304 III,13 | seriózneho spravodajstva a komentárov. Poctivá žurnalistika je
305 IV,16 | vznikli z tejto neregulovanej komercializácie a privatizácie, nespočíva
306 III,13 | vystavila aj ideologickým a komerčným tlakom , 29 a to isté platí
307 III,12 | Zdrojom ďalších problémov je komplex otázok súvisiacich zo slobodou
308 I,5 | problémov, na podporenie komplexného rozvoja osobnosti a na vytvorenie
309 I,1 | spoločenstiev, na výmenu a komunikáciu medzi kultúrami, na prijímanie
310 I,3 | týka prenášaných správ, komunikačného procesu, jeho štruktúry
311 II,9 | iróniou, ak by sa tento komunikačný nástroj, s takým veľkým
312 III,12 | internet a k iným spoločenským komunikačným prostriedkom, lebo ich považujú
313 IV,16 | dozorných rád nad spoločenskými komunikačnými prostriedkami, v ktorých
314 II,8 | Ešte i dnes ovplyvňuje táto koncepcia isté kruhy, podporovaná
315 IV,17 | majetku? Ako stanoviť samotnú koncepciu „spoločného majetku ? Ako
316 I,3(5) | Druhý vatikánsky koncil, Gaudium et spes 26; porov.
317 II,8 | siete internetových stránok koncom 80-tych rokov sa ukázali
318 IV,18 | najhlbšie otázky života jedinú konečnú a vyčerpávajúcu odpoveď:
319 IV,17 | prajeme, aby celosvetová konferencia na najvyššej úrovni venovaná
320 II,9 | priestorom pre medzinárodný konflikt. ~
321 IV,17 | na stretnutie a miestom konfrontácie rozličných záujmov a potrieb...
322 II,7 | svete, ale aj nadviazať kontakt s inými ľuďmi a vymieňať
323 I,1 | odovzdávanie, dokonca z jedného kontinentu na druhý, majú zároveň pozitívne
324 IV,16 | nespočíva však v štátnej kontrole médií, ale v obsiahlejšej
325 IV,17 | zákony a zaistiť bezpečnosť kontrolovaním kriminálnikov a teroristov?
326 III,10 | nielen bohatá elita, ktorá kontroluje vedu, technológie, komunikácie
327 IV,17(40) | generálnym sekretárom a koordinačným výborom OSN 2-3, 7. apríl
328 I,4 | doteraz zastávali a kultúrne korene, od ktorých sa odvíjalo
329 IV,16 | rozširovanie počítačových vírusov, krádeže osobných údajov uložených
330 II,8 | nové kráľovstvo, zázračná krajina kybernetického priestoru,
331 I,4 | nezamestnanosť v najvyspelejších krajinách a bieda mnohých národov
332 IV,16 | Cenzúra sa má uplatňovať len v krajných prípadoch. 34 Internet nie
333 IV,18 | vďaka Kristovi – do Božieho kráľovstva a je postavený do služby
334 II,8 | Hovorilo sa, že toto je nové kráľovstvo, zázračná krajina kybernetického
335 I,6 | mnohých iných problémov. Krátko spomenieme niektoré z nich,
336 IV,18 | dajú nájsť v ľudských i kresťanských hodnotách . 41 ~ Internet
337 IV,17 | bezpečnosť kontrolovaním kriminálnikov a teroristov? Ako hájiť
338 IV,16 | nedovoleným činom. To, čo je kriminálnym správaním v iných podmienkach,
339 IV,18 | vyčerpávajúcu odpoveď: Ježiša Krista, ktorý „v plnej miere odhaľuje
340 IV,18 | nedokonalo, no opravdivo – vďaka Kristovi – do Božieho kráľovstva
341 III,11 | zažívajú „veľkú a hlbokú krízu . 24 ~ Za týchto okolností
342 I,4 | kultúry dokázali s nimi držať krok . 11 ~
343 II,8 | ovplyvňuje táto koncepcia isté kruhy, podporovaná typicky radikálne
344 IV,18 | rovnaké základné otázky: „Kto som? Odkiaľ prichádzam a
345 IV,15 | solidarity je mierou služby, ktorú internet robí pre spoločné
346 I,1 | základné pretvorenie prvkov, ktorými človek vníma svet, ktorý
347 III,11 | závažným, keď dominantná kultúra prináša falošné hodnoty,
348 III,11 | okolností je nevyhnutná kultúrna citlivosť a rešpekt pred
349 I,1 | komunikácie sú mocnými nástrojmi kultúrneho obohatenia, obchodu i účasti
350 IV,17 | zasahuje technickú, výchovnú i kultúrnu oblasť. ~ Dnes rastie „pocit
351 III,11 | pomáhajú vštepovať celý rad kultúrnych hodnôt – spôsoby nazerania
352 III,11 | 11. Sme znepokojení kultúrnymi rozmermi prebiehajúcich
353 IV,16 | podmienkach, je ním aj v kybernetickom priestore a civilné autority
354 III,10 | lacnejších tradičných médií. Kybernetický priestor musí byť pre všetkých
355 III,10 | priamo alebo prostredníctvom lacnejších tradičných médií. Kybernetický
356 I,5 | panovať spravodlivosť, pokoj a láska. Ako to už pred tridsiatimi
357 III,12 | alebo sa snažia obmedziť legitímnu slobodu vyjadrovania a zmýšľania.
358 I,1 | toho ľudia šťastnejší a lepší? To je etická otázka, ktorá
359 II,9 | sily, ktoré môžu viesť k lepšiemu dorozumeniu, môžu tiež spôsobiť
360 IV,18 | zeme nielenže nemá oslabiť, lež skôr podnecovať starosť
361 III,12 | tento problém existuje aj v liberálnych demokraciách, kde prístup
362 II,8 | podporovaná typicky radikálne liberálnymi argumentmi používanými na
363 II,8 | spoločenstvo radikálnych liberálov. Ešte i dnes ovplyvňuje
364 II,8 | stal priestorom pre temer ľubovoľné vyjadrenia, nech sú akokoľvek
365 I,3 | základný mravný princíp, že ľudská osoba a ľudské spoločenstvo
366 I,3 | princíp, že ľudská osoba a ľudské spoločenstvo sú cieľom a
367 II,9 | mnohorakými spôsobmi podporovať ľudský rozvoj. „Voľný tok obrazov
368 III,12 | poznať pravdu je základným ľudským právom26 a sloboda vyjadrovania
369 III,12 | spoločného dobra, je nám ľúto snáh zo strany verejných
370 I,3 | celkovom ponímaní by to mal byť súhrn cieľov, ku ktorým
371 IV,18 | náboženské inštitúcie, by mala byť aktívne prítomná na
372 I,1 | slúžiť aj na zneužívanie, manipuláciu, nadvládu a mravnú skazu. ~
373 III,12 | nebezpečné a nepríjemné, manipulujúce pomocou propagandy a dezinformácie
374 III,11 | problémy napríklad v oblasti manželstva a rodinného života, ktoré
375 IV,15 | internet kriticky v rámci masmediálnej výchovy, ktorá zahŕňa nielen
376 IV,17 | obmedzil prístup osôb k materiálom, ktoré patria k spoločnému
377 IV,17 | pri stanovovaní modelov a mechanizmov na podporu a zachovanie
378 IV,17 | spoločného dobra. 38 Pokiaľ ide o mediálne technológie aj tu, podobne
379 I,3 | medzinárodný rozmer. Hovoriť o medzinárodnom spoločnom dobre je správne
380 IV,17 | a potrieb... Spolupráca medzinárodných agentúr a mimovládnych organizácií
381 II,9 | slov vo svetovom meradle mení nielen vzťahy medzi národmi
382 III,12 | verejných veciach . 27 Verejná mienka, ktorá je základným vyjadrením
383 IV,18 | Môže napomôcť prosperitu a mier, intelektuálny a estetický
384 I,5 | druhým – žiť šťastní a v mieri . 13 Zároveň to bude výrazom
385 I,4 | tohto procesu a zbavené miesta v tomto novom svete, ktorý
386 I,5 | všetci ľudia, na každom mieste zeme, mali „účasť na problémoch
387 I,5 | sprevádzanú schopnosťou „urobiť miesto bratovi, niesť si vzájomne
388 IV,17 | priestorom na stretnutie a miestom konfrontácie rozličných
389 III,13 | rozširovaniu klebiet, k miešaniu správ, reklamy a zábavy,
390 I,4 | pologuli naďalej udržiava milióny mužov a žien ďaleko od pokroku
391 IV,17 | medzinárodných agentúr a mimovládnych organizácií prispieva k
392 I,1 | tomu je tu aj druhá strana mince: prostriedky spoločenskej
393 IV,17 | informačnej priepasti . ~ Mnohé zložité otázky, spojené
394 III,11 | ľuďom a spoločenstvám, ktoré mnohokrát nie sú schopné ich posúdiť
395 II,9 | Výnimočný rozvoj informatiky mnohonásobne prerástol možnosti komunikácie
396 II,9 | odstraňovať rozdiely, ako aj mnohorakými spôsobmi podporovať ľudský
397 I,2 | prekážky komunikácie medzi mnohými ľuďmi – je najnovší a z
398 III,13 | publikum budúcnosti skladať z množstva ľudí, ktorí počúvajú jedného
399 III,13 | je problémom neuveriteľné množstvo informácií na internete,
400 I,5 | povzbudiť ich, aby svoju moc dali do služby spoločného
401 I,5 | posledných rokoch bol prechod moci z národných štátov na medzinárodné
402 III,11 | technológie a internet ako mocné nástroje globalizácie prinášajú
403 I,1 | spoločenskej komunikácie sú mocnými nástrojmi kultúrneho obohatenia,
404 IV,17 | spoluprácu pri stanovovaní modelov a mechanizmov na podporu
405 III,10 | novej technológii, aby sa mohli podieľať na prisľúbených
406 III,12 | si vyžaduje, aby človek mohol, pri zachovaní mravného
407 I,2 | dlhú tradíciu múdrosti v morálnej oblasti. 3 ~
408 I,1 | účinky na psychologický, morálny a sociálny vývoj osôb, na
409 II,8 | kybernetického priestoru, kde je možné vyjadriť čokoľvek a kde
410 III,12 | človek mohol, pri zachovaní mravného poriadku a záujmov pospolitosti,
411 I,1 | manipuláciu, nadvládu a mravnú skazu. ~
412 I,3 | systému, platí „základný mravný princíp, že ľudská osoba
413 I,2 | bytosti a svoju dlhú tradíciu múdrosti v morálnej oblasti. 3 ~
414 III,10 | skutočnosť, že skupiny a národy musia mať prístup k tejto novej
415 IV,18 | meradle. ~ Môže tiež pomôcť mužom a ženám v ich neprestajnej
416 I,4 | naďalej udržiava milióny mužov a žien ďaleko od pokroku
417 III,14 | radikálneho liberalizmu je mylná a nebezpečná, najmä pokiaľ
418 III,14 | samým . 31 Tento spôsob myslenia nenecháva priestor pre autentické
419 I,5 | pôsobením napomáhať, aby sa táto myšlienka stala pre ľudí, skupiny,
420 III,13 | elektronických bariér proti cudzím myšlienkam. Takýto vývoj by bol nebezpečný
421 III,14 | presnosti správ a odovzdávania myšlienok a informácií, existuje celý
422 I,2 | spoločnosti, najmä s inými náboženskými skupinami, ktorý sa týka
423 III,11 | spoločenské vzťahy, rodinu, náboženstvo, postavenie človeka –, ktorých
424 IV,16 | vytvorenie dozorných rád nad spoločenskými komunikačnými
425 I,4 | národov na južnej pologuli naďalej udržiava milióny mužov a
426 IV,17 | 17. Nadnárodný a zjednocujúci charakter
427 I,4 | novom svete, ktorý práve nadobúda svoju podobu. „Svetovosť,
428 I,3 | všetkých . 6 Najmä dnes nadobudla solidarita aj badateľný
429 II,7 | fantastickom svete, ale aj nadviazať kontakt s inými ľuďmi a
430 I,1 | zneužívanie, manipuláciu, nadvládu a mravnú skazu. ~
431 III,11 | imperializmus. ~ Problém kultúrnej nadvlády sa stáva zvlášť závažným,
432 III,14 | požiadavka pravdy stráca a nahrádza sa úsudkom urobeným na základe
433 IV,18 | v každom čase, ponúka na najhlbšie otázky života jedinú konečnú
434 IV,16 | Regulácia internetu je žiaduca a najlepším spôsobom na jej uskutočňovanie
435 I,2 | medzi mnohými ľuďmi – je najnovší a z mnohých stránok i najvplyvnejší
436 III,10 | niektoré obavy. Jednou z najvážnejších je tá, ktorá sa dnes definuje
437 I,2 | najnovší a z mnohých stránok i najvplyvnejší internet. Jeho vplyv na
438 I,4 | cesty: nezamestnanosť v najvyspelejších krajinách a bieda mnohých
439 IV,17 | celosvetová konferencia na najvyššej úrovni venovaná informačnej
440 IV,17 | iných oblastiach, „existuje naliehavá potreba dosiahnuť spravodlivosť
441 IV,17 | informačným technológiám? Vážnu a naliehavú pozornosť si vyžaduje najmä
442 I,1 | etická otázka, ktorá sa pred nami vynára. ~ V mnohých ohľadoch
443 I,4 | skôr ako niečo, čo im bolo nanútené, nie ako proces, na ktorom
444 I,3 | jedného, pretože všetci sme naozaj zodpovední za všetkých . 6
445 I,5 | pokušenia, ktoré nás neustále napádajú . 14 ~
446 I,6 | pre ľudstvo, ktoré sa však naplno uskutočnia len po vyriešení
447 III,12 | rozširovať svoju mienku... a napokon, aby bol pravdivo informovaný
448 I,4 | vo veľkej miere vedie k napomáhaniu globalizácie, lebo vytvára
449 IV,18 | do ľudského života. Môže napomôcť prosperitu a mier, intelektuálny
450 III,10 | kultúrnej povahy. Takto napr. vzniká ďalšia priepasť,
451 II,8 | ho spôsobom, na ktorý bol naprojektovaný, a projektovať ho tak, aby
452 II,9 | dorozumeniu, môžu tiež spôsobiť nárast odcudzenia a egocentrizmu . 20
453 II,7 | uzatvárať do sveta „sebestačného narcizmu a egocentrizmu . 15 Možno
454 III,10 | chudobných, v rámci jedného národa i medzi rôznymi národmi,
455 I,5 | rokoch bol prechod moci z národných štátov na medzinárodné spoločnosti.
456 I,4 | považujú za ničivú záplavu narušujúcu spoločenské normy, ktoré
457 II,8(16) | prostriedky, Pornografia a násilie v prostriedkoch spoločenskej
458 III,11 | nim stanovisko. Toto má za následok vážne problémy napríklad
459 II,9 | by sa tento komunikačný nástroj, s takým veľkým potenciálom
460 III,11 | technológie a internet ako mocné nástroje globalizácie prinášajú a
461 II,9 | tak jednotlivcov ako aj navzájom si nedôverujúce skupiny –
462 III,11 | kultúrnych hodnôt – spôsoby nazerania na spoločenské vzťahy, rodinu,
463 IV,16 | predstavitelia všetkých názorových prúdov v danej spoločnosti. 37 ~
464 IV,18 | každej epoche, vrátane tej našej, si ľudia kladú stále rovnaké
465 II,9 | zbraň, a hovorí sa už aj o nebezpečensve, ktoré predstavuje „počítačový
466 III,14 | radikálneho liberalizmu je mylná a nebezpečná, najmä pokiaľ ide o oprávnenosť
467 III,12 | považujú za – pre nich – nebezpečné a nepríjemné, manipulujúce
468 III,13 | myšlienkam. Takýto vývoj by bol nebezpečný v pluralistickom svete,
469 III,13 | internete, z ktorých veľká časť nebola overená, pokiaľ ide o presnosť
470 IV,17 | dodržujú zákony, tak, aby to nebránilo povereným osobám aplikovať
471 II,8 | predpokladalo, že takto nebude strata jedného či viacerých
472 I,5 | ako včera uvedomujeme, že nebudeme nikdy jedni bez druhých –
473 II,8 | temer ľubovoľné vyjadrenia, nech sú akokoľvek nehanebné a
474 IV,18 | aj internet, patrí hoci nedokonalo, no opravdivo – vďaka Kristovi –
475 II,9 | jednotlivcov ako aj navzájom si nedôverujúce skupiny – na základe ideológie,
476 IV,16 | všeobecnosti, alebo iným nedovoleným činom. To, čo je kriminálnym
477 I,1 | majú zároveň pozitívne i negatívne účinky na psychologický,
478 IV,17 | nich, nevyžadovali alebo nehájili na úkor záujmov alebo práv
479 II,8 | vyjadrenia, nech sú akokoľvek nehanebné a deštruktívne, a tých,
480 I,3 | členom dosiahnuť plnším a nehatenejším spôsobom svoju dokonalosť , 5
481 I,2 | zlé. Dobro a zlo, ktoré z neho pochádza závisí od niektorých
482 III,10 | nim prístup nestal ďalším nekontrolovateľným zdrojom nerovnosti a diskriminácie . 21 ~
483 IV,18 | očakávanie novej zeme nielenže nemá oslabiť, lež skôr podnecovať
484 IV,18 | tomto živote? . 42 Cirkev nemôže predpísať, ako na ne odpovedať,
485 I,6 | Napriek tomu si však nemyslíme, že by bol internet iba
486 IV,18 | vývoji. Cirkev si v tomto nenárokuje diktovať rozhodnutia, „ale
487 I,6 | stránok vyvolávajúcich nenávisť, či šíriacich pod rúškom
488 IV,16 | zamerané proti vyjadreniam nenávisti, ohováraniu, klamstvu, detskej
489 III,14 | Tento spôsob myslenia nenecháva priestor pre autentické
490 II,7 | decentrovanosť, interaktívnosť, neobmedzená možnosť rozširovania jeho
491 II,8 | obchodným kanálom podľa neoliberálneho vzoru, ktorý „považuje zisk
492 III,12 | predstavujú závažné problémy ako nepodstatné. ~
493 IV,18 | pomôcť mužom a ženám v ich neprestajnej snahe o sebapochopenie.
494 III,12 | pre nich – nebezpečné a nepríjemné, manipulujúce pomocou propagandy
495 IV,16 | problémov, ktoré vznikli z tejto neregulovanej komercializácie a privatizácie,
496 III,12 | politici a ich poradcovia nerešpektujú pravdu a slušnosť, ale ohovárajú
497 IV,16 | komercializácie a privatizácie, nespočíva však v štátnej kontrole
498 III,10 | ešte nemajú k nim prístup nestal ďalším nekontrolovateľným
499 IV,15 | Mnohí ľudia a skupiny nesú v tomto smere zodpovednosť.
500 I,1 | pravdivosť týchto slov. Netreba ani veľkú fantáziu na to,